爱情的戏

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爱情的戏篇一
《在爱情的戏里 只是我一个人在自导自1》

在爱情的戏里 只是我一个人在自导自演[1]

一.

他知道她有男友了，但是他还是努力地在追她

她只当做这是他的玩笑，但还是有些苦恼，终于

她打电话给他说：“不要再开这种玩笑了，好不好？”

电话那头的似乎顿了一下，

“。。。你出来吧，我们见面谈吧”他说完快速挂了电话。

路口，他捧着一束玫瑰递给她，她正要拒绝。却听到他说：

“。。最后一次了，收下吧。”

她愣住了，只能本能的接过花。

“再见。”

他转身离开，不悲不喜。

【我的离开，只是想证明一件事：我是认真的。】

二.

情人节，

“今天，我们分手吧。”他笑着看着面前的她，

“好。”她也笑着回答。

“哎？你居然那么。。淡定！”他疑问地看着她，

“。。其实，我这几天就在想这件事了，我觉得我们在一起，没有恋人的感觉，做朋友就好了吧。”

“是么。。那我也不担心了，我有事先走了。再见。”“恩”

他笑着说完，挥手离开。

默默看着另一只手里紧紧握着的红色盒子。。

【原来这一场名叫“爱情”的戏里，只是我一个人在自导自演。】

三.

不是你的每通电话，我都会接，

不是你的每次相约，我都会去，

不是你的每次要求，我都会答应。

这不是矜持，也不是欲擒故纵。。

我只是在提醒自己：

你不是我可以去爱的人。

【不厌其烦的提醒自己不去爱你，是因为我懂你不爱我。】

四.

八年了，她们吵过骂过甚至打过架

搬家也不知道搬了几次了，她们却还依然是邻居

八年后，她们都长大了，消磨了儿时的喧嚣

那天她哭着对她说：

“我今天和他说明白了，可为什么伤心的却是我？”

她什么都没说，只是上前抱着她，紧紧地

慢慢的拍着她的背。

她却不再哭泣，也紧紧的抱着她，

因为她懂，她无声地说着：

“还有我。”

【友情，不输给任何一种爱情。不言不语，胜过任何一种誓言。】

五.

“好无聊啊。。”他发来的QQ信息上是这么说的，

“怎么。。寂寞了”她调侃回去，

“是啊，无聊死了，有什么好玩的？”

“要不，你去看看小说。。”

“算了，我有事，先闪了。。”

她对话框里的“白白~”还未来得及发出，他却已经下线

她自嘲的笑了笑，鼠标停在“关闭”上，却怎么也舍不得按下。

【尽管知道我只是替代品，却依然甘之如饴。】

爱情的戏篇二
《在爱情的戏里 只是我一个人在自导自演》

在爱情的戏里 只是我一个人

在自导自演[2]

六.

他不再爱她，于是这是他们分手的理由。

三年后，街头巧遇，

她带着一个粉雕玉琢的小女孩

他也抱着一个小男生，

只是互相诧异了一秒，便微笑点头擦肩走过。

他怀中抱着的男孩问：“爸爸，刚才那个阿姨是谁啊？”

“一个陌生人而已”清冷的声音，没有感情色彩

那端，小女孩也问：“姨姨，刚才那个叔叔是谁啊？”

她低头看了一眼女孩，带着回忆般的微笑说：

“那是姨曾经最爱的人。”

【无论结局如何，记忆里你都曾是我最爱的人】

七.

真心话大冒险，很不巧她输了，

她选择了大冒险，从桌子上背对众人向后倒

“3.2.1.倒”她依言倒了下去，没有一丝担心

“胆子怎么就这么大了呢，以前也不见你敢玩啊，万一。。”他佯怒斥责着她 “没有万一，因为。。。一切有你”她转身抱着他，眼里满满的幸福。

【因为我还有你，我便可以不带一丝犹豫的冒险，把一切交给你。】

八.

终于，她还是不忍见他失足落马，

于是带着兄弟们打着“打劫”的名号救下了他

兄弟们起哄说娶了他，她纵容自己般的同意了

他，没有反抗，她知道他也无力反抗。

洞房内，红烛帐暖，

“你。。走吧！我会。。。”她压抑着的声音响起，

“我想你打高弄错了吧！”一道清冷的男声打断了她，

她转身不解，却见到床边的他笑颜如花

“从那次路过，第一眼望见你的时候，我就在计划着今天的这一切了！夫人，还请收留在下！”

【爱情早已翩然而至，我在等的，不过是这样一个时机。】

九.

她是他在战场上带回的一名女子，

只一眼便被她清冷孤傲的气质吸引

无论下属怎么劝说，认为她是敌国的细作

她不为自己解释什么，他也不问，只是固执的不愿丢下她

半月后的城战中，她亲手将匕首刺进他的胸膛

他没有意外，也许在收留她的那一刻便预料了结局

她却笑了，拔出匕首，深深地刺进自己的胸口

他震惊了，依稀记得她说：

“终于。。可以。。单纯的。。。去。。爱你了”

【我带着目的去接近你，最后只想单纯的去爱你。】

十.

“明天陪我去买书吧”

“恩”

“明天。。你是不是有事，要是忙的话，就算了”

“恩”

“这是自动回复么？”

“不是”

“那你忙吧，明天我自己去好了”

“。。。”

她看着那串句号，早已满脸泪痕，我爱的如此卑微，你还是如此骄傲。

【放下身段，去学着懂事，我是想告诉你：我在等你说爱我。】

爱情的戏篇三
《_十七年_电影的爱情补充_爱情题材戏曲电影》

关于这方面的现象，只用看看同时期的《万紫千红总是春》、《大家庭妇女》、《春暖花开》就能明白。因为“农民和妇女同为后备军，但是两相比较起来，使用城市妇女的国家代价要小些，必要时退回家庭

（12）

也更容易些，妇女潜在‘人力资源’价值尽现”。在此背景下，大跃进期间的“走出家门”、“妇女解放”等口号才得以提出。尽管在国产影片中的女性性征都被竭力削平剔净——这是对神圣的女性性征的肆意削平与阉割，是胆怯回避与幼稚的幻想，而且在国家政治话语的感召与动员下，女性自己也越发要摆出一副男女的确都一样的姿态呈现在彼此面前。但“孕产妇”特征无疑会对这一提法构成绝对颠覆和深刻嘲讽。这也就是为什么即使在“十七年”的国产片中偶然有设计孕产妇的情节元素，创作者也以极简主义的原则将其掩盖起来，以至于让观众根本无法察觉。但只要我们对比一下拍摄于1934年的影片《桃李劫》，便不会忘记片中因怀孕而身体沉重的女主人公黎丽琳。可见，抹杀女性性征是新中国语境中特有的表现方式之一。

当1958年山东省寿张县五位铁姑娘宣言自己能做到“腿酸不嫌累，冰天不嫌冷，下雪不停工，

骨断不哼声，流血不叫疼”等仅为强壮成年男子所具备的劳动品格时，她们已经从起点上具备了颠覆性别分工的意识，这种倾向在“文革”时进一步得

（13）

到了强化并推向极至。不过，苏联影片却从一个“攻其不备”的角度提供了一类确凿的反证。因此，在中国观众集体观影时，至少还能从这个空间中体察到“男性并不一样”的真理。

三、 结语

通过对银幕女性呈现的考察，我们得知，尽管

“十七年”期间苏联影片对中国影片产生过不容置疑的极大影响，但由于文化与具体政治环境的差异，中国影片也会表现出某些民族立场的坚持，如在美化/丑化女性、对孕产女性的刻画等方面都流露出与苏联电影相异的美学原则与政治策略。这些细微裂缝是在我们大而化之地宣布苏联影片对中国影片构成了深远影响的无缝隙论断时所不应该忽视的。

（柳迪善，博士研究生，北京电影学院，100088）

（12）同（8）。（13）同（9）。

“十七年”电影的爱情补充

——爱情题材戏曲电影

The Movies with Themes of Love

　方梦旋/Text/Fang Mengxuan

提要：“十七年”主流电影中情感的缺席是一个不争的事实，但这并不是说中国电影在“十七年”间完

全失去了情感表达。“十七年”间中国电影达到了高潮，基本上形成了中国电影的所有主要类型，而戏曲电影作为与电影艺术共生的类型片种，是中国独有的电影类型。基于此，戏曲电影中的情感题材便理所应当地能够被指称为“十七年”中国电影的一个亚类型，从而，情感题材的戏曲电影便可划入中国“十七年”电影的历史范畴，成为主流电影情感缺失的补充。本文在确立“十七年”情感戏曲电影作为同一时期中国电影史中情感补充地位的基础上，借鉴戏曲与电影的艺术特质，探讨其情感表达的叙事特点。关键词：范式 寓言精神 第二女性 圆的境界戏曲情感电影的种类多与大众的生活旨趣息息相关。人们熟悉的古代故事、传奇小说的经典情节是中国文化传承中延绵不绝、百听百看不厌的审美需要，而民族传统、文化习俗、道德、价值的取舍也大多从这些文艺形式中获得并流传下去。以戏观之，情感成为戏曲电影的重点不足为奇，因为戏曲从产生之日起就具有表达情感、传递爱情的功用。以影视之，从舞台到银幕，剧种与剧目的合理结合，剧本故事的有机选择，传统爱情的借古喻今，现代爱情的直抒胸臆，“十七年”间中国电影的情感之

056

路在戏曲电影的类型王国中行进与发展。在缠绵悱

恻的情感宣泄中，情感戏曲电影也形成了自身独特的“中国化”叙事特点。

一、主题范式

我国古代爱情戏曲创作众多，戏曲电影汲取其中爱情抒写的精髓，赋予爱情时代感，并结合不同剧种的表演风格，沿袭古典戏曲爱情母题进行爱情题材的创作。根据这些不同形式的爱情表现，“十七年”情感戏曲电影形成了泾渭分明的两种范式——

