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秋心三首其一翻译篇一
《秋心三首》
秋心三首其一翻译篇二
《2015年高考语文原创卷(全国新课标卷)》
2015年普通高等学校招生全国统一考试（全国新课标卷）
语文
第 I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题.
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献，郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机。不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。
不过，值得注意的是，以文体递嬗观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场、“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我们是否被现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力？
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格的学理尺度和独立的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为活文学，明清之曲，死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年
间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已淹灭不闻，其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了。
如此，王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。
1. 下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是（）
A．汉赋 唐诗 B．宋词 明歌
C．楚辞 元曲 D．汉赋 宋词
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平， 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断言，则为时过早，因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。
D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方法不够“立体”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。
C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗？”这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4~7题。
六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，诈为抱真表，求以职事授缄；又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰：“吾与乃公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪！闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！”使荣归，寄声质责缄。
昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓之曰：“朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。”缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。
秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊闻虔休为留后，意不平，表请以磁、邢别为一镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州；定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行；虔休自将兵攻之，引水以灌城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。 (节选自《唐纪五十一》
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 遣裨将陈荣诣王武俊假货财 诣：指使。
B. 吾与乃公厚善 善：交好。
C. 令王延贵权知军事 知：主持。
D. 趣缄赴东都 趣：催促。
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许/缄掌事诸君意如何/莫对缄惧/乃归发丧以使印/及管钥授监军。
B. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对/缄惧/乃归发丧以使印及/管钥授监军。
C. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
D. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事/诸君意如何/莫对/缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
6.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分 )
A.李缄为了继承节度的职位，不仅没有将父亲去世的消息公之于众，反而伪造了父亲的表章。王武俊为人正直，不肯与李缄狼狈为奸，并让陈荣回去，口头传达他对李缄的质问与责备。
B.王延贵本是昭义步军都虞侯，当德宗知道李抱真已死，便派遣中使第五守进前去观察形势的变化。李缄害怕了，交付了重要物件。第五守进口头宣布诏旨，命令王延贵主管事务。
C. 德宗任命王延贵为昭义留后，赐给他新的名字，叫王虔休。昭义行军司马、摄州刺
史元谊听到这个消息之后，心中愤慨不满。石定蕃也不满王虔休，于是，率领他的部众二千人叛变，归降元谊，
D. 德宗颁诏任命元谊为饶州刺史，元谊不肯前去就任。王虔休亲自领兵攻打元谊，还引来水淹灌州城。九月，王虔休打败元谊的兵马，进军攻克鸡泽。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！
(2) 上屡遣中使谕之，不从。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗，完成8~9题。
秋心三首（其一）
龚自珍
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢
8.诗中的“郁金香”“古玉”这两个意象分别蕴含什么意思？请简要概述。(5分)
9.尾联主要用了什么手法？抒发了诗人什么样的感情?(6分)
(二)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。___________________，
______________________。《李白•蜀道难》
(2) 白居易《琵琶行》中通过环境描写来烘托琵琶女高超的技艺和惊心动魄的音乐感染力的诗句是：“_______________，_______________。”一曲虽终，但回味无穷。
(3) 欧阳修在《伶官传序》中认为“忧劳可以兴国，_______________”“_______________，而智勇多困于所溺”，证明国家的兴亡主要取决于人事，告诫后来的统治者要从中吸取教训，引起警戒。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B锖笔在答 题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得能选做另一道大题里的小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分).
