【www.guakaob.com--审计师考试】
只可意会，不可言传的故事 篇一:《只可意会,不可言传的资本市场》
只可意会，不可言传的资本市场
自从地方政府融资平台的事情越闹越大，以至于国家审计署开始对地方政府家底搞大普查之后，老王的生意就越来越难做。
之前发的几个产品，到了今年年底，也基本到期了。老王找到领导，商议着找其他机构发产品，先还上本金，其他方面资金再挪动挪动，把利息还了，总算没有形成坏账。“这阵子都在这事儿上折腾，忙得跟狗似的。”老王这么跟我说道。
上周，老王给我发了一个邀请函，说公司乔迁新址，要搞party庆祝，顺便把客户聚在一起聊聊业务机会。我闲着也是没事，于是便溜达了过去。新址是在CBD一个豪华写字楼，上了电梯，发现老王的公司居然占据了整整一个楼层。办公区很小，大部分空间空着。整个办公室透着一股气派，氛围中隐约透着两个字：有钱。我走南闯北见过那么多私募基金，没见到这么有钱的。
我问老王：“半年不见，你生意越做越大啊。跟我讲讲，有什么诀窍吗？”
老王说：“田总，你是知道我的。我哪里有什么诀窍。做平台融资产品，越做越难做，许多银行都搞了区域授信额度控制，我重点搞的江苏省好几个地级市，都进了黑名单。没办法，只能另谋出路。”
我说：“看样子，你谋的出路不错啊。这办公室也换新了，管理费收得不少嘛。”
老王赶紧挥手，灯光下那手表上大钻石闪瞎了我的双眼。“是这样的，”老王说道，“前阵子有个在上市公司做董秘的同学跟我说了个商业模式，我搞了一下，发现点儿超正。”(只可意会，不可言传的故事)
“此话怎讲？”我问道。(只可意会，不可言传的故事)
“我呢，也算是做过投行的，跟上市公司倍儿熟。过去这一年，不是没IPO吗，我就净帮他们搞再融资了。”
“你是做财务中介？”
“不是！”老王笑道。“做财务中介能挣多少钱？净是扯犊子。我是做定向增发，主动管理。”
“定向增发我知道，这模式不稀奇啊。”
“田总，您可能不知道，定向增发是老东西，但老东西能翻新花样。”
“怎么说？”
“我这生意基本是空手套白狼。首先，我有圈子有关系，上市公司要搞定向增发，我一般都能联系上。我去银行渠道发一个产品，专门来搞这种定增项目。比方说，某上市公司定增10亿，我拿了5个亿的额度，去银行发一个理财产品，保底8%。”
“定增买的是股票，股票价格有波动，你怎么保底啊？万一亏损了怎么办？”我赶紧问。
“别怕。我现在手上的项目，八成都能做到让上市公司实际控制人/大股东承诺保底。他们保底10%，我只给客户保底8%。我找券商或者基金弄一个产品，优先级卖给客户，承诺保本收益8%，次级资金我出，以次级资金对优先级资金提供担保。这样，就算是股价下跌了，先亏的是我的，客户不担心。如果下跌得多，我还可以补仓，保证客户不受损失。当然，作为回报，万一股价上涨，那除了给客户支付的本息，超额收益部分就全归我们。”老王说起来很是兴奋。“我给你算个账。比如说5个亿的盘子，客户出4.5亿优先，我出5000万劣后。股价涨一倍，5亿变成10亿。客户4.5亿的本金两年后本息总计4.5*(1+2*8%)=5.22亿。支付完后，就是说我5000万变成了4.78亿。你说，够不够赚。”
“你这是股价涨一倍的情况，应该没这么乐观吧。没有业绩，股价怎么涨？要是业绩很差，股价暴跌，你的钱不是全亏了？”我说。
“不会。我们会跟上市公司大股东对赌。如果股价下跌，大股东会安排其他方面给我补偿，所以我不担心。万一产品到期后是浮亏的，我还能弄个大宗交易，以高于市价的价格卖给大股东。你也是做资本市场的，肯定能看到有时候会有这种蹊跷的事儿出现。有的机构，明明可以在二级市场以便宜的价格买股票，为什么还要以超出很多的价格在大宗交易上接盘呢？就是这个道理。同时，为了进一步规避风险，我们会找一些私募机构共同做股价。我隔三岔五放一两个无法证伪的消息，股价能不涨？我手上这么多筹码，想怎么搞怎么搞。你看那个谁，那么烂的票，照样炒上天。二级市场傻子太多了，我想不发财都难！”
老王脖子上的粗金链子也开始晃我的眼睛了，我感到一阵眩晕。
我心想，这不是操纵股价吗？碍于面子，我没敢当面说。(只可意会，不可言传的故事)
老王邀请我去他的酒庄喝红酒(一年前他炒股亏损的时候可没这么风光，现在居然有酒庄了！)，我谢绝了。老王搞的这个商业模式，我看太危险。在二级市场上，有的人吃肉，有的人喝汤，有的人自己成了肉和汤。我现在算是明白个中缘由了。
本文写于天天基金网，转载请注明来源。
只可意会，不可言传的故事 篇二:《只可意会不可言传-藏头诗》
只可意会不可言传-藏头诗只道歌谣迎半刺， 可怜为人好心事。
意玄远兮冠今夕，
会稽既雪夫差死。
