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韩国为何叫棒子国篇一
《为什么叫韩国人高丽棒子呢》
为什么叫韩国人高丽棒子呢？
由来之一
第一种来源说法是“高丽棒子”一语来自明清时期朝鲜贡使团的杂役，古代朝鲜为中国的属国，必须定期派使团向中国皇帝朝拜、进贡，贡使队伍中由三使臣（正使、副使、书状官）、军官、译官、医官和杂役等组成。史学家罗继祖指出“棒子”原为朝鲜人对私生子的称呼，由于这等人地位低下，故只能在使团中充当杂役，由此传入中国。他在其所著《枫窗脞语》一书中有如下论述：
“解放前，呼朝鲜人为‘高丽棒子’，不解所谓。解放后禁用，知非美称。然其意义为何尚懵然也。及读王一元《辽左见闻录》，中有一则云：‘朝鲜贡使从者之外，其奔走服役者，谓之“棒子”。其国妇女有淫行，即没入为官妓，所生之子曰“棒子”，不齿于齐民。鬓发蓬松，不得裹网巾；徒行万里，不得乘骑；藉草卧地，不得寝处火炕。盖国中之贱而劳者。’始知其人为私生子，世世相袭，遂自划为一阶层，略如吾浙之堕民。雍正元年曾谕令削除堕民籍而习俗仍相沿未革。清末，商部有折再请削除，文见杨寿枏《思冲斋文别钞》谓乃据浙江绅士、江苏候补同知卢洪昶等呈请，中言浙江堕民散处各郡不下二万余人。予妇家萧山，曾闻堕民男女自为婚配，皆执贱役，是民国初年犹然也。彻底铲除恐在解放后。朝鲜之‘棒子’当亦早返为齐民矣。”
根据南京大学历史学系黄普基的考证， 棒子原本写作“帮子”，原本指的是明清时期朝鲜贡使团中地位低微的服役者；这些人由于地位卑贱、素质低下，在中国境内偷摸扒窃、违法乱纪，给中国政府和百姓带来很大麻烦，因此造成了中国人对朝鲜人的恶劣印象，再加上明清朝廷以“柔远”之姿态来优待使团而牺牲沿途官民的部分利益，致使中国百姓将带来的不便归咎到朝鲜使团头上。而明清时期中国老百姓习惯称朝鲜为“高丽”，所以就产生了“高丽棒子”这一蔑称。它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有贬义的泛称的历史过程，反映出的是明清时期朝鲜使团与沿途的中国百姓之间的矛盾。
由来之二
清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北进行大规模渗透和殖民，这一情况在九一八东北沦陷后更是达到顶峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在华人员多数是军人，没有多少人对占领区进行日常统治和管理。但限于日本本国自然状况，也因路途遥远和经费等问题，所以从日本本土不可能调来足够的移民。于是，日本就从当时早就日韩合并的朝鲜半岛征调大量人来华，这些韩国人在接受了所谓“日韩同祖”的教育后，来华后行为相当不端，被当地华人称为“二鬼子”。但是日本人对朝鲜人并不信任，所以这些朝鲜警察
手里没有得到日方给予的任何武器，甚至不如中国的警察（警察有一根警棍），这些人就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器。由于这些人比日本人还凶恶，所以当地老百姓背地叫他们高丽棒子
韩国为何叫棒子国篇二
《韩国棒子叫法的由来》
韩国棒子叫法的由来
（1）土产版
人参在东北叫做棒槌，又称棒子。朝鲜半岛在过去称为高丽，所以高丽参又称高丽棒子。慢慢的成了朝鲜人的代名词了。
（2）正路版
在日本占领东三省的时候，日本人少不足以控制，所以叫了不少朝鲜人来管制中国人但日本人又不放心给朝鲜人枪，就给他们一个大棒。朝鲜人就用这个大棒打中国人，非常狠，参与南京大屠杀的日军里面就有不少朝鲜人。
（3）指代版
高丽棒子(고려방지)或韩棒子(한방지)在韩语的原来意思是指朝鲜人所穿的传统长裤。但到了日韩合邦之后，却变成了日本人对朝鲜人的蔑称。
(4)传说版
其实棒子这个称号还是乾隆皇帝所赐。棒子也就是棒槌，是北京的方言，也就是愚蠢无知的意识，用老百姓的话就是半吊子。那一年朝鲜的国王来北京朝见乾隆，乾隆很高兴，在紫禁城宴请他，席间有人端来一盆净手水，为了消毒和增加香味，这盆水里加了点花瓣和盐，朝鲜国王以为是汤，就端起来喝了几口，然后大赞好喝，乾隆见了大笑，说朝鲜国王；“你真是个棒槌啊’。朝鲜国王不懂啊，以为皇帝封他什么大官哪，赶紧谢恩。从此朝鲜人就叫棒子了。
韩国人为什么叫“高丽棒子”？
从汉朝开始，朝鲜半岛一直都是中国的附庸国。从历史来讲韩国一直都不是一个独立的国家，从国都的名字汉城就可知道。韩国与中国的关系，从文字来解释，就是汉人的臣子。趋附在中国的附属国。
到1905年，由于当时的清政府自顾不暇，不能帮助和照顾这个小国。导致日本人占据了朝鲜半岛，并对韩国开始了长达四十年的殖民统治。
日本占据朝鲜半岛后。当时有很多韩国人参加了日本殖民政府的警察部队，但是日本人狭隘的岛国思想作怪，对韩国人不信任，虽然这些韩国人对日本人毕恭毕敬坚决效忠，但是，日本人仍对他们存有戒心，不给韩国警察配备武器，这些韩国人在街上维持社会秩序时，由于没有武器，这些警察每人都手持一柄大棒上街。大棒成为了韩国警察的标志。
当时，只要有韩国人反对日本，这些手持大棒的韩国警察便用手中的大棒狠狠的打这些反抗者。
据说，这些韩国警察对自己的同胞下手，比日本人还要狠毒。他们拿着手中的大棒到处追逐着自己的同胞进行殴打。
