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悲哀的意思 篇一:《描写悲伤心情的成语》
1、哀毁骨立
解释:哀:悲哀;毁:损坏身体;骨立:形容极瘦,只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
出处:南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》:“[韦彪]孝行纯至,父母卒,哀毁三年,不出庐寝。服竟,羸瘠骨立异形,医疗数年乃起。”
2、哀痛欲绝
解释:伤心得要死,悲哀得将要气绝了。形容悲痛到了极点。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第十三回:“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
3、黯然销魂
解释:心神沮丧,失魂落魄。
出处:《文选·江淹<别赋>》:“黯然销魂,惟别而已矣。” 李善 注:“黯,失色将败之貌。”
4、悲不自胜
解释:胜:能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
出处:汉·荀悦《汉纪·平帝纪》:“太后因号泣而言,左右莫不垂涕,舜百万不自胜。”
5、悲痛欲绝(悲哀的意思)
解释:欲:将近,快要。 绝:气息终止,死亡。十分伤心,指极度悲哀,万分伤心的样子,形容悲哀伤心到了极点。
出处:路遥《平凡的世界》第一卷第七章:“她那人间的爱人悲痛欲绝,日日在她变成的土山下面,跪着呜咽哭啼,直到死在这山脚下。”
6、触目伤心
解释:看到某种情况而内心伤悲。
出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·阮封翁》:“赤贫者无力赁屋,男妇老幼皆露处。忽澍雨滂沱,立泥淖中,相向而哭。翁触目伤心,计极穷人不过百十,费无多,思有以援之。”
7、怆地呼天
解释:怆:悲伤,凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
出处:明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷:“又延两日,夫妻相继而亡,二子呛地呼天,号啕痛哭。”
8、大放悲声
解释:放声痛哭。形容非常伤心。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十四回:“宝钗走到跟前,见凤姐已经停床,便大放悲声。”(悲哀的意思)
9、肝肠寸断
解释:肝和肠断成一寸一寸。比喻伤心到极点。
出处:《战国策·燕策三》:“吾要且死,子肠亦且寸绝。”
10、疾首痛心
解释:①伤心到时极点。②痛恨到极点。
出处:《汉魏南北朝墓志集释·曹海凝墓志》:“民嗟邑主,疾首痛心。”
11、老泪纵横
解释:纵横:交错。老人泪流满面,形容极度悲伤或激动。
出处:唐·杜甫《羌村三首》:“请为父老歌,艰难愧深情。歌罢仰天叹,四座泪纵横。”
12、泪流满面
解释:满脸都是泪水,形容非常伤心。
出处:明·罗贯中《三国演义》第110回:“言讫,以印绶付之,泪流满面。” 13、泪如泉滴
解释:形容触动伤心事,眼泪像泉水一样流出。
出处:唐·刘损《愤惋诗》之三“莫道诗成无泪下,泪如泉滴亦须干。”
14、泣不成声
解释:泣,低声哭。哭得噎住了;连声音也发不出来。形容极度悲伤。
出处:汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“尧崩,禹服三年之丧,如丧考妣,昼夜哭泣,气不属声。”
15、痛心入骨
解释:心痛的感觉都到骨头里去了,形容伤心到了极点。
出处:《后汉书·袁绍传》:“是以智达之士莫不痛心入骨。”
16、若丧考妣
解释:丧:死去;考:父亲;妣:母亲。好像死了父母一样地伤心。
出处:汉·扬雄《元后诔》:“享国六十,殂落而崩。四海伤怀,擗踊拊心,若丧考妣,遏密八音。”
17、伤心疾首
解释:形容痛心之至。
出处:《“五四”爱国运动资料·学界风潮记》:“吾民伤心疾首之事,孰有过于是耶!” 18、痛哭流涕
解释:涕:眼泪。形容非常伤心地痛哭。
出处:东汉·班固《汉书·贾谊传》:“臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六。”
19、痛入心脾
解释:疼痛的感觉都到心和脾了,形容悲痛到极点。
出处:《儒林外史》第四八回:“[女儿]饿到六天上,不能起床,母亲看着,伤心惨目,痛入心脾,也就病倒了。”
20、欲哭无泪
解释:想哭可是没有泪水、哭不出来。它代表了一种焦急、忧虑而又无法溢于言表的复杂感(悲哀的意思)
受。
21、五内俱崩
解释:伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。 出处:汉·蔡琰《悲愤》:“见此崩五内,恍惚生狂痴。”
悲哀的意思 篇二:《不以物喜不以己悲是什么意思》
不以物喜不以己悲是什么意思?
