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失败婚姻的诗篇一
《诗经时代婚姻观》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入从西周初期（公元前1100）到春秋中叶（公元前600）约五百余年的诗篇。春秋时期，是中国奴隶社会的瓦解时期。而战国时期，是中国封建社会的开始。因此《诗经》所处的时代正是我国从奴隶社会走向封建社会的一个过渡时期，期间无论是社会体制还是人们的道德标准都产生了巨大的变化。
爱情是文艺创作不变的主题，《诗经》也是如此，其中采集的诗篇大都是民间口传多以抒情为主。因此我们可以通过《诗经》中的几首作品了解一下当时人们的婚姻观念。
《诗经》的时代男女之间的爱情还不像后代那样深受封建礼教的压抑和束缚，因此《诗经》中的情诗中两情相悦自由恋爱的作品占有很大的比重，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。《周南·关雎》就是写男子对女子的爱慕之情，表现了一个青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。这种表现男女相互爱慕的诗，《诗经》中还有不少。这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，如《邶风· 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
然而在《诗经》的时代，男女爱情虽不像后代那样深受封建礼教的压抑束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”（《齐风·南山》），婚姻的缔结必须有“父母之命，媒妁之言”，谁违反了这一社会化的定格，便被视为叛逆的行为，便会为社会所不耻。从此可以看出，这一定格确实是奴隶社会甚或奴隶社会以前社会的产物，在奴隶社会这一定格即已纳入了婚姻道德的规范。这种联姻的途径是宗法社会的必然产物，它的弊端是婚姻缺乏纯粹爱情且没有自由，易造成婚姻不幸。《氓》中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”女主人公遇到自己心仪的男子，即使心中再喜欢他也必须要求男子通过“明媒”才能与他结成夫妻。反映当时女性即使自由恋爱了，婚姻仍然要受到限制。对婚姻自由的追求，同样也会受到父母的干涉，如《鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
一个值得注意的问题是，《诗经》反映婚姻不自由的诗篇中，呼唤婚姻自由的都是女性，虽然在客观上女性的不自由也意味着男性的不自由，但这种呼唤却无一出自男性之口，《氓》中男子“士也罔极，二三其德”，甚至 “兄弟不知，咥其笑矣。”究其因，“就在于妇女逐渐被剥夺了群婚的性的自由，而男性却没有被剥夺……凡在妇女方面被认为犯罪而要惹起严惩的法权及社会的一切后果，对于男子反视为荣耀，或在顶坏的场合之下，也不过当作道德上的小污点而泰然处之。”一夫一妻制实际上是建立在奴役妇女的基础上的，压迫愈甚，反抗愈烈；奴役愈甚，呼声愈强，这是自然的，所以我们可以说《诗经》中的女性的呼唤，正反映了她们被压迫、被奴役的地位。可见，她们的呼唤是被奴役、被压迫者的呼唤，是对不平世道的控拆，她们的呼声是值得注意令人同情的。可见当时妇女渴望忠诚专一的爱情婚姻。
从诗经中《氓》等篇可以看出，诗经时代女子追求真挚爱情，渴望自由婚姻，以及对于爱情坚贞不渝，对于家庭任劳任怨，希望得到同样回报，却事与愿违，导致身心疲惫痛苦不堪。然而妇女并没有真正认识到自己受到不公平的对待以及困苦的根源所在，而是仅仅认为“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。” 男子沉溺于爱情方可解脱，女子沉溺于爱情那就不可解脱了。实则不然，而是男子对于失败的婚姻在经济上以及道德舆论上都是可以受到弥补的。男子在婚姻上不满意了可以三妻四妾，甚至抛弃妻子，娶妻后又会有人“以尔车来，以我贿迁。”而社会普遍舆论又“兄弟不知，咥其笑矣。”相反女子在婚姻上不仅倾尽所有，押上自己的财产、青春，如果婚姻失败将一无所有，甚至还要遭人耻笑。对于男子负心的原因女子也只是认为“桑之落矣，其黄而陨。”用比兴手法，比喻自己年老色衰，“信誓旦旦，不思其反。”认为男子反复无常。把婚姻失败的原因归结到外貌、性格等方面，而不是在社会制度与道德标准上寻求问题的根本。但是，从《氓》的结局里不难看出，女主角还是令人敬佩的，一般古代的女人大多软弱无能，在受了丈夫的欺侮与背叛后，为了顾全妻子的地位，或沉默、或忍气吞声，委曲求全，不敢有自己的想法，更不敢为了自己的利益而摆脱夫妻关系。而诗中的女主人公在沉浸过悲伤与痛苦之后，没有摇尾乞怜，她能想到任何事情总是有个止境，人不能永远生活在忍耐之中，要面对残酷的现实，最后选择与丈夫分开，毅然结束了这段已经扭曲的感情，在现在看来，说明她是一个很坚强，很理性，很有主见的女子，这是她与古代女子所不同的地方，也是她难能可贵之处，更是连现在很多女性都无法做到的。
世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。涉及夫妻关系的因素实在太多了。任何一个因素的变化，都会牵一发动全身似产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，