当时，有一个西方记者在朝鲜半岛采访，目睹了这一幕，还拍下一幅著名的照片，在欧洲发表了。韩国警察手拿棒子追打自己同胞的照片，震动世界。于是，当时世界对韩国警察的野蛮行为。非常不齿对手拿大棒的警察称为高丽棒子。也就是“拿着棒子的野蛮人”，是对当时韩国警察的一种称呼。俗话就是拿着棒子殴打他人的警察。
韩国人也就成为了西方人眼中的野蛮人。由于朝鲜，人们称为高丽民族。所以当时西方人，对韩国人的称呼就是高丽棒子。并流传世界。高丽棒子，是西方人对韩国人带有侮辱性质的称谓。
韩国为何叫棒子国篇三
《那些骂韩国棒子的人,你们真的了解大韩民国历史》
作为一个对世界历史颇有研究的中国人，我对大韩民国的历史是极为景仰的，抛开有争议的那些四大发明，中药，9000多年历史不说，我最近发现与韩国有关的历史还有如下惊人的事实： 1.爱因斯坦的爷爷是吃韩国泡菜长大的 爱因斯坦为什么这么聪明？我们不得而知，但是最近韩国美食学家发现，吃泡菜可以使人的智力成倍增长，他们还发现爱因斯坦爷爷从小到大就喜欢吃泡菜，之后直接导致他的后代中出了一个人类历史上最伟大的科学家。 2. 甘地祖籍在汉城 主张非主流不合作的圣雄甘地祖籍原来在汉城，这一结论是韩国著名历史学家朴贱下研究甘地家谱之后得出来的。引起世界轰动。 3. 莱克星顿的枪声中，打响反击第一枪的那个人名叫KOREA 大家知道，美国DL战争莱克星顿的枪声中，是少校指挥官史密斯领衔的英军先开枪的。那么美国民兵打响反击第一枪的人是谁呢？历史没有记载清楚，但 是韩国史学家最近一件不落的翻看了DL战争时候的原始文件，发现那个开枪的民兵居然叫KOREA，韩国人认为从这个名字可以看出这个民兵可能与韩国人有血 缘关系，此事还在进一步调查中 4. 与发现万有引力有关的那颗苹果树是韩国进口的 牛顿因为苹果落地而发现了万有引力，这是众所周知的事情。但这个事情还有另外一个故事，那就是一位韩国植物学家最近研究表明，那颗苹果树是从韩国 移植过去的。他们认为如果没有韩国的那颗苹果树，那么就不可能在牛顿坐的那个地方发生苹果落地的事情，万有引力也就不可能被发现了。 5. AC米兰俱乐部是韩国人创立的 享誉全球的意大利足坛豪门，今年欧洲冠军联赛冠军得主AC米兰俱乐部队是韩国人创立的。也许大家认为我在说谎，或者说是瞎扯。但最近韩国足球界的 调查结果就是如此，他们发现AC米兰俱乐部是1899年12月16日韩国人李德华一手创立的，《朝鲜日报》上还刊登了李德华创建俱乐部时的照片，郑梦准 称，那张照片绝对不是PS的。 6. 德古拉是韩国人 最近韩国超自然现象研究协会又有惊人发现，他们通过对罗马尼亚历史进行透彻研究，发现历史上最著名的吸血鬼德古拉居然是韩国人?#65310;菹ぃ?465年，德古拉在韩国受到政治迫害后潜逃到罗马尼亚，怒火攻心，心里变态，经常以吸食人血泄愤，最终演变成了恶魔。 7. 阿姆斯特朗登月前曾经给他的一个韩国朋友打过电话 阿姆斯特朗登月前曾经给他的一个韩国朋友打过电话，这是韩国地外文明研究重心最新爆料，他们认为正是阿姆斯特朗的韩国朋友的电话鼓励
，阿姆斯特朗 本人才对登月充满信心?#65310;菟担⒛匪固乩侍ど显虑虻谝徊绞保纠词窍胨怠罢馐俏业囊恍〔剑词呛囊淮蟛健！钡罄纯悸堑皆虑蚴侨死嗟模圆庞辛恕?nbsp;这是我的一小步，却是人类的一大步。”那句传世名言。 8. 珠穆朗玛峰曾经位于韩国 根据大陆漂移假说，珠穆朗玛峰是印度洋板块和亚欧板块撞击之后形成的。但是最近韩国地质学家指出，其实珠穆朗玛峰早就存在，他们没有否认大陆漂移假说，但是他们认为珠峰开始时是位于韩国，之后再飘到中印边界那里的。这个结果得到了韩国地质届一致认可。 当然，韩国的历史惊人发现还有很多，比如“两亿年前，马里亚纳海沟与韩国仅一步之遥”，“吕布的方天画戟是韩国人制造的兵器”，“开通苏伊士运河 的那个包工头有韩国血统”，“西游记里的东圣神洲其实就是南朝鲜”，“蜡笔小新5岁以前是在韩国度过的”，等等等等，这里就不再赘述了。 所以说，要了解历史才能开口骂人，很多网友对历史一窍不通，只知道一阵乱骂，这是不对的。现在我把韩国历史最新发现撂这里了。
韩国为何叫棒子国篇四
《为什么说韩国曾是中国属国》
为什么说韩国曾是中国属国
今天的韩国、朝鲜，已经是与中国完全分离的独立国家。但在漫长的中国史上，朝鲜半岛多次部分纳入中国版图，而在其作为属国的历史上，高丽民族仰慕、接受汉文化。汉字和汉典章制度，一度在朝鲜半岛沿袭上千年，这是铁的历史事实。
朝鲜在明代给中国皇帝的表章中多次自称“箕子之国”，是华夏族历史上与其有通婚史，并有华夏人口迁入朝鲜半岛的明证。但是，有历史学家因此认为朝鲜半岛的主要民族——高丽民族（中国称朝鲜民族）就是汉人后裔，这是一种YY。朝鲜语属阿尔泰语系，与汉藏语系完全不同。其次，近年来美国、中国多所高校采集的朝鲜半岛居民基因样本也显示，朝鲜人的主要基因突变类型是D—YAP，与汉族人的O—M175是完全不同的。 按照韩国近年来宣称的“血缘史”，其最早的祖先是“蚩尤天皇”。虽然这一说法于史无征，但口传、传说，未必完全不可信。中国的主体民族华夏族和高丽民族初次接触，应该与炎黄部落与蚩尤部落的作战有关。 在人类的幼年时期，各民族做的主要事情就是：扩张自己的领土和后裔，同时试图消灭其它的部落。复旦大学的研究显示，中国华夏族基因从7000到8000年前间从非洲来到东亚，首先的居住地是甘肃天水附近，后来这支可能是传说中伏羲部落的人群的文明和武力发展提升后，通过炎黄部落战争实现了统一（灭万国），开始向东方扩张，最后定都在黄河流域（《千字文》中所说“都邑华夏——背邙面洛”，是准确的描述），占有中原，并和四夷作战，拓展生存空间。高丽人属于东夷（意为东边的弓箭手）部落，如果按照他们自己的说法，是“蚩尤天皇”的后代，那么阿尔泰语系的蚩尤部落就是在这一时期被汉藏语系的华夏部落逐出中原，开始向东北方向迁徙的。
