【www.guakaob.com--报告】
如果把围绕广场舞大妈进行的创业算作一个细分领域的话，即将要过去的2015年应该被称为“广场舞创业元年”。
在此前的几年里，互联网上和广场舞相关的主要有优酷土豆、56、糖豆网等视频网站上的广场舞视频和淘宝上面卖广场舞服装的店铺。在媒体的报道里，和广场舞大妈相连的词语通常是“扰民”等社会新闻。
虽然创业已经进入了全民阶段，但在人们的印象里，似乎家门口的广场上那些随着《小苹果》的音乐扭动身躯的大妈们不会和时髦的“移动互联网”、“创业”划上等号。
但创业者不这么认为。在中国的互联网创业被BAT三座大山通过庞大的流量、用户和资本构筑的强大竞争优势笼罩背景下，如今的创业已经日益精细化。创业者们不再幻想能做一款所有人都能用的产品出来，开始寻找具有明显特征的一类人群围绕他们的需求进行创业。比如针对年轻女性化妆品需求的小红书、都市白领健身需求的全城热炼、职场人群社交需求的脉脉等等创业项目。
在大福广场舞创始人方惠日前发布的一份《中国广场舞行业研究报告》（以下简称‘《报告》’）里，他估算的中国广场舞大妈群体总数在1亿人左右。这个数字也被其他几位广场舞创业者认同。
方惠在《报告》里写道：“如果仅仅只在广场舞这一个兴趣点上挖掘，其用户价值并不算大，然而广场舞大妈的重要属性就是掌握家中财政大权——养生、理财、旅游、采购等等事项，都需要她们决策。所以广场舞作为一个兴趣的切入点，之后的业务发展空间巨大。”
方惠的那段话用创投圈的口吻来说就是：广场舞是连接1亿大妈的入口，背后则通往万亿级的巨大市场。
不管这个“万亿级的市场”是否存在，在北京、杭州、武汉、苏州等地，像方惠一样的创业者几乎在2015年年中同时冒了出来。
而i黑马在采访了多名创业者和广场舞圈内的核心人物后，向你讲述这个悄悄躁动起来的创业领域的多种形态。
11月25日下午，北京回龙观一间舞蹈房内，红枫叶舞蹈团的大妈们在跟老师学跳新舞。
一支在地下室排练的广场舞队
11月23日下午，北京回龙观。
70岁的退休数学教授教建平今天没有让她的舞蹈队员们继续在社区的地下室里排练月底就要进行的决赛舞蹈《火凤凰》，而是借了一间有暖气的舞蹈教室。因为这天北京颇有名气的广场舞老师索洁要来教她们跳一支新编好的广场舞《好媳妇》，要求她们少穿衣服。
这支《好媳妇》并不难学，“就是要个味道，要个感觉”，索洁老师站在舞队前边指导。几个重复的动作跟着音乐和节奏跳上几遍之后，平均年龄60岁的大妈们慢慢找回了当年“小媳妇”的感觉。
成立于2003年的红枫叶舞蹈团是整个回龙观社区最有名气的舞蹈队，目前有31名队员。在去年中信银行举办的第二届“中信红·幸福广场舞大赛”中，红枫叶舞蹈团在二百多支队伍中获得了三等奖。在今年举办的第三届大赛中，她们拿到了初赛和半决赛的第一名。
像这样的比赛红枫叶舞蹈团今年参加了三个，除了中信银行举办的之外，还有华夏银行和光大银行各自举办的广场舞大赛。再加上去敬老院、儿童节或者商场开业等的演出，今年她们一共进行了30场演出。
但队长教建平告诉i黑马，她们舞队的经费却很紧张。除了去年中信银行比赛中拿到三等奖给的五千块钱算是一笔大数目外，“有的时候得一千、两千的，五百也有，一人五十块钱的也有”。更多的则是举办方发给大家的米面粮油等纪念品。
而红枫叶舞蹈团一个节目就得花几千块钱，支出主要是舞蹈服装。一支新舞就要配一身新衣服，每套衣服的价格在二百元左右。几年下来，每个队员的衣服都积攒了十多套。
但这些跳舞的大妈们并不心疼这些支出。红枫叶舞蹈团的大妈都是回龙观下面各个社区舞队的骨干，31人的舞队直接影响着回龙观地区40多社区中间的十几个社区。去年索洁将她的新舞《祝酒歌》教给舞队9个人之后，迅速地在整个回龙观社区里火了。
大妈们喜欢这样的影响力带给她们老年生活中的成就感。靠大妈赚钱的则是举办比赛的银行等等。
今年60岁的索洁是两届中信银行举办的“中信红·幸福广场舞”大赛的评委。她告诉i黑马，今年参加比赛的队伍数量比去年翻了一倍，超过500支来自北京各地的舞蹈队参加比赛。而明年，中信还会继续扩大规模。其中的原因则是，“中信银行从中尝到了甜头儿，去年（在大妈身上）卖出了不少理财产品。”
杨艺和他打造的“胖美人”广场舞大妈
一位创办“中国广场舞联合会”的明星老师