也不单单是所谓女人独立的问题（男人同样也有独立的问题）。从今天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系．简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了。女性不能单纯的用外貌或者其他外在的东西去妄想把握婚姻，而是在思想上、学识上不断的充实自己，不断丰富自己的知识水平，不轻视婚姻玩弄婚姻也不过分看重婚姻，做一名自尊、自强的新时代独立自主的新女性。
失败婚姻的诗篇二
《经典婚姻诗词》
经典婚姻诗词[婚前]女：你原先有过女朋友?男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（宋·苏东坡《江城子》）女：死了?怎么死的?男：山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。（汉·乐府《上邪》）女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的?男：满面尘灰烟火色，两手苍苍十指黑。（唐·白居易《卖炭瓮》）女；唉，不容易。那么你看见我的第一感觉是什么?男：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌》）女：(红着脸)有那么好?男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。（北宋·王安石《读史》）女：马屁精――你有理想吗?男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。（明·施耐庵《水浒传》）女：你……对爱情的看法呢?男：只在此山中，云深不知处。（唐·李白《寻隐者不遇》）女：那你喜欢读书吗?男：军书十二卷，卷卷有爷名! （汉·乐府《木兰辞》）女：这牛吹大了吧?你那么大才华，怎么还独身?男：小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知。（呵呵，找不到出处。）女：(笑)假如，我是说假如，我答应嫁给你，你打算怎样待我?男：一片冰心在玉壶! （唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》）女：你保证不会对别的女人动心?男：波澜誓不起，妾心古井水。（唐·孟郊《列女操》）女：暂且信你一回，不过，我正打算去美国念书，你能等我吗?男：此去经年，应是良辰美景虚设。（北宋·柳永《雨霖铃》）女：不过……男：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难! （五代·李煜《浪淘沙》）女：但是…….男：望夫处，江悠悠，化为石，不回头! （唐·王建《望夫石》）女；好了好了，怕了你………[婚后]女：结婚那么久，你还在想你原先妁女朋友?男：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》诗之四）女：那为什么当年还和我结婚?男：梦里不知身是客，一晌贪欢。（五代·李煜《浪淘沙》）女：太过分了吧。我们好歹是夫妻。男：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。（好像是《增广贤文》里的吧？）女：那我们这段婚姻，你怎么看?男：别来几向梦中看，梦觉尚心寒! （北宋·潘阆《洒泉子》）女：有那么惨吗?你不是说对我的第一印象……男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞。（唐·李白《越中览古》）女：不是这么说的吧，难道，你竟然……男：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。（唐·孟郊《登科后》）女：一直以来朋友写信告诉我我都不相信，没想到竟是真的!男：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋·陆游《七绝》）女：你原先的理想都到哪
儿去了?男：且把浮名，换了浅斟低唱。（北宋·柳永《鹤冲天》）女：(泪眼朦胧)你，你不是答应一片冰心的吗?男：不忍见此物，焚之已成灰。（唐·李白《北风行》）女：你就不怕亲朋耻笑，后世唾骂?男：宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。（南宋·郑思肖《寒菊》）女：我要不同意分手呢?男：分手尚且为兄弟，何必非做骨肉亲。（找不到出处。）女：好，够绝续：男女互换先[婚前]：男：你好靓丽哟？女：晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。（五代·李煜《玉楼春》）男：你还待字闺中吗？女：独立花前，更听笙歌满画船。（五代·冯延巳《采桑子》）男：你这么漂亮怎么会没有男朋友呢？女：春风一等少年心，闲情恨不禁。（唐昭宗皇帝《巫山一段云》）男：你不会骗我吧，不是说你有过男朋友了吗？女：绮罗无复当时事，露花点滴香泪。（五代·孙光宪《思越人》）男：喔，吹了。你很伤心吗？女：往事已成空，还如一梦中。（五代·李煜《子夜》）男：痴情女子无情汉。你还爱他吗？女：空持罗带，回首恨依依。（五代·李煜《临江仙》）男：（面露喜色）你现在一人寂寞吗？女：暝色入高楼，有人楼上愁。（唐·李白《菩萨蛮》）男：（急不可耐）我们能交个朋友吗？女：（面露羞色）洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。（北宋·欧阳修《玉楼春》）男：（笑）喔，这样就好。你想我吗？女：近来心更切，为思君。（唐·温庭筠《南歌子》）男：那我们喝杯交心酒，喜结同心好吗？