之后发生了什么呢？根据高丽人自己的说法——传说公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生后代檀君王俭于今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”，意思就是“宁静晨曦之国”。檀君统治朝鲜半岛1500年之后退位成为山神。此传说记载于《三国志（中国）》、《明一统志（中国）》、《盛京统志（中国）》、《魏书（中国）》、《三国遗事（朝鲜）》。
进入奴隶制社会后，正史有所记载的中国与朝鲜半岛的接触有：纣王之叔箕子入朝建立箕子朝鲜，燕国将军卫满进入朝鲜并定都平壤，推翻了箕子朝鲜。然而这些记载目前尚未得到更多的佐证。如果说朝鲜半岛在这一时期曾经有华夏政权，那华夏血统也并未成为主体，而且这类政权势力范围不会进入半岛南部。
随后，在公元前108年，汉武帝灭亡卫满朝鲜，在半岛内设汉四郡（主要辖地为朝鲜半岛中部和北部）。中国王朝汉朝、公孙氏、曹魏和西晋对这一地区的先后统治，一直持续到公元四世纪初晋朝陷于内乱，才被高句丽所取代。
这一时期，朝鲜半岛南部的主要势力是“三韩”，即古代（公元前2世纪末至公元后4世纪左右）朝鲜半岛南部三个民族部落辰韩，马韩，弁韩。目前，这3个部落的血统情况尚未得到确证，今日的高丽民族应该主要是
他们的混血后裔。
不过“朝鲜曾是汉朝领土”的说法也不准确，因为朝鲜自古以来属于中国东面的夷地，汉武帝在武力上征服了朝鲜半岛，只是使当地设立了行政机构而已，动用的官吏也应该类似于“土司”，行政系统也以当地人为主——这与汉王朝在西域的都护府是一个道理。汉王朝对这一地区的控制其实是很宽松的，主要是利用民族政权防止东夷部落危害自身而已。实际上，到公元1世纪时，当地的部落已经开始试图摆脱控制，朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗（前57年－935年）、高句丽（前37年－668年）、百济（前18年－660年）。
汉灭亡后，朝鲜当地民族政权高句丽逐渐崛起为半岛内霸主。
“高句（gōu）丽（lí）”（公元前37年-公元668年）(史书中也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”，现又叫“高氏高丽”) 是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权, 与百济，新罗合称朝鲜三国时代。其人民主要是濊貊和扶馀人(包括沃沮和东濊），后又吸收靺鞨人，古朝鲜遗民及三韩人。由于高句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及南韩、北韩国，目前南北韩都声称高句丽是自己本国的原始民族。
公元53年，高句丽太祖王将高句丽分散的5个部落设为5个省，实行集权化统制。在统一半岛北部后，高句丽又对乐浪郡，玄菟郡和辽东发动攻势。完全摆脱汉朝的控制。高句丽的扩张与集权化，导致了与汉朝的直接武力冲突。汉朝军事压力迫使高句丽迁都到丸都城。
汉朝灭亡后，辽东郡被辽东太守公孙氏控制。高句丽主动与刚刚成立的中国曹魏政权联盟攻打辽东郡。曹魏攻下辽东后，高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。244年（曹操死后24年，此时的曹魏皇帝为曹芳，由于皇帝年幼，主政的其实是曹爽与司马懿）曹魏反击，摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。
曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。不过仅仅70年，高句丽就重建了丸都城，并开始袭击辽东，乐浪和玄菟。随着高句丽对辽东半岛的挺进，313年，高句丽美川王吞并原汉四郡的最后一郡，乐浪郡。高句丽从东北地区进入并控制了朝鲜半岛北部大部地区。开始与形成现代韩国的主体古代韩国国家百济与新罗处于激烈的军事对峙之中。朝鲜人称这一段历史时期为朝鲜历史上的“三国时代”。但是，这“三国”最初只是互相没有民族认同感的几个大型部落国家。
朝鲜半岛三国在经过200年左右的战争后，于公元553年初步确立了三足鼎立的态势。
589年，隋灭南陈统一中国后，开始要求周边国家为其臣属，并得到了其中大多数国家的认可。只有高句丽对此阳奉阴违。598年，高句丽先发制人攻辽西，引发第一次高句丽与隋的战争。当隋文帝准备兴全中原之兵问罪时，高句丽王勿忙上表谢罪，自称“辽东粪土臣元”，于是得到赦免。但是高句丽仍旧四处联结反隋势力，当隋炀帝在突厥可汗处发现高句丽的使臣后，开始认识到高句丽是中原潜在的边患。隋丽战争遂爆发。612年，隋的百万大军从陆路和海上攻打高句丽，但由于隋炀帝的无能指挥，渡过辽河进攻的30万人几乎全军覆没。613
