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顾拜旦篇一
《顾拜旦》
1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会文艺竞赛中
获金质奖，当时作者用德文笔名发表。
于古代奥运会会址奥林匹亚已成了一片废墟，会址改在希腊首都雅典。至此，熄灭了1000多年的奥林匹克圣火，终于得以重新点燃。
1896年4月6日下午3点，希腊国王乔治一世庄严宣布：第一届现代奥林匹克运动会开幕。这是历届奥运会举行月份最早的一次。东道主之所以将开幕式选在这一天，是为了纪念希腊反抗土耳其统治起义75周年。乔治一世国王致辞后，伴随着优美庄严的古典管弦乐曲，全场唱起了《撒马拉斯颂歌》，这首如宗教赞美诗般的管弦乐曲，热情讴歌了奥林匹克运动，并在后来被选定为奥运会会歌。
雅典的大理石体育场是首届奥运会的主要运动场，它是在雅典古运动场的废墟上重建而成的。应邀参加首届奥运会的有澳大利亚、保加利亚、奥地利、英国、德国、丹麦、匈牙利、美国、法国、智利、瑞典、瑞士，加上东道主，共有13个国家的311名运动员参加。据记载，国际奥委会曾向我清政府发了邀请，但当时的清王朝不知奥运会为何物，未予理睬。其他亚、非国家亦未能接受邀请前往参赛。
首届奥运会比赛项目有田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤（当时称希腊--罗马式）、体操、击剑和网球9个大项，原计划中有赛艇项目，后未举行。东道主没有设200米跑项
目，这在奥运会史上是仅有的一次。
4月6日，比赛拉开了序幕。美国选手詹姆斯·康诺利在三级跳远赛中旗开得胜，以13.71米夺得现代奥运会的第一个冠军。他获胜后，运动场上奏起了美国国歌，升起了美国国旗。此后，奏国歌、升国旗成了奥运会的发奖仪式。在男子100米决赛中，美国的托玛斯·伯克采用了近似"蹲踞式"的起跑法，最终以12秒整的成绩夺得了冠军。本届110米跨栏，实际比赛距离是100米，栏也只有8个。比赛时，运动员的过栏姿势也是五花八门，有的甚至是双腿蹦过栏后再跑。预赛时有7人，决赛仅剩下2人，结果美国跨栏冠军托马斯·柯蒂斯摘下了这顶桂冠。 雅典奥运会最热烈、最轰动的比赛场面是马拉松比赛。奥运会前，法国语言学家米歇尔·布里尔曾赴希腊考察，对马拉松战役中的传奇英雄菲迪皮得斯非常钦佩。公元前490年希腊在马拉松河谷以少胜多，大败入侵的波斯军。当时，担任传令兵的菲迪皮得斯，奉命把这一胜利消息迅速转告固守待援的雅典，他不顾疲劳，从马拉松跑到雅典，到达雅典后已精疲力尽，只说了一句"我们胜利了！"就倒毙在广场上。布里尔有感于这一英雄事迹，写信给顾拜旦建议，在奥运会田径赛中专门增设一项马拉松比赛，并提出捐献一个"布里尔银杯"，作为对冠军的奖赏。
雅典马拉松赛采用的是昔日菲迪皮得斯所跑过的路线，从马拉松至雅典，全程40公里。当时雅典只有13万5千人，而观看
马拉松比赛的竟达10万人之多。当身着浅蓝色背心的希腊选手斯皮里东·鲁易斯第一个冲进运动场时，全场雀跃，欢声雷动。国王乔治一世步下观礼台，亲自迎接这位凯旋的英雄。人群潮水般地涌入场内，争相拥抱鲁易斯，不断把他抛向空中，他获得了希腊民族英雄的光荣称号。但鲁易斯并没享受高官厚禄的殊荣，而是仍然回到了偏僻的家乡，继续做他的乡邮递员，和妻儿一起过着清贫的生活，直至1940年去世。人们为了纪念他，在他的墓碑上刻下了奥林匹克五环的标志。马拉松比赛将第一届奥运会推向高潮，从此，这项运动在世界各国推广开来，鲁易斯被称为"奥林匹克之魂"。