失败婚姻的诗篇三
《浪子诗人李白的四段婚姻》
嫁与李白妇，何如太常妻
—— 浪子诗人的四段婚姻
自古以来文人学士总是有着浪漫情怀的。诗人的多情与风流总是留给后人可以吟诵的一段又一段的风月佳话。然而，我们在品味“名士多风流”的时候，又可曾去想过这恣意潇洒的故事背后究竟有过多少尘封的真相？
作为诗人的李白，在中国诗歌史上不得不说是一位奇才。然而其身为一个情人，一个丈夫，乃至一位父亲都无疑是失败的。我们爱遥想诗仙当年，潇洒非常，风流千古。但在他仰天大笑出门之后，有谁想到过被他留在门内的女人？世人只会记住诗人头顶的光环，但是李白“但愿常醉不愿醒”，不负责任地把生活重负与不堪都交给了女人。
唐人魏颢在《李翰林集序》中曾有记载，李白的一生有四段婚姻，第一位，许氏，结发妻子。第二位刘氏，后来分开；第三位东鲁无名氏；第四位，宗氏。
李白的第一任妻子是高宗时宰相许圉师的孙女。其时李白二十五岁出川，“仗剑出国，辞亲远游”，出蜀东下，辗转来到安陆，他的理想也慢慢打了折扣，现实的冰冷让他知道要想凭着自己的所谓才华赢得权贵的青眼，实现安邦定国的抱负，希望渺茫。后由别人介绍，入赘许家。或许入赘，对他来说是妥协，也可以说是机会。做达官贵人的女婿，不是每个人都有这样运气的，这是跻身上流社会，谋取仕途晋升的一个坚实基础。李白与许氏结婚后，他称“酒隐安陆，蹉跎十年”，在家里浪费了十年光阴。但所幸李白与许氏还算恩爱。婚后，两人生有一女一儿。女儿名平阳，儿子小名明月奴，后改名为伯禽。
李白在这十年里虽大部分时间在安陆，但是隔三差五，会出去游山玩水。多年以后李白朝中失意，少见的想到了东鲁的家人，三十卷李太白文集，怀念家庭的实在少之又少。在他一篇《久别离》和《寄东鲁二稚子》中尚有“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花”，“ 此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。”的诗句，让诗人聊以自慰。
可惜，红颜总薄命。许氏于开元二十八年去世，当时李白正游于南阳，以至于连妻子最后一面也未得见。对于这段寄人篱下的婚姻，诗人或许是尚且满意的，然而这满意也许仅仅在妻子的知书达理，传宗接待上吧。比起贤惠的妻子，李白也许更爱那个才走出蜀中意气风发的自己。
娶前宰相的孙女，并未给李白的出仕带来什么帮助。许氏病故之后，李白带着儿女移居东鲁。李白自己说移居东鲁是为了“学剑”，所谓“学剑来山东”。然而事实究竟如何恐怕只有诗人自己知道了。
李白移居山东后，认识了第二个女子刘氏。而李白的这段感情经历却是不愉快的。刘氏不像许氏，出身书香门第，知书达理，贤惠可人。她与李白在诗词上自是没有丝毫共同语言，又嫌弃李白终日饮酒赋诗，疯疯癫癫，不会挣钱养家，总之，对他十分不满。李白说刘氏不贤，曾写了一首《雪馋诗赠友人》斥骂刘氏，说：“彼妇人之猖狂，不如鹊之疆疆；彼妇人之淫昏，不如鹊之奔奔，坦荡君子，无悦簧言，擢发续罪，罪乃孔多。”
或许这位刘氏的确是过于世俗，但这正道出了一个封建时期女子的心声。一个女子依靠一位男人，无非是为了生活。而显然李白并不是此类可以为了生活奔波，安于生计的人。他想的更多的是他那远大的抱负和理想。然而生活最终还是要回归到柴米油盐上的，想必他在外面酒酣微醺之后，回到家里的第一句话必定不会是“家中尚有油盐否”吧。
李白也曾自言：“ 三百六十日，日日醉如泥；嫁与李白妇，何如太常妻。”最后，李白一气之下离开了刘氏。这样，一段不堪回首的错误感情，就此画上了句号。
李白接下来的第三个女人，不知姓什么，只知道她是山东一妇人，和李白生了一个儿子，取名颇黎。也许是一名地位低微的女子，没有资格嫁给士大夫阶层的李白，只好当了李白的妾。
李白有一首《咏邻女东窗下海石榴》诗，专门表现对这女子的爱慕之情。“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由一攀折，引领望金扉。”足以见得李白还是相当喜欢这名女子的。而这位无名的小妾和儿子最终下落如何，是生是死，我们就不得而知了。
李白的最后一段婚姻才是他最圆满的一次，一段惺惺相惜的知音佳话，竟然成就了一段生死相依的婚姻，如果没有这次婚姻，李白的感情生活的确乏善可陈。而这位宗氏夫人正巧是武后时的宰相宗楚客的孙女。
据说李白酒醉梁园，诗兴大起，在墙上写就《梁园吟》，然后默默走了。他走后不久，梁园里打扫僧人准备涂掉，正好宗氏来到这里，看见这诗心中掀起涟漪，要求不能擦。宗氏便花千金买下了这面墙壁。李白闻之颇为感动，于是上门提亲。成就了一番“千金买壁”的佳话。
人生难得一知己，千里知音最难觅。李白有了宗小姐这个红颜知己，人生也一块鲜亮饱满起来。另外，这个宗夫人也是一位虔诚的信道之人，而李白是很热衷寻仙访道的，李白曾多次与宗夫人去山中拜访道士。
在这四位妻子当中，他给宗夫人写的诗是最多的，他与宗夫人琴瑟和鸣，在《自代内赠》一诗中，他用“刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之”表达对妻子的思念。
即便他与宗夫人感情和谐，但新婚后依然选择了浪迹天涯，或许是他的天性使然。他的《秋浦感主人归燕寄内》一诗曾言：“岂不恋华屋？终然谢朱帘。我