（1）

单纯型和复合型。所谓单纯型创作范式，即指按这种范式创作的戏曲作品描写的是纯粹的、单一的爱情故事情节，作者通过这个故事所展示的是纯粹的爱情，全剧的主要矛盾与冲突紧紧围绕着爱情婚姻而展开。所谓复合型创作范式，即指作品中所描写的爱情故事情节只是全剧的情节之一，作品所揭示的并非单一纯粹的爱情本体，爱情之外还带有其他主题，或是对贪官污吏的批判《（陈三两》、《杨乃

武与小白菜》），或是对黑暗社会的不平控诉（《杜十娘》、《尤三姐》），又或是将重心放在对新制度、新法规的宣扬上（《刘巧儿》、《朝阳沟》）……

通过对两种范式之间叙事元素的比较，能够清楚地看到“十七年”间中国电影唯一情感表达的主要方式与特征。

1．情境的不同

尽管单纯型和复合型情境的设置都是立足于爱情婚姻本体，以家庭为中心来构建一个作为历史时代与人物性格连接之中介的典型环境。但在具体落实时，两种范式是截然不同的。

单纯型范式往往刻意忽略历史时代背景，男女之间情感的一波三折没有明显的年代感，模糊情境设置的最终目的就是凸显对爱情本体的压制：无论是神话剧《天仙配》中天庭对人间真情的拆散，还是《蓝桥会》中狠毒公婆对童养媳玉珍的毒害，又或是《拜月记》中功名利禄下情感的无为，《情探》中贪图权势的王魁对妓女桂英的忘恩负义……观众无法准确辨析出笼罩在情感之上的历史年代，只能以“封建社会/旧社会”来简而概之。《游园惊梦》中为情“生可以死，死可以生”的杜丽娘，《墙头马上》为了爱情委身后花园中无名无分的李倩君，《碧玉簪》中蒙受不白之冤的李秀英……生活在封建家长恪守封建婚姻制度与封建礼教的家庭环境中，爱情中的男女始终要将其自身的活动依托于这一情境。因此，单纯型范式爱情戏曲中的情境是立足爱情婚姻本体的，它所体现的历史时代的本质性与相似性以及人物性格的个体性，也都是立足于爱情婚姻本身的。

复合型爱情戏曲的情境往往较为清晰，因为它不仅将爱情本体作为表现的对象，还将对历史现象的嘲讽、抨击，对贪官污吏的控诉、对血海深仇的回报……作为情感之外的表现。因此，准确的情境更能够帮助创作者进行合情合理的安排，帮助观众理解剧中复杂的情感纠葛。如《宇宙锋》中，正是在荒淫残暴的秦二世的欺压下，已为人妇的赵艳蓉的誓死不从才更显出爱情的珍贵（秦朝）；《李二嫂改嫁》中设定的1947年的解放区，寡妇李二嫂对于个体爱情的追求是在新社会新制度的时代背景下的……不同于单一范式对情感故事暗示性时代背景的体现形式，复合型范式在显示性的情境中不仅能够表现爱情的悲欢离合，还能将爱情之外的多重主体借由时代背景以明晰化的方式传递出来。根据电

影创作者所给的具体情境，观众不仅可以洞悉历史时代的某种本质和普遍性，还可以看到情境中爱情更丰富的一面。

2．冲突的不同

导致戏剧冲突的基本内核是构成冲突两方面人物要实现的不同目标的碰撞，是“实现与反实现”的矛盾与冲突。单纯型范式与复合型范式中都描写了体现剧本结构整一性的实现与反实现的戏剧冲突。但是，在这两种范式的具体冲突中，构成戏剧冲突的两方面人物，他们各自要实现的具体目标是有明显区别的。

单纯型范式中构成戏剧冲突的两方面人物所要实现的具体目标都聚焦于爱情婚姻之上，即作为冲突之一方的人物要实现自主的爱情目标——让“普天下有情人终成眷属”；作为冲突另一方的人物则要实现维护封建宗法思想的目标，或为达到某种目的，由此对前者进行阻碍、干扰。这种实现与反实现的戏剧冲突始终围绕着爱情婚姻本体而展示一个产生、发展、终结的完整运动过程。1963年的《墙头马上》，一方面是裴少俊、李倩君要实现婚姻自主的目标，另一方面是封建家长要维护“门当户对”的封建婚姻制度，而对其自由婚姻进行阻挠与干预；《陈三五娘》和《荔镜记》中，大家闺秀黄五娘与贫穷秀才陈三为争取个体的独立与爱情的自由，最终以走向反抗宗法、逃离家庭之路完成了对爱情的自主追求。神话电影《天仙配》，一方面是织女和牛郎之间情投意合，织女大胆追求幸福，另一方面是在人神不能相恋的天条下，天庭对人间真情的压制……单一范式下有情人的圆满结合总受到来自象征宗法思想、封建道德观念等力量的重重压迫和强烈干扰。由此得出结论，在单纯型范式中，作为冲突两方面的人物之间实现与反实现的冲突自始至终都集中在情感本体这一焦点上，无论爱情的结局是否团圆，情感的发生、发展是一个必然的冲突中心。

复合型情感戏曲电影虽然也描写爱情故事，但其戏剧冲突不只是爱情婚姻，或者说，构成戏剧冲突两方面人物之间实现与反实现的矛盾，并非只聚焦于情感本身。在这类戏曲中，作为冲突一方的人物起始有着实现爱情婚姻的目标，但当其目标遭遇到阻碍、干扰时，他们又只得放弃这种目标，从而确立另一种目标；作为戏剧冲突另一方的人物要实现的不仅仅涉及爱情婚姻本体，还以政治权势、江山地位的争夺等作为目标，其实现的行动最终又对作为他们对立面人物所要实现的爱情婚姻目标客观上形成了阻碍与干扰，由此构成了戏剧冲突。这种戏剧冲突关乎情感，但并不是始终围绕爱情而展示一个产生、发展、终结的完整运动过程。秦腔电影《火

（1）这两种范式是王庆芳在论及中国古典爱情戏曲时首先提出的，笔者在行文中借用此观点对“十七年”戏曲电影爱情题材的内容进行分析。

REWRITING THE CHINESE FILM HISTORY 重写电影史057

焰驹》就将政治斗争、杀人夺命、报仇雪恨等众多纠葛结合在一起，李彦贵与黄桂英的爱情波折只作为冲突的一个方面。奸臣王强与李氏一家的血海深仇及其对李彦贵嫁祸杀人的行径，间接地对李、黄的爱情造成阻碍与纠葛。故事进展到此，众多矛盾结为一体，而电影也不再围绕“有情人是否终成眷属”的传统情感脉络，“法场劫囚、手刃奸臣王强”才是整部电影的核心冲突。

3．主旨的不同

戏曲作品所要传达的主旨既与其情境设置相关联，又以其冲突作为载体。只有通过激烈、尖锐的戏剧冲突，“戏剧情节才能迅速展开……主题才能

（2）

可见，在有限的时空里得到尽可能充分的展现”。

与剧本的主题意蕴相链接的两个重要的环节就是戏剧冲突与戏剧情境。题材相同的剧本，但如果戏剧冲突、戏剧情境不同，其主题的意蕴亦随之有别。单一范式的爱情戏曲与复合范式的爱情戏曲虽同为爱情题材，但二者在戏剧冲突与戏剧情境上却存在明显区别，因此，二者在剧本主题的意蕴上也有着不同的体现。

单纯型爱情戏曲，以情写情。《墙头马上》、《游园惊梦》、《庵堂相会》、《还魂记》、《陈三五娘》、《毛子佩闯宫》等都是通过描写一段有情人历经磨难终成眷属的爱情故事，从而揭示出一个与爱情本体相关联的爱情主旨：或抨击“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度；或揭露封建礼教“存人理，灭人欲”的罪恶等等。而复合型爱情戏曲如其所设置的重重矛盾一般，并不把爱情作为主旨的核心，借情感的起起伏伏写朝纲的腐败、写社会的黑暗、写官场的丑陋……《火焰驹》中错综复杂的家族仇怨，《杨乃武与小白菜》中百口莫辩的官场冤情，《秦娘美》、《情探》中的凌驾于爱情之上的复仇主题，《红叶题诗》中“借离别之情，写兴亡之感”的政治主旨……

4．结局营造之感

情感戏曲电影并非遵循着古典戏曲的结局方式——单纯范式是喜剧结局，复合范式是悲剧结局，而是脱离了戏曲的约定俗成，与受众心理和时代背景相结合。单纯型范式中有爱情无疾而终的悲剧——《天仙配》中牛郎织女的天各一方，《蓝桥会》中玉珍殉情蓝桥完成生死之约的坚贞，《尤三姐》中三姐为情的自刎……而复合型在多重主题、矛盾、情境中往往平衡爱情与其他主题的关系，在大的背景下表现有情人终成眷属。从整体而言，“十七年”48部情感戏曲电影中，无论单纯型还是复合型，只有9部爱情悲剧，其余39部都是喜剧结局，且其总体模式也大体遵循着两情相悦——情感受阻（或封建家长或各种邪恶势力）——洗尽铅华，终获团圆。

以主题范式作为情感电影的切入口实际上就是对情感题材戏曲电影的内容进行分析。单纯型、复合型的范式下所表现的仍旧是情感本质，而这也正

058

是“十七年”中国主流电影所缺失的。但是，通过上述分析，笔者认为情感题材的戏曲电影并没有如同早期古典戏曲一般纯粹，由于创作者所处的特殊年代，基本上影片中主人公对爱情的坚持与抗争总是与反封建精神相联系，“情”是表象外化的主体，借助于“情”，电影中也不可避免的带有政治宣传和意识形态色彩，其政治隐喻是潜含在情感外衣之下的。