找一棵树 赵明宇
我天天在元城的大街小巷奔走，眼睛不停地搜寻。遇到几个熟人，问我找什么呢，我低着头，没好气地说，我在寻找一棵树。
今年春天，我盘算着回乡下老家看看。我想念哥哥，更想念哥哥院里的大槐树。哥哥今年60多岁，厮守着大槐树。大槐树像我的腰一样粗，据说是我爷爷的爷爷的爷爷栽下的，有100多岁了。
元城一带有个风俗，孩子生下来，要把孩子的胎衣埋到一棵树下，孩子就会像这棵树一样茁壮成长。我爷爷、我爹、我和哥哥的胎衣全埋在了大槐树下面呢，你说，我跟大槐树能没感情？
乘班车风尘仆仆赶回老家，推开那两扇熟悉的大门，我愣住了。大槐树呢？仔细瞅瞅，房子没变，猪圈没变，院里的那口红薯窖没变。哥哥迎出来，一头白发、一脸沧桑也没变。我确认没有走错门，手里提着的小包裹滑落地上，给哥哥买的营养品像花朵一样绽开。哥哥弯腰捡起花花绿绿的营养品，拉着满脸惊讶的我向屋里走，给我端水喝。我一把甩开他，第一句话就是：哥，咱家的大槐树呢？
哥看看我，又把头低下，嗫嚅着吐出两个字：卖了。
我一听直跺脚。哥啊，你真是老糊涂了，缺钱花找我要啊，怎么能卖掉大槐树呢！咱爹死的时候没钱发殡都没舍得卖啊！
哥说，不就是一棵树嘛，值得发那么大脾气？你不在农村，不知道村里的情况。不是我缺钱花，而是村长出面，不卖也得卖啊。
我理解哥哥的难处，可是我不甘心我的大槐树被卖掉，就来找村长。
村长正在跟别人喝酒，看见我，给我倒了一杯说，二叔，您老回家看看？我说你们把我家的大槐树卖到哪里去了？
我想赎回来。村长嘬嘬牙花子说，这事儿不好办，你赎不回来了。
我说我加倍出钱，哪怕是他们把我的树做成了家具，我也要赎回来。
村长摇晃着脑袋，吐一口酒气说，实话告诉你吧，那棵大槐树真是有福气，不仅活得好好的，比以前还风光呢，跟你一样进城去了。
我的大槐树进城了？我转身就走，把村长的招呼抛在身后。我没顾上吃哥哥为我做好的饭就回城了。
我的大槐树，你在哪里？我的脚步踏遍了元城的每一个角落，我的目光摸遍了路边的每一株花草。三天后的傍晚，我落魄地走在新建成的元城宾馆门前，望着金碧辉煌的门面，不由得眼前一亮：我看到了我的大槐树。尽管它被伐掉了半个树头，我还是能认出来。一搂粗的树身上有我童年摩挲的手印，有我用牙齿啃掉的树皮，变作了圆圆的疤痕。还有我骑过的枝干，光光的，滑滑的。
我抱着大槐树哭了，引来好多人围观。一个穿着不俗的贵妇用睥睨的目光扫了我一眼说，真是什么人都有！这是哪来的疯子。
围观的人渐渐散去，只剩下我自己的时候，我迷迷糊糊睡着了。
半夜里醒来，大槐树身上爬满了霓虹灯。我感觉脸上湿湿的，用手一摸，原来是大槐树的泪水滴在我脸上。
天亮时，两个保安把我架走了，还把我送到家里。保安跟我儿子说，实在不行就把你老爸送精神病医院去吧。
儿子的脸色铁青，劈头盖脸跟我说，刚才领导找我谈话了，你再去宾馆闹事儿，我被
秋心三首其一翻译篇三
《2014年1月海淀高三语文试卷讲评》
秋心三首其一翻译篇四
《2014届海淀区高三语文期末试题讲评》
秋心三首其一翻译篇五
《期末讲评》
秋心三首其一翻译篇六
《2015年高考语文原创卷(全国新课标卷)》
2015年普通高等学校招生全国统一考试（全国新课标卷）
语文
注意事项：
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.
第 I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题.
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道„„遂使一代文献，郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机。不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。
不过，值得注意的是，以文体递嬗观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场、“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我们是否被现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力？
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导
地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格的学理尺度和独立的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为活文学，明清之曲，死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已淹灭不闻，其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了。
如此，王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。
1. 下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是（）
A．汉赋 唐诗 B．宋词 明歌
C．楚辞 元曲 D．汉赋 宋词
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平， 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断言，则为时过早，因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。
D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方法不够“立体”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。
C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗？”这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4~7题。
六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，诈为抱真表，求以职事授缄；又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰：“吾与乃公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪！闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！”使荣归，寄声质责缄。
昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓之曰：“朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。”缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。
秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊闻虔休为留后，意不平，表请以磁、邢别为一镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州；定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行；虔休自将兵攻之，引水以灌城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。 (节选自《唐纪五十一》
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 遣裨将陈荣诣王武俊假货财 诣：指使。
B. 吾与乃公厚善 善：交好。
C. 令王延贵权知军事 知：主持。
D. 趣缄赴东都 趣：催促。
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许/缄掌事诸君意如何/莫对缄惧/乃归发丧以使印/及管钥授监军。
B. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对/缄惧/乃归发丧以使印及/管钥授监军。
C. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
D. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事/诸君意如何/莫对/缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
6.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分 )
A.李缄为了继承节度的职位，不仅没有将父亲去世的消息公之于众，反而伪造了父亲的表章。王武俊为人正直，不肯与李缄狼狈为奸，并让陈荣回去，口头传达他对李缄的质问与责备。
B.王延贵本是昭义步军都虞侯，当德宗知道李抱真已死，便派遣中使第五守进前去观察形势的变化。李缄害怕了，交付了重要物件。第五守进口头宣布诏旨，命令王延贵主管事务。
C. 德宗任命王延贵为昭义留后，赐给他新的名字，叫王虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊听到这个消息之后，心中愤慨不满。石定蕃也不满王虔休，于是，率领他的部众二千人叛变，归降元谊，
D. 德宗颁诏任命元谊为饶州刺史，元谊不肯前去就任。王虔休亲自领兵攻打元谊，还引来水淹灌州城。九月，王虔休打败元谊的兵马，进军攻克鸡泽。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！
(2) 上屡遣中使谕之，不从。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗，完成8~9题。
秋心三首（其一）
龚自珍
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢
8.诗中的“郁金香”“古玉”这两个意象分别蕴含什么意思？请简要概述。(5分)
9.尾联主要用了什么手法？抒发了诗人什么样的感情?(6分)
(二)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。___________________，
______________________。《李白•蜀道难》
(2) 白居易《琵琶行》中通过环境描写来烘托琵琶女高超的技艺和惊心动魄的音乐感染力的诗句是：“_______________，_______________。”一曲虽终，但回味无穷。
(3) 欧阳修在《伶官传序》中认为“忧劳可以兴国，_______________”“_______________，而智勇多困于所溺”，证明国家的兴亡主要取决于人事，告诫后来的统治者要从中吸取教训，引起警戒。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B锖笔在答
题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得能选做另一道大题里的小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分).