不及此鸟，远行岁已淹。”不愿寄人篱下，是造成他新婚远离的主要因素。他以燕子自喻，说自己并非不爱恋华丽的屋宇，只是迫于无奈长年漂泊不归。
安史之乱，李白遭遇劫难之时，宗夫人更是全力调动家族关系营救他，为他“啼泣求援”。李白有诗 《在浔阳非所寄内》道：闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。此情此景令人闻之动容。
李白流放夜郎时，宗夫人还同弟弟前来送别，此中的感情自是不言而喻。李白这一生，得宗夫人，足矣！
而从此之后，李白与宗氏却再未相见。究竟宗氏何去何从，生死如何，诗人不知，我们更是不知。这最后一段感情无论被路人传的多么甜蜜，终于还是写了一个永未相见的结局。
从一个女人的角度来看，嫁给李白这样的男人做妻子，实在是极大地不幸。他以追求理想为借口，经年累月在外面广交朋友，游山玩水，饮酒作乐；不但如此，他还生性风流，到处寻欢作乐。
一句“举头望明月，低头思故乡”，，几乎使所有中国人都成了思乡人。但是李白为什么常年萍踪浪迹流浪四方？他几乎没有做过官，没有政务缠身；他更不做生意，不是商旅。作为一个男人，一个丈夫，常年抛下妻子儿女不管不顾，无论他怎样妙笔生花，才华横溢，恐怕也没有女人愿意带着孩子等一个酒鬼回家。
李白的一生，除了做成诗人，可以说是一事无成——没有成为有名的剑客，没有得道成仙，也没有做成他景仰的范蠡、鲁仲连那样的人物。
人们都愿意为诗人安排浪漫的结局，所以李白最后“醉入水中捉月而
死”“骑鲸升仙而去”。完满的结局背后，是他的女人们的眼泪。时间离得太远，似乎一切都太容易披上人们美好想象的薄纱而变得飘渺浪漫起来。故事最后都会走向世俗，李白一生都在理想与现实之中挣扎。这种挣扎之外，女人并不是他人生的主题。在后人眼中他和似乎更愿意和月亮，和诗，和酒生活在一起。而这四位女子为他的付出，或悲或喜的一生仿佛与他毫无关系。正是应了他那句“嫁与李白妇，何如太常妻”。
诗人临终一曲，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”余下的只剩道不尽的辛酸与不甘。
失败婚姻的诗篇四
《浅析《诗经》中的婚姻爱情诗》
题目： 浅析《诗经》中的婚姻爱情诗
姓 名 ：李波
系 （部）： 中文系
专 业 ：汉语言文学
指导教师 ：张玲玲
2011年 4 月 20 日
浅析《诗经》中的婚姻爱情诗
摘 要
《诗经》是中华民族诗歌史上第一部诗歌选，是辉煌灿烂的中国诗歌的源泉。历朝历代解释、研究《诗经》的著作汗牛充栋。由于时代原因，其诗歌作品大多被当作政治教化的典籍而被用政治视角去解读。随着人们的思想观念的改变，《诗经》的研究视角也从单一走向多元，从人的自然情感出发，对《诗经》中的婚姻爱情诗进行研究，可以得到很多新的结论。《诗经》中的婚姻爱情诗从内容、艺术手法都有其鲜明的特色，同时也反映了2500年前古代先民两性爱情的审美观、文明化风俗等，对后世具有深远影响。对其进行系统研究具有较高的学术价值。
关键词：《诗经》 婚姻爱情诗 爱情观 文化风俗 成就 影响
Marriage love within shallow Xi 《Book of Poetry 》 poem
ABSTRACT
《Book of Poetry 》 is the Chinese nation verse no 1 unit in history verse choose, is the source of Chinese verse of glorious glitter.In the past dynasties in the past interpretation, study the work sweat cow Chong of 《Book of Poetry 》 .Because of age reason, its verse work is regarded as the ancient works of political culture but be read with the political visual angle.Along with the changes of people's thought idea, the search visual angle of《Book of Poetry 》 is also diverse from single alignment, set out from the person's natural emotion, vs marriage love within 《Book of Poetry 》 poem progress search, can receive a lot of new conclusions.The marriage love poem in 《Book of Poetry 》 all has its fresh clear special feature from contents , art technicses and also reflected at the same time 2500 year ago ancient times first the esthetic sense, civilization of people sexual love turn customs etc. and have the profound impact on future generations.As to it's to carry on system study to have higher academic worth.