除了银行卖理财产品从大妈身上赚钱，曾经在央视教跳交谊舞的明星老师杨艺也通过卖广场舞服装赚了钱。
和杨艺有过来往的人用两个词来形容他——“聪明”、“商人”。
杨艺不讳自己的“商人”身份，也认为自己很聪明。“我是属于跳舞里头最会做生意的人，在做生意里头，我就是会跳舞的人。”
舞蹈老师杨艺在1990年央视刚刚开办《闻鸡起舞》栏目时成为里面第一个教交谊舞的人。此后的18年时间里，直到2008年《闻鸡起舞》栏目关停，杨艺从交谊舞教到拉丁舞，2006年又从拉丁舞开始教广场舞。央视的大平台和栏目里面唯一教此种舞的人，使得杨艺成为那个年代喜欢跳舞的人们耳熟能详的名字。
聪明的舞蹈老师杨艺发掘了他的商业天赋，又有了第二重身份——“商人杨艺”。
商人杨艺挣钱的第一个方法是做节目卖钱。在央视火了之后，杨艺和北京电视台合作了一档新的舞蹈节目《翩翩起舞》，他是制片人兼导演。《翩翩起舞》做出来之后不只在北京电视台播出，还被卖给其他的电视台。杨艺从中获得广告、节目版权收益。
用杨艺的说法，使得他走上个人财富巅峰的是在1998年至2008年间卖DVD光盘。
在十数年的教舞过程中，杨艺拍了大量的舞蹈教学视频，不只交谊舞、拉丁舞等主要舞种，社会大众间流行什么舞种，杨艺就会拍相应的舞蹈，比如街舞、瑜伽、健身操等。他把这些教学视频转录成光盘，向大众售卖。杨艺称自己当年是这些舞蹈教学光盘的唯一内容供应商，所以一年光盘的销售量能达到1亿张。但i黑马询问杨艺一年的收入是多少时，他称“记不得了”。
杨艺还用一种独特的方式卖光盘，用他的话说是“前无古人后无来者”。他将一套舞种的教学光盘分成12级36张，然后设立了一个舞蹈等级证书。想要考级的人每次交120元考试费，得到3张光盘。练习完之后在老师面前跳一遍，通过之后就发一个盖有杨艺名字的证作为证明。要想全部通过一种舞蹈的考试，就要进行12次考试每次花120块钱。
“（这个证）社会不公认，国家也不太公认，就老百姓自我公认。因为我发他一个证，他觉得很荣耀。”杨艺聪明地利用人们的崇拜心理自建了一套认证体系来售卖光盘。
这种“前无古人后无来者”的方式后来被杨艺用在了广场舞上面。
在央视教交谊舞和拉丁舞时可以说是杨艺一个人的天下，打着杨艺的旗号办节目、卖光盘、卖鞋就能吸引一大批人过来(
广场舞的话语权不再集中在杨艺一个人身上。杨艺又一次体现了他的商业嗅觉和聪明。2011年，杨艺在香港注册了中国广场舞联合会有限责任公司，在大陆地区则称为“中国广场舞联合会”，杨艺自封为“主席”。与当年设立考级证一样，这个煞有介事的中国广场舞联合会也得不到国家和社会的公认，是一个地地道道的自发民间组织。
但这个民间组织达到了杨艺的目的，他再一次把话语权往自己身上靠拢了。有了中国广场舞联合会这个名头之后，杨艺渐渐地把那些在网上有了名气的明星广场舞老师拉拢到自己旗下，像如今知名的紫蝶、春英、格格等明星老师，都成了中国广场舞联合会副主席。而中国广场舞联合会的副主席人数已达32个。
杨艺变现的方法则是卖广场舞服装。
红枫叶舞蹈团队长教建平告诉i黑马，她们买服装的渠道主要在淘宝店铺。大福广场舞创始人方惠的团队也在代理运营明星老师开的淘宝服装店。在其给出的一周店铺销售数据来看，成交单数为273单，客单价为266元，销售收入为72618元。一个更重要的数据是，70%的购买者是直接搜索该老师的名字进入店铺完成下单的。
这种巨大的明星引流效应使得明星老师们纷纷开店售卖舞蹈服装，几家大的生产广场舞服装的工厂如红草莞儿、兰草莞儿等都和这些明星老师建立了合作关系。
而杨艺，这些明星老师的组织人，则投资了这些服装工厂。每位老师每卖出一件衣服，其中都有杨艺的分成，就像当年杨艺组织全国各地的老师帮他卖光盘一样。杨艺没有确切提供其每年通过售卖服装获得的收入金额，但据其本人及与其有来往的合作伙伴透露，杨艺一年通过服装获得的纯收入就在50万至100万之间。
伴随今年十数家创业公司进入广场舞领域，杨艺又有了一个新的身份和收入来源。他成为了三家创业公司的艺术顾问。据其所说，每家公司每月向其支付2万元的聘请费用，杨艺则负责这几家创业公司的内容建设。
但杨艺并不看好这些公司，“他们没有在互联网方面创新，马云创新做了阿里巴巴，他用电子商务引领了一个时代的商务。而这些做广场舞的互联网人用的都是老套路、老手段……我觉得他们还得真正好好地探索。”