找一棵树
赵明宇
我天天在元城的大街小巷奔走，眼睛不停地搜寻。遇到几个熟人，问我找什么呢，我低着头，没好气地说，我在寻找一棵树。
今年春天，我盘算着回乡下老家看看。我想念哥哥，更想念哥哥院里的大槐树。哥哥今年60多岁，厮守着大槐树。大槐树像我的腰一样粗，据说是我爷爷的爷爷的爷爷栽下的，有100多岁了。
元城一带有个风俗，孩子生下来，要把孩子的胎衣埋到一棵树下，孩子就会像这棵树一样茁壮成长。我爷爷、我爹、我和哥哥的胎衣全埋在了大槐树下面呢，你说，我跟大槐树能没感情？
乘班车风尘仆仆赶回老家，推开那两扇熟悉的大门，我愣住了。大槐树呢？仔细瞅瞅，房子没变，猪圈没变，院里的那口红薯窖没变。哥哥迎出来，一头白发、一脸沧桑也没变。我确认没有走错门，手里提着的小包裹滑落地上，给哥哥买的营养品像花朵一样绽开。哥哥弯腰捡起花花绿绿的营养品，拉着满脸惊讶的我向屋里走，给我端水喝。我一把甩开他，第一句话就是：哥，咱家的大槐树呢？
哥看看我，又把头低下，嗫嚅着吐出两个字：卖了。
我一听直跺脚。哥啊，你真是老糊涂了，缺钱花找我要啊，怎么能卖掉大槐树呢！咱爹死的时候没钱发殡都没舍得卖啊！
哥说，不就是一棵树嘛，值得发那么大脾气？你不在农村，不知道村里的情况。不是我缺钱花，而是村长出面，不卖也得卖啊。
我理解哥哥的难处，可是我不甘心我的大槐树被卖掉，就来找村长。
村长正在跟别人喝酒，看见我，给我倒了一杯说，二叔，您老回家看看？我说你们把我家的大槐树卖到哪里去了？
我想赎回来。村长嘬嘬牙花子说，这事儿不好办，你赎不回来了。
我说我加倍出钱，哪怕是他们把我的树做成了家具，我也要赎回来。
村长摇晃着脑袋，吐一口酒气说，实话告诉你吧，那棵大槐树真是有福气，不仅活得好好的，比以前还风光呢，跟你一样进城去了。
我的大槐树进城了？我转身就走，把村长的招呼抛在身后。我没顾上吃哥哥为我做好的饭就回城了。
我的大槐树，你在哪里？我的脚步踏遍了元城的每一个角落，我的目光摸遍了路边的每一株花草。三天后的傍晚，我落魄地走在新建成的元城宾馆门前，望着金碧辉煌的门面，
秋心三首其一翻译篇七
《蔡雯出高三月考试卷》
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乌鲁木齐外国语学校 第十二中学 人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一
2014-2015学年第一学期高三年级月考语文试卷 是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实
( 试卷分值: 150分 所需时间: 150分钟 ) 上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场、“身在此山中”影响
了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，第 I卷 阅读题
甲必考题 我们是否被现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题. 批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力？
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学心。王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”，深含性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲，为时既近，的学理尺度和独立的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代活文学，明清之曲，死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足文献，郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台地位的心理动机。不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野，为每个时代寻找艺术进行考察，这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。 场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古不过，值得注意的是，以文体递嬗观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已淹灭不闻，其文字却上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词让宋，曲又熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有员中心，文字上更无足观了。
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如此，王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4~7题。
响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接诈为抱真表，求以职事授缄；又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰：“吾与乃受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪！闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有主义的价值标码。 求也！”使荣归，寄声质责缄。
1. 下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是
A．汉赋 唐诗 昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观