年和614年隋再次攻打高句丽，但因杨玄感起义反隋炀帝和高句丽诈降交还叛逃的隋将斛斯政使得隋对高句丽的这两次战役取消。615年隋炀帝又打算攻高句丽。但由于隋内乱加剧，攻高句丽的计划被取消。隋对高句丽的战争使隋朝国力锐减，并引发隋末农民大起义。618年，隋朝灭亡。不过隋与高句丽的战争也消弱了高句丽的国力。 唐初唐太宗贞观后期，大唐已空前强盛，东突厥也被消灭了，四夷威服，下面就开始着手收拾高句丽了，用太宗的话就是“为中国报子弟之仇”。贞观十七年（公元643年），新罗遣使入朝，述说百济攻占其40余城，并与高句丽图谋断绝其唐朝的通路。唐太宗李世民派人出使高句丽，命其停止争战，遭高句丽权臣、莫离支（酋长称号）泉盖苏文拒绝，唐太宗遂决定发兵东征高丽。七月，唐军开始围攻安市城。此次唐太宗征讨高句丽，攻占辽东等十城，获七万余户，斩杀高丽兵4万余人，唐军阵亡数千人，战马损失十之七八。
《隋唐嘉话》在记录太宗征高丽战争的艰辛时说：高丽与靺羯合军，方四十里，太宗望之有惧色。江夏王进曰：“高丽倾国以抗王师，平壤之守必弱，假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可不战而降。”帝不应。既合战，为贼所乘，殆将不振，还谓卫公曰：“吾以天下之众，困于蕞尔之夷，何也？”靖曰：“此道宗所解。”时江夏在侧，帝顾之，道宗具陈前言，帝怅然曰：“时匆遽不忆也。”驻跸之役，六军为高丽所乘，太宗命视黑旗——英公之麾也，候者告黑旗被围，帝大恐。须臾复曰围解，高丽哭声动山谷，勣军大胜，斩首数万，俘虏亦数万。
唐太宗回朝后，群臣建议对高句丽派偏师进袭骚扰，使其国人疲于应付，耽误农时，几年后即可使高句丽因粮荒而土崩瓦解，太宗采取了这一建议。以后，唐军采取了对高句丽发动骚扰性攻击的策略。公元660年，唐灭百济，高句丽失去盟国，陷入孤立境地。次年，高宗下令对高句丽发动大规模进攻，发35军，水陆分道并进。苏定方在坝江击败高句丽军，屡战屡胜，进围平壤；契苾何力于鸭绿水大败盖苏文之子男生，斩3万人。公元666年，高句丽内乱，泉盖苏文死后，世子男生代为莫离支，但为二弟男建所逼，降于唐。到了668年春夏，各路唐军会师，推进至鸭绿栅。高丽发兵抵抗，唐军奋勇出击，大败高句丽军，追奔200余里，攻拔辱夷城(今朝鲜永柔境)，高句丽其他各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，围平壤月余。九月十二日，高句丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，俘男建，高句丽全部平定。唐平高句丽后，分其境为九都督府、四十二州、一百县，并于平壤设安东都护府以统之，任命右威卫大将军薛仁贵为检校安东都护，领兵二万镇守其地。高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏。
根据司马光《资治通鉴》的记载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。另有部分留在辽东，成为渤海国的臣民，而其余小部分融入突厥及新罗。自此，高句丽国家不再存在于世。其故土北部目前主要在我国吉林省境内，高句丽王城遗迹亦在我国境内。在朝鲜半岛近代以来去中国化后，有一部分国民对这段历史耿耿于怀。
不过，在整个唐代，高丽民族的主要特点是学习和融入汉文化圈，其国民开始大规模使用汉姓，其上层开
始通行汉字，不断派遣唐使学习汉族先进的文化、技术，民族实力得到了质的提升。
公元9世纪，唐朝对朝鲜半岛的控制力已经消失，朝鲜半岛各地农民起义，900年部队将领甄萱称王，建后百济国，定都光州；903年起义僧侣金弓裔称王，随后王建从其父投弓裔，献松岳郡（京畿道开城），弓裔即以王建为松岳城主。918年，王建以弓裔行为不轨和滥用权力而推翻了他，并寻求和得到了地主和商人们的支持（此时地主和商人的政治和经济势力都已远远胜过新罗政府），自己称王，改国号为“高丽”。王建立国后，采取了敌对后百济，但与新罗友好的策略。随后，王建于935年合并新罗，936年吞并后百济。统一朝鲜后三国后，王建自封天子，迁都于自己的家乡松岳，并改称为开京（即今朝鲜开城）。
在宋代，高丽与汉族王朝的直接接触是很少的，因为陆路已经被北方少数民族政权阻断。辽国的契丹人多次攻打高丽未成功，最后双方签订了和平协议。朝鲜半岛的安宁状况一直持续到蒙古人入侵才告结束。1231年蒙古军进攻高丽，高丽皇室从松都（今开城）迁往江华岛，其后蒙古数征高丽，进行掳掠，但仍对江华岛没有办法。高丽三别抄义军抵抗蒙古和元朝军队至1273年。1258，蒙古与高丽达成和平协议，同意保留高丽的国家主权和传统文化，高丽首都则迁回开城。忽必烈即位后，高丽成为其藩属。高丽君主从忠烈王开始娶蒙古公主为妻，高丽君主继承人按照约定，必须在元大都以蒙古人的方式长大成人后，方可回高丽。
高丽恭愍王执政期间，元朝统治面临朱元璋、张士诚、陈友谅等红巾起义军威胁，已经摇摇欲坠。而北方的红巾乱军曾两度试图攻占高丽，其中第二次入侵将平壤变成一片废墟，高丽人经过艰苦战斗，把乱军逐出了国境。此时吴王张士诚通过海路，不断与高丽王礼尚往来，试图联合高丽巩固政权。朱元璋将元朝宗室逐入大漠后，高丽正式将元朝年号改为明朝的“洪武”。甲辰，高丽国王遣礼部尚书洪尚载、监门卫上护军李夏生，奉表如金陵贺登极，仍谢恩。高丽使臣到达南京后，一方面“请封爵”，一方面上表盛赞朱元璋“文明迈舜，勇智迈汤”，要求以藩国礼，建立朝贡关系。