KEY WORDS: 《Book of Poetry 》 Marriage love poem Love view
Cultural customs Achieve Effect
目 录
前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
一、 《诗经》婚姻爱情诗的分类„„„„„„„„„„„„„„3
(一) 表现相恋相思、追求真爱 „„„„„„„„„„„„„„3
（二） 男女相爱约会诗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
(三)婚姻场景的描绘对新婚的祝贺的婚嫁诗„„„„„„„„„„„5
（四）对婚姻的挽救悲叹和抗争的闺怨诗„„„„„„„„„„„„6
（五）对逝去爱人思恋的悼亡诗„„„„„„„„„„„„„„„„9
二、 《诗经》反映出周人情感状态及爱情观及社会风俗„„„„„„9
三、《诗经》中婚姻爱情诗在文学史上的地位和影响„„„„„„„„10
(一) 《诗经》中婚姻爱情诗中国文学史上独特的历史地位„„„„10
（二）《诗经》中爱情诗对于后代的巨大影响影响„„„„„„„„„12 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
前 言
《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容丰富。对《诗经》中婚姻爱情诗进行仔细分类有利于更加全面的研究《诗经》的婚姻爱情诗，得出新的结论。而大多数研究比较粗糙的对《诗经》婚姻爱情诗进行简单的分类，不利于具体的研究《诗经》婚姻爱情诗，本课题主要用列举法来论证。另外，还通过《诗经》婚姻爱情诗来探究其反应周人的情感状态和社会风俗，对婚姻爱情诗做进一步研究。最后，指出《诗经》中婚姻爱情诗在文学史上的地位和影响。本课题旨在进一步深入对诗经婚姻爱情诗的研究，提高其文学价值。
失败婚姻的诗篇五
《婚姻古诗》
太行路太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰， 君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。翻译太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。
失败婚姻的诗篇六
《婚姻古诗》
太行路
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰， 君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
翻译
太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。
巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。
人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。
和夫君结褵不到五年，突然间，两人就从原本恩爱的牛郎、织女星，成了难以相见的参星和商星。
古人说：「色衰爱弛」，当时的美人还觉得很怨恨呢；
更何况是我的容貌还没有改变，夫君的心却早已改变了呢？
为了夫君，我把衣服薰得香喷气四溢，夫君闻到兰麝的香味却不觉得香； 为了夫君，我努力的梳妆打扮，夫君看到我满头的金翠却仍然觉得颜色如土。 人间路实在很难走啊，也很难陈述啊！生在世间，最好不要生做女儿身，因为身为女人，百年的苦乐都要随人而定。
人间路实在很难走啊，比登山难，比入水难。
不只人间的夫妻容易有反覆，近代的君臣关系也是如此。
你没看到吗？左边「纳言」，右边「纳史」；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上赐了死。
人间路实在很难走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之间而已。
注一：唐．刘餗《隋唐嘉话》言：「李昭德为内史，娄师德为纳言，相随入朝。」可见「内史」和「纳言」都是官名。
注二：太行山，又名五行山、王母山、女娲山。 中国东部地区的重要山脉和地理分界线。太行山北高南低，大部分海拔在1200米以上。山西高原的河流经太行山流入华北平原,流曲深澈,峡谷毗连,多瀑布湍流。
注三：唐.白居易《白氏长庆集》〈太行路〉，注云：「太行路，借夫妇以讽君臣之不终也。
失败婚姻的诗篇七
《《诗经》中的婚姻爱情诗赏析》
《诗经》中的婚姻爱情诗赏析
◎李敏
（武汉体育学院体育新闻与外语系
湖北・武汉４３００７９）
摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多．而且艺术成就较高，透过这些作品，我们可以了解到两千多年前那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折藕苦。充满坦诚，真挚的情感．关键词诗经婚姻爱情诗赏析
文章编号：１６７１—０７０３（２００９）０８－０４４．０１
爱情是人类永恒的话题，古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。‘诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的涛在‘诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。‘诗经》中的爱情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。充满坦诚、真挚的情感，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章．
一、描写男女互相爱慕的诗
‘诗经》的第一篇诗‘周南・关雎》就是一首情诗，虽然写的是一位贵族青年对窈窕淑女的思慕，但感情是十分纯朴而美好的．
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜．左右流之。窈窕淑女，寤寐求之．求之不得．寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。……”前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”．这种表现男女相互爱慕的诗，‘诗经》中还有不少．这首诗，写出的是百姓的心声，男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则，由此可见‘周南・关睢》是一首表现男欢女爱的千古绝唱．
二、描写相恋过程的矛盾与烦恼的诗