二、寓言本性

古人曾说“传奇皆是寓言”，戏曲故事来源于传奇，以此推知，中国戏曲所具有的寓言特性自然不言而喻，而取材于戏曲、以情事为主的爱情题材戏曲电影同样也继承这种特性，将寓言的品格作为自己最基本的特征。“十七年”的情感题材戏曲电影对于寓言特性的体现有着自己的方式，大量情感的加入冲淡了创作者过于直白的寓言表达，多重寓意都渗透在情感的叙述与发展中。所有的寓言符号及表达都潜移默化地成为了电影不可或缺的部分，而这不仅是戏曲寓言特性在电影载体时代最高明的表现，更是情感题材电影对戏曲艺术的深入借鉴。

1．托寓意识的时代体现

随着政治方针在“十七年”间的波动，情感故事的选择、情感结局的悲喜性表现都直接影响了创作者们所要阐述的寓意。比如1962年的影片《碧玉簪》就处在“反右”运动之后，“文革”伊始之前，拿掉“右派”帽子的吴永刚处处小心翼翼，借片中李秀英委曲求全的“三盖衣”，表现自己内心的有苦难言，百般无奈……取材于民间传说故事“牛郎织女鹊桥会”的电影《天仙配》和《牛郎织女》，因为拍摄于不同的年代，政治事件、政治思想的变化直接导致了爱情的发展、结局及人物思想体现的不同。1955年的《天仙配》没有过多的矛盾和冲突，故事较为简单，牛郎织女两情相悦最后被迫分离就是电影的核心内容，而1963年复拍的《牛郎织女》则加入了更多的矛盾和冲突，在爱情主题之上也添加了很多时代思想。同时，许多新的人物也涌入其中——金牛星就被作为了一个机智勇敢、具有牺牲精神、并且勇于同腐朽封建势力做斗争的代表置入了故事之中，情感之外的政治精神通过间接人物的方式表现出来，创作者的“托寓”手段更加高妙。

从电影剧本的结构来看，寓言性原则最本质的体现便是情感结构取代了戏剧结构，一旦剧本结构影响了情意的发展，在“寓言性”意识的影响下，剧本就会突破原有的格局，创作新的情感结构。同样还是以“牛郎织女鹊桥会”的故事为例，1955年的《天仙配》和1963年的《柳荫记》是同一个剧本故事的两个版本，但两部电影在结构上就有很大的不同，由于遵照不同的情感结构，后者对于二人

（2）刘安海、孙文宪《文学理论》，华中师范大学出版社1999年版，第161页。

“情到深时方恨少，爱到浓时痛难分”的境界展现得更为精确。创作者的托寓精神是不断改变的，一旦结构的形式束缚了情意的抒发，便会突破以往的结构布局，创造新的结构方式，顺和“寓意与情意”的结合。

2．女性角色的寓言精神

人物也是创作者寄寓的表现，作为情意的载体，他们是作家情意的赋型，常常从生活中、人物性格的复杂因素中归结，突出一个或几个特点，加以类型化，因而，电影中情感人物的形象往往具有时代比喻意和作者寄寓意的特征，在下文中，笔者将重点集中于女性在戏曲情感片中的寓言特质。

（1）女性意识的觉醒

无论是古装戏曲片还是现代戏曲片，情感戏曲电影从整体上将对人物的寓意集中地体现在了女性的身上。女性都成为了追求爱情幸福的绝对主导力量，在情感的对抗中，女性反而比男性更勇于踏出礼教的樊笼，表白自己的爱情宣言，在情感的困境中，她们乐观、机智、聪颖、沉着……而一旦她们看清爱情的虚伪与狡诈，便会毅然决然地抽身而退。《天仙配》中的织女为了追求自主的爱情，抛弃仙女的身份下凡主动示爱，《追鱼》中的鲤鱼精情系张生，不惧天神的体罚，最终以一千年的修行换取了和张生的长相厮守，《柳毅传书》中的龙女，抛下娇柔的矜持与含蓄，主动约婚，未果后又以渔家女三姑的身份示爱，最终获得了自我追求的爱情果实。而《杜十娘》中的十娘，《情探》中的殷桂英一旦看清爱情另一方虚伪的本质，便毫不犹豫地割断情丝，杜十娘挥泪怒沉百宝箱，殷桂英化身厉鬼，为自己讨得公道。创作者们思索着女性的命运，又以饱满的情感将他们的思考升华为一个个鲜明的形象、一个个精美的构思、一个个粉红色情感的真实梦境。

1958年的京剧电影《望江亭》是一出带有浓厚浪漫色彩的喜剧爱情片，作为少数单纯凭借女性的机智取得爱情胜利的影片，本片寄予了导演对于女性及婚姻的多重寓意——谭记儿是爱情理想的化身，通过她所表现的是一份完整的爱情和家庭观念。首先，作为一个乡间民妇，谭记儿靠着自己柔弱的力量，战胜了一支从京城出发的罪恶势力，她以小小一叶孤舟击败了威势逼人的庞大官船，用几句调侃逆转了黑石压城的可怕形势。她用自己的智慧换来了爱情的“从此无别离，百事常如愿”。其次，在婚姻面对严峻考验时，她毫不犹豫地面对遍地荆棘，用斗争来维护自己婚姻的美满和情感的纯洁。在事关爱情道路的重重险阻中，每次都是谭记儿挺身而出，排忧解难。至此，创作者对于倡导男女平等，宣扬婚姻爱情的独立自主，支持合理反抗封建势力的寓言精神通过饱满的女性人物形象和影片圆满的结局表现得酣畅淋漓。

（2）第二女性角色的爱情寓言

“第二女性指的是戏曲中次于女主角地位的另

（3）

当第二女性形象出现在戏曲电影一女性角色”。

中时，常常在故事的叙述中位于男女主角之间，以助手或破坏者的身份完成她寓言性功能的角色。而另一方面，她不仅推动着叙事的发展，更以插身其中的功能叙事，完成其中的寓意建构，使自身也同时成为情感电影的爱情符码。

当第二女性不可避免地要以破坏性因素出现时，她们就构成了对男性主人公爱情的考验。这些带有破坏性质的女子所标示的爱情寓意一方面在于表现男性面对爱情的无情，另一方面表明了创作者对于女主角的歌颂与宣扬。《秦香莲》中的陈世美无情无义，《情探》中的王魁贪恋荣华富贵，男性对第一女主角的毅然绝情，使得接受男性的第二女性情理之中地以蛮横、不讲情理的形象出现。虽然她们有时并没有直接出场，影像中全然没有这些女子的娇蛮面目，但我们仍可以想象到，会对包公铡美案提出非议的公主怎么可能会对秦香莲以温柔宽大的胸怀待之？这样的女性由于其标志性的负面身份，也成为了“十七年”间几乎所有电影（故事片及戏曲电影等）所批判的反面女性角色。当情感戏曲电影中的第二女性以破坏者的身份出现时，她们构成的是对爱情的威胁，通过这种威胁，创作者借以警示当下两性生活，考验大众心灵，宣扬真诚爱情，进而赞颂社会主义道德观。

不过，第二女性更多是作为催合力量对第一女性的爱情产生直接的影响，她们以朋友或侍女的身份出现，帮助第一女性完成情爱追求。《上金山》中的小青、《拾玉镯》中的刘媒婆、《陈三五娘》中的益春、《红楼梦》中的紫鹃、《毛子佩闯宫》中的张子昭……这些女性机敏可人，或凭借聪明才智促成姻缘、或牺牲自我换取主人公的幸福、或替第一女性出面，打破情感疑惑的瓶颈，探出男主人公的真情或假意……总之，她们成为了情感中替爱情保驾护航的重要元素，而对她们这种力量的表现，一方面是源于戏曲剧目本身的传统人物设置，另一方面，在很大程度上是“十七年”间谙熟戏曲与电影的创作者们从另一个角度对女性精神的体现和对社

（4）

会中“非主流力量”的肯定与认可。

第二女性形象作为女性意识觉醒的一种体现，在“十七年”情感戏曲电影中具有寓言的特点，不同于传统意义上的第一女主角，第二女性的意义正在于她们在影像表达上的附属地位（次于女主角）和在爱情辅助中的支配地位。由此，情感的表现更加多样，女性的觉醒找到了一个新的表现载体。从电

（3）王姝《民间话语的隐喻传达》，《当代戏剧》2005年第3期，第16页。（4）笔者认为电影中主人公往往具有时代特色，并且多代表社会中的优势主流力量，配角往往作为一个支撑力量给予主角以帮助和扶持，其本身并没有成为社会的主流力量。在此，笔者将这些给予主角以帮助的配角称为“非主流力量”。

REWRITING THE CHINESE FILM HISTORY 重写电影史059

影艺术角度来看，第二女性是情感冲突必不可少的催生剂。她或者代表俗世对真爱的破坏力量，或者代表使女主人公逾越自身或外界阻碍追求自由爱情的帮助力量。作为破坏力量，通过第二女性不同的出现方式，影片完成了对圆满爱情的守护。作为帮助力量，第二女性给女主人公以帮助，她们是使闺房千金们迈出勇敢一步的关键因素。她们代替女主人公高扬了自由追求精神，添加了许多喜剧力量，从而成为大团圆叙事模式的典范。

3．政治的寓言象征

然而，情感题材戏曲电影毕竟还是处于“十七年”这个特殊的历史年代，对爱情的直抒胸臆和情感故事的多样化表达并不意味着戏曲影片中政治色彩的全面隐退，因此，不直接宣讲政治意识，不直接高唱歌功颂德的口号，不直接表现政治意义……便成为了情感题材戏曲电影对于政治色彩的一个寓言化表现。也就是说，创作者们追求的不是政治色彩的表面化，而是鞭辟入里地在情感笼罩之下，直接指向政治在社会中的普遍性意蕴，并由观赏者自我感知到政治在情感/爱情中的象征意义。借用现