游泳比赛在公海举行，用浮艇拉着缆绳作为起终点标志线。距离未经过仔细测量，只是大致估算。赛时天气阴冷，海水冰凉，加之波涛很急，个别选手甚至望而却步。匈牙利选手阿尔弗雷德·哈约什获得了100米、1200米自由泳两项冠军，成为匈牙利第一个奥运会金牌获得者，被希腊报纸誉为"匈牙利海豚"。举重、摔跤在当时未按体重分级。举重只有单手举和双手举两项。当时对运动员参赛项目没有规定，也没有参赛标准，因此，不少运动员是跨项的。摔跤赛中这种情况更是突出，如举重赛获胜的埃利奥特，同时也是摔跤选手，不过他只获得了第四名，获得冠军的是身体灵巧、体重比所有对手都轻的德国人卡·舒曼。舒曼也是跨项选手，除摔跤外，他还参加了田径、体操比赛，他在体操赛
中，取得了出色的成绩，获跳马冠军和双杠、单杠团体第一名，加上摔跤，总共4项第一，是本届获金牌最多的选手。
4月15日，历时10天的首届奥运会结束了。闭幕式上，希腊国王乔治一世向获奖运动员颁发奖牌。国际奥委会当时对奖牌的设计未能拿出固定的方案，东道主认为金子太俗气，只铸造了银质和铜质两种奖牌。冠军被授予银牌和橄榄枝花环，亚军被授予铜牌和月桂花冠，第三名只有铜牌。参赛的每位选手都得到一张纪念证书。
顾拜旦简介
皮埃尔·德·顾拜旦是现代奥运会的奠基人。他出生于巴黎贵族家庭。中学毕业后入巴黎大学攻读法律、政治、后又去英国深造，学教育学。当时英国的户外体育对顾拜旦震动很大，他立志回去要改变法国对体育的漠不关心，他更向往的是扩大世界的体育交流。1863年，顾拜旦提出举办类似古奥运会的比赛，但不是照搬，而是把过去只限于希腊人参加的古奥运会扩大到世界范围。尽管顾拜旦的主张遭到一些反对派的杯葛，但在他不懈努力下，1894年6月16日终于有20个国家派代表在法国巴黎大学召开了第一届“重建国际奥林匹克运动会国际会议”。6月23日晚，委员会正式宣布成立国际奥林匹克委员会，这一天，对世界体育运动的发展，对奥林匹克运动都具有划时代的意义。不少
顾拜旦篇二
《顾拜旦简介》
顾拜旦篇三
《顾拜旦资料》
生平简介
皮埃尔〃德〃顾拜旦 (Pierre De Coubertin) １８６３年１月１日出生于法国巴黎的
一个贵族家庭，是法国著名教育家、国际体育活动家、教育学家和历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。1896年至1925年，他曾任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽 、奥运会会旗 。由于他对奥林匹克不朽的功绩被誉为“现代奥林匹克之父”。他承袭了男爵头衔。他在家排行第４，也是最小的孩子。１４７１年，他的一位先祖得到了国王路易十一授予的贵族称号。他的父亲夏尔〃德〃顾拜旦是个颇有名气的水彩画家。他的母亲玛丽也是贵族后裔。顾拜旦从他父母处继承了大笔的遗产。１８９６年至１９２５年任国际奥委会主席，他终生倡导奥林匹克精神。 个人名言 1.一
个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强；一个民族，未老先衰的人
多，那个民族一定弱。
2.对人生而言,重要的决不是凯旋,而是战斗。
3.重要的不是取胜,而是参与。
4.奥林匹克最重要的不是胜利,而是战斗。
5.体育就是和平。
6.参与比取胜更重要.