不知女子长日泣，
可怜江县闲无事。(只可意会，不可言传的故事)
言语传情不如手，
传闻一战百神愁。
只可意会，不可言传的故事 篇三:《国学智慧作业》
国学智慧作业： 《道德经》的智慧
矿业与煤炭学院 安全工程13-1班 尚美鲜 1372135134 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。
关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考。
首先，老子哲学的根基是“道”，从道出发老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道常无为而无不为”。这里所说的“自然”，是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即自己如此的状态。这里所说的“无为”是道的主体态度，这种主体态度是不强作妄为，顺其自然的态度。
这就是说，道是自然的，所以常无为，然而正是这种无为的道生成万物，所以又无不为。就道生成万物的无执无施、无意无为而言，“道”是“无为”的。就天地万物无不是由“道”生成来看，“道”又是“无不为的”。“道”是无为与无不为的统一，应以“无为”达到“无不为”的目的。无执无为，则万物各任其能，各适其性，同归于化。“无为”是道家的一个重要概念，在少数地方，又被说成无事。无为是相对于“有为”而言。老子所谓“有为”指违背人的自然本性（或自然法则）的“妄为”、“强为”而言。老子认为，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原则去设置行动目标并为实现这一目标而采取盲目行为，那就必然导致人性的异化，产生大量的虚伪、丑恶和荒诞现象。老子所说的无为，并不是什么也不干，而是一种在更高层次上的顺其自然的行为。
李世民英武果敢，马上平定天下，他非常喜欢兵器，年轻时曾经收藏良弓十数张，自以为天下无双。后来他把自己收藏的弓交给一位高明的工匠鉴赏，那工匠见了藏品以后却告诉李世民，那些被他宝贝地不得了的弓“皆非良材”。李世民相当惊讶，追问其故。工匠说那些弓的木心不直，脉理不正，尽管发射的力道很大，但却容易使箭走偏，难以射中目标。李世民听后十分感慨，他说“朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”李世民不愧是一位英明君主，没有自以为是，而是能够清醒地认识到自己的不足，并加以发挥，引申到国家治理上。《贞观政要》上说他“自是诏京官五品以上，更宿中书内省。每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害，政教得失焉。”从此命五品以上的京官在中书省轮流值宿，每次召见都赐予座位并和他们交谈，询问外面的情况，以了解民间疾苦和政策的得失。李世民之所以开创了贞观之治，之所以能够成为纳谏的楷模，无疑是与其“不自见、不自是、不自伐、不自矜”的个人品质密不可分的。
再有，《道德经》中，老子对待人接物也有大智慧。比如有一位自认广闻博学的士成绮，他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，心想：难道还有人比我聪明、比我更有智慧？但是，大家对老子的评价那么高，因此，他就登门拜访老子。当他来到老子的住处，一见老子，他就说道：「我经常听人称赞你是大智慧的圣人，所以，不畏路远，迢迢地到此拜访。但是，我见到的和听到的却不一样，走进你的住处，我觉得好像进入老鼠洞一样，满地丢弃的蔬菜，一片杂乱，你不懂得调理生活环境，枉费我不远千里迢迢来此，而你竟然是这么糟的人！」
老子听了像木鸡一样，毫无反应。来访者骂完了返身就走，但是，他一直回想，心里觉得很奇怪──我对着人人称为圣人的老子破口大骂，把他比成老鼠，把他的住处比成老鼠洞，他一句话也答不出来，我应该颇有胜利之感才对，但为何我心里有失落感？不觉得自己赢过