‘蒹葭》是一首描写男女相恋过程中矛盾与烦恼的诗．“蒹葭苍苍，自露为霜。所谓伊人，在水～方。溯涸从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央．蒹葭萎萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。……”这首诗主人公所追求的，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不借一切代价去上下求索，不断追求。我们为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情。这位男子虽然与“在水一方”的意中人空间距离非常遥远，可心理距离却是十分接近．‘蒹葭》中的主人公为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神．
三、描写男女约会相思的诗
‘诗经》中描写男女幽期密约的诗以‘邶风・静女》最为生动活泼．
“静女其姝，俟我于城隅．爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈・贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。……”涛的第一章是写有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子只能抓耳挠腮，徘徊原地。第二、第三两章写的是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆．第三章结尾可视为一种内心独自，整首诗把主人公的感情表现得细腻真挚．而‘郑风・
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子衿》则是写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终末见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵．
五、描写男女对爱情专一的诗
描写对爱情的执著专一，如‘郑风・出其东ｌ＇－Ｊ）．
“出其东门，有女如云．虽则如云，匪我思存。缡衣綦巾。聊乐我员。……”＜出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，尽管在东门之外，有美女如云，却能坐怀不乱，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻．
六、描写男女爱情受阻的诗
有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉．如‘鄢风・柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。
“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪．之死矢靡它！母也天只，不谅人只ｌ……”诗中这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。孩子与父母之间会有冲突，最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。观念的冲突是不可避免的．在生活中，我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念，在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人，其实环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度．因此，才会有《柏舟》这样的情况出现。
七、描写婚后家庭幸福生活的诗
‘诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗．虽不如情诗丰富。但也很有特色，如《周南・桃天》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而‘郑风・女日鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒。互相尊重，互相体贴的感情。并相期以白头偕老的愿望．女日鸡鸣，士日昧旦．子兴视夜，明星有烂．将翱将翔，弋凫与雁．弋言加之，与子宜之．宣言饮洒，与子偕老．琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之．知子之顺之，杂佩以闯之．知子之好之，杂佩以报之．
幸福是什么？幸福的尺度便因人而异。有人觉得有健康才会幸福，有人觉得耍有很多很多的钱才是幸福，也有人觉得团圆才是幸福，各有各的追求，全都无可非议。但是我们要像诗中那样平淡中见真情，见幸福．“知足者常乐”是我们应该认真思索的．
９年第８期安徽文学
万方数据
据考，征婚源于英国。18世纪某年月日，一英国贵族女子登报征婚。此空前未有之事也，被视为“伤风败俗”，舆论哗然，其父其母惶惶，男士避之唯恐不及，无敢问津者。
该女子终身未嫁，忧郁而逝。若干年后，征婚女子其人其事已被淡忘。某年月日，一英国男子登报征婚。有女而愁嫁之父母们，纷纷代女应征，趋之若骛，于是，男子登报征婚盛行，而后，复有女子登报征婚盛行。
有女愁嫁，做为英国社会之大问题，由来已久，小说《傲慢与偏见》的作者所以因之一夜成名，就是因为她入木三分地描写了英国社会的有女愁嫁。
“社会的需要，恩格斯说过：是一切科学产生发展的原因和基础”，套用他的话：社会的需要，是登报征婚产生发展的原因和基础。
建国前，中国已有登报征婚者（以男性为多，女性绝少，怕人说是嫁不出去才征婚），上世纪80年代以来，登报征婚和婚介征婚比较流行起来，九十年代开始流行电视征婚，赵本山的小品《征婚》深受百姓的喜爱，进入21世纪开始流行网络征婚。
《诗经》中的婚姻爱情诗赏析
作者：
作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
李敏
武汉体育学院体育新闻与外语系,湖北·武汉,430079安徽文学（下半月）ANHUI LITERATURE2009，(8)0次
1.期刊论文 沈书枝 《诗经》中的爱情 -高中生之友(青春版)2010(7)
<诗经>是我国最早的诗歌总集,共有305篇,另有6篇有目无辞,因此通常又称为"诗三百".<诗经>编成于春秋时代.其中的诗篇全部是周初至春秋中叶的合乐歌词,产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北等地.<诗经>分为"风""雅""颂"三个部分.其中<国风>是十五国的地方乐曲.<诗经>的内容,以题材论,我们大略可以将它们分为婚姻爱情诗、战争徭役诗、农事诗、宴饮诗、宗庙祭祀诗等.