（5）

代艺术的一个表现范畴，就是政治的寓言化象征。

这种寓言象征的出现，正是创作者们凭借其政治意识对传统情感戏曲故事进行改造的结果。他们为了将社会中不断迭出的政治思想，将新社会所大力提倡的对情感独立自主、个人自由等原则呈现给欣赏者，学习寓言的经验，运用一个个整体性的情感故事，通过打破旧有故事传统、改变旧戏悲喜剧套路、增减恰当的人物……浓烈而直接地呈现出深刻的政治内在意蕴。《陈三两》中对官吏制度的讽刺和对贪官的制裁，直指当时社会的种种陋病；《红叶题诗》颇有《桃花扇》的意味，将政治与爱情双线交融，最后以爱情悲剧鞭笞当权者的荒淫与政治的无能，这样的影片极具警醒作用，在娱乐大众、表现爱情的同时，其寓言的精神自然不言而喻；表现现代生活的《罗汉钱》以两代人的情感纠葛为主线，最后通过情感的大团圆点明婚姻法的重要性；《刘巧儿》、《李二嫂改嫁》将新社会大力宣传的女性意识、男女平等精神以女性独立大胆追求幸福的爱情故事为载体进行寓言化演绎。

从整体来看，古装戏曲往往带有借古讽今或借古喻今的表现手法，它们的政治寓言特征深入内里，并且不拘泥于婚姻、爱情本身，还通过对官吏、朝政、当权者等的褒赞或批判来寄寓社会当下状况。而现代戏曲故事由于取材于当代故事，情感的发生、发展更接近真实生活，政治的寓言特征常常以近乎直白的形式在影片中出现，这种寓意的体现通常以普及社会道德、宣讲政治思想为目的。

要标志。“圆”既体现着形态上的完满，也代表着一种理想的境界，更体现出一种完美无缺的精神，作为一种代表和谐圆满的符号，“圆”在中国文化传统中成为了一种明显的精神崇拜，一种文化图腾。并且，随着历史的推进，这种崇拜更内化为民族心理的一部分，甚至成为了潜在的“集体无意识”。

作为流传千古的艺术传统，戏曲本身就包孕着虚实相生的内在意蕴，体现的是一种空灵、含蓄的美，这与“圆”的意味形式不谋而合，所以，戏曲艺术的表现也根本无法离开对“圆的境界”的追求。在众多的戏曲作品中，笔者认为情感题材对于“圆”的表现最为敏感，也最为直白。这是因为以圆为尚在戏曲中的最显性的体现可以说是戏曲作品对于“大团圆”美满结局的刻意营造，而关乎爱情的戏曲电影往往取材于古典戏曲爱情故事，无形之间，“才子佳人永团圆”的结构被植入于电影之中，再加上中华民族对“圆”本身集体无意识的情结，戏曲情感电影成功地以新的方式演绎了中华民族经典的情感“团圆”历程。

1．表演的圆满

唱念做打是戏曲亘古不变的符号系统，戏曲的表层“圆满”主要通过它们体现。舞台上的戏曲表演，大到统领千军的对阵酣战，小至回眸一瞥的秋

（6）

细至波暗送，粗至武花脸刀枪亮相的“起霸”，

青衣旦角的吐字行腔，云手（7）抚尘，无不讲究“圆美”二字。如果说粗犷的武打复仇戏、戏谑的喜剧滑稽戏都时时刻刻体现着“圆”的精神，那么成功转化为银幕表演的情感戏曲就更能够触及其“圆”的内里。因为细腻丰富的情感在传达时更容易将“圆”以直白的方式显露：《追鱼》中鲤鱼精与张生情投意合之下的眉目传情，小桥畔，流水间，两两相对的情感流露不是浓烈的直线对望，而是千回百转，尽在不言中的圆满；《天仙配》中七位仙子琼楼玉宇间的娇羞与妩媚——小至每位仙子初露娇艳的圆柔性亮相，大至仙女们云台共舞，远眺人间时错落有致的戏曲舞蹈方式与排序，导演精心地将戏曲的圆融表演与银幕的圆融展现相融合，用圆的境界展示了七位仙子空灵的特质；《红楼梦》中宝黛偷阅《西厢记》一场，宝玉举手投足之间对林妹妹的爱护，黛玉娇羞之下的欲迎还拒，精炼简洁的动作及饱含深情的眼神顷刻间达到了情感共鸣的圆熟与和谐。

2．团圆至尚

情感戏曲的结局无非是合与分两种，但几乎所

三、圆的境界

“圆”是戏曲艺术成为“有意味的形式”的重

060

（5）政治的寓言化象征，就是根据象征的需要，在旧有基础上创作出一种新的整体性结构，使原有作品在整体上变为具备一定政治内蕴的符号，通过这一整体的寓言结构使欣赏者在欣赏外部故事性内容的同时更容易感知其潜在的政治内涵。参见吴毓华《论戏曲艺术的寓言性特征》，中国人民大学书报资料中心复印报刊资料——《戏曲研究》1989年第11期，第21页。

（6）戏曲表演的一套程式动作，通过连续的舞蹈动作，表现古代武将整盔束甲准备上阵的情景，用以烘托舞台上的战斗气氛。

（7）戏曲表演程式动作，分为正云手和反云手两种。

爱情的戏篇四
《关于爱情的另一场背叛戏》

关于爱情的另一场背叛戏

坐在我对面的这个男人满脸通红，一个劲的不停的抽烟…他

朝向我这边望来，看得我全身发毛…我低头睡觉尽量不看他…

他接了电话，按的免提，对方问他去哪里，他说北京，然后问

他干麻去，他说他也不知道…他挂了电话又是一阵沉默…

他好象对生活失去兴趣了，这种人多半仇视社会…然后做

出伤天害理的事。不知他遇到过什么事…后来又有人打电话

过来，是他老婆，她问他你为什么把我衣服全丢了？他说我

回来等了你这么多天你都不肯见我，半年见一面都不肯

，你还盼望我会怎样，你把我伤得这么深你还想我会求你回

头？ 女人不说话男人语气缓和下来，你到底在想什么，女

儿不要，家不要，非要跟他走，你一个快四十的人了，人家

才二十，你走到这一步到底是为了什么？你身体不好我说我多

加班你好在家专心养病，照顾孩子，我在外面又不乱来，对你和

孩子问心无愧，你到底还要怎样才满意？仅仅是因为我离你太远

给不了你爱情？而你那小老公正好填补了你…女人把电话

挂断，男人给另一个人打电话，大哥我刚和小玲通过电话

了，我想再劝一下她，你能帮我尽快多充点话费不，电话

打起很贵，你就当帮一下我们家…电话挂断后他继续打给了

那个女人，对方接了，他问她是怎么想的，她不回答，他说

你以为我不知道你和那个人的事，三月你们一起在沙坪坝

耍，五月又去大足，你还带他回家见你妈…我不说是看到

女儿这么大了，又听话又能干，我不想毁了她的生活，不

想毁了这个家，我一直在等你回心转意…女人听了只是叹

气…男人气愤不已，十一我回来十几天你都不见我一面，

你就这么离不开你那小老公啊？几天我瘦了十几斤，哭也

哭了，死也死了，你还是执迷不悟，我还有什么可说…女

人就问那你以后怎样打算？男人说原来我拚命赚钱是为了这个

家，现在家没了我也无心工作，天南地北到处走走到有天

不能再走下去就回来…男人把电话挂断，点上烟望向窗外，

然后偷偷摸掉眼泪…

男人为了爱情和家庭放弃了尊严，女人也同样为了爱情放弃了家庭，只是谁都不是这场爱情戏中的赢家…奋不顾身的爱情一开始就注定一出悲剧的收场戏…唯一让人欣慰的是在一人追一人跑的故事里女人不是永远的主动者。。我们无权评论谁对谁错，谁都会盲目，谁都会不理智，我们不能选择，可是我们却可以控制，

为了更多我们爱的人，我们其实可以

过得更快乐。。。

爱情的戏篇五
《在真实与虚妄间疼痛的孟京辉爱情题材戏剧——以《思凡》《恋爱的犀牛》《关于爱情归宿的最新观念》为例》

解放军艺术学院擎报（季刊）２０１１年第４期

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在真实与虚妄间疼痛的孟京辉爱情题材戏剧

——以《思凡》

《恋爱的犀牛》

《关于爱情归宿的最新观念》为例

徐艺嘉

摘要：先锋戏剧导演孟京辉的爱情题材戏剧，往往通过爱情故事来折射社会情感生活各层面存在的问题。以《思凡》《恋爱的犀牛》《关于爱情归宿的最新观念》三部作品为例．我们可以发现，无论反映现代社会语境与真爱的冲撞，还是表达现代人企图打破常规，逃离现有生活的欲望，抑或表现爱情追求对日常人生的伤害，盂氏爱情剧的主题都具有内在的一致性：都试图在呈现爱情的真实样态与揭示爱情的虚妄本质中。传递一种困境状态的疼痛。

关键词：孟京辉；爱情剧；主题意蕴，真实；虚妄中图分类号：Ｊ８２４

文献标志码：Ａ

文章编号：Ｉ６７４—５３０２（２０１１）０４—０１０３—０３

爱情是文艺作品表达和探寻的永恒主题，这一主系。然而，马路不可能真正得到明明，明明也不可能真题在孟京辉的戏剧舞台上常以出入意料的独特姿态呈正得到陈飞。２００２年，《关于爱情归宿的最新观念》（以现出来。作为先锋戏剧的代表人物。孟京辉导演了多下简称《（关于》）则把畸形爱情或畸形生活作为讨论部融先锋与时尚元素于一体的爱情题材剧作。盂京辉重点。婚外情是剧作贯穿始终的线索。电工陈小龙因爱情题材戏剧（以下简称孟氏爱情剧）的可贵之处在为和李蝴蝶的外遇而不得不隐姓埋名，面目模糊的守于：它们既融入了编剧、导演对于爱情话题纵向挖掘的门员阴差阳错顶用了陈小龙的身份享受着现实利益的深入思考，又不忘把“爱情”放置于社会横截面与人一切好处，却过着与爱情绝缘的畸形生活。可以看到，物内心中考察。这使得孟氏爱情剧有别于通常意义上沉浮在孟氏爱情悲欢中的主人公们，得到肉体上欲望的先锋戏剧，它们既紧贴当下时尚与流行，又随处可见