B．宋词 明歌
C．楚辞 元曲 变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓
D．汉赋 宋词
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 之曰：“朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。”缄愕然出谓诸将曰朝廷不许
A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲
鸣不平， 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。 缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断
言，则为时过早，因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。
现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊闻虔严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供
了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。 休为留后，意不平，表请以磁、邢别为一镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕
D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲
独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州；法不够“立体”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行；虔休自将兵攻之，引水以灌
A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有
拉开足够的心理距离和足够的时间距离。 城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。 (节选自《唐纪五十一》
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。 A. 遣裨将陈荣诣王武俊假货财 诣：指使。
C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗？”这一问题，一定要回到具体的学术语境B. 吾与乃公厚善 善：交好。
中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。 C. 令王延贵权知军事 知：主持。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，选入了崔健D. 趣缄赴东都 趣：催促。
的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌A. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许/缄掌事诸君意如何/莫对缄惧/乃归发丧以使印/及管钥授监属于“一代之文学”的范畴。 军。
二、古代诗文阅读(36分)
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B. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对/缄惧/乃归发丧以使印及/ (二)名篇名句默写(6分)
管钥授监军。 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
C. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对缄惧/乃归发丧/以使印及管(1) 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。___________________， 钥授监军。 ______________________。《李白•蜀道难》
D. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事/诸君意如何/莫对/缄惧/乃归发丧/以使印及(2) 白居易《琵琶行》中通过环境描写来烘托琵琶女高超的技艺和惊心动魄的音乐感染力管钥授监军。 的诗句是：“_______________，_______________。”一曲虽终，但回味无穷。
6.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分 ) (3) 欧阳修在《伶官传序》中认为“忧劳可以兴国，_______________”“_______________，
A.李缄为了继承节度的职位，不仅没有将父亲去世的消息公之于众，反而伪造了父亲而智勇多困于所溺”，证明国家的兴亡主要取决于人事，告诫后来的统治者要从中吸取教训，的表章。王武俊为人正直，不肯与李缄狼狈为奸，并让陈荣回去，口头传达他对李缄的质引起警戒。
问与责备。
B.王延贵本是昭义步军都虞侯，当德宗知道李抱真已死，便派遣中使第五守进前去观乙选考题
察形势的变化。李缄害怕了，交付了重要物件。第五守进口头宣布诏旨，命令王延贵主管请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B锖笔在答 事务。 题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得能选做另一道大
C. 德宗任命王延贵为昭义留后，赐给他新的名字，叫王虔休。昭义行军司马、摄州题里的小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