不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则 不受外界的影响
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不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远和豁达胸襟。是中国的传统道家思想,讲究无为心态。是一种思想境界,是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲,都要保持一种豁达淡然的心态。 结合到个人即是处事的淡定和从容。不因外界的纷扰而放弃追逐梦想。 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”指在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利,吃苦在前,享受在后的精神。是当今时代执政为民之人首要强调的部分。
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悲哀的意思 篇三:《论悲剧的意义》
论悲剧的意义
----- 运用尼采的酒神理论解读悲剧蕴含的正能量
悲剧, 最初意思是“山羊歌”。在古代, 人们围绕着即将用来祭祀的山羊而唱歌以赞美酒神。 带着对生命本能的敬畏,歌唱他们对酒神的受难和再生的赞美。后来这种用来祭祀的山羊的哀歌逐渐转化成对于一个死去的英雄的哀歌。发展成为了悲剧。
随着时代的变迁,悲剧表达的内容越来越丰富,出现了更多的表现形式。悲剧集中体现人身上发生的矛盾冲突,例如理性与情感,意志与欲望,国家义务与个人利益。带来其他事物难以超越的精神冲击。
这些透过法国17世纪著名的两位作家:拉辛与高乃依的作品可见一斑
高乃依与拉辛的作品分别体现着各自所处时代的特征,高乃依处于君主专制时代的鼎盛时期,其作品人物多伟大崇高,着重表现激烈的感情、崇高的思想、伟大的人格、不朽的精神。带给人以教育意义。拉辛则处于君主专制由盛转衰的时期,其笔下的人物更加符合现实中人的特点,容易屈服于欲望,并最终压倒理性,在欲望中毁灭,带给人对自身的反思。
从现实意义来看,悲剧起到了净化人心的作用,使人崇高。熙德中罗德里格与施梅娜对于荣誉的执着,公主面对责任选择理性的压制爱欲,都让我们于冲击中深刻体会到了何谓高尚。拉辛的作品里,无论是因对于国家和丈夫的忠诚而获得解救的昂朵马格,还是因为爱欲最终灭亡的艾妙娜,歌颂的同样是理性的崇高精神。车尔尼雪夫斯基曾经说过,悲剧是崇高的最高,最深刻的一种。从这个角度来看,高乃依展示的是高度,而拉辛则着眼于下限。虽然高乃依并没有总是严格的遵守一些戏剧的原则,对悲剧之悲的展现也有所保留,例如熙德中,熙德这一称号的获得可以说是至关重要的,如果罗德里格没有成为熙德,就必然命丧于施梅娜手下,成为彻底的悲剧,但这种适当的悲悯却将崇高展现的更为彻底,更为直观,因为他给人的净化感更为强烈,更能带来一种教育意义。
而从美学意义上来看,拉辛和高乃依的作品并无本质上的差异。
表现必然与自由这对人类社会生活中最深层次的矛盾冲突,是所有悲剧共同的主题。只不过改变了放置的环境。(悲哀的意思)
这也是悲剧与喜剧的不同之处,喜剧展现毫无价值的东西来回避矛盾,
而悲剧则直面矛盾,如果说死亡使得生命具有意义,悲剧性的毁灭则使得价值具有意义。 通过对有价值之事物的毁灭,在人与自然、社会及自身存在的矛盾和超越中展现对人生存在价值的肯定。
如果说挫折能使人成长,那么,美学意义上的悲剧则能使人清醒。
从而,人应该在悲剧的必然中去创造生命的意义。
酒神精神对于悲剧的解读是,悲剧的目的并不是产生悲观主义,而是使人承认人生的悲剧性,却并不向其屈服,引导人向往崇高,不至堕落。
诞生出悲剧的酒神的精神就在于肯定生命中的痛苦,并歌颂它,把痛苦和不幸看作人生的“营养”和“佐料”,在对痛苦和不幸的抗争中去感受生命的与人生的意义。只有痛苦才能激发人的生机,磨练人的意志,使人感受到生命的欢欣和快乐。从这种意义上来说,人生的幸福感就是战胜了痛苦的威武雄壮,气势昂扬的悲剧感。在对悲剧加以洗涤的过程中,产生一种深沉的快感,它是一种崇高的悲剧快感。
总而言之,悲剧从根本上是体现矛盾内在的生命运动,通过阐述必然和自由的矛盾,虽于矛盾中产生毁灭,但生命存在的意义得以永生,同时矛盾本身的存在凸显出宇宙的坚固与永恒,在人的有限的生命中感受到生命本身的永恒。
其最终意义在于对生命本质的肯定。
参考书目
1, 高乃依,拉辛戏剧选 2, 悲剧的精神曹禺 3, 悲剧的诞生尼采
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