现代奥林匹克运动之父
1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办
法是叫孩子们游戏”。1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和
学生运动会。1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。
皮埃尔〃德〃顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，终生倡导奥林匹克精神，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙〃皮埃尔〃顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔〃顾拜旦：1863—1937 大事记
1863年出生于法国；
1894年-1896年 担任国际奥委会秘书长 ；
1894年-1925年 任国际奥委会委员 ；
1896年-1925年 出任国际奥委会第二任主席 ；
1925 年以国际奥委会荣誉主席身份退休；
1937年于日内瓦过世。
顾拜旦篇四
《顾拜旦》
顾拜旦篇五
《顾拜旦的《 体育颂》》
顾拜旦的《 体育颂》
作者简介 皮埃尔·德·顾拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，1863～1937），是法国著名教育家、国际体育活动家、教育学家和历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。1863年1月1日出生于法国巴黎的一个非常富有的贵族家庭。1896年至1925年，他曾任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽 、奥运会会旗 。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被国际上誉为“奥林匹克之父”。
啊,体育, 天神的欢娱,生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地, 苦难的人激动不已。 你像容光焕发的使者, 向暮年人微笑致意。 你像高山之巅出现的晨曦, 照亮了昏暗的大地。
啊,体育,你就是美丽! 你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙, 要看它是被可耻的欲望引向堕落; 还是由健康的力量悉心培育。 没有匀称协调,便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比, 可使人体运动富有节律; 动作变得优美, 柔中含有刚毅。 啊,体育,你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。 任何人不可超过速度一分一秒, 逾越高度一分一厘。 取得成功的关键, 只能是体力与精神融为一体。
啊,体育,你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是敢于搏击。 若不为此,敏捷强健有何用? 肌肉发达有何益? 我们所说的勇气, 不是冒险家押上全部赌注似的蛮干, 而是经过慎重的深思熟虑。
啊,体育,你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私, 反之便毫无意义。 有人耍弄见不得人的诡计, 以此达到欺骗同伴的目的。但他内心深处却受着耻辱的绞缢。 有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
啊,体育,你就是乐趣! 想起你,内心充满欢喜, 血液循环加剧,思路更加开阔, 条理更加清晰。 你可使忧伤的人散心解闷, 你可使快乐的人生活更加甜蜜。 啊,体育,你就是培育人类的沃地！你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体, 防病患于未然，让后代长得茁壮有力, 继往开来,夺取桂冠的胜利。 啊,体育,你就是进步!为了人类的日新月异，躯体和精神的改善要同时抓起， 你规定良好的生活习惯, 要求人们对过度行为引起警惕。 你告诉人们遵守规则, 发挥人类最大的能力.而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平！ 你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生, 使全世界的青年学会相互尊重和学习, 使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力！
编辑本段作品评价
从思想深刻上讲，或从艺术美感上讲，《体育颂》都堪称奥林匹克运动史上杰出的诗章之一。它永远是一曲气壮奥运会的正气歌，永远是催人向“更高、更快、更强”境界挺进的战斗号角。顾拜旦《体育颂》的奥运精神和美学力量将感召并激励千秋万代！所有地球的孩子们，都会将它作为标准，目标，来创造人类美好的未来。
这篇文章的体育精神是：对人类个体的力与美的创造，精神方面的正义、勇气、荣誉、乐趣的培养，对人类整体的培育，以及体育精神的弘扬。
编辑本段英文原文
【英文原版】 Art and SportArt and SportArt and Sport ODE TO SPORT * I. O Sport, pleasure of the Gods, essence of life, you appeared suddenly in the midst of the grey clearing which writhes with the drudgery of modern existence, like the radiant messenger of a past age, when mankind still smiled. And the glimmer of dawn lit up the mountain tops and flecks of light dotted the ground in the gloomy forests. II. O Sport, you are Beauty! You are the architect of that edifice which is the human body and which can become abject or sublime according to whether it is defiled by vile passions or improved through healthy exertion. There can be no beauty without balance and proportion, and you are the peerless master of both, for you create harmony, you give movements rhythm, you make strength graceful and you endow suppleness with power. Ill. O Sport, you are Justice! The perfect equity for which men strive in vain in their social institutions is your constant companion. No one can jump a centimetre higher than the height he can jump, nor run a minute longer than the length he can run. The limits of his success are determined solely by his own physical and moral strength. IV. O Sport, you are Audacity! The meaning of all muscular effort can be summed up in the word ‘dare’. What good are muscles, what is the point of feeling strong and agile, and why work to improve one’s agility and strength, unless it is in order to dare? But the daring you inspire has nothing in common with the adventurer’s recklessness in staking everything on chance. Yours is a prudent, well-considered audacity. V. O Sport, you are Honour!The laurels you bestow have no value unless they have been won in absolute fairness and with perfect impartiality. He who, with some shameful trick, manages to deceive his fellow competitors feels guilt to his very core and lives in fear of the ignominious epithet which shall forever be attached to his name should his trickery be discovered. VI. O Sport, you are Joy! At your behest, flesh dances and eyes smile; blood races abundantly through the arteries. Thoughts stretch out on a brighter, clearer horizon. To the sorrowful you can even bring salutary diversion from their distress, whilst the happy you enable fully to savour their joie de vivre. VII. O Sport, you are Fecundity! You strive directly and nobly towards perfection of the race, destroying unhealthy seed and correcting the flaws which threaten its essential purity. And you fill the athlete with a desire to see his sons grow up agile and strong around him to take his place in the arena and, in their turn, carry off the most glorious trophies. VIII. O Sport, you are Progress! To serve you, a man must improve himself both physically and spiritually. You force him to abide by a greater discipline; you demand that he avoid all excess. You teach him wise rules which allow him to exert himself with
the maximum of intensity without compromising his good health. IX. O Sport, you are Peace! You promote happy relations between peoples, bringing them together in their shared devotion to a strength which is controlled, organized and self-disciplined. From you, the young worldwide learn self-respect, and thus the diversity of national qualities becomes the source of a generous and friendly rivalry. *Awarded a prize in the sports literature competition in the V Olympiad Stockholm 1912. ** Pierre de Coubertin pseudonym.