他，这是什么道理？当天晚上，他一夜失眠，隔天一早又去拜访老子。老子的表情和昨天一样，并无愠怒之色，也没有排斥他的表情。来访者坐在老子面，前问道：「昨天我说了很多无礼的话，但是你一点儿也不生气。我自以为胜利了，可是心里却若有所失，这是什么道理？」 老子这时才开口说：「真正体会人生之理的人，他把一切生物平等看待，不管是牛、是马、是狗、是猫，或者是老鼠，这和人有多大差异呢？所以，不管你把我比成什么，我都不觉得是侮辱，因为生命之体是平等的呀！」静心存善复清净本性。士成绮听了顿有所悟，他赶紧把坐椅移到一旁，不和老子对坐，他觉得老子太伟大了，而自己忽然变得卑小幼稚，因此，他不敢正视老子的眼神，所以把椅子移向旁边。他又继续请教说：「要如何才能真正体悟真理？」老子回答说：「你昨天来时摆着架势，两眼露出凶光，好像要和人家打架一样，由此可知你的心气浮动。要知道，自以为很了不起、傲视他人，只喜欢与辩论，则其心念必然不得自在。人人都有纯真的本性，但性一乱、处处要向他人挑战，则心中已有自性之贼，最好你回家之后把心静一静，然后把自性之贼抓出来，再好好培养你的无求无怨的善念。恢复纯真的本性时，所谓的马、牛、猴、狗、猫„„都是平等的，一切浑然忘我，体悟无我的境界，则能和大自然融合成一体。」 关于《道德经》不同的人，不同阶段，都会有不同的启示。 但根本点最终是会一样。因为最终的根是“一”。 就好比，一棵树，无论向上如何蓬勃生长，都不能没有“根”的落实。 老子的《道德经》阐述的就是天、地、人（万物）整体之根，即宇宙生命整体的本来生命特征，无所不包。 人法地、地法天、天法道、道法自然。这里的‘自然’并非是现在意义的‘自然界’的意思，而是道效法它自己。道外无物，道只能效法它自己，如果还有一“物”让道来效法，那道就不能称“大”了。 那么，人呢。何尝不是要认识到自己？除了自己救自己，谁又能救自己呢？
只可意会，不可言传的故事 篇四:《莫言经典语录100句》
1、遇上令自己痛心的男子，当做小姐送错的那杯咖啡，大声告诉自己[他不是我的那杯咖啡"。结束了一桩爱情，没有必要躲在家里用纸巾拭眼，在阳光或漫天雪飘中坐进咖啡厅里，洒脱地笑笑，轻声告诉自己[一杯咖啡凉了，总还有另一杯正在炉上沸腾"。
2、工作上些许的不顺心，不必悲天悯人，捧上喜欢的咖啡，看着窗外为生计在冷风中奔走的人们，信心十足地告诉自己[高处不算高，低处不算低，至少手里的咖啡香浓不改"。
3、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。莫言经典语录100句。
4、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。
5、我把你们的故事收入我的音筒，6、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。
7、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。
8、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。莫言经典语录100句。
9、久远是迷途里酝酿的酒，愈陈愈香。
10、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。
11、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
12、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
13、因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。
14、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。
15、别怪我太冷血，实情便是这样残酷――两情相悦时，你乐得付出，他乐得全收，你不感觉是牺牲，他不感觉你有多苦。
16、爱情如果真是天平，相爱时真心与回应自然持平，不爱时，再多的付出再痛的牺牲不过是让轻的更轻重的更重。情事如此，事业生活也当如是。
17、管它回收的是琼瑶还是木瓜，切切记住:甘愿做，欢喜受，别拿牺牲当口号。
18、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。
19、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。
20、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。
21、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。
22、黄昏是青春短暂的悲伤。
23、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。
24、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声:生日快乐!