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原标题：广场舞流量争夺战
文丨本刊记者 糜丰
凡有人处，即是江湖;凡有广场处，皆有广场舞。
君不见重度雾霾下，北京朝阳公园，一群大妈戴着口罩顽强起舞，在混沌中成就她们一天最具仪式感的时刻。
从商业化的视角解剖“广场舞大妈”这一细分人群，她们既能“盘踞”国内大多数的公园和小区，也能“攻占”法国卢浮宫和美国时代广场，上可搅局国际金价惊动华尔街，下可配送外卖搞定O2O。她们表面上看是一群爱凑热闹的aunt，换个角度又是各路商家进入中老年市场的“入口”。
中国广场舞群体总数接近一亿人，她们历经半辈子的人生洗礼，有着超常的组织动员能力和消费热情，其背后有着巨大的商业价值和市场潜力。虎视眈眈之下，各路商家和创业者悉数杀入战场，意欲在这一片隐藏的蓝海下，赚个盆满钵满。
山雨欲来风满楼。
互联网+大妈
重庆江北，57岁的崔小萍带着小区舞蹈队欢快地跳着《小苹果》，而一家旅行社正在旁边做宣传：“长白山跳舞看雪送人参，10日游1999元”。既能看雪，又能跳舞，这对崔小萍很有吸引力，第二天，她就鼓动五六个舞友一起交钱报了名。
这次旅游活动的组织者是东北一家药企，据说，一周就能发一次团，每次成团五六十号人，能卖出20多万元的人参产品。东北药企的动作，很快引起了重庆本地某药企的注意，针锋相对推出了“8元游黑山谷”。这种“简单粗暴”线路显然更让人心动，原本报了东北游的崔小萍顿生悔意，带着报了名的大妈们要求东北药企退款，理由是“10天时间太长，耽误我们参加区里的比赛”。软磨硬泡拿到退款的崔小萍，转身就带着整个舞蹈队参加了“8元游黑山谷”，还买了十多盒保健口服液回来。
事实上，两家药企的手法和目的都一样——与旅行社合作，专挑热爱健身、保健需求较强的中老年群体报团，在线路中设置参观人参基地或中药材基地的环节，以此推销保健药品。
在旅游行业，这一类打法统称为“广场舞定制游”。比如，某旅行社看中了蒙古族歌手乌兰齐齐格背后的广场舞铁杆粉丝，于是鼓捣出了三天三夜的“乌兰齐齐格秦皇岛新歌发布游”。
银行和金融公司向来是争夺中老年消费的主力军，只不过他们把思路从“办卡送食用油”变成了“一起跳广场舞”。
金融销售圈流传着这样一个故事：北京某银行的一位客户经理，为了拓展业务，毅然加入一支广场舞队伍。几个月下来，这名小伙子不仅舞技大长，还把舞蹈队里三分之一的大妈变成了客户，其中不乏存款上百万元的金卡客户。
这样的剧情听上去有些“狗血”，但不乏效仿者。杭州一家银行为了推广中老年理财产品，就派出客户经理长期“潜伏”于广场舞队伍中，陪大妈们跳舞，大打情感牌。另外，这家银行还赞助活跃度高的广场舞队伍，作为交换条件，大妈们参加活动时要穿上印有“某某金卡与您共舞财富人生”字样的服装。
在争夺中老年用户方面，中信银行祭出的则是杀手锏——举办广场舞比赛。从2013年开始，中信已经连续举办了三届全国性广场舞大赛，吸引了数十万人报名参与。中信的目的很明确，就是为了推广旗下主打中老年市场的“幸福年华卡”。效果是立竿见影的，据说每届比赛的规模效应带来的开卡量级都在十万张以上。
甚至，还有公司玩起了“互联网+大妈”。
2015年9月的一天，近50名身穿统一服装的上海大妈空降北京，带着高档的“低音炮”直奔“约战地点”，而北京大妈们早已做好应战准备，一场“京沪争霸”就此上演。
组织上海大妈“包机踢馆北京”的是爱屋吉屋。这家以蔡明为形象代言人的房产中介O2O公司通过“舞装升级”活动，为十万名广场舞大妈提供了统一的服装道具和专业音响设备，而舞技精湛的广场舞队伍还可以获得助舞金。在制造了京沪两地“南北大会舞”的话题效应后，爱屋吉屋顺势把活动蔓延到全国各大城市。
一个搞房产中介的为何不务正业?
答案很简单，爱屋吉屋试图通过广场舞这种可移动的活体广告，达到借势营销的作用。
虽然没有数据证明直接转化的成交量有多少，但媒体和网络的超高曝光量已经让爱屋吉屋赚足了眼球。更为重要的是，当爱屋吉屋与十万名大妈建立强关联，并拥有了人气和知名度后，谁能保证其中有闲置房产的大妈不会成为它的“包租婆”?