顾拜旦篇六
《顾拜旦 英文介绍 ppt》
顾拜旦篇七
《奥运会创始人顾拜旦名言》
奥运会创始人顾拜旦名言
皮埃尔·德·顾拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，1863～1937），是法国著名教育家、国际体育活动家、教育学家和历史学家、现代奥林匹克运动的发起人。1863年1月1日出生 于法国巴黎的一个非常富有的贵族家庭。1896年至1925年，他曾任国际奥林匹克委员会主席，并设计了奥运会会徽 、奥运会会旗 。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被国际上誉为“奥林匹克之父”。
1、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强；一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
2、对人生而言，重要的决不是凯旋，而是战斗。
3、重要的不是取胜，而是参与。
4、奥林匹克最重要的不是胜利,而是战斗。
5、体育就是和平。
6、参与比取胜更重要。
7、生活的本质不在于索取，而在于奋斗！
原文出自：
顾拜旦篇八
《奥林匹克运动之父——顾拜旦》
顾拜旦篇九
《顾拜旦与现代奥林匹克运动》
顾拜旦篇十
《顾拜旦《体育颂》赏析》
顾拜旦《体育颂》赏析
《体育颂》是近代世界体育史的一篇经典著作，它是顾拜旦体育思想的体现，是奥林匹克理想的升华。它以美丽的诗的语言热情歌颂了体育的社会功能和人类的伟大理想。从古到今，从没有见过有人像顾拜旦那样对体育有如此崇高的评价和深刻理解。如果想真正理解奥林匹克运动，就必须首先学习顾拜旦的体育思想；如果想了解顾拜旦的体育思想，就必须读懂他的不朽诗篇《体育颂》。
《体育颂》发表的时代背景
从18世纪末到19世纪初，英国首先开始了工业革命，到19世纪末期，资本主义工业才在法国兴起。工业革命为资本主义制度的发展和巩固提供了物质基础，同时也促进了文化教育和科学技术的进步。现代体育正是在这一背景下产生和发展起来的。同时，《体育颂》发表的1912年正处于第一次世界大战前夕，当时欧洲比较混乱，工业发达国家的政治和经济矛盾日益激化，英、法、德国已成为帝国主义国家，它们在全世界进行扩张和掠夺，企图瓜分世界，为此扩军备战，最终爆发了世界大战。此外，奥林匹克运动和现代体育虽然处于初创时期，但已显露出许多弊端。顾拜旦对此深感不安，多次提出警示。早在1908年7月24日伦敦第4届奥运会期间在英国政府的一次宴会上，他发表了重要讲话。他说：“可以认为，尽管我们所处的时代，物质文明——我们通常称作机械文明，使一切事物美好起来，但有些威胁奥林匹克理想的弊端却令人不安。诚然毋庸隐讳，FairPlay（意指公正竞赛）处于危险之中，特别是种种毒害无顾忌地滋长，造成竞赛的狂热，赌博和冒险的狂热，因此，如果我们着手进行一次改革运动来反对这种危险，我深信会得到各国舆论的支持……”
顾拜旦深刻理解，恢复奥运会仅仅是奥林匹克运动的开始，这并非是他的最终目的，他要实现的奥林匹克理想还有漫长的道路，但他担心的是资本主义给世界带来丰富的物质生活的同时也会给奥林匹克运动带来精神污染。他的目的在于发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平的更美好的世界。这是顾拜旦发表这首诗作的目的。
《体育颂》发表的方式也是颇耐人寻味的。顾拜旦在1912年参加斯德哥尔摩奥运会文艺竞赛时，他没有用真名，而是用德文笔名霍罗德和艾歇巴赫。这似乎是个不解之谜，其实我认为作者可能有3点考虑：一是他一贯主张文艺和体育相结合，他身体力行，带头参加；二是他不愿用
真名，以防裁判有偏向；三是借用这个机会宣传他的奥林匹克理想。最后，《体育颂》不仅获得金质奖，而且作为重要文献被载入史册并流传于世。
1912年斯德哥尔摩奥运会首次举行艺术比赛，在参赛的以体育运动和奥运会为题材的建筑、色彩画、雕塑、音乐和文学作品中，顾拜旦的《体育颂》获金质奖章。图为1912年斯德哥尔摩奥运会会徽。
解读《体育颂》
《体育颂》的法文原文“Odeausport”，英译文是“OdetoSport”。它是一种散文诗风格，不求压韵，但文字优美含蓄。全文共9段。第1段是全诗的灵魂，它用比喻法歌颂了体育的至高无上和对人类的影响，反映了顾拜旦的体育观。从第2段到第9段，他分别用美丽、正义、勇气、荣誉、乐趣、教育、进步与和平来歌颂体育的本质和功能。迄今也未有第二人对体育如此深刻理解并给予这样崇高的评价。以下我将逐段加以解读。