25、极度的顺从是悖逆。
26、简单的一个比方，一块玉，一元钱买到的，你不会将它看得很珍贵，一千元买到的，你自然会仔细收藏。
27、不谈报酬，便永远将自己放在一元的水平线上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充实自己增值的必要，长此以往，不被埋汰也被饿死。
28、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。
29、自我并不等同于自私，因为[我"的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。[我"越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。
30、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。
31、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。
32、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。
33、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。
34、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。
35、男女情事如战事，不攻不守只知退让，自然全盘皆输。也许有的女人会说，输就输吧，反正甘愿交给他，青春，钱财，心，他要什么便取什么。自以为在爱情中扮足了伟大，却不知道，爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部――言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被他戏。"
36、所以。兵荒马乱也要轻装简从。
37、祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何必去回望他们的背影。
38、智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分!
39、这个世界不是我们的敌人，也不是我们的朋友。这个世界可能是天堂，也可能是地狱，这全取决于我们的态度，取决于我们如何去看它，如何去制造它。
40、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。
41、一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。
42、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。
43、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
44、在年生里。我们因无知荒唐而美丽。
45、作品的影响力要靠读者来发现。有些作品名声很大，但它确实没有多少文学价值和思想价值。所以不能靠名声来判断价值，还有比名声更有价值的东西。
46、我永远不会为了一个奖去写作，不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。
47、我只是[世无英雄，竖子成名"。
48、作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。
49、创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。
50、一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。
51、某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力。
52、我写作时，常常感到自己都控制不住，不是我可以要寻找某种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。
53、五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
54、我们现在一提到民间，就会想起穷乡僻壤、荒山野岭，把偏僻以及落后两个词与之相联系。但我觉得它的涵义不应该如此狭隘。我会写高密县，因为这是我的民间；而王安忆会写上海，因为这是她的民间。民间是每个人心底的故乡，只是它以不同的形态呈现。
55、我认为优秀的文学作品是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。
56、作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。
57、我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。
58、人生四然:来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
59、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
60、但这种或者叫散文或者叫随笔或者叫杂文的鸡零狗碎的小文章，作者写作时往往忘了掩饰，所以就更容易暴露了作者的真面孔。如果是貌比潘安，暴露了正是一件幸事；如果是貌比莫言，暴露了岂不麻烦?
61、人贵有自知之明，我有自知之明。据说写散文、随笔要有思想，我没有思想，有的只是一些粗俗的胡思乱想。
62、据说写散文、随笔要有学问，我没有学问，有的只是一些道听途说的野语村言；据说写散文要有高尚的情操和美好的理想，这两样东西我都没有，有的只是草民的念头和生理性的感受，所以我轻易不敢把这些东西集中起来示众。
63、就像我的存在使一直嘲笑我相貌丑陋的那些貌比潘安的男作家更潘安一样，我的散文、随笔集的出版，也会使中国的散文随笔集们深刻的显得更深刻，渊博的显得更渊博，高尚的显得更高尚，美好的显得更美好。
64、其实在这个年代里，多一本书或是少一本书，就像菜市上多一棵白菜还是少一棵白菜一样，甚至还不如。
65、一个爱好嫖娼的男人，偏偏喜欢写一些赞美妻子的文章。一个在海外混得很惨的人，可以大写自己在美国的辉煌经历，可以写自家的游泳池和后花园，可以写自己被克林顿请到白宫里去喝葡萄酒，希拉里还送给他一件花边内衣。
66、前几年有人还批评人家台湾的三毛，说她的那些关于大沙漠的散文是胡编的。我觉得这些人真是迂腐，谁告诉你散文、随笔都是真的?你回头看看几十年来咱们那些著名的散文、随笔，有几篇是真的?大家伙儿都心照不宣地胡编了几十年了，为什么不许人家三毛胡编?