“爆款”生意
广场舞是连接1亿大妈的入口，同时也预示着广阔的商机。显然，已经有人看到了“跳舞”本身的刚需，决心掘金单品市场。
据相关统计，广场舞三大装备服装、道具、音响，一年就有20亿元的市场规模。
85后黄青青意识到了这一点。他觉得服装是一个相对容易的切口，单价低，消费频次高，需求量大。2011年，黄青青开了淘宝店，专卖广场舞服装，尽管生意不错，但他发现，网络代销的模式容易受供货商制约，不稳定的货源会影响生意。于是，他索性开了一家广场舞服装厂，设计生产销售一条龙，发展自主品牌。
要想把广场舞服装卖好，并不是一件容易的事。为此，黄青青派设计师和工人“打入”广场舞大妈内部，搜集到了至关重要的用户信息：
——60岁至70岁的大妈比较偏爱民族舞曲，而60岁以下的则喜爱流行舞曲。对标而言，爱跳《最炫民族风》的大妈，服装风格偏重民族特色，亮片、印花等元素比较受欢迎;喜欢《小苹果》的大妈注重年轻、时尚的上身效果，因此更中意运动休闲型，面料则讲究纯棉和透气型。另外，尺码的设定也很讲究，大妈们不像年轻姑娘那么苗条，普遍不喜欢紧身款式，所以基本以宽松的中码和大码为主。
有了用户画像，黄青青就能根据不同的群体和舞种，设计对应的款式。目前，黄青青的“涪舞”拥有200多个款式，日生产能力1000件，并且可以根据客户的需求实现量身定制。除了自有的直营网店和实体门店，他还发展了200多家网络分销商和40多家实体经销商，每年的销售额达到700万元。
根据淘宝发布的《2015年中国互联网消费趋势报告》，广场舞服装有一套精准的消费公式：62元的舞鞋、42元的舞蹈上装或下装、90元的舞蹈套装、50元的配饰、151元的演出服，以此可以计算得出，437元是一个中老年“舞”林高手的标配。
不只是黄青青，全国主营广场舞服装的实体店有上千家，网络经销商更是不计其数。但这些商家大多都是找其他服装厂代工，货品也是五花八门，缺乏品牌统一性，甚至有的还顺带卖音响。相比之下，黄青青只卖自家品牌，并且能实现产销一体化，规模也足够大，这在广场舞服装商中并不多见。
“只要大妈们还在跳，服装就是一个有刚需的爆款生意”，围绕这个群体的消费需求，黄青青认为有足够的空间可以挖掘，他正在谋划拓展经营范围，开发舞鞋、道具、配饰等周边产品。
黄青青看到了最直观的商机，试图在广场舞服装的垂直细分市场打深打透，以丰富的产品线来吸引用户，继而导流拓展服装的周边生意。
关于广场舞的经济基础调研报告
学生姓名：赵顺利、陈坤森、李俊辉、宋改芸、耿浩宇
专 业：经济学
摘要：广场舞是近几年流行起来的，所以又叫现代舞，是现代都市人们健身舞，一般广场舞很多都是结合现代流行因素进行编舞，所以和现代生活息息相关。从广场舞的定义上来看，广场舞应是人民艺术的一种。在现实的生活中，大多数参与广场舞活动的是老年人。其本来的目的就是锻炼身体。那么越来越多的人都开始喜爱广场舞，其经济基础在于何处？
关键词：广场舞，经济基础
一、广场舞定义
广场舞是舞蹈艺术中最庞大的系统，因多在广场聚集而得名，融自娱性与表演性为一体，以集体舞为主要表演形式，以娱乐身心为主要目的。
广场舞在公共场所由群众自发组织，参与者多为中老年人，其中又以大妈居多。广场舞是人民群众创造的舞蹈，是专属于人民群众的舞蹈，因为民族的不同，地域的不同，群体的不同所以广场舞的舞蹈形式也不同。
广场舞蹈是群众参与性很强的表演艺术形式。表演方式都以集体舞出现，少则几十人多则几百人．场面红火热闹。广场舞蹈一定是在广场上表演，表演场地一般都比较宽阔，表演人数不能太少。所以广场舞蹈一般都是以集体舞的形式来表现的。在宽阔的场地中表演大多都不用单人舞、双人舞、三人舞的形式来表演。
二、群众对于广场舞的看法以及调查
现如今在中国掀起的广场舞热，不仅创造了“大妈一族”的崛起，而且也在社会上引起了激烈的讨论。针对现在的广场舞现象，我们小组通过数据分析和表格统计等方式对此做了系统的分析和调查。
1.法国《欧洲时报》呼吁以平常心看待广场舞大妈，不要将她们看作另类群体，把广场舞做为中国社区文化中的一个元素。接纳、包容并规范广场舞，也是社会的责任。
2.“音乐声吵死了，我孙子前段时间要参加中考，在家吵得都不能学习。”家
住湘银小区一居民的诉苦声引得其周围数人连连点头。由于小区唯一的小广场四面环楼，广场舞音乐往上飘，易形成回音，为此该广场附近的业主深受其害，一些情绪激动的居民为了阻止跳舞行为，有常在窗口高呼“吵死了”以示愤怒的，也有偷偷剪掉电源线的，甚至在该小区还发生过居民将饮料瓶装满水扔向跳舞人群的事件，所幸没有砸伤人。
我们可以看出，社会对广场舞有两种截然相反的态度。