刺史元谊听到这个消息之后，心中愤慨不满。石定蕃也不满王虔休，于是，率领他的部众三、文学类文本阅读(25分)
二千人叛变，归降元谊， 11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分).
D. 德宗颁诏任命元谊为饶州刺史，元谊不肯前去就任。王虔休亲自领兵攻打元谊，
还引来水淹灌州城。九月，王虔休打败元谊的兵马，进军攻克鸡泽。 找一棵树
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！ 赵明宇
(2) 元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。
我天天在元城的大街小巷奔走，眼睛不停地搜寻。遇到几个熟人，问我找什么呢，我低着
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗，完成8~9题。 头，没好气地说，我在寻找一棵树。
秋心三首（其一） 今年春天，我盘算着回乡下老家看看。我想念哥哥，更想念哥哥院里的大槐树。哥哥今年
龚自珍 60多岁，厮守着大槐树。大槐树像我的腰一样粗，据说是我爷爷的爷爷的爷爷栽下的，有100
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。 多岁了。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。 元城一带有个风俗，孩子生下来，要把孩子的胎衣埋到一棵树下，孩子就会像这棵树一样气寒西北何人剑，声满东南几处箫。 茁壮成长。我爷爷、我爹、我和哥哥的胎衣全埋在了大槐树下面呢，你说，我跟大槐树能没感斗大明星烂无数，长天一月坠林梢 情？
8.诗中的“郁金香”“古玉”这两个意象分别蕴含什么意思？请简要概述。(5分)
9.尾联主要用了什么手法？抒发了诗人什么样的感情?(6分)
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乘班车风尘仆仆赶回老家，推开那两扇熟悉的大门，我愣住了。大槐树呢？仔细瞅瞅，我的大槐树，你在哪里？我的脚步踏遍了元城的每一个角落，我的目光摸遍了路边的每一房子没变，猪圈没变，院里的那口红薯窖没变。哥哥迎出来，一头白发、一脸沧桑也没变。株花草。三天后的傍晚，我落魄地走在新建成的元城宾馆门前，望着金碧辉煌的门面，不由得我确认没有走错门，手里提着的小包裹滑落地上，给哥哥买的营养品像花朵一样绽开。哥眼前一亮：我看到了我的大槐树。尽管它被伐掉了半个树头，我还是能认出来。一搂粗的树身哥弯腰捡起花花绿绿的营养品，拉着满脸惊讶的我向屋里走，给我端水喝。我一把甩开他，上有我童年摩挲的手印，有我用牙齿啃掉的树皮，变作了圆圆的疤痕。还有我骑过的枝干，光第一句话就是：哥，咱家的大槐树呢？ 光的，滑滑的。
哥看看我，又把头低下，嗫嚅着吐出两个字：卖了。 我抱着大槐树哭了，引来好多人围观。一个穿着不俗的贵妇用睥睨的目光扫了我一眼说，我一听直跺脚。哥啊，你真是老糊涂了，缺钱花找我要啊，怎么能卖掉大槐树呢！咱真是什么人都有！这是哪来的疯子。
爹死的时候没钱发殡都没舍得卖啊！ 围观的人渐渐散去，只剩下我自己的时候，我迷迷糊糊睡着了。
哥说，不就是一棵树嘛，值得发那么大脾气？你不在农村，不知道村里的情况。不是半夜里醒来，大槐树身上爬满了霓虹灯。我感觉脸上湿湿的，用手一摸，原来是大槐树的我缺钱花，而是村长出面，不卖也得卖啊。 泪水滴在我脸上。
我理解哥哥的难处，可是我不甘心我的大槐树被卖掉，就来找村长。 天亮时，两个保安把我架走了，还把我送到家里。保安跟我儿子说，实在不行就把你老爸村长正在跟别人喝酒，看见我，给我倒了一杯说，二叔，您老回家看看？我说你们把送精神病医院去吧。
我家的大槐树卖到哪里去了？ 儿子的脸色铁青，劈头盖脸跟我说，刚才领导找我谈话了，你再去宾馆闹事儿，我被提拔
我想赎回来。村长嘬嘬牙花子说，这事儿不好办，你赎不回来了。 的事儿就泡汤了。你说我打拼这些年容易吗？闹不好工作也保不住。老爸啊，我求你了，给我我说我加倍出钱，哪怕是他们把我的树做成了家具，我也要赎回来。 们留点面子吧。儿子扑通一下跪在我的面前。
村长摇晃着脑袋，吐一口酒气说，实话告诉你吧，那棵大槐树真是有福气，不仅活得后来，我经常坐在宾馆对面的马路牙子上，远远地望着抽出新芽的大槐树在风中摇晃着枝好好的，比以前还风光呢，跟你一样进城去了。 头。我知道那是大槐树跟我招手，我就泪流满面。不时有行人把我当做乞丐，把一张张纸币扔
我的大槐树进城了？我转身就走，把村长的招呼抛在身后。我没顾上吃哥哥为我做好到我脚下。我不去拣，任凭纸币被风吹得七零八落，蝴蝶一样飞舞。
的饭就回城了。
(1)下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(5分)
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A．小说以纪实性的笔调叙述了“我”寻找一棵树的遭遇，以此来反映内心的无奈和忧愤。以“我”的视角来叙事，显得更加真实可信。 "；"不相害"、"不相悖"则是"和"。这种"和而不同"的思想为多元文化共处提供了取之不尽的思想
B．小说采用了顺叙的写法，使读者随着作者的叙述，如电影镜头一般，事件随着时间的有序推移，故事也随之有序展开。 源泉。”
C．当围观的人渐渐散去，“我”也迷迷糊糊睡着了。梦中，“我”看见大槐身上爬满了霓虹灯，大槐树哭了，它的泪水滴在我的脸上。小说通过对梦境的描绘，深切地表现1983年,第17次世界哲学大会在加拿大蒙特利尔召开。汤一介以《儒家哲学第三期发展可“我”的思念之情。
D．小说用拟人的手法，描述了已经抽出新芽的大槐树，摇晃着枝头，向“我招手”，能性的探讨》为题,作了发言。汤一介提出,儒家第三期发展可以从“天人合一”、“知行合一”、“情表明它活得很好，因此，我高兴得泪流满面。