67、你要想到，越是那些所谓的散文、随笔大师的作品，越是他娘的胡扯大胆，天下的巧事儿怎么可能都让他碰到了呢?如果你经常地翻翻那本十分畅销的<读者文摘>，你就会明白，那些感人至深的写[亲身经历"的文章，其实都是克隆文。
68、那些[访谈录"、[自传"、[传记"、[日记"，我劝大家都把它们当成三流小说来读，谁如果拿它们当了真，谁就上了作者的当。
69、人一上网，马上就变得厚颜无耻，马上就变得胆大包天。
70、我之所以答应在网上开专栏，就是要借助网络厚颜无耻地吹捧自己，就是要借助网络胆大包天地批评别人。
71、作家在进入创作过程之前和创作过程中，最艰苦也最幸福、最简单也最复杂的劳动就是想象。
72、没有想象就没有文学。没有想象的文学就像摘除了大脑半球的狗，虽然活着但是没有灵气，虽然活着也是一条废狗。
73、虽然没有想象力的文学作品虽然不缺[零件"但缺少最重要的灵气，所以也不能算真正的文学作品。
74、生活是创作的唯一源泉，这无疑是正确的，但仅有生活还是不够的，因为人人都在生活，但并不是人人都能写作。写作的人当中不少也是在凑热闹，写不出真正意义的文学作品，他们的问题就是缺少天才和灵气。
75、一个文学家的天才和灵气，集中地表现在他的想象能力上。浮想联翩，类似精神错乱，把风马牛不相及的若干事物联系在一起，熔为一炉，烩成一锅，糅成一团，剪不断，撕不烂，扯着尾巴头动弹，这就是想象的简单公式和一般目的。
76、作家在进入想象过程之后，必须借助于想象给原始的生活素材插上飞动的翅膀。能飞起来的当然好，飞不起来的正是要淘汰的菜鸟。
77、只有经过了想象的东西才是非常灵动、非常活泼、只可意会不可言传的东西，否则就会僵化、老化、固定化、程式化。
78、要想搞创作，就要敢于冲破旧框框的束缚，最大限度地进行新的探索，犹如猛虎下山、蛟龙入海，犹如国庆节一下子放出了十万只鸽子，犹如孙悟空在铁扇公主肚子里拳打脚踢翻跟头，折腾个天昏地暗日月无光一佛出世二佛涅
只可意会，不可言传的故事 篇五:《我的千岁寒读后感》
王朔先生是我一直敬重的作家，可惜在千年之后归于寂静，很少在公共场合露面。06年底王朔先生一鸣惊人，在热烈追捧和激烈谩骂中粉墨登场，给06至07年的文艺界掀起不一样的风波。先不论动机如何，毕竟人家拿出真章来了---<我的千岁寒>一书出版了。我以前就读过王朔的自选集，对他的小说水准很是放心。我的千岁寒读后感。可这次老王写的不是小说不是散文也不是诗歌整出了宗教加剧本加谈心的大杂烩，也是真正做到了“私人写作”这一好的作家必备的要求。在王朔的大部分人看不懂的狂言和批评者口中的低劣的炒作漫骂中，我买了。是不是被忽悠，看了才知道。
全书分为六个部分，分别是我的千岁寒；宫里的日子；能断金刚般若波罗蜜多经<也就是金刚经北京话版。王朔语>;还有剧本妄想照进现实；谈话:与孙甘露对话；最后一部分是唯物论史纲。我重点讨论前三节，因为我觉得这部分最能反应王朔现在时的精神状态和思想精髓。
我的千岁寒讲的是六祖慧能的故事，讲他如何从广东的一獠牙变成中国最伟大的禅宗祖师的过程。我的千岁寒读后感。故事讲的很有特色。王朔采用的是一种宇宙视角。古今中外，皇朝贵胄。贩夫走卒。统统聚集在宇宙的一条粒子流里。唐朝变成了老李和小李的上下岗，打仗变成了小时候的吹糖人，先讲宿命，佛说:前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过。看到以下一段文字的时候，我心有戚戚焉。王朔写到“我朋友。七世也不是连着的。无论何国何地何世。只要我遇到他，他就帮我。甭管我当是什么境况，好还是不好，跟他挨上挨不上。我就欠他。后来七世朋友做完了，他又做我三世妻子，我接着欠她。