2.期刊论文 张晶晶 浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗 -青年文学家2010(7)
<诗经>是我国诗歌的源头,而其中的爱情诗更具有明显的特征,并对后世产生了深远的影响.<诗经>中的爱情诗具有感情热切大胆,鲜明的民歌特色,强烈的抒情性,对爱情的执着追求等特点,这些特征对于中国的诗歌发展具有导向作用,自此我国抒情性文学便树立了其对于文学的主导作用.
3.期刊论文 张莹 从文化的角度解读《诗经》中的婚姻爱情诗 -大众文艺2009(14)
用文化的视角重审<诗经>中的婚恋诗时,发现<诗经>时代是人们较为开放健康的情爱观被封建礼教吞噬的过渡时期.
4.学位论文 李姝菱 上博简所评“终而偕”之诗与诗论研究 2009
上海博物馆藏楚竹书《孔子诗论》有8支简文涉及到《关雎》等诗七篇，并总评之为“童而皆贤于其初者也”，本文立足于礼乐文化视野，综合运用训诂学、文献学、历史学等多学科研究方法，结合七诗文本的解读，对相关诗论作出自己的研究，意为尽可能准确地释读《诗论》相关内容，为《诗经》学研究，以及全面客观认识先秦诗学的流变提供某种参考。<br>
本文对总评之语提出一个新的解读，即“终而偕(谐)，贤于其初者也”，意为《关雎》等七诗中人物最终皆隋礼和谐或政治关系和谐，好于初时。《关雎》是婚姻爱情诗，君子初时违礼求女，终而改变为遵礼求女，情礼和谐，终好于初。《楞木》言君子得到机遇，其所得福禄增加，这说明其与“上级”关系和谐度终胜于初。《汉广》言男子初时对来历不明之女有好感，终理智，因礼不追之，情礼相谐，终好于初。《鹊巢》描述贵族之女依礼出嫁，初男方隆重迎女，终婚礼成功举行，礼情和谐，终好于初。《甘棠》中民众初不知礼，终因召伯之教而懂礼，情礼和谐，终好于初。《绿衣》中诗人初忧，终不困于忧，情礼相谐，终好于初。《燕燕》是一首伤别诗，最终主人公情礼和谐，好于其初恣情违礼时。解《燕燕》诗中“仲氏任只”之“任”为怀孕亦是新解。
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失败婚姻的诗篇八
《7婚姻爱情诗》
失败婚姻的诗篇九
《古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句》
古诗词中爱情、婚姻、家庭诗句
愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
江陵愁望有寄 鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》
2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》
3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》
4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕）
6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》
7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》
9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》
10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。 ————李白《长干行》
11、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ ————陆游《钗头凤》
12、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。 ————清黄尊宪《山歌》
13、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ————唐崔护《题都城南庄》
14、作夜星辰作夜风,画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.隔座送勾春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ————唐李商隐《无题》
15、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死思方尽，蜡矩成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ————唐李商隐《无题》
16、舞雪歌云，闲淡妆匀，蓝淡水深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春，更巧谈话，美情性，好精神。江空无畔，凌波何处？月桥边青柳朱门。断钟残角，又送黄昏，奈心中事，眼中泪，意中人。 ————宋张先〈行香子〉
17、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ————唐张九龄〈望月怀远〉
18、打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 ————晚唐盖嘉运《伊州歌》
19、花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋迁墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐小，多情却被无情恼。 ————宋苏轼《蝶恋花》
20、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别捻香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情；又到断肠回首处，泪偷零。 ——清纳兰性德《摊破浣溪沙》
21、冷雨敲窗不可听，挑灯闲读《牡丹亭》。人间也有痴于我，岂独伤心是小青。 ————明冯小青《题牡丹亭》
22、人无千日好，花无白日红。早时不算计，过后一场空。 ————元曲《儿女团圆》
23、拊心消息过江淮，红泪淋浪避客偕。千古知言汉武帝，人生难得始为佳。 ————清龚自珍《已亥杂诗》
24、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城于倾国，佳人难再得。 ————西汉李延年《佳人歌》
25、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。 ————唐李白《子夜吴歌》（秋歌）
26、长相思，在长安；路纬秋啼金井阑，微霜凄凄撢色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有绿水之波澜；天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。————唐李白《长相思》
27、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。 ————清缪良《集俗语竹枝词》
28、痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠；世间多少不平事，不会作天莫作天。 ————明谢在杭《佚名》
29、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 ————唐白居易《太行路》
30、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 ————民国胡适《生查子》
31、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。 ————宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》
32、独上高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？ ————唐吕洞宾《绝句》
33、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 ————唐王建《新嫁娘》
34、青青河畔草，绵绵思远道；远道不可思，俗昔梦见之。梦见在我旁边，忽觉在他乡；他乡在异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒；入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。 ————汉蔡邕《饮马长城窟行。》
35、自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。 ————宋姜夔《过垂虹》
36、重帏深下莫愁堂，卧后青宵细细长；神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直到相思了无益，未妨惆怅是清狂。 ————唐李商隐《无题》
37、楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春；千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？ ————清邓汉仪《题息夫人庙》
38、更能消几番风雨，匆匆春又归去！惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长