那么在真正的生活当中，大部分人对广场舞的看法又是怎样的，人们又为什么喜欢或者讨厌广场舞。对于广场舞，不同社会阶层的人会有不同的看法。为了对此进行更深入的了解，我们组对泉城广场中的路人做了随机问卷调查，共发出调查问卷一百四十六份，回收有效问卷共计一百份。数据结果如下：
三、群众对广场舞消费的情况调查
对于广场舞，人们是因为兴趣或者锻炼自发组成的,纯粹是为了娱乐和锻炼,但是，跳广场舞也是需要一定的花费的，包括衣服、音响、道具等等，电费由谁来出，学习广场舞要不要交一定的培训费等等，对于此，我们进行了调查，结果大致可以分为三类：
（一）是全部费用都要出
广场舞爱好者梁大姐说，跳舞一年在服装上的花费要至少几百元，这还不算一
些必备的小道具，另外，音响费、场地费、舞蹈培训费等等，这些都要有花销。为了身体健康，为了心情愉悦，千把块对于她们来说是可以承受的。一小部分的人跳广场舞重在这一过程，他们享受这种过程，那么就会在每一个细节上体现出来，包括服装、道具、场地等等，这些人跳广场舞，他们需要交纳各种费用，包括培训、场地、音响、电费等等都是集体出钱，集体分担。
（二）交纳部分费用
绝大部分人跳广场舞只是为了锻炼身体，他们并不会为广场舞花费太多的钱，广场舞大多在公园里，这是免费的，并不需要场地费，他们只需要把电费、音响分担就可以了，或者还有的人会买一些道具就足够了，并不会在这方面花费太多，这种情况，一年一、二百元就足够了
（三）无须交纳费用
还有一部分人是无须交纳费用的，这种情况比较少，就需要有奉献精神的人，有人提供培训，有人提供音响设备，有人提供电，这类人不必交纳任何费用。这种情况比较少见。【中国广场舞行业报告】
四、结论
大部分的人对于跳广场舞的花费并不在意，因为并不是很多，也负担得起，因为跳广场舞不仅可以锻炼身体，还能使舞者情感得以宣泄，产生精神振奋的愉悦感，同时还有精神享受，很多市民自发组织跳广场舞的活动，甚至自掏腰包买设备，虽然没有正规的场地，但他们的音响、镭射彩灯等设备却一应俱全。在带动下跳舞的市民越来越多，还有更多的人主动集资添置设备。团队中不少人还主动从网上看视频学习舞蹈，甚至到外地“取经”，学会后教大家，这样一来舞蹈种类也变得越来越多。
一年大妈们一个人一年花销几百块，这还仅是表面的花销，她们走出广场，手拉手去购物、去旅行等等，这些由于跳广场舞建立起来的圈子所延伸出的深度消费，再配上至少7位数起的广场舞人口规模，这将会是多么庞大的消费能力。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 论杭州市广场舞发展情况
关于杭州市广场舞发展情况的调查报告
摘 要：随着人们物质生活水平的提高和生活文化的需要，各种各样的健身形式如雨后春笋般出现。尤其是源于社会生活的广场健身舞，自2008年奥运会后在城市及农村中兴起并不断发展，很大程度上丰富了人民群众尤其是中老年人的业余生活。通过对杭州广场舞发展状况的调查分析，发现广场舞发展状况中，制约因素主要在于广场舞活动会与居民日常生活发生摩擦。目前广场舞存在的问题是中老年人对广场舞缺乏正确的认识、硬件条件不足、缺少专业的健身指导员、缺乏专门的组织管理机构、伴奏乐适听性不高，解决的对策主要在加大相关投入、组建专门管理队伍、出台相关政策和加强宣传。
关键词：广场舞 风靡程度 社会反映 待改进之处 建议
引言：
2013年，广场舞的热潮席卷大江南北，一块空地，一台音响就可以聚拢一群人跳上二
三小时，与此同时一些地方围绕广场舞发生的纠纷也愈演愈烈。4月,成都市一小区几家临街住户由于长期受楼下广场舞音乐困扰,一气之下向楼下跳舞的人群扔水弹；10月,武汉市一小区内正在跳广场舞的人群遭到楼上业主泼粪；11月6日北京市昌平区,施某因跳舞放音乐音量大之事与邻居发生争吵,后持其藏匿的猎枪朝天鸣枪,还放出自己养的3只藏獒冲散跳舞人群。在这一系列事件背后，广场舞将何去何从。杭州市的广场舞发展状况又是如何？
一 广场舞的定义
广场舞蹈是舞蹈艺术中最大的一个种类，广场舞蹈是自娱性与表演性为一体，以特殊的
表演形式、热情欢快的表演内容、以集体舞为主体来表演的舞蹈形式，在历史的长河中，人民群众创造了广场舞蹈，发展了广场舞蹈，使这一民间艺术之花深深扎根于广大群众的社会生活之中。
从中华人民共和国成立以来，党和政府非常重视民众文化的建设和发展。特别是进入
20世纪90年代以后，政府在县以上城市建立了许多文化广场。随着社会的不断进步和发展，广场文化作为一种社会文化现象、广场文化重要表现形式的广场艺术，已经越来越受到人们的关注。广场舞蹈悄然发生的大变化，广场舞从乡村走进城市，成为城市文化建设不可缺少的内容。
它不受场地、舞种等限制，多是群众自发组织，具有健体、健心、降脂减肥、健脑、健