她就是最早接我的，然后送去我要去的地方，送上岸，卷回来，自己在后面呜咽，这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心。”佛家讲六道轮回，在身体回归宇宙之时也就是生命重新开始的一刻。我是信佛的，个人认为佛教早已经超出宗教层面，甚至是哲学范畴，已经达到老子所讲的大道。王朔说他在经历生死离别，精神一度崩溃的情形后开悟并写下这些文字的。文字里有互相怜悯有无可奈何也有淡定从容。我看到的是一个智者在和世人微笑着。这和王朔在接受采访时的活灵活现的状态很不一样。他应该见到了自己本性，在经历挚友去世，家庭分崩后。但在世人面前，他是一个狂妄，尖刻的痞子文人。我宁愿相信那是金刚的怒目。王朔从重新出山的那天起就已经不是痞子了，他是金刚。
现在看禅机。慧能的本来无一物，何处惹尘埃与不是风动也不是幡动是心动等着名偈语早被近现代所谓唯物主义哲学家批臭了。只有尘世的生活中的人才能体味其中淡淡的清香。五祖弘忍叫弟子每人写一偈语以明个人境界体会。大弟子神秀写下了身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。慧能不识字请了个会字儿的写下了菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。诗文一出高低立现，慧能继承五祖衣钵南下传道。慧能不识字但靠着虔心向佛，时时修持，最终亦以下下人拥有上上智。曾经听过这么一个说法:经文念十万遍就不是在念经了，是一种必须，一种享受了。想来慧能就是在不断的诵读经文中让要义浸入血脉，()终融合一体，得到大智慧的吧。佛说要去得西方极乐世界须得有三条件:一有大智慧二有大誓愿三得有菩提心。一般人总是认为二三容易，一要难得。诚然慧根有天份在其中，但死死守住二三要诀，迟早有一天也能得智慧，即使做不成如来，菩萨也是可以成罗汉，金刚的。这一点得为修佛之人注意。
五祖后来在岭南开宗立派，倡导直指人心。见性成佛。宣扬顿悟。而神秀在北方也招揽僧众，提倡渐悟。时称北秀南能。
宫里的日子主要讲的是唐高宗，武则天年间的事儿。虽说主讲的爱情，但其中也穿插了许多政治，人情，抉择的情节。完全是一个上好的剧本，估计拍出来会很火。在这个故事中。讲到武则天，高阳公主这帮女强人<王朔认为是被逼没辙才做女强人的，在那样的宫闱环境了。不强悍的话只有一个结局>也讲到了小李小王这俩个斗争失败的女人。总的可以看出王朔是很同情女的的，这在他现实生活，言语中也可以看出来。算是讨好了女读者女观众吧，反正王朔没缺过女人缘。
最后的金刚经是佛教的经典。当年释迦为了获得无上正觉正悟，发下大誓愿，在恒河边上的菩提树下整整坐了十年，每晚数着和天上繁星一样多的恒河之沙……终成一代宗师。金刚经就是他弟子记录下的他的谈话，有点像论语，都是宗师的语录。上面的经典太多了比如诸相非相，尔之所见皆是虚妄。如一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛家有个经典的说辞叫:不可说，不可说。讲究的是个只可意会不可言传，对待经典亦只能如此，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个人读了金刚经只会看到什么是真实，善良，美好。千岁寒算是王朔转型的力作，写小说的王朔的不见了，留下了一个对现实生活非常热爱又不愿为其所役的老王<金钱是自由意志的奴隶>。没有信仰的人是可怕的，王朔从一个游戏人间的“痞子”转变成一个虔诚的宗教信仰者，我们应为他高兴。同时也寄望这本书的广泛流传为佛教的传播立下新的功德，当然老王也是功德的受惠者。