朱元璋的想法和前代一样，让高丽继续称臣纳贡，而不是占领其领土。近读《朝鲜李朝实录》，看到朱元璋即位后下给恭愍王的诏书说：“大明皇帝致书高丽国王:自有宋失驭，天绝其祀。元非我类，天命入主中国，百有余年。天厌其昏淫，亦用陨绝其命。华夷扰乱，十有八年。当群雄初起时，朕为淮右布衣，忽暴兵疾至，误入其中，见其无成，忧惧不宁，荷天之灵，授以文武，东渡江左。习养民之道十有四年。其间西平汉主陈友谅，东缚吴王于姑苏，南平闽越，勘定八蕃，北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆。今年正月，臣民推戴，即皇帝位，定有天下之号曰‘大明’，建元‘洪武’。惟四夷未报，故修书遣使涉海洋入高丽，报王知之。昔我中国之君与高丽壤地相接，其王或臣或宾，盖慕中国之风，为安生灵而已。天监其德，岂不永王高丽也哉！朕虽德不及中国之先哲王，使四夷怀之，然不可不使天下周知。”
然而，高丽国的国王并非对明朝完全臣服，依然对蒙古政权抱有幻想，1388年，高丽禑王派都统使李成桂进攻辽东。李成桂反对出兵，发动政变，1392年在开城废黜国王自立，高丽灭亡，朝鲜李朝正式开始。李成桂上台
后，接受朱元璋赐的国号“朝鲜”（取其国在东方，朝日鲜明之意）。
李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策,同时也进一步发展了自己的文化。从唐朝到高丽时期结束，朝鲜虽然有自己的语言，但文字一直用汉字。汉字是朝鲜上层贵族掌握的文字，为了便利社会下层书写的需要，李成桂的后代世宗大王李裪发明了朝鲜文字。李朝对中国采取尊重政策，抵制日本的侵略意图。1591年日本的丰臣秀吉派兵20万侵入朝鲜，一度占领平壤。中国派军援朝；1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援，最后都壮烈牺牲。此事件史称“壬辰倭乱”，中国称“万历援朝战争”。1618年，明朝和后金努尔哈赤政权作战，朝鲜派军援助明朝；1636年，清军攻占朝鲜，朝鲜国王投降，改向清朝朝贡，成为清朝的册封国。
然而，朝鲜李朝一直对华夏王朝抱怀念之心，一方面私下称清廷为“虏廷”，清史为“虏使”，一方面称清国皇帝为“胡皇”。明朝灭亡之后，李朝一直沿用崇祯年号至日本入侵。近代中国风云激荡，加之满清200多年来的文化斩断政策，华夏民族逐渐放弃了传统文化和生活方式，在某些方面，华夏人对儒学和国礼的守持，尚不如朝鲜、韩国和日本。高丽民族在摆脱日本殖民统治后，已经找不到千年来精神膜拜的对象，对中国这一历史上的宗主国日趋冷漠，两国关系更多地停留在贸易交往层面，文化层面以高丽民族现代文化影响中国年轻人为主。韩剧、韩国音乐、影星，成为中国年轻人追捧的对象。目前，韩国在外交上主要以依附美国为主，国民大多信仰基督教。
韩国为何叫棒子国篇五
《韩国棒子的来历》
清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北大规模渗透和殖民，在918沦陷后达到高峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期因为日本在华多数是军人，日常统治也需要人！但因为路途遥远和经费等问题，从日本本国不可能调来足够的人手，所以，日本就从当时早就与日本“合并”的朝鲜半岛征调大量朝鲜人来华，这些朝鲜人一直接受所谓“日韩同祖”的教育，来华后大力帮助日本人实行暴虐的统治！尤其朝鲜警察，随身带根棒子，稍见国人不顺眼，就用棒子一顿毒打。已经无法算清当年多少汉人惨死于朝鲜人的棒下。无奈之余，国人背后把他们称做“高丽棒子”！
韩国为何叫棒子国篇六
《中国人对韩国人的蔑称“高丽棒子”一词由来》
清人王一元《辽左见闻录》中的一段记述：朝鲜贡使从者之外，其奔走服役者，谓之“棒子”。其国妇女有淫行，即没入为官妓，所生之子曰“棒子”，不齿于齐民。鬓发蓬松，不得裹网巾；徒行万里，不得乘骑；藉草卧地，不得寝处火炕。盖国中之贱而劳者。根据王一元的说法，“棒子”是朝鲜朝贡使团中的服役者。让我们来看看明清时代朝鲜朝贡使团的人员构成。这里笔者以《老稼斋燕行日记》为主要讨论材料。《老稼斋燕行日记》的作者是金昌业，他在日记中记录了康熙五十一年(1712)自己随从朝鲜朝贡使团往返中国的见闻。王一元写作《辽左见闻录》大约也在康熙五十年前后，因此利用《老稼斋燕行日记》所记载的朝鲜使团情况来与《辽左见闻录》对照，应当是很合适的。《老稼斋燕行日记》完整记录了康熙五十一年的朝贡使团成员名单，现节录部分内容如下：正使：金昌集。……打角：进士金昌业。驿马夫：祥云驿子全业晔，卜刷马一匹。……奴子：无得。干粮库直：德世；亿孙，任国忠驱人假名。上骑马一匹，马夫：输城驿子裴永万。中骑马三匹，马夫：成欢驿子金水玄，松罗驿子郑自卩老味，金井驿子李鹤龙马头：宣川官奴俊元。引路：瑞兴官奴日尚，嘉山官奴再奉。轿子扶嘱：龙川官奴得良，宣川官奴弘世，嘉山官奴二永、正中。日伞奉持：瑞兴官奴万春。左牵马：龙川官奴得芳。笼马头：瑞兴官奴士元。厨子：郭山官奴俊石。军官：折冲崔德中。干粮驿马夫：输城驿子士学。卜刷马一匹，驱人一名：奴子太山。