美的功效，因而受到广大群众的欢迎。广场舞蹈的配乐往往是年度“神曲”，例如《最炫名族风》、《荷塘月色》等。【中国广场舞行业报告】
二 杭州市广场舞的发展状况
杭州市近几年广场舞蓬勃发展，在信义坊湖墅路、吴山广场、西城广场、西湖广场、
庆春广场、近江广场、大关公园都聚集着很多广场舞爱好者。为深入了解杭州市广场舞发展现状，我们进行了问卷调查和实地走访。
本次问卷调查，我们通过纸质问卷、网络问卷的发放，共计回收有效问卷102份。 其中，参与调查的男性有32位，女性有70位。数据分析如下
年龄段分布如下：
职业分布如下：
从问卷第一题可以看出，参与调查的人员可分为两类，一类是跳广场舞的，占45.1%，另一类是不跳广场舞的，占54.9%。
根据题型设计，2-10题不跳广场舞的人员不做，我们首先分析综合题，即所有人都要做的题目。
首先是大众对广场舞的喜爱程度，由下图可以看出，多数人对广场舞呈现一般或是喜欢的态度，只有少数人明确指出其不喜欢甚至极度不喜欢广场舞。
再对影响大众参加广场舞的因素进行分析，由下图可以知晓，工作忙、家务忙、没有场地、怕受嘲笑、组织不力、宣传不足、缺乏培训这些因素都有影响大众参与广场舞。其中比较高的因素是工作和家务忙，这两者使得人的空闲时间变少，这应该是影响的主要因素——缺少时间。
13、14题均为与广场舞播放的音乐有关，将其综合考虑，可以发现，只有少数的人认为广场舞音量过大，然而大部分人或多或少认为广场舞是会对周围居民的休息造成或多或少的影响。
由下图可知，在大众眼中，广场舞带来的负面影响比重最大的是它的声音，多数人觉得其声音太响；其次是其可能造成围观现象，造成道路拥堵，可能引发事故；再来是广场舞的新意不够；再来，广场舞多数在公园、街道等地方进行，场所较为简陋；可能由于大多广场舞是为了健身而跳，动作方面缺少些许专业舞蹈的优美。
在所有参加广场舞的人中，参加广场舞的频率为一周一到两次的人占大多数，达到51.34％，而能坚持每天参加的人有10.86％。其中刚接触广场舞的人数占32.7％，接触时
间在半年之内到两年之间的人数占51.9％，接触时间有三年以上的人达到15.4％。
据调查发现，参与广场舞的多数人刚开始是通过朋友带领的途径接触广场舞的，参与广场舞的过程中大多数人也是无指导或是有临时义务人员指导，
广场舞是一种非常休闲的舞蹈方式，同时也不需要参与人员有较多的金钱付出。据调查发现将近50％的人一个月参与广场舞的消费不到10元，只有10％的人花费过百。
综上所述，现如今参加广场舞的人以女性为主，40岁以上年龄段的人参与众多，广场舞的资金花费比较少，舞种丰富，音乐也是多种多样，以小区空地和附近小广场为主要跳舞场地。由于广场舞蹈的特殊性，在娱乐中起到健身美体的作用，所以广场舞越来越受到杭州市中老年女性的喜爱，但在其发展中出现了跳舞时间过长，音量过大，影响附近居民休息的情况，在一些小区出现居民屡屡投诉，甚至有争执发生，而调查也反映出年轻人参与度不高，执教的人少且多非专业，舞曲单调的情况。目前杭州市广场舞发展呈现快速发展，但后劲不足的态势。
三.杭州市广场舞兴起的原因分析
1.中老年人健康需求水平提高
调查显示，广场舞参与主体的年龄集中在45-59岁，这个群体的特征是工作、家庭都达到了人生的稳定期，他们基本没有什么烦心事，压力也小，因而能有更多的时间和空间来提高自身的健康水平。另一方面，这个年龄段的群体机体功能开始衰退，往往表现出体质虚弱、免疫力降低的状况，不仅是整个社会越来越关注中老年人的健康问题，老年人自身也对健康有着迫切地追求。国内外大量研究表明,广场健身舞具有降血压、舒筋活血、调节体重、增强肺活量、促进消化吸收、提高免疫力、缓解精神压力等作用，如广场舞中的甩手舞，简单易学，是一种健康减肥、疏通经络的良好方式。因此，广场舞一经兴起便受到追求健康生活、注重提高生活品质的广大中老年人的欢迎和支持。
2.广场舞丰富了中老年人的空巢生活
随着我国经济的发展，老龄化问题日益突出，其中“空巢老人”现象尤其引人关注，已经成为一个不容忽视的社会问题。 当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的中老年夫妇平时缺少社交活动，极易产生心理失调症状，变得低沉缓慢和淡漠。而广场舞作为一个中老年人较为集中的群体，能够很好地满足他们的社会交往需要，在一起学习、一起舞动、一起锻炼的过程中，找到了属于自己的空间，追求了自己的爱好，排遣孤独，结交朋友，老有所学，老有所乐。另外，广场舞是作为一种舞蹈，其与生俱来的宗旨就是追求美、锻炼美，这能使老年人在舞蹈中找到属于自身的价值。清晨或暮晚，优雅的音乐，陶冶心灵；清新的空气，舒畅心脾。伴随节奏将内心压抑或疲劳释放在舞姿上，注意力转移在肢体的协调，久而久之，自然能调节情绪，做到身心愉悦。“发展的全面性是指：无论是这个社会的经济、政治、文化，还是其组织、管理、生产、分配及决策实施等，只有能够体现出广大人民群众的根本利益、表现出发展的全面性特点，才能真正体现出社会主义的优越性，