啊！体育，天神的欢娱，生命的源泉，你突然降临在终日忙碌的人群居住的林间空地，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像是高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。 头两句是对体育的总的评价，“天神”用的是复数，这与奥林匹克传统有关。古希腊人信仰泛神宗教，古代奥运会是一种祭祀活动，运动员以他们的健美体格和高超技艺向诸神做奉献，博得他们的欢心。顾拜旦一直强调奥林匹克运动的宗教意义，就是为了营造一种神圣的、庄严肃穆的氛围。第二句原来的译文是“生命的动力”，现改为“生命的源泉”，这样更忠于原文。这里可以让我们联想起法国18世纪启蒙运动领袖伏尔泰的一句名言“生命在于运动”。虽然他这里指的运动不是体育运动，但这是符合自然规律的一种哲理，因为世间万物只有在运动中才能生存。 第3句有较大的改动，作者为什么说体育是“突然降临”到人间，我猜想是指现代体育的产生和奥林匹克运动的恢复，因此从现代体育史的角度来看，这两件大事的确是划时代的创举，至于为什么说降临在“林间空地”，这只能说明创业的艰难是“容光焕发的使者”，它是天神的使者，首先关怀的是社会上的弱势群体。
第5句给体育以崇高的评价，把体育比作早晨的阳光，给万物带来生机和希望，而且“照亮了昏暗的大地”。这就是顾拜旦的奥林匹克理想，他想用体育来拯救社会。为什么说“昏暗的大地”，开始我也不太理解，但联系到当时的社会背景，就十分明白了。在19世纪末20世纪初，正是欧洲资本主义兴起的时代，社会比较混乱。一些不良现象也腐蚀了运动员队伍，顾拜旦忧心忡忡，他渴望通过奥林匹克精神来教育青年，让体育的阳光普照大地。
啊！体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得卑鄙还是高尚，要看他是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力量悉心培育。没有平衡和匀称，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一。可使人体富有节律;使动作变得优美，柔中含有刚毅。
第2段的主题是歌颂体育与人体美和心灵美之间的辩证关系。体育对于塑造人体美的作用已尽人皆知，如今流行的健身健美运动、形体美训练和舍宾等等无不包含这一因素，其实所有运动项目都包含美的成分，且不说像艺术体操、花样游泳、花样滑冰、跳水和国标舞等等所体现的人体美，即使像田径、游泳、体操、击剑、球类运动、水上运动等项目的许多动作，也都不仅是对人类的生理极限挑战，而且都体现了人体美，所以说体育与美是分不开的。
顾拜旦主张要继承古希腊奥运会的美与尊严的传统。正是强调在奥运会中要弘扬奥林匹克精神，包括团结、友谊、和平与公正竞赛，只有发扬这种精神才能体现体育的美。总之，奥林匹克运动就是要追求人类真、善、美的崇高思想境界。他曾经说过:“奥林匹克精神能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校，也是锻炼身体力量和耐力的学校，但这必须在你进行身体练习的同时不断加强荣誉观念和运动员大公无私的条件下才能做到。”这就是要求运动员在训练和竞赛时要有一个高尚而纯洁的动机，否则达不到美的目的。
啊！体育，你就是正义！你体现了在社会生活中追求不到的公平合理。任何人要想速度超过一分一秒，高度逾越一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。
第3段是歌颂体育的正义，也就是我们今天社会所提倡的公平、公正、公开。这是体育所独有的特色，其他活动无法与之相比。自古以来，在运动场上人人平等。大家只凭技艺，没有高低贵*之分。不同民族、不同信仰、不同阶级都在同一规则下进行比赛。历来参加奥运会有王公贵族，也有平民百姓，但在光天化日之下容不得半点虚假，只有按比赛规则和规程办事，大家心悦诚服，毫无怨言。现在运用高科技手段，裁判更加精确，一般说是可以做到公平、公正、公开的，但顾拜旦当时已经发现在奥运会中仍有作弊行为，他就提出过Fairplay“处于危险之中”。他的担心不是没有道理的，今天我们不是仍在和一切作弊行为做坚决的斗争吗?