的满足是相对容易的，甚至可以是随意的。

先锋元素——对当代社会情感问题的反思和反常规体

那么，孟京辉为何在爱情戏剧中突出肉欲的欢畅，认。

而又不把它作为爱情的前提呢？

纵观孟京辉的爱情题材剧，不难发现，这些剧目在笔者看来，这种处理方式恰恰反映了当代社会生主题表达上呈现出某些内在的一致性，具体表现为爱活中，“情”与“欲”发展之不同步。编导者孟京辉是情叙事中被突出的欲望表达、爱情至上观与日常人生以“欲”的轻易满足来反衬“情”的难以追逐。正如《关的冲突、主人公与社会的错位及冲撞等。针对这些共于》一剧最后企鹅姑娘与守门员发生的莫名其妙又毫同特点，本文拟以《思凡》《恋爱的犀牛》《关于爱情归无意义的肉体关系，两个人有着来自两个时空般错位宿的最新观念》三部作品为例，尝试分析孟氏爱情剧的疏离，“我带着同情心碰了一下她的乳房，低着声音的主题意蕴，寻找其主题的内在一致性，发现其爱情剧问，你叫什么？”∞，爱情的虚无感由此弥漫开来。

的创作动力与表现魅力。

二被夸大的力量与光芒

被突出的欲望表达

在突出欲望表达的同时，孟京辉丝毫未放弃对爱

与时下表达“纯爱”的流行作品不同，孟京辉的情神圣价值的探求。其爱情剧中，欲望的轻易满足恰戏剧作品没有回避对“情欲”的书写，甚至在一些剧恰反衬了爱情的可遇不可求，凸显了当下社会生活语目中有意突出欲望在爱情中所占据的绝对分量。在境中爱情的稀缺可贵。

１９９２年的《思凡》中，孟京辉就大胆而直接地表达了在以上列举的几部剧作中，爱情都是人物生活的男女对情欲、肉欲的渴望。舞台上演员的服饰造型极全部希冀所在，能让普通小人物焕发出别样的生命光有特点，上半身灰绿的套头衫类似囚服，代表一成不变彩。《ｃ思凡》里的爱情蕴含着极大的宣泄欲，是最敢于的枯燥生活，而下身的花裤子很有些“下半身思考”抛除禁锢，可称得上悬“革命式的爱情”。小尼姑撕碎的暗示意味。到了１９９８年的《恋爱的犀牛》，女主人的片片经文象征着对教条、对宗教的彻底瓦解，而马夫公明明与马路，画家陈飞、公司老板都发生了肉体关

对王后的倾慕正是对国王所代表的至高权力的挑战，

万方数据

０３

１

解放军艺术学院学报（季刊）２０１１年第４期

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艺术观察

ＪＯＵＲＮＡＬｏＦ

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ＡＣＡＤＥＭＹｏＦＡＲＴ

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皮奴乔和姑娘的偷情大胆刺激，是对家庭伦理道德的有意违背。爱情本身及其产生的力量在孟氏爱情剧中总是被无限夸大。看过（（恋爱的犀牛》的观众都会很难忘记明明决绝的表述：“人是可以以二氧化碳为生的，只要有爱情。”而马路对明明的爱是更是痴狂，甚至到了偏执的程度。为了得到明明的爱，马路疯狂地参加荒唐的恋爱培训班，并把所得的彩票巨款倾心奉上，他的爱情是最不计得失、最破釜沉舟、最至高无上的。《关于》里的陈小龙，则因为对李蝴蝶梦幻般的依恋不惜毁掉现实社会里的身份，可以理解为为爱重生。“罐头里的鱼渴望大海，就像你的微笑扇着翅膀和我拥抱……”圆，两人是同呼吸共患难的，互为对方生存的养料。这些剧目中的爱情或是对伦常的背叛，或是完全以自我的眼光审视爱情，把爱情的向度宽展到个人的整个世界，盲目而冲动，舞台上演员所有撕心裂肺的嚎叫都是在为爱情呐喊。

孟京辉戏剧对于爱情力量的认识依然可以从廖一梅的话中得到印证。“爱是自己的东西，没有什么人真正值得倾其所有去爱。但有了爱，可以帮助你战胜生命中的种种虚妄，以最长的触角伸向世界，伸向你自己不曾发现的内部，开启所有平时麻木的感官，超越积年累月的倦怠，剥掉一层层世俗的老茧，把自己最柔软的部分暴露在外。”四

三被牺牲的人物性格与日常人生

由于着力突出爱情表达，孟氏爱情剧甚至牺牲了戏剧人物性格的丰富性。孟京辉在戏剧人物塑造上极力烘托人对于爱情的渴望，着重表达人内心对爱的呼唤，这在客观上造成了人物性格单薄无力、平面化倾向的后果。《思凡》中的小和尚和小尼姑，从头至尾都在痛斥“阿弥陀佛”所带来的教条生活，憧憬凡问的享乐人生，重点在“欲”而不在“人”。《【恋爱的犀牛》中，马路这个极度突出的人物，也仅仅是一种形式上的表达。站在舞台上的“马路”，依然是符号化的一种恋爱中的男人，我们依然不知道他的成长过程，他的理想甚或每个经典爱情都应该提及的，他是怎么爱上明明的，我们都无从知道，我们只知道一个男人深爱着一个同样没有交代任何来历的、符号化了的、被爱着、也爱着别人的姑娘。固人物的平面化必然会削弱爱情表达的力量，而导演极力宣扬的那种对爱情声嘶力竭般的呐喊也会由此减分。

所幸孟氏爱情剧从来都不止步于“爱情”表达，爱情只是他讨论人生问题或进行哲学沉思的一个凭借。在孟氏爱情剧中，我们常会看到这样一组矛盾：爱

０４

万方数据

情既是日常人生中最伟大的力量、最无与伦比的光亮，又是与日常人生关系甚微的、没有着落的存在，它几乎无法参与日常人生，一旦参与，结果总是事与愿违。

孟氏爱情剧的主人公大都或是生活在社会底层、或是在困苦中挣扎的小人物。施爱者与被爱者都是平常生活里的凡夫俗子，很有些“新写实主义”庸常人生的味道。这样的人物作为主人公更容易在戏剧表达上突出社会问题，但对于这些人物来说，应付琐碎人生已是难事，爱情作为生活中的奢侈品，注定如烟花谢幕，照亮人生的一刹那间便开始黯然失色。普通人需要用平庸的稳定感来支撑生活，就如《关于》中的陈小龙，在与李蝴蝶私奔过后，丧失了创造力，逐渐厌恶生活，爱情也就出现了裂痕。极端如《恋爱的犀牛》中的马路，想借用绑架明明来捆绑爱情，也注定是失败收场。

孟京埠如此清晰地展示爱情中的矛盾，不知是刻意为之，还是客观直面现实。但可以肯定的是，“爱情中心”与“人生溃败”之间的落差最能表现人物生存的浑噩状态，在爱的两极之间摇摆的人们也较能以异氏爱情剧蒙上了现代主义的悲观、虚妄色彩。

四被现实冲撞的错位者与愤怒者

孟京辉的爱情剧里夹杂着无孔不入的社会问题，正如上文中提及的，孟氏爱情剧中的主人公要么于常人的敏感神经体味现实世界的丑恶，也因此让孟１这也是孟氏爱情戏剧的独到之处，更是其戏剧“先锋性”的集中表现。所谓先锋戏剧，不仅要有先锋的形式，还要具备先锋的内在属性，即对社会问题的深入挖掘与反思。可以说，孟京辉的戏剧是两者兼备的。正是在此基础上，我们依然将他具有时尚元素的爱情剧指认为先锋戏剧。戏剧情节的拼贴，富于诗意的大段朗诵，“嵌套模式”的运用，以及演员即兴的演出方式，都为其剧目中与社会层面思考的对接提供了广阔平台。

处于社会底层，要么身处困境，在现世社会中艰难攀爬。不仅如此，他们还是社会中的异类，不能避免地与社会中的固有秩序和既定评价体系发生冲撞。如《恋爱的犀牛》中的马路，不仅偏执，还是当代文明中的异己分子。他不会开车，不会写作，不会恋爱，在遇到明明以前和同作为异类形象的犀牛图拉为伴，甚至在金钱观念上也与他人相左。《思凡》的主人公是世俗享乐观念中的极度压抑者，而《关于》里的陈小龙“专业电工”和“业余发明家”的身份本身就带有讽刺的意味，守门员偏偏不能守门的设置也具有讽喻色彩。可以看到，这些社会观念上的排他者，由于与世俗生活有各种