轿子扶嘱：宣川官奴洪建者卩达，定州官奴一万，宣川官奴无赤金。译官：嘉义朴东和。驿马夫：鱼川驿子姜海昌，奴子善日。马头：宣川奴子时英。卜刷马一匹，驱人一名。折冲：李惟亮。驿马夫：济源驿子金己从，奴子重男。卜刷马一匹，驱人一名。御医：前正金德三。驿马夫：大同驿子亡先。卜刷马一匹，驱人一名，奴子善兴。表咨文马头：顺安官奴旕福。明清时代朝鲜朝贡使团基本由三个阶层构成，即两班士大夫、中人、仆役。朝鲜王国是一个身份等级十分严格的国家，官府中的不同职务要由身份地位不同的人士来担当。具体到出使中国的朝贡使团，其成员的等级区分也十分清楚。在康熙五十一年的朝鲜朝贡使团中，正使、军官、折冲、打角属两班士大夫阶层。译官、御医属中人阶层。其余马夫、引路、轿子扶嘱等杂役均属仆役阶层。仆役也分两种：官奴和私奴。使团中仆役的大多属于官奴，他们役属于中央官府、地方衙门或各地驿站。使团里，不同阶层的士人享受
的待遇也各不相同。例如在出行上，各阶层士人便存在明显差异。两班士大夫出行可以乘轿或骑马，故随从有马夫和轿子扶嘱。中人出行可以骑马，故随从有马夫。而仆役则不能骑马，只能奔走随行。对于朝鲜使团不允许仆役骑马，令其奔走随行的严苛规定，曾引发中国士人的好奇。金昌业记录有一段自己与中国人二哥的对话：二哥仍谓余曰：朝鲜人全不恤奴仆。余曰：何以言之。二哥曰：此处则饮食甘苦，衣服美恶，奴与主无分，以至其主骑马，奴亦骑马，而朝鲜岂曾如此乎。余曰：朝鲜奴仆，与此处有异。盖箕子立法，令盗人财者，世世为其奴，今之为奴者，其祖先皆尝窃他财者也，安得与其主同。二哥颇然之。二哥批评朝鲜使团“全不恤奴仆”，而金昌业以“箕子立法”回应。金昌业的说法显然不能让人信服，因为箕子生活的时代距朝鲜王朝已有数千年之遥，我们很难想象几千年前的箕子立法会对朝鲜王朝时代的人们有约束力。不过，从两人的对话至少可以看出，朝鲜王国的身份等级要比清朝严格。清朝“主骑马，奴亦骑马”的现象绝对不会发生在朝鲜。由于朝鲜王国身份等级制度十分严格，因此在使团出行上，各阶层的待遇完全不同。而在使团留宿驻扎时，同样体现出这种身份差别。金昌业曾记述使团在辽东凤城野外宿营时的场景：“(十一月二十八日)宿凤城，向晚起出幕外，见驿卒辈围火，或坐睡，或以足向火而卧，互相枕藉。”野外宿营时，两班士大夫和中人宿于帐篷，而仆役只能露宿野外“或坐睡，或以足向火而卧，互相枕藉”。此时正是辽东的隆冬时节，仆役们露宿野外时的艰苦可想而知。当使团入宿北京馆舍时，朝鲜仆役们的住宿条件仍然没有改善。往见诸婢所入处，三间屋有南北炕，金中和、柳凤山、金德三入北炕，昌晔、洪万运、崔寿昌入南炕。亦方修炕糊窗，而炕小人多，为闷。湾上军官、药房书员、承文院书员、商贾辈皆无屋了，皆于后庭，作簟屋而入，买砖为炕。驿卒刷马驱人，皆依墙屯聚，聚败砖障风，有钱者亦作簟屋。两班士大夫和中人们入住馆舍正房、厢房，分据南北炕。而仆役们不能住在屋内，只能在庭院里“依墙屯聚，聚败砖障风”，继续过露宿的生活。仆役们的低微身份不仅体现在出行、住宿这些具体事务上，从他们的名字也能得到反映。例如康熙五十一年朝鲜朝贡使团成员名单中的仆役基本都没有姓，只有名字，而从某些仆役名字的写法来看，他们可能连汉字名字都没有。如表咨文马头“顺安官奴旕福”，他是顺安衙门的官奴，名字叫旕福。其中“旕”并不是真正
意义上的汉字，这个字其实是一韩语发音的表音字。又如干粮库直“亿孙”，名单中特地注明这是假名。为什么要用假名呢？我想这是因为他没有汉字名字，而韩语名字又一时找不到对应的汉字，所以只好使用假名。再看马夫“松罗驿子郑自卩老味”，他是松罗驿站的驿奴，他虽然有汉姓“郑”，但名字却叫作“自卩老味”，“自卩老味”其实就是韩语杂种的意思。这个名字透露出，此人是非婚生子，所以我怀疑他的汉姓不是自己的，而是借用了主人的姓。从以上分析可以看出，朝鲜使团中的仆役出身低微，他们在使团中处于最底层，待遇极低。使团中的仆役，其境况与王一元所描述的“徒行万里，不得乘骑”，“藉草卧地，不得寝处火炕”的“朝鲜贡使从者”完全一致。而使团中某些仆役也确实是非婚生子，这些仆役显然就是王一元所描述的“棒子”。朝鲜使团中的仆役在韩语中又如何称呼呢？梳理文献，笔者发现这些仆役有时会被叫作“Bangza”，在朝鲜汉籍文献中写作“帮子”、“榜子”或“房子”。在韩语里，Bangza是古代在地方衙门干活的男性仆人。例如韩国家喻户晓的《春香传》里的Bangza，就是在衙门里服役的男仆。结合《燕行录》文献记载和韩语发音，我们可以确认王一元笔下的“棒子”就是朝鲜使团中的仆役。这些仆役也就是“高丽棒子”的最初形象。二、中国人眼中的朝鲜“帮子”在朝鲜朝贡使团中存在着一个庞大的仆役阶层，这些仆役们身份低微，处于使团中的最底层，他们在韩语中被称作“帮子”。王一元所说的“棒子”就是这一类人。但是，作为朝鲜使团仆役称呼的“棒子”，又如何转变为对朝鲜人的蔑称呢？让我们先来看看“帮子(棒子)”们在中国的所作所为，以及中国人对他们的印象吧。前面提到，帮子处于朝鲜社会最低层，也是朝鲜社会的贫困阶层。而在朝鲜使团出使中国的过程中，却不难寻到牟取私利的机会，于是在使团出使时，帮子们会寻找各种机会捞取好处，即使违反中国法律或使团禁纪，也在所不惜。金昌业记述到：夜，首译入来告曰：即闻沈阳消息，团练使以初十日出去，而刷马驱人，多买禁物，出栅时必生事，然则于行次，亦甚可虑……其后凤城，以刷马驱人，从间道潜出事，驰通义州，团练使拿囚被罪，而府尹亦至递罢。“刷马驱人”是使团中仆役阶层的主要构成。这些人在沈阳多购买清朝明令禁止携带出国的禁品，其目的是为了走私回国，牟取暴利。果然，当使团抵达凤城后，帮子们为了躲避清朝边境官员的查验，纷纷脱离使团，偷偷潜回国内销售走私物品，