E．小说通过“寻找一棵树”这个故事线索，让“哥哥”“村长”“贵妇”“保安”景合一”上来探讨。刘述先在《蒙特利尔世界哲学会议纪行》中说:“会议的最高潮是由北大汤一“儿子”等人物悉数登场，虽然用墨不是很多，但每个人物的某些品性还是能从小说对他们各自言行的描叙中显示出来。 介教授用中文发言,探讨当前第三期儒学发展的可能性,由杜维明教授担任翻译。汤一介认为儒学
(2)小说刻画了人物的群体形象，请简明扼要地概括他们（可选其中之三）的形象特征。(6分) 的中心理念如"天人合一"、"知行合一"、"情景合一"在现代都没有失去意义,理应有更进一步发展
(3)“我”在寻找一棵树过程中，让各色人物悉数登场，这样写有什么作用？请简要说明。(6分) 的可能性。这一番发言虽然因为通过翻译的缘故而占的时间特长,但出乎意料的清新立论通过实
(4)“大槐树被卖”是一种象征性的事件。象征什么呢？请结合文本，谈谈你的看法。(8分) 感的方式表达出来,紧紧地扣住了观众的心弦。讲完之后全场掌声雷动,历久不息。”
四、实用类文本阅读(25分) 汤一介认为,由“天人合一”及其派生的“知行合一”、“情景合一”,以及由这些基本命题所表现的
12.阅读下面的文字，完成⑴～⑷题.〔25分) 思维模式“体用一源”,可以引发出中国传统哲学的三套相互联系的基本理论来,这就是“普遍和谐
一代大家汤一介
观念”、“内在超越精神”、“内圣外王之道”。
汤一介出身名门:祖父汤霖是前清进士,以“事不避难,义不逃责”传家；父亲汤用彤是民
上世纪八十年代之后,汤一介陆续撰写的学术著作,如《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时
国大学者。汤一介读的是北大哲学系,毕业后留校。毛泽东时代,思想定于一尊,汤一介自谓
期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》、
只是一名马克思主义的“宣传员”。到了上世纪八十年代,拨乱反正,改革开放,他才痛感“今后
《佛教与中国文化》、《和而不同》等,都是围绕上述命题与理论展开。
不能听别人的,得用自己的脑袋思考问题”。那么,他是怎么思考的呢?
汤一介是当代中国最出色的哲学家吗?对此,他本人绝对不承认,并讳言自己是哲学家。2009
在《我的哲学之路》一书中,汤一介把自己的哲学思考概括为:“中国传统哲学讲的是一
年年底,汤一介接受一家网站采访时说:“我自己从来不说我是大师,而且我觉得我没有资格当大师,
种普遍和谐的观念的哲学,这种合一的思维模式当然有其意义。中国的普遍和谐观念,讲自
而且自上个世纪后半叶到现在为止,我也没看到一个真正可以称得起"大师"的学者。”
然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐这四个层次。中国传统文化的最高理想是"万物并育而不相害,道并行而不相悖"。"万物并育"和"道并行"是"不同
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秋心三首其一翻译篇八
《2015年高考语文(全国新课标卷) - 测试题》
2015年普通高等学校招生全国统一考试（全国新课标卷）
语文
注意事项：
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.
第 I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题.
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献，郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机。不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。
不过，值得注意的是，以文体递嬗观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场、“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我们是否被现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一
家之言的学术能力？
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格的学理尺度和独立的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为活文学，明清之曲，死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已淹灭不闻，其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了。
如此，王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。
1. 下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是（）
A.汉赋 唐诗
B.宋词 明歌
C.楚辞 元曲
D.汉赋 宋词
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平， 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断言，则为时过早，因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。
D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方法不够“立体”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。
C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗？”这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4~7题。