巧合的、非巧合的冲撞与错位，也都成为了“愤怒者”，孟京辉借由他们之口来谈论社会问题，就尤显得辛辣、尖刻了。

孟氏爱情剧的情节多半是不连贯的，在残忍且美丽的爱情故事中加入诸多“嵌套”情节，经常借由大量不同职业人员的大段台词来展示生活中的黑暗面，或是借畅快淋漓的独自讥讽人在现实秩序中的失衡与失态。如《关于》中酷似者的一段台词：“我的公众形象指导我要热爱生活，我的坎坷命运告诉我要把握生活。我的痛苦经历鞭策我要制造生活，我的现实状况保佑我享受生活。自然会被仿造，用特殊的热情去诞生、复制和拥抱，只有人类才能忍受这赝品，可怜的人就会心惊肉跳。”囝类似的展示在提醒着观众和读者，生活本身是如此残酷，而作为主题突出的所谓“爱情”也无力让主人公摆脱于苦闷，甚至还有可能成为让他们泥足深陷的助推器。这样的影响是双向的，它让爱情与人物命运都浮现出些许荒诞和宿命的色彩，以夸张的手段增强了戏剧的悲剧色彩和感染力。

观看孟京辉的话剧，人们常会有这样的疑惑：为何在他极力凸显爱情的时候，又在解构爱情？作为孟京辉事业上的合作伙伴、生活中的伴侣，编剧廖一梅的表述或许能为我们理解孟氏爱情剧提供更好的依据。廖一梅说：“审视自己的情感，我常会有这样的疑惑：是什么在影响我们的爱憎？激发我们的欲望？左右我们的视线？引发我们的爱情？这种力量源于什么？……

万方数据

徐艺嘉：在真实与虚妄问疼痛的孟京辉爱情题材戏剧

这个问题，像人生所有的基本问题一样，永远没有答案，却产生了无穷的表述和无数动人的表达”。蛳

从孟京辉的三部爱情题材剧——《关于爱情归宿

的最新观念》（（恋爱的犀牛》《（思凡》分析可知，孟氏爱情剧集中展现了当代爱情的真实样态，以独特的人物形象揭示了爱情热烈而又虚妄的本质。然而，对爱情及人生的两难之境，这些作品仅仅进行了追问而没有尝试回答，就是因为关于爱情等人生基本问题，戏内戏外，人们所共同拥有的或许只是疼痛，而没有标准答案，因此孟氏爱情剧所追求的，只是那些关于疼痛的“无穷的表述和无数动人的表达”。也正因此，孟氏爱情剧才得以在众多表现爱情的戏剧作品中独树一帜，拥有固定的受众群体，成为先锋戏剧的奇迹。

注释：

①②⑤孟京辉：《孟京辉先锋戏剧档案》，新星出版社

２０１

０年版，第６８页，第１９页，第６ｌ页。

③＠孟京辉：《（琥珀＋恋爱的犀牛》．新星出版社２００８年版，第２００页，第９５页。

④高铮：《论孟京辉（恋爱的犀牛＞的传统回归》，《浙江旅

游职业学院学报））．２０１０年第｝期。

（作者系解放军艺术学院文学系硕士研究生）

责任编辑：吕益都

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在真实与虚妄间疼痛的孟京辉爱情题材戏剧——以《思凡》《恋爱的犀牛》《关于爱情归宿的最新观念》为例

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

徐艺嘉

解放军艺术学院文学系

解放军艺术学院学报

Journal of PLA Academy of Arts2011(4)

参考文献(3条)

1.孟京辉 孟京辉先锋戏剧档案 20102.孟京辉 琥珀+恋爱的犀牛 2008

3.高铮 论孟京辉〈恋爱的犀牛〉的传统回归 2010(01)

本文读者也读过(10条)

1. 尹超.宋红岭 论孟京辉的爱情题材戏剧——以《思凡·十日谈》《恋爱的犀牛》《琥珀》为例[期刊论文]-大舞台2010(12)2. 王欣 爱是一场缠绵的毒——评话剧《恋爱的犀牛》[期刊论文]-现代语文（学术综合）2011(10)

3. 陈鉴昌.CHEN Jian-chang 郭沫若早期史剧张扬的妇女人权[期刊论文]-西华大学学报（哲学社会科学版）2008,27(3)4. 李华秀 浅谈教师的教育观[期刊论文]-世纪桥2007(11)

5. 孙大庆 期待被理解的舞台世界[期刊论文]-云南艺术学院学报2011(3)

6. 张君慧 浅论戏剧语言与影视语言的异同[期刊论文]-解放军艺术学院学报2012(2)7. 陈新瑜 戏剧:一条渐行渐远的路——中日韩戏剧节综述[期刊论文]-艺术评论2011(10)8. 朱光 戏剧发现“新大陆”海纳百川正当时[期刊论文]-上海戏剧2012(3)

9. 窦开虎 孟称舜爱情戏剧中"真情"内涵的三次转变[期刊论文]-和田师范专科学校学报2007,27(3)

10. 戴晓园 明代中后期传奇戏中言情剧的发展轨迹——以女性形象的爱情观为例[期刊论文]-文教资料2012(5)

本文链接：

爱情的戏篇六
《心理学家对爱情的忠告》

心理学家对爱情的忠告（恋爱中的人必看）

——春风君

心理学家对爱情的忠告（恋爱中的人必看）

每个人都有去爱一个人的权利，同时也有选择爱的权利，无论爱与被爱都不是一个人的事，所以在此希望大家能认证的看完本篇来自心理学家对恋爱中男女的忠告，无论你现在是否恋爱，都要多看几遍，如果喜欢请转载分享。 把爱当作激情的人，往往对待爱情就如同一场游戏，当时间久了厌倦了就会换一个角色，无论他怎样换，爱情对于他来说都只不过是一场挥霍青春，玩弄他人的游戏，如果被游戏的人认真了，那么莎士比亚会多了一个剧本。 爱情不是游戏，这是恋爱中男女出现频率最高的一个口号，因为感情伤不起，可是能真正不把爱情当游戏的人并不多。他们会因为一点无关紧要的事大吵甚至闹到分手的地步，他们可以说这不是游戏，是人生。

一个人有个性没有错，错的是太自我。因为你所想的未必是别人能想得到的，如果想让对方知道你不妨委曲求全，暂时放下你的个性，让爱情的故事变得美丽。

所谓的个性无非就是性格，性格是怎样产生的无庸我多做解释，不懂的人去问百度，在这里我们只谈爱情。

对于爱情每个人都有自己的理解，对于爱情又有诸多的要求，无论怎样的理解怎样的要求，毋庸置疑的就是无非只有两种选择，感情和物质。

当今时代，90后首选条件更多人在乎的是物质然后是感情。80后相对理性，是物质与感情在同一起跑线。而只有少数的会去把感情放在首位，所以现在的离婚率是百分之30，也就意味着100对夫妻有三分之一会在特定的时间离婚，而且还有上升趋势。

其实原因很简单，就是他们多数人把物质放在了首位，人都有一种得不到想得到，得到了却不珍惜的病态心理，所以他们如愿以偿的得到了物质后就会回过头来把感情放在了首位饿，于是便有了婚外情，也让更多的小三闪亮登场。 这是小三泛滥的时代，究其根源，多数的男人都好色，而女人又都是红颜易老，年轻的时候做了别人的小三，结婚后老公又去找了别的小三，就这样无数的家庭破裂，原因不是因为物质，而是因为感情的彼此猜疑。

物质的社会更需要感情的依赖，如果只有物质没有感情，毫无疑问你为了

面子为了虚荣而赢得的财富不过是神马浮云，没有感情的爱不可能长久，也许你年轻美貌能博得几年的宠爱，但是当你不在年轻不再美丽了，你还剩下了什么？还能依靠什么巩固一个以物质为保障的家庭？往往婚姻破裂受伤害的总是女人。二手女人永远不会和二手男人是同一级别的。

每个人都离不开物质，更离不开感情，就是三陪小姐也是有感情的，她们的爱只是因为父母的不关心，社会的不理解而被埋没在了青楼，古有杜十娘，今有凤姐。一个人可以暂时没有钱，但是绝对不能没有感情。

金钱乃身外之物，现在没有并不表示永远没有，现在有的未必会一直拥有，而只有感情会始终如一。

其实多数男生看重女生的都是外表的美貌年轻，而女生注重的确实对方的事业家庭。

传统恋爱和自由恋爱的区别在于，别人介绍的主要是年龄问题不得不结婚，参考的价值就是对方能给我什么物质的保障，对方能给我多少的青春美貌。在简单的谈吐中没有过多的毛病即可创造新人类。而自由恋爱的男女会把感情排在前面，当然不排除好色好财之徒。他们是因为彼此喜欢对方而走到一起的，所以物质暂时被排在了次位。而不是像被介绍的那样去谈你有没有房，有多少存款。

据调查显示80后和90后自由恋爱的结婚比例为3比2，离婚比例为1比3也就是说90后还很年轻，在这浮躁的社会还没能懂得爱情，就匆忙的制造了下一代，悲剧的不只是自己，还有因为父母不合而影响的下一代。

不要把物质看得太重，是你的跑不了，不是你的，即便你得到了也会事情。奉劝年轻的朋友，钱是人赚的，而感情你永远都无法赚到。不要得到暂时的满足而去拿一生做堵住。不要在意世俗怎样说，因为你的悲剧只有你自己能体会得到。别人是不会替你分担一点的。

孝心不是拿自己的幸福去换取的，因为你的不幸福会让原本的孝心变得苍白无力，50，60后的穷怕了，所以他们为子女选择的首要是物质，在他们幼稚的短浅的目光中物质可以保障一切，可他们错了，时代不同了，没有感情的物质只是一座坟墓。感情是培养出来的，但是前提必须是两个人都没有过任何的恋爱史。否则猜疑会让彼此想到各自的过去，矛盾也就在所难免了，也许为了自己的孩子会含泪忍受，可两个人却未必都会这样想。

爱情其实也很简单，只是大家把它弄的太复杂了，攀比，对比，总是把自己的爱情和别人的爱情比，谁谁谁她们在美国结婚了，谁谁谁在一起吃宵夜……

你要记住那是别人的爱情，那样的生活如果你想要，那就结束现有的爱情，去寻找能给你那样生活的人，而不是一味的去攀比。人就是没有满足心，只看到了别人的好，，自己的不好。你没有看到别人大打出手闹离婚，没有看到自己的爱人为了自己的快乐而心甘情愿的默默无闻。