才能实现社会的和谐发展。”广场舞的兴起无疑就是发展全面行的一个体现，让老年人充分享受到国家发展所带来的好处，丰富其精神生活，促进了社会的和谐发展。
3.广场舞符合老年人保守节俭的消费特征
中老年人观念保守，做事谨慎，在消费上讲究实用廉价，健身房等锻炼场所对老年人来说也算是一笔不小的消费，很多人往往不愿承受。而广场舞因陋就简，具有自发性等特征，即自发组织跳广场舞，自掏腰包添置设备，主动从网上看视频学习舞蹈，甚至到外地“取经”，学会后教大家，教群众跳舞的领舞者，也往往不计报酬。在广场舞的消费上，也是从“自愿”出发，调查显示，对广场舞表现出无比热爱且有经济条件的老年人往往会购置一些相关服饰、书籍；而没有经济条件的中老年人减少消费，简单着装也照样尽情尽性。
4.表演或比赛对广场舞的宣传影响
对于一种新兴事物，若单纯地说教等间接宣传，很难达到立竿见影的效果，尤其是对于不愿意接受新鲜事物的中老年人来说，直接地切身感受能有更好的效果。广场舞基本上是露天演绎，就像是实地宣传，以真实的场面来扩大它的影响力，加深人们对它的印象；而音响的嘹亮，气氛的活跃总能吸引众多围观群众，激起一些市民强烈的参与欲望。而杭州众多的文化广场恰好为广场舞的演绎提供了天然“大舞台”，多为人流密集之所，宣传面广，宣传效果好。另外，比赛作为宣传广场舞最有力的手段，在杭州也算运用较多，在2013年11月的富春江杯上公开广场舞比赛《相约北京》，使广场舞这种民间性质的运动登上了大雅之堂，当然也获得了如潮的好评。采访中也了解到，大多数人通过观看和参加比赛加深了对广场舞的理解，能在比赛中获得强烈的成就感和满足感，自我价值得以实现，更能在比赛中提高自己的技术水平。
四 制约杭州广场舞发展原因分析【中国广场舞行业报告】
1.中老年人对广场舞缺乏认识
广场舞虽然在全国范围内逐渐普及，但是参与率还不是很高，很多人对广场舞缺乏认识，认为只是一群老太太、老爷爷无聊时的一种消遣。通过采访，有些老太太觉得在大庭广众跳舞是一件不大光彩的事情，与中国传统文化有悖，老年人就应该本分点，晚上早点回家，而不是滞留在外面集会跳舞。其实广场舞带给中老年人的不止是无聊时 的消遣，它有着健身的功效，还能消除紧张的情绪和缓解压力，练习者在优美动听的音乐、美妙的舞姿中，消除疲劳、陶冶心灵，感受到愉快的情绪，从而达到最佳的心理状态。除此之外，跳广场舞还有利于减缓记忆衰退的速度，通过练习以及对大脑神经的不断刺激，来减缓记忆力减退的生理现象，达到良好的健脑效果。
2.场地和设施等硬件条件不足
虽然现在广场舞在逐渐普及，但是场地和硬件也不是很完善，大部分的社区老年人只能在露天跳舞，一旦遇上特殊天气就不能正常进行。硬件设施也不能及时跟上，用的设备都非
从“广场舞”问题来看这个时代的包容性 广场舞方便、经济而且为参与者提供了一个社交的平台，深受中老年群体欢迎。其历史最早可追溯到原始时代的祭祀舞蹈，当然到底是不是这样，这是史学家的问题，在这里我们姑且信之。而现代广场舞的兴起则得益于经济的发展，上世纪九十年代中期，广场舞兼收并蓄各种舞蹈元素，另辟蹊径，逐步正名，使这个以健身为目的的体育舞蹈，向大众化、平民化迈出可喜的第一步。它在改革开放前沿的南方崭露头角，继而辐射到全国各大城市。时至 21世纪初，广场舞成星火燎原之势，辐射到全国中小城市。尤其是2008年奥运会举办之后，全民健身之风盛行，广场舞占尽天时地利人和的优势，成为大批中老年群体的首选。 然而这种既健康又经济的运动是如何被推向舆论的风口浪尖的呢？反对者给出的答案就是——扰民。确实，广场舞需配合音乐开展，而时间又多放在早晚时分，因为没有相应配套的场地设施也导致了大批广场舞者不得不选择小区门口来开展活动，这样就造成了扰民，形成了矛盾，构成了冲突，在接连的新闻报道中，针对广场舞的反击包括高楼泼粪、鸣枪示威、放狗以及高音炮干扰等等，可谓无所不用其极。我们可以看到盛怒之下的居民和追求健康与身心愉悦的大爷大妈们逐渐走向了对立的两面。
在我看来，针对广场舞突然爆发的舆论攻势跟媒体的议程设置有关，当媒体突然同时期大规模的报道广场舞所带来的问题与争议的时候，舆论就在此爆发开来并成功帮助那些大爷大妈们出现在了全国人民关注的视野中。但是在这里，我并不是要讨论媒体，而是试图向更深层次来挖掘。