使团官员因此而受到惩罚。不仅在辽东边城沈阳，就是在北京城内，帮子们也会寻找时机购买违禁物品。副使军官崔德中因汲水出游正阳门而归，所带驿卒，有所买，为甲军所捉告衙门，行中告使行杖其人。然自是汲路复梗。使团驻扎北京时，军官崔德中率人出城汲水，而随从驿奴则趁机购买违禁物品，结果被清朝官兵发现。驿奴被捉拿问罪。从此使团出城汲水变得极为不便。除了走私中国境内的违禁物品，使团里的贡物也是帮子们盗取的对象。康熙五十一年十二月初六金昌业记述：“岁币木到此计，则无二十四疋，盖刷马驱人偷之，自前多如此云。”③朝鲜使团到达北京，用于进贡的岁币木竟然少了二十四匹。金昌业很清楚，这缺失的贡物是被帮子们偷走了，因为在以往的使团中就常常发生这种事。走私禁物、盗取贡品还是偷偷地做，而帮子利用替使团购买物资的机会，骗取使团经费，则是半公开的行为：上房干粮马头名大直，龙川驿奴也。以利媚译辈，连差此任，遂得事知名，而为人阴匈多欲。此辈所为，有不可详。……在路中，伯氏思山猪肉，大直初言稀贵难得，过数日，进家猪肉，而谓是山猪。盖山猪之价，倍于家猪故也。“大直”为龙川驿奴，属仆役阶层，在使团中出任上房干粮马头，即负责使团官员食品采买。他深知此差事有利可图，所以通过贿赂译官的方式连续在几届使团中获得这一职衔。在康熙五十一年出使时，使团官员伯氏想吃山猪肉，大直以家猪冒充山猪，从而获得数倍的利润。又：闻厨房所用饭馔秫干价银，多至百余两，干粮所赍盘缠不足。昌烨将以其赏赐充之，以此焦煎。见欺于大直之害，今始发矣。由于负责使团采买的仆役大直不断骗取使团购买食品的经费，使团还未回到朝鲜，食品采买经费便已告罄。为此，官员昌烨不得不用清廷赏赐的钱银来贴补空缺。以上所举，还只是帮子们假公济私的行为。而由于帮子们世代为奴，缺少教育，普遍素质不高，再加上常年在社会底层打拼，又沾染了许多不良习气。在中国境内，朝鲜使团中的帮子们常常惹是生非，做一些偷鸡摸狗、强取豪夺的勾当，令沿途中国百姓叫苦不迭。暮投榆关店，馆于店舍。饱闻行路刷马人等攘夺市肆饼面，每欲治之，而罪人未得矣。午后途中有一汉人跪诉，乃刷马人夺食饴糖事。骇甚。查出所犯人，倍偿其直，重杖八十回示行中。这是顺治十三年(1656)，麟坪大君出使中国时的记录。帮子们在中国的市镇抢夺物品，以致中国人找到使团官员投诉，后以朝鲜使团赔偿损失、责罚相关人员而了事。再看金
昌业的记述：“夕，坐前阶，一胡儿入来，哭且诉。使元建问之，其所戴帽为刷马人所夺云。使元建领其儿遍寻，而竟不得。”连中国小孩的东西也成为帮子们抢夺的对象。甚至还会发生帮子拖欠中国店主住宿费，从而耽误使团行程的事件。如道光十二年(1832)，朝鲜使团在回国途中便遭遇到这样的事情：以道途泥泞，议又欲乘冻早发。店主以上房之不给房钱，锁门不开。正使拿入干粮马头，决棍后，出付店主，使之捧钱，而即令开门，店主不听。乃令打破门扇，则店主始惧而开门，日已晚矣。使团中的干粮马头拖欠店主房钱，店主一怒之下将使团锁在店里。虽然使团正使将欠钱的仆役杖打，并补缴了房钱，但店主仍不肯放行，最后双方几乎大打出手，酿成外交事件。由于朝鲜使团中的仆役在中国境内常常做偷盗、抢夺之事，所以每当朝鲜使团经过，沿途居民都会严加提防，以免遭受损失。康熙五十一年，金昌业等人行至辽东凤城，在某农户家停留时，有这样一段细节被记录了下来：“主家女人以刷马人系马于鸡埘下。禁之。盖尝屡被偷窃故也。”女主人不允许朝鲜使团的仆役在鸡窝附近拴马，是因为以往常发生使团仆役偷鸡的事情。帮子们在中国人心目中的形象由此可见一斑。朝鲜使团中的仆役在中国境内不时发生骚扰沿途百姓的事情，一方面固然与帮子们自身素质不高、贪图小利的本性有关，而使团官员管理不力也是重要原因。朝鲜向为礼仪之邦，对外极为看重本国形象，可又为何对使团仆役的不法行为难以约束。在笔者看来，这与朝鲜使团人员构成比例不合理有关。朝鲜使团的规模在明代还比较小，约在30人左右，两班士大夫控制整个使团比较容易。但是进入清代，朝鲜使团的规模不断膨胀。金昌业参加的康熙五十一年朝贡使团便是由541人组成的庞大使团。在使团中，两班士大夫和中人一共只有43人。仆役阶层，也就是“帮子”，人数高达498人。让只占使团人数8%的官员去约束占使团人数92%的帮子，实在是难以做到。另外，从明末以来，朝鲜王国的阶层构成也发生了变，这与明末清初朝鲜经历的两大战乱(1592至1598年的倭乱，即“万历东征”；1636年的丙子胡乱)直接相关。在经历两次大规模战乱后，朝鲜原本森严的社会等级开始松动。阶层间的人口流动加剧，直接后果就是原本作为社会上层的两班士大夫，其占全国人口的比重不断提高。(参见表1)到了19世纪中期，朝鲜王国绝大多数人都成为两班士大夫。身份等级的概念因此而变得淡漠。想凭借身份级别来约束帮子们，几乎是不可能的了。所以朝鲜使团每次出
韩国为何叫棒子国篇七
《为什么棒子欺能骗中国女人？》
为什么“棒子”擅长欺骗中国女人
棒子, 中国, 女人, 欺骗
韩剧里演的豪宅和名车都是扯蛋，“棒子”们过得其实是水深火热的日子；《大长今》更是荒诞，90%的“棒子”们每天赖以生存的食物也只有泡菜和白米饭。