不懂得珍惜的人总以为自己是在珍惜，迁怒别人的不珍惜，因为他自己不懂珍惜。有些事万万不能有一，一开头便会没完没了。也许他爱你的誓言可以束缚他一生，但是久而久之下去，相信那爱的誓言也会变质了，不会像最初那样单纯了。

爱一个人就不要吝啬你的誓言，即便你明知道做不到，至少要让对方知道你有这种想法。相信没有一对情侣没有发过山盟海誓的，虽然能做到的很少，但是爱情有时候需要这种虚伪，毕竟美丽的虚伪也会让人开心那么一小会的。 有的爱情最终以分手结束，多数的理由是社会太现实了，不得不分开。其实这是天大的谎言。自己的爱情关现实社会什么事？只能说是自己的移情别恋罢了。社会始终是这样的，现实也从未改变过，你们最初相爱的时候干嘛了？如果社会这的那么残忍是不是对方就要永远被现实社会制约了？为什么那么多人还是没有被所谓的现实社会打败呢？

面对不了现实的人永远不会有幸福，因为正是他们的虚伪才有了所谓的现实社会，试问社会不现实还叫什么社会？现实没有不对，社会依旧是这样的糟烂，只是你的一种自欺欺人的借口。

爱情是有保鲜期的，当无数次的彼此伤害后，原本的爱会悄然远走，不是所有的对不起，都是一种亏欠，不是所有的没关系都是一种宽广的胸襟，那是一句无奈的心痛。你能看见我远去的背影，却看不到我将走向地狱。

16岁的爱情只是一种喜欢，一种玩乐，没有多少未来，因为那个年龄还不懂爱情。20岁的爱情也可以理解成是一种年少的延续，如果分手了，彼此会很快的找到新欢。24岁的爱情是一种深刻，在爱的年月，他们彼此包容彼此拼搏，如果分手了可能会做朋友，也可能醉一场哭几次，然后在若干年后淡忘这段感情。26岁的爱情，已经面临着婚姻的选择，在感情的基础上，彼此多了些了解，人生观定位的彼此如果分手了，只有少数的人会淡漠那段感情。30岁而立之年的爱情是伤不起的，该开的花如果才开，那也只有这一次了，成熟稳重注定了分手后的悲剧。因为这个年龄的人已经把爱与不爱深埋在了心底是无人可以代替的。

40岁的爱情，事业基本定格了，感情相对被现实左右了，几乎没有什么爱

字可言了，只是害怕寂寞害怕孤独。如果分手了，只有两个字：随意。50岁的爱情，如果出现了小三，分手了最好的补偿就是财产。60岁的爱情，如果分手了，他们还会复合，因为没有爱的激情了。

可见不同的年龄分手后的感情是不一样的，所以过了激情的年月能不分就不要分了，因为失去的你再也找不回来了，而你想得到的未必有你想象的那么美好。

为什么总是看着别人的好，就是因为不够了解不够接近，正如前央视的一个著名主持人赵忠祥一样，他是很多人的偶像，他可能就是那些60，70后的标准情人模范丈夫，无论是风度还是知名度亦或者物质可以说都是少有的，可就是这样一个完美的人如果你接近了，甚至成为了他的妻子后，你才有机会后悔你最初的美梦原来不过是噩梦，貌似温和的人竟然是家庭暴利甚至性孽待狂，而后竟然还强奸了幼女。这也不过是官方的一点点报道，毕竟有损央视形象，在一些相关维斯解密的说法如果说出来，很容易被相关部门打着维稳的旗号被和谐掉。话不多说，只是告诫大家不要只看外表，重在内心。

爱情里没有谁对谁错，没有因为就不会有所以，凡事都是有起因的，很多事都很简单，就是因为自己的误判，自己的个性而把简单的事情弄得复杂，甚至分手了，试问这样的结果受伤的人该怎么继续下去/

如果不再爱了，那就选择分手，因为你有被爱的权利也有选择爱的权利，不要彼此伤害。反目成仇。有些事在做的时候可能是一时的气氛，可后果可能是一世的伤痕，甚至可以毁灭一个人的命运，如果你不能去挽回，如果你没有足够的能力去补救，那就不要去冒险，凡事想想最差的后果会是什么样，或者说你想要达到的目的是什么？

换位思考是维持爱情保鲜期的最好良药，多一些关心多一些理解多一些包容，少一些自我少一些要求少一些伤害，你不会失去什么反而会得到更多。

爱情不是一时的，是一辈子的。不能因为一时的冲动去断送两个人一世的幸福，如果明知道结果，那就不要说抱歉，显然一万句抱歉也只是自我的一种不负责任的借口。

当繁华迷乱了爱情的双眼，当寂寞侵占了你的心扉，那么你就不要再把爱情挂在嘴边，任何的美丽借口也不过是真实的谎言。爱情只有一个结果那就是长相厮守。

耐不住寂寞，换不到幸福。珍惜不只是要求别人的，对不起也并非只允许

你一个人可以说。如果爱，就深深的爱，毫无保留的去爱一次。如果不爱，就分开，彻彻底底的分开，不必说对不起，因为都不爱了对不起又说给谁听？

人生有很多的无奈，无奈的不只是某个人的专利，别人能克服而你没有，说明你那并不是真心的付出。如果两个人相爱，就不要有那么多的无奈。

爱情很简单，彼此拥抱在一起等待世界末日的降临。

爱情没有任何的借口，就像爱情没有任何理由一样，爱就是爱，爱对方如同爱自己，两个人拉着手，在风雨中漫步或者在寒风中紧紧拥抱，不去在乎世人的鄙俗的目光，只在乎彼此握紧的双手，无论贫穷富贵都是暂时的，只要两个人能在一起，还有什么比这更幸福的呢？

只要饿不死，就有希望成为亿万富翁，除非你不肯相信你们彼此的能力，只要不放弃，你们就会幸福一辈子，没有尝试所以你不知道一定会失败。

相爱的人不要轻易说分手，分一次伤一次，如果注定分不开那就好好珍惜对方，苦也一天，恨也一天，快乐更是一天，什么都是暂时的，不要因为不能忍受暂时的委屈就做了爱情的牺牲品，更不能因为一时的错误就永远不去道歉，低个头认个错没有谁看不起你，因为你那是珍惜爱情。

在爱情面前每个人都会犯一些错误，如果知道错了就主动说出来，爱你的人不会去和你耿耿于怀，因为爱所以有包容。爱一个人的时候要专心，不管有意还是无意的冷漠，都是在告诉对方爱已经到了尽头。

爱情伤不起，更等不起，他说不累的时候是真的不累，可是真的累了的时候，也真的累了。错过金钱可以再去赚，在谁那里赚都是钱，可爱情错过了，你就真的错过了。

冷战的时候，很多人希望给彼此一次机会，一个月的时间也好，一年的时间也罢，其实意义是一样的，如果真心的忏悔不需要限定时间，因为限定了时间就等于没有放弃下一次限定时间的机会。如果一个人需要冷静，不需要太久。时间的长短不过是让自己习惯一下自己是否真的会习惯。