六月，壬寅朔，昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋，秘不发丧，诈为抱真表，求以职事授缄；又诈为其父书，遣裨将陈荣诣王武俊假货财。武俊怒曰：“吾与乃公厚善，欲同奖王室耳，岂与汝同恶邪！闻
乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！”使荣归，寄声质责缄。
昭义步军都虞候王延贵，汝州梁人也，素以义勇闻。上知抱真已薨，遣中使第五守进往观变，且以军事委王延贵。守进至上党，缄称抱真有疾不能见。三日，缄乃严兵诣守进，守进谓之曰：“朝廷已知相公捐馆，令王延贵权知军事。侍御宜发丧行服。”缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事诸君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵，宣口诏令视事，趣缄赴东都。元仲经出走，延贵悉归罪于仲经，捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。
秋，七月，壬申朔，以王延贵为昭义留后，赐名虔休。昭义行军司马、摄
州刺史元谊闻虔休为留后，意不平，表请以磁、邢别为一镇。昭义精兵多在山东，谊厚以悦之。上屡遣中使谕之，不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休，虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州；定蕃帅其众二千叛归谊，正卿退还。诏以谊为饶州刺史，谊不行；虔休自将兵攻之，引水以灌城。九月，王虔休破元谊兵，进拔鸡泽。 (节选自《唐纪五十一》
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 遣裨将陈荣诣王武俊假货财 诣：指使。
B. 吾与乃公厚善 善：交好。
C. 令王延贵权知军事 知：主持。
D. 趣缄赴东都 趣：催促。
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许/缄掌事诸君意如何/莫对缄惧/乃归发丧以使印/及管钥授监军。
B. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对/缄惧/乃归发丧以使印及/管钥授监军。
C. 缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
D. 缄愕然/出/谓诸将曰/朝廷不许缄掌事/诸君意如何/莫对/缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
6.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分 )
A.李缄为了继承节度的职位，不仅没有将父亲去世的消息公之于众，反而伪造了父亲的表章。王武俊为人正直，不肯与李缄狼狈为奸，并让陈荣回去，口头传达他对李缄的质问与责备。
B.王延贵本是昭义步军都虞侯，当德宗知道李抱真已死，便派遣中使第五守进前去观察形势的变化。李缄害怕了，交付了重要物件。第五守进口头宣布诏旨，命令王延贵主管事务。
C. 德宗任命王延贵为昭义留后，赐给他新的名字，叫王虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊听到这个消息之后，心中愤慨不满。石定蕃也不满王虔休，于是，率领他的部众二千人叛变，归降元谊，
D. 德宗颁诏任命元谊为饶州刺史，元谊不肯前去就任。王虔休亲自领兵攻打元谊，还引来水淹灌州城。九月，王虔休打败元谊的兵马，进军攻克鸡泽。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 闻乃公已亡，乃敢不俟朝命而自立，又敢告我，况有求也！
(2) 上屡遣中使谕之，不从。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗，完成8~9题。
秋心三首（其一）
龚自珍
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢
8.诗中的“郁金香”“古玉”这两个意象分别蕴含什么意思？请简要概述。(5分)
9.尾联主要用了什么手法？抒发了诗人什么样的感情?(6分)
(二)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。___________________， ______________________。《李白•蜀道难》
(2) 白居易《琵琶行》中通过环境描写来烘托琵琶女高超的技艺和惊心动魄的音乐感染力的诗句是：“_______________，_______________。”一曲虽终，但回味无穷。
(3) 欧阳修在《伶官传序》中认为“忧劳可以兴国，_______________”
“_______________，而智勇多困于所溺”，证明国家的兴亡主要取决于人事，告诫后来的统治者要从中吸取教训，引起警戒。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B锖笔在答
题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得能选做另一道大题里的小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分).
找一棵树
秋心三首其一翻译篇九
《2014海淀期末讲评》
秋心三首其一翻译篇十
《高中语文 第二单元之《秋兴八首(其一)》教案 新人教版必修3》
杜甫诗三首《秋兴八首》（其一）教案
教学目标
1．赏析品味作品触景感怀、情景交融的写作手法。
2．感受诗人深沉的苦痛与忧思。 领会诗人感时伤世，忧国忧民的爱国情怀。 教学重难点
把握诗歌意象和诗歌情感的有机联系， 品味作品触景感怀、情景交融的写作手法。 教学课时：一课时
教学步骤