门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千今纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。 ————宋辛弃疾《摸鱼儿》
39、数声鴂，又报芳菲歇，惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。 ————宋张先《千秋岁》
40、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋晏殊《木兰花》
41、碧纱窗下启箴封，尺纸从头彻尾空。应是仙怀别恨，忆人尽在不言中。 ————清郭晖远《寄夫》
42、不留夙孽累儿孙，不向情田种爱根；绮语除名士习，画楼宁负美人恩。 ————民国林纾《答谢蝶仙》
43、昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕，佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。 ————明唐寅《题捻花微笑图》
44、不写情词不写诗，一方素帕寄心知；心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知？ ————明佚名《山歌》
45、去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿香衫袖。
————宋朱淑贞《生查子》
46、落日斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。
————唐佚名《梧桐影》
47、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银（金工）照，犹恐相逢是梦中。 ————宋晏几道《鹧鸪天》
48、风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯芳徑里，手挼红杏蕊。斗鸭栏杆独依，碧玉搔头斜坠，终日望君君不至，举头闻鹊喜。
————五代冯延巳《谒金门》
49、冰纹珍蕈思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
————唐李益《写情》
50、玉楼冰蕈鸳鸯锦，粉融香汗流山枕；帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳荫烟漠漠，低鬓蝉钗落，甘作一生拚，尽君今日欢。
————五代牛峤《菩萨蛮》
51、花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去，衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤；奴为出来难，教郎恣意怜。
————五代李煜《菩萨蛮》
52、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。
————唐刘禹锡《竹枝词》
53、记得那年花下，深夜，初识谢娘时；水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘；如今俱是异乡人，相见更无因。
————唐韦庄《菏叶杯》
54、平时不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之：证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
————元。徐再思。《折桂令》（春情）
55、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负，相思意。
56、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ————宋。晏殊。《木兰花》
57、学梳蝉鬓试新裙，消息佳期在此春；为爱好多心转惑，便将宜称问旁人。
————唐。韩偓。《新上头》
58、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，59、也拟泛轻舟；只恐双溪（舟咋）艋舟，载不动，许多愁。 ————宋。李清照。《武陵春》
60、东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见；谁家女儿对门居？开颜发艳照里闾。南窗北牅挂明光，罗帷绮箔脂粉香；女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
————南北朝古辞《东飞伯劳歌》
61、春山烟欲收，天淡星稀少；残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
————五代。牛希济《生查子》
62、茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。
————汉。佚名。《古艳歌》
63、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。
————清。屈复《偶然作》
64、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
————唐。杜秋娘《金缕衣》
65、媒妁殷勤说始终，孟姬爱嫁富家翁；有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
————元。《金瓶梅》
66、洞房记得初相遇，便只合长相聚；何期小会幽欢，变作别离情绪。况值阑珊春色暮，对满目乱红狂絮，直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉？算前言总轻负，早知恁地难拌，悔不当初留住，其奈风流端正外，更别有系人心处。一日不思量，也攒眉千度。
————唐。柳永《昼夜乐》
67、君家何处住？妾住在横塘；停船暂借问，或恐是同乡。
家临九江水，来去九江侧；同是长干人生小不相识。
————唐。崔灏《长干行》
68、书画棋琴诗酒花，当年件件不离他。如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
————清。张灿《手书单》
69、色不迷人人自迷，情人眼里出西施；有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。
————清。黄增《集杭州俗语诗》
70、万书眉花月正圆，蓑衣滩畔系归船；行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年。
————民国。吴芳吉《寄内》
71、洞房作夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
72、红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。
————唐。王维《相思》
73、泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声；红颜未老恩先断，斜依熏笼坐到明。
————唐。白居易。《后宫词》
74、桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。
————民国苏曼殊《本事诗》
75寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将歇。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第怎一个愁字了得？
————宋。李清照。《声声慢》
76燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帷？
————唐李白《春思》
77、池塘水绿春微暖，记得玉真初见面。从头歌韵响铮纵。入破舞腰红乱旋。玉钩帘下香阶畔，醉后不知红日晚，当时共我赏花人，点检如今无一半。 宋。晏殊。《玉楼春》
78、梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
————宋。晏几道。《临江仙》
79、碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长路远知何处！绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨。
————宋。晏殊《踏莎行》
80、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
————唐。温庭筠《梦江南》
81、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
———宋。陆游《沈园》
82投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，饱之以琼玖。匪报也，永以为好也。
————春秋。诗经《卫风。木瓜》
83、钟陵醉别十年春，重见云英掌上身；我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
————唐。罗隐《赠妓云英》
84、绿兮衣兮，绿衣黄裳；心之忧矣，曷维其已。
绿兮丝兮，女所治兮；我思古人，俾无尤兮。
希兮络兮，凄其以风；我思古人，实获我心。