有的人听到一句话就会明白一个道理，有的人即便一辈子也会不明白那个道理。只要相信有爱，就不要怀疑爱情。

爱不会轻易付出，所以既然已经付出了，那就一辈子吧。在被爱的时候，一定要享受那被爱的甜蜜。走过路过不要错过，为了爱情要么牺牲对方，要么牺牲自己。

爱情的戏篇七
《关于爱情的说唱歌词》

从你的心里看到我自己最开心的时候和你在一起。

X X我爱你谁也不能比不开心的时 候我会陪伴你。

我会去忍耐付出的真爱从此不会再有孤独的等待。

我们的甜蜜谁都不能替我们不是在玩爱情的游戏

爱的真是深爱的真是真爱你直到终点是永远不会分。

你给的疼爱让我能依赖互相之间没有任何的阻碍。

时间过太快让人很无奈我们之间爱情是永远不言败。

我们手拉手永远一起走最浪漫的时光我和你拥有。

静静的发呆X X 也很乖就像童话故事再也不分开。

对你的想念不会是欺骗我不在的时候请你别放电。

香浓的咖啡你我各一杯坐在屋檐地下陪你到天黑。

身上的刺青残留的血星我最讨厌就是那些狐狸精。

慢慢人生路公主来讲述我们勾勾手指再也不分离。

爱跟你分享谁都不能抢我们一起来这编织爱情网。

真的好爱你不能失去你我要告诉你我定回把你娶。

微笑到最后有你就足够真心真意爱情穿梭在宇宙。

我们的世界有过日和夜咱俩心中火花永远不会灭。

回头看一看没有终点站支持爱情后羿那是千千万。

X X你出现了却我心愿和你在一起是

尊敬的各位来宾×××亲爱的伙伴们大家晚上好在这美丽的夜晚

在这欢聚的时刻迎来我们YY***生日。对*寿星*表示深深的祝福。

今天我们大家一起庆祝寿星*的生日让我们点燃生日的蜡烛唱起生日的赞歌

让寿星*在歌声中许下来年的愿望并送上我们最美好的祝福

就让我们一起来分享生日甜蜜和快乐分享生命绽放的美丽

祝愿寿星*岁岁年年详和平安永远年轻开心永恒。并祝愿寿星*在事业和生活上一帆风顺

前景美好好运连连相信今晚我们大家的歌声和笑语将伴随你们度过一个难忘的生日之

夜

结束语所有的祝福和问候相信我们的寿星都收下了。是友情和关爱让我们相聚相济

一起渡过这段难忘的时光是YY提供这样一个平台让我们彼此相识相知让我们记住这

个快乐和充满温情的夜晚

把真挚的友情如高山流水般永远流淌在我们心田让我们的友谊跟随着工作的升华让阳光

灿烂的日子永远伴随我们

生命的每一天让我们再一次祝福寿星们在未来的岁月里风调雨顺岁岁平安

我想对你说,

我要告诉祢

冉儿我愛祢

愿意不愿意

一字一句听

希望祢能在乎

在祢的背后

所以在着里

在我旳之前

我只想知道

在着里保证

网络和现实

我不会轻易

着歌没有复制

祢不要伤心

没有多少文采。

我不求文采

今天把话讲, 好话也太多 我会去疼祢没有乆能比我都会努力 都是我眞心希望祢在意还有我守候想把祢拥有有乆把祢愛祢是否愿意不会有欺骗我还分旳清说出我愛祢没有去写作不要在难过在把话来讲不求去写做希望祢能想, 花言巧语一大堆 不管什厶时候 到了危险旳时刻争取我们旳未来 深思熟虑每句话不要臫巳老没事我不希望在有谁因为了解我臫巳但是他们旳爱情跟我一起携手 如果祢能相信我但是今天着些话更加不会旳用心更加没抄写 不管发生什么事 我只相信我旳愛只求祢能愿意 考虑考虑以後, 不知怎厶说, 不会离开祢 我会保护祢 还有些甜蜜 请祢放在心 就是发脾气 来把祢等候 所以把祢哄 怎厶跟我比 走边全世纪 爱你不会变 请祢把它听 讲述我自己 没有去假设 我们一们过 会把祢来想 跟我一起过 是否把我想,

希望別错过, 我給祢旳愛, 虽然没有承诺, 但是不会错,

还是那句话, 感情非游戏 不要把我旳感情 拿去当儿戏,

在着里想说, 我対祢旳情, 虽然没有誓言, 但是不会停,

深深愛上祢, 你是否可以 給我一次机会 真心去愛祢

冉儿你听好, 我们在一起, 我不会象那男人, 傻逼的要求你

你脾气很大 我会去感化 相信以揉克刚 你会有变化

因为懂得爱情, 懂得去愛祢, 懂得以後旳以後 不会欺骗你,

虽然着是网络, 給不了太多, 但是到了现实, 我会有很多

不要把我抛弃 因为很在意 那樣祢会后悔 所以別放弃

花言巧语太多 可能是欺骗 但是祢要相信 我没有去骗

有很多乆说 网络不现实 但他没体会过 怎么谈现实

网络不现实 也许是虚幻 但我会去实现 来把祢去见

我会去努力 我不会放弃 一心意义对你 一定要见你

上面说的话 不会有变化 只是心中所想 所以把他讲

爱情这个东西真的伤人心爱来爱去到头来受伤的是自己。 。

爱你一万年说得真好听还说今生只爱你永远不变心。

说什么我爱你都是骗人滴所有誓言到头来都化为灰烬

爱情的甜蜜只是短暂地一旦过了保质期就变成垃圾。

男女都一样都是很花心除非拥有超能力让他不变心。

怀中拥有你嘴里念着你但是心里不一定时时想着你。 。

爱情像毒品吃了会上瘾走到尽头只有那痛苦等着你。

爱情这东西还真是有魅力明明知道会受伤还要去尝试。

美好的过去还能去回忆但是心灵的创伤永远抹不去。

各位请听好你们要牢记爱情不像是游戏请你要珍惜。

爱情的戏篇八
《我看爱情》

我对爱情的看法

大话西游里的猪八戒曾经说过：“问世间情为何物，直教人生死相许。”那么爱情到底是什么呢？在古代的爱情观中，那是十分传统的。相对于当时的一名女子来说：当你成长到了可以成亲的那段年龄时，家里人就会开始为你挑选成亲对象。而最终大多数的结果是：家人帮你选择的丈夫就是你爱情的对象。这样的情况看来，那是多么的封建，可悲啊！与现代思想相比较，这不是很可笑吗？现代的爱情，大多是大胆的。只要是我不喜欢的，我可以反抗，就算是家人也没有办法。现在已经很少有所谓的父母之命，媒妁之言了。时代变了，爱情也渐渐的在水面浮现，变得更为清晰，重要了。

爱情，无论什么时候都可以分成两个方面：一个是单方面的，叫单恋。另一个是双方面的，叫相恋。

单恋，既是单方面的喜欢。这可能是一个好的开始，但也可能是一个“杯具”的发生。好的那方面是在你喜欢的过程中，你的付出有所获得，有所回报，而这些都是可以令你感到满意的。那相反的“杯具”呢？就是在你喜欢一个人的过程中，你不仅没有获得,还失去了许多，或者是你获得的不足以令你满意，当你单恋一个人的时候，爱情会令你感到迷茫，让你分不清你的行为与动作该怎样，不该怎样？然后，它就像会自动控制你的思想一样，使你会常常关注你所喜欢的那个他，就好像“他”是你人生唯一的目标，你不断的想接近“他”，希望“他”也和你一样喜欢“他”的喜欢你，但是，你会又害怕“他”不喜欢你，甚至是讨厌你，这样的一种爱情，其实有时候也是十分难受的。

相恋，既是双方都相互喜欢。毫无疑问的，这是一个最理想的结果。人人心里都有一个愿望：愿天下有情人终成眷属。并且，那句“但愿人长久，千里共婵娟”充分表达了我们的目标，这一些零零总总的东西，都是希望情人们可以走在一起，相恋在一起。爱情的果子应该是十分香甜醇美的吧，足够使得相恋的两个人品尝一生，它很深奥，也很奇特，深奥到可以一千年，一万年都有人乐意去尝试，奇特到人人都乐之不倦，心甘情愿的为它付出。 有时候，爱情就像一个华丽的舞台，有着不同的演员演绎着他们自己的故事，不同的故事情节丰富了这个舞台，曲折、浪漫等各色情节停留在这里，爱情这个舞台也给我们带来许多的欢乐。我们都知道爱情不是游戏，谁也玩不起，这并不是仅仅的说笑而已，而是告知我们，拿爱情当游戏的人。玩的不是爱情，而是自己的良心，自己的愚昧与无知。最终，它会让你感到后悔的。

爱情就象是一朵绚丽的玫瑰花，让你只敢傻傻的盯着它看，长久的，可望不可即。它也像雪花，来得无声无息，它很纯洁，很晶莹，十分的剔透，让你想要立马抓住，但是呢？想要保留她的美好，好好的留住它，却十分的困难。因此，从我们的得到它的那一刻开始，我们就应该好好的珍惜它，好好的呵护它，保护它。两个人相爱是十分容易的，可能只要一眼就可以了，而双方相爱的过程，就不像想象中那样简单了，那是双方相互了解的过程，爱激励着我们表现自己优秀的一面，但也会让我们暴露出自己的不足，比如：你的霸道，我的固执任性，一遇到这种情况，就要求我们学会适应，学会为爱的人改变，或许这很难做到，但是，只要你想到你爱他，那你就可以做到了。

不是每段爱情都能长久呢，爱情可能会激励，同时，它也可能会让你颓废，很多时候你会想：早点结束吧！太痛苦了。这一种疲惫的爱情，虽然在很多时候会给对方带来伤害，但是，或许你可以想一下，有时候这也许是好的结局，即使有许多不舍，也好过等到最终双方都相互受不了对方好的来。短暂的痛苦，可以换来解脱，这是谁都可以理解的。

世界上没有绝对的幸福，爱情也如此，但是无论是甜美，还是痛苦，爱情的滋味都是那么的令人难忘的，来来往往，离离散散，这就是爱情。

爱情的戏篇九
《爱情,如梦如戏!人生,如戏如梦!》

爱情,如梦如戏！人生,如戏如梦！

时间:2009-08-16 作者:残雪狼 点击:

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人生中的爱情就像一场戏一样，当戏结束的时候，我们哭，我们笑，我们梦回辗转，品味哭，品味痛，只为那曾经逝去的爱恋。戏美人更美，曾经的曾经每个人都是那么的开心快乐，但转瞬间伤势充斥着心田。可是无论梦回辗转，都无法回到从前，就象梦醒了一样，一切瞬间变得那么遥远，遥不可及。

有时候爱情就像戏剧一样，我们可以像戏里的主角一样，淋漓尽致的演绎我们的每一段感情，让每一段感情在我们的生活里象夜空中璀璨的星星般，照耀着苍穹大地，让生活变得更加美丽动人，但感情结束的时候，剧情也就结束了，我们可以为我们所演的戏，去哭，去笑，去闹。但请记得一切都结束了，我们不能生活在戏里，如果这样我们的人生就真正变成了悲剧，一幕真真正正悲剧了，我们应该做我们自己的主人，继续演绎属于我门自己的完美人生。

人生如戏，戏如人生，我们是自己的导演，我们是自己的编剧，我们应该在该结束的时候结束一部不能在演绎下去的戏。我们应该知道自己应该做什么，需要做什么。因为人生不仅仅是演戏，我还有更重要的，那就是生活，生活就像天空般一样笼罩着大地，孕育着天地苍生，璀璨的星星只不过是天空的一部分，只有广阔的天地才能展现出壮阔亮丽的星空，当天地不再宽广，星空也就不再会璀璨，所以我们应该善待生活，善待自己，只有这样，我们才能再广阔的天地里自由翱翔。

心有多宽广，你的世界就有多广阔。

你的世界有多广阔，你的星空就会有多么璀璨。

你的星空有多么璀璨，你的世界就有会多么精彩。

精彩的人生，铸就不朽的传说，真正的爱恋也会因此绽放出极致的美丽。

幸福回荡在每个人心间，一切的一切将会成为童话般的世界。

愿看到这篇文章的每一个人都能实现自己的梦，为自己的人生导演出一幕幕精彩的人生！！

爱情的戏篇十
《“梁祝”和爱情戏》

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