一、诗人简介
1．生平
杜甫(公元712--770)，字子美，世称杜工部，唐代三大诗人（李白、杜甫、白居易）之一，我国唐代伟大的现实主义诗人。其人有“诗圣”之誉，其诗有“诗史”之称。
在内容主旨上，杜甫大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。
在艺术上，杜甫善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。
2．作品
杜甫一生写了许多诗，现存一千四百多首，收集在《杜工部集》里。其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》《登岳阳楼》等。
二、关于《秋兴》组诗
1．创作背景
公元759年，杜甫为避“安史之乱”，携妻儿由陕西入四川，寓居成都，依靠四川节度使严武等亲友的接济维持生活。765年四月，严武病逝，杜甫失去依凭，于是伴同家族，离开成都，乘舟沿江东下，先是寓居夔州，在夔州（今四川奉节）住了两年左右的时间，后转徙于湘鄂之间。公元770年冬，死在由长沙到岳阳的一条破船上。
2．题解
在寓居夔州两个年头里，杜甫时年五十五岁，已处在人生之秋，眼看晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞、抑郁。当此秋风萧瑟之时，不免触景生情，感发诗兴，故曰《秋兴》。 《秋兴》是他旅居夔州时写下的一组诗，共有八首，“玉露凋伤枫树林”是其中的第一首。 《秋兴》第一首，是组诗领起之作，八诗之纲领。（《读杜心解》云：“首章，八诗之纲领也。明写秋景，虚含兴意；实拈夔府，暗提京华。”）诗人用铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
三、赏析课文
1．理解词语
①玉露：白露。
②凋伤：使草木凋零衰败。
③萧森：萧瑟阴森。
④兼天：连天。“兼”，连的意思。
⑤塞上：这里指夔州的山。
⑥两开：第二次开放。这里是指第二次看到。杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋。“开”字双关，一谓菊花开，又言时光流走。
⑦接地阴：风云盖地。
⑧他日：往日。指多年来的艰难岁月。
⑨系（jì）：系舟上岸。
⑩寒衣：冬天的衣服。
⑾催刀尺：赶裁新冬衣。
⑿急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。这里是捣布，把布捣平整后用来裁剪衣服。砧（zhēn），捣衣石。
2．翻译全诗
玉露凋伤枫树林，——白露凋伤了漫山遍野的枫林，
巫山巫峡气萧森。——巫山巫峡的气象满目萧瑟阴森。
江间波浪兼天涌，——峡中的江水波涛滚滚汹涌连天，
塞上风云接地阴。——塞上风云漫卷密布天地一片阴沉。
丛菊两开他日泪，——秋菊已开两度回想他日再流泪，
孤舟一系故园心。——孤舟靠岸系绳也系着我游子的故园心。
寒衣处处催刀尺，——深秋季节处处都在为游子征夫赶制寒衣，
白帝城高急暮砧。——傍晚白帝城头传来急促的捶布声。
3．诗歌评析
①首联短短14个字里，那满目衰飒的秋景，森森逼人的寒气，使人的悲凉心绪油然而生，给全文奠定了一个悲凉之基调。这里以秋风起兴，以枫叶凋零、秋气萧森，寄寓老大伤悲、凄苦落寞的情怀。
②颔联用互文手法，紧承首联“气萧森”语意，描绘望中的巫峡景象和殷森气愤：骇浪滔天，阴云匝地。这里老杜明写对江间波浪、塞上风云的感知，实写老杜对时局的担忧：骇浪滔天，似暗寓了时局的动荡不安和心潮的翻卷不息；阴云匝地，又象征着国家命运的光景暗淡和作者心情的阴沉郁闷。可谓一石二鸟，巧妙之至。
③颈联转入了对自己身世的感伤，倾诉思乡衷曲。借一个“泪”字托出焦灼无奈的思乡之情；用一个“孤”字传说出漂泊无依的苦况。以“丛菊两开”、“孤舟一系”的图景，表现出思乡之情的深沉浓烈和欲归不得的无奈与凄伤。
④尾联写户户捣布声，家家催刀尺，赶制棉衣已成必然。对国事的担忧，对家人家乡的思念。古时候每到秋天，家人要为远方的游子或戌边的将士制作寒衣，因此捣衣（这里是捣布，把布捣平整后用来裁剪衣服）声是人间的秋声，往往会增添客子的愁绪。这里表现了诗人对国事的担忧，对家人家乡的思念。
四、总结全诗
此诗以描绘秋景为外在的行文线索，以抒发悲愁之情作为连通各联的内在联络，以情感的起伏流转，贯穿次第展开的各组景物，形神交汇，浑然一体。
1．主旨意境
这是一篇随物兴感、即景寄怀之作。悲自然之秋，更是悲人生之秋和国运衰落之秋，充溢着苍凉的身世之感和家国之秋，诗人由深秋的衰残景象和阴沉气氛感发情怀，抒写了因战乱而常年流落他乡、不能东归中原的悲哀和对干戈不息、国家前途未卜的担忧。
2．艺术技巧
①情景相生，融汇无间，情因景生，景因情活。
粗略看来，本诗的首联、颔联、尾联写景，颈联抒情。其实，全诗自始至终，情和景互为依托、互相生发，融会一体，密不可分。全诗，首联写秋色秋气，颔颈两联托秋起兴，感世伤己，尾联绾合景色人事，缝合之细密，结构之谨严，无以复加。
②语言练达，句法奇异，对偶工稳，文气流荡。
杜甫十分注重诗歌语言的锤炼，曾表示过“语不惊人死不休”的意愿。该诗更是如此，如： 颔联中的“兼”“接”二字，即极为练达而传神。
尾联在“白帝城高”之后缀以“急暮砧”，出人意表，却有着含蕴无穷的深长余韵。
最为突出的是颈联之遣词造句。“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”上句之“两开”，既前应“丛菊”，表明客居夔州已两度春秋；又下启“泪”字，暗示两年之中时时都盼东归故园，然而心愿始终无法实现，每见菊花开绽就潸然落泪。不仅如此，上、下两句还一语双关：“丛菊两开”既谓花开有时，又见出时光流走；“一系”既伤归乡无期；又见出人迹滞留；“他日泪”是果，“故园心”是因。两句诗词语平易而涵蕴丰厚，句法奇异而旨意错综。对偶工稳而文气流荡，笔墨老成，炉火纯青。
全诗感世伤己，感情悲凉，透出的是“沉郁”；声韵铿锵低回，似水流冰下，凸显的是“顿挫”。
五、背诵全诗。
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