工作关系，我先后去过韩国三次，对这个外表自负内心却极度自卑的民族，有说不出的厌恶。
韩国根本没有旅游业，可无耻的“棒子总统”却能率领着全韩国的“棒子艺人”做电视广告，大力欺骗全世界的人去韩国旅游。他们的所谓最大瀑布是坐落在济州岛一个公园内的天地渊瀑布，害我走了半个小时，看到了一个和我家小区假山上同样大的“瀑布”，我甚至怀疑是上面有几个孩子在撒尿，汇成了一条尿流——可棒子们却硬管这叫“瀑布”。
越是生性卑微、随时面临沉没的岛国居民越喜欢“装大”，“大日本帝国”、“大韩民国”、“ 大不列颠及北爱尔兰联合王国”„„这其中，又以“大棒子国”的居民最为愚昧。这个国家不像日本和英国，可以生产出世界一流的产品，他们专门负责生产三流货，从服装、化妆品、电器、汽车、甚至女人„„
在北京，你只要能够遇到的“棒子”，其实大多数过得是不如你的。韩国一共也没几家象样的公司，他们的父辈也几乎都是在这几家公司里含辛茹苦的勉强混个温饱，他们所以选择来中国，是因为中国的消费够低，在棒子国赚钱在中国花，还是够本儿的；有钱人家的孩子也不会选择来中国，而是去日本。所以，我们能够遇到的棒子在他们国家大多也只是“贫下中农”。
可就是这拨儿“当地农民”，却可以在中国如鱼得水地骗着无知的中国女人。近日，一段辽宁电视台《新北方》节目的视频在网络上盛传，说的是数十名来自中国东北的女子遭到了韩国男子骗钱骗色，最后男方逃逸的事情。这一事件还传到了国外，《环球时报》记者在美国中文网站上看到了这段视频。
这是被媒体报出来的，没报出来的其实还有很多。在北京语言学院附近，这样的韩国骗子太多了，“棒子”们依仗韩国身份，自负地与中国女学生交流，他们通常手段拙劣，骗财骗色，得手后再去骗下一个，事后还会相约一同嘲笑中国女人的卑贱与无知。为什么中国女人这么好骗？或许，这还得从韩剧说起。
韩剧千篇一律地重复着“王子与灰姑娘”的故事，对于广大平凡女性来说，即使过不上那样的日子，看看也蛮过瘾的。可是，由此却导致了一个误区，观众会认为棒子男普遍很有钱，可以住带花园的大房子、可以开名车、可以一掷万金地消费„„
其实，棒子男们大多穷困潦倒。他们喜欢喝酒是因为他们平时根本喝不起酒，所以一见到酒就玩了命的喝；他们开韩国车不是传说中的为了支持民族产业，而是根本开不起进口车；他们每天吃的绝不是所谓韩式大餐，只是泡菜就白米饭；“棒子”们的饭桌上如果能见到牛肉，比我们见到熊掌还希奇„„
你见过吃火锅涮猪肉的么？我在韩国就吃到过。他们盛情款待客人的所谓海鲜火锅，居
然白开水煮了几个毛蛏子，再涮着几片切到将近透明的猪肉吃，这是人吃的东西么？为此，我还骂了当地的棒子地陪一顿。要知道，为了怕吃不好，我组的这个团是在他们报价基础上每位又多加了4000元的。
每天晚上，我们都饿得饥肠辘辘，10点钟一过，走在首尔的大街上，居然找不到一家开门的饭馆。记得有一次，我们好不容易在胡同里找到了一个中国东北老太太开的路边摊儿，却被告知只有白面饼，于是，我们就着西瓜啃着白饼，蹲在首尔的街道旁继续着大骂“棒子”的话题。老太太凑过来说，“这帮傻棒子，现在过的生活也就咱们60、70年代的水平，还特喜欢装。我原来也卖面条的，但棒子们却不吃„„”
就是这样一个外强中干的国家子民，却可以在我们这儿扮演大款肆意欺骗中国女性。是他们太能骗，还是我们太卑贱？再深的不探讨了，只是提醒一下能够看到这篇文章的国人：小心你身边的“棒子”，十有八九的只是穷鬼加骗子。
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韩国为何叫棒子国篇八
《韩国人：告诉你为什么中国比你强》
韩国人： 韩国人：告诉你为什么中国比你强（中国加油） 韩国人喜欢讽刺中国说，韩国有三星，LG，中国有什么？中国人 常常一时语塞，说不出话。我想问韩国人，你们除了三星，现代， LG 还有什么？这几个企业产值占你们韩国总产值的大半， 干掉这 几个公司，韩国就完蛋了，其它的呢？我们中国有什么？先不跟 你们谈文化和历史，也暂时不把香港台湾和澳门包括在内，就说 大陆的。 我们超过你们的地方： 1、我们有需要 20 万个零件的飞船及其后的产业链，你们韩国人 有吗？不要跟我说汽车，汽车只 需要 1600 个零件。 2、我们有龙芯 CPU，世界上仅次于日美，你们有吗？ 3、我们有收购了 IBM 的 LENOVO，以是世界级，你们有世界知 名 PC 品牌吗？ 4、我们有三峡这种巨无霸工程，你们造的出吗？我们能去非洲投 标比三峡发电量大两倍的水电站，你们能吗？ 5、我们能造 J10 三代半战机，核潜艇，核导弹，中华神盾，洲际 导弹，你们除了跟美国买自己能造吗？ 6、我们有 60 颗卫星在天上飞，你们有多少？ 7、我们的华人在泰国，菲律宾，马来西亚，新加坡，控制着这些 国家的经济命脉，你们出了韩国还有什么？ 8、我们的华为能让 Cisco 发抖，你们能吗？ 9、你们引以为豪的韩流，出了亚洲还有多大的影响力呢？我们的 《英雄》 《卧虎藏龙》 《十面埋伏》这些电影哪一部不是在美国票 房上亿美元，你们韩国有吗？我们成龙，章子怡，巩俐，周润发 都是世界级影响的大牌，体育界更有姚明刘翔之辈！你们的金喜 善出了东亚谁认识她呢？ 10、中国菜流行世界，几乎全世界每个国家都是，我们中国人去 任何一个国家都能吃到你们认为“油腻的”中国菜。中国古代杨贵 妃喜欢吃的荔枝，