啊！体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击，若不为此，敏捷强健又有何用?肌肉发达又有何益?我们所说的勇气，不是冒险家压上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。
第4段歌颂体育能培养勇气，也涉及训练的目的和科学训练问题。体育自古以来就是一种军事训练手段。古希腊人为了城邦之间的战争，非常重视体育锻炼，斯巴达人把体育训练作为教育内容，目的是要训练一支英勇善战的部队。顾拜旦从法国在普法战争中的失败吸取教训，认为只
有加强训练培养一种勇敢的素质，才能保家卫国，运动员为了自身的超越，也必须经过艰苦的训练，但他又特别强调，训练不能单凭蛮干，而要讲究科学。
啊！体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的，他内心深处受着耻辱的折磨，有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。
第5段他歌颂体育与荣誉的关系，特别对奥运会比赛中出现的营私舞弊现象深恶痛绝。奥运会是当今世界最高层次的竞赛，竞赛一定要有输，胜者必然获得荣誉。这不仅是体育竞赛的古老传统，而且也是竞技体育的魅力所在。他曾说过:“以我的观点而言，奥林匹克理想是一个很强的文化概念，它一部分建立于你们如此向往称之为„费厄泼赖‟的骑士精神;另一部分建立于对优美和文雅狂热崇拜的美学理想。”
啊！体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。
第6段是歌颂体育的乐趣，这与第1段“天神的欢娱”是相呼应的。早在上世纪70年代，在一次国际体育教育会议上，加拿大学者盖依等就提出体育的要领是“根据规则和以取胜为目的的竞赛性和娱乐性的体力活动”。这说明娱乐性是体育的特征之一。日本就提倡学校体育课是“快乐体育”，这是符合现代体育原理的提法。我当年在瑞士参观中小学体育课时，他们就做到了这一点，整堂课充满了欢声笑语。体育是现代人生活的必需，是提高生活质量和改善生活方式的必不可少的手段。我们一定要让所有参加体育锻炼和观看体育竞赛的人们体验到体育的乐趣。
啊！体育，你就是一片沃土！你通过最直接的途径，增强民族体质，矫正畸形躯体，防病患于未然，使运动员得到启迪;希望后代长得茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的荣誉。
第7段是歌颂体育的教育作用。它比喻体育是万物生长的沃土，这就形象地说明体育对人类发展的重要性。在短短的几句诗中涵盖了所有各种形态体育的教育功能。体育的本质功能就是健身、娱乐和教育。顾拜旦作为一位教育家，他恢复奥林匹克运动的根本目的在于教育。他曾经说过:“体育具有高度的教育价值，是人类追求完美最重要的因素之一。”
啊！体育，你就是进步！人类要照顾好自己，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。告戒人们遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的肌体。
第8段是歌颂体育对人类发展和进步的作用。这对我们有特殊的现实意义。时代在前进，人类在不断改造自然的同时也必须改造自己，才能适应社会的发展。这一段与竞技体育没有什么关系，而是针对当时社会已经出现的健康危机。大众体育最早是顾拜旦在1919年提出的，他是奥林匹克运动的一个重要组成部分和基础。这一点可能还鲜为人知。
啊！体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系，它在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年互相尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而和平的动力。 最后作者歌颂了和平，他认为体育是维护世界和平的有效手段。古代奥运会的特色之一就是神圣休战。体育竞赛在某种意义上有代替战争的功效。社会学家洛伦茨曾说过:“体育运动是随着人类文化的进步而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争。”顾拜旦关于和平有一段精彩的发言，他说:“历史是和平最好的守护神。让世界各国人民相互热爱的想法是天真幼稚的，但是让人民相互尊重却并非乌托邦的幻想。”《奥林匹克宪章》强调奥林匹克运动的宗旨和目标是要建立“一个和平的更美好的社会”就是顾拜旦体育思想的最高境界。