其实说起广场舞，我第一个联想到的是流行在东北的秧歌，二者有很多相似之处，都一样有着深厚的群众基础，都一样属于大众参与的艺术形式，都是一种活泼热饶舞蹈形式而且主要流行在中老年人群当中，然而流行在东北的秧歌仍旧蓬勃地发展着壮大着传承着，而广场舞——这一实际上才刚刚兴起的艺术形式，却在一片批评反对的声音中逐渐走向群众的对立面。当然并不是说秧歌没有扰民问题，也有，但是并没有形成广泛的舆论攻势。二者不同的命运引起了笔者的思考，为什么我们可以包容秧歌却不能包容广场舞？
对于广场舞的“群起而攻之”反映了当今整个时代的包容性正在逐渐下降，
或者说，这种包容性逐渐变得越来越具有选择性倾向。是的，我们越来越容易接受新兴的诸如可穿戴设备之类的科学技术、新兴的诸如屌丝之类的个性文化、新兴的诸如同性恋之类的思想观念。我们可以很快接受我们的交流由以前的面对面转移到如今的手机到手机，我们可以很无所谓地自称屌丝并以此来自我标榜，我们可以跟好友愉快地讨论今天又有哪个明星出柜了，这一切显得如此自然而然。但与此同时，我们也在逐渐对于大众化的、属于上一个时代的产物产生排斥，我们缺乏对历史的尊重，缺乏对于上一代的尊重，而这份尊重更多体现在耐心上。对于过往的历史尤其是像文革时期这样本就诡谲而敏感的历史，很多时候我们都是在批判而缺乏对于其中真实性的基本检验，别人说我们就相信，别人批判我们就跟着批判。同时我们也倾向于去批判，这种倾向性在网络中尤为明显，而且档次更低，门槛也更低，无论是怎样的辟谣，都可以嗅出阴谋论的调调；无论是怎样的一条再普通不过的新闻，都可能引发出针对地域的对骂。意见不合时，所见不是讨论争辩，而是人身攻击，各种人体器官在屏幕上横飞。人们开始变得浮躁，缺少包容与尊重，不仅使得舆论环境变得越来越糟糕，而且在某种程度上也导致了像广场舞这种本身存在噪音扰民问题、属于老一代人民群众所喜爱、所热衷的艺术形式被新一代的人民群众所不能容忍。
制约广场舞发展的因素包括配套场地设施的缺乏、规范的组织以及针对其扰民问题相应的法律规范的缺失等等，然而这些都只是制约条件而已，在中国，这些制约是普遍而平常的，也是应该被习惯的，我想应该有比广场舞受到的制约更多但是发展更好的东西并不难找出例子来。而之所以矛盾如此激烈，归根结底我想也不是因为广场舞扰民严重，而是因为这个时代的包容性是带有倾向性的。如果把广场上的大爷大妈们换成一群穿着时尚的青年，把像《自由飞翔》《最炫民族风》之类的所谓“乡村金属摇滚”换成一些符合时下年轻人所喜爱的格调高有深度的流行歌曲，把一大群中老年人跳广场舞换成一群文艺青年在广场上集体弹吉他什么的，兴许就不会招惹全国性的口诛笔伐，说不定还会赢得广大人民群众的点赞，肯定并支持“广场吉他”这样一种新兴的艺术形式。
广场舞所反映出的时代包容性问题或许可以用一句话来阐述，那就是人们更愿意去包容时代的继承开拓者们，却对逐渐被时代所抛弃的老一代群体缺乏耐心与包容。然而当我们越来越因为我们所创造的先进生产力而自大，越来越对而抛
弃了对旧文化旧人群的关照，越来越轻视那些曾经引领时代的抚养我们成长的人们的时候，我们也在逐渐失去我们的耐心。
第三部分：广场舞的调查数据分析
一、问卷的信度与效度分析
问卷的效度与信度分析是分析数据的第一步，也是检验问卷是否合格的标准之一，所以我们在对问卷进行分析的时候要先对问卷进行信度和效度的分析，确保我们接下来的分析有意义。
（一）信度分析
信度（Reliability）即可靠性，它是指采用同样的方法对同一对象重复检测时所得结果的一致性程度。Cronbach α信度系数是目前最常用的信度系数，通常认为，信度系数应该在0~1之间，如果量表系数在0.9以上，表示量表的信度系数很好；如果量表系数在0.8~0.9之间，表示量表的信度可以接受；如果量表的信度系数在0.7~0.8之间，表示量表有些项目需要修订；如果量表的信度系数在0.7以下，表示量表有些项目需要抛弃。通过调查问卷的信度分析，我们就可以判断一个调查问卷是否具有稳定性和可靠性。
利用SPSS软件对合肥市广场舞调查问卷做信度分析得出Cronbach's alpha系数表
表： Cronbach’s alpha系数表
由图表可知合肥市参与广场舞调查问卷Cronbach’s alpha系数是 0.782 >0.7信度较好即问卷具有稳定性和可靠性。
（二）效度分析
效度（Validity）即有效性，它是指测量工具或手段能准确测出所需测量的事物的程度。效度是指所测量到的结果反映所想要考察内容的程度，测量结果与要考察的内容越吻合，则效度越高；反之，则效度越低。效度分为三种类型：内容效度、构想效度和效标效度。本文的效度分析主要使用的是专家判断法、统计分析法和经验推测法。在本次合肥市广场舞调查问卷在设计过程中，我们参考了大量市场调查和文献，走访广场舞参与人员，并运用相关的统计分析方法，使设计出的问卷真是有效地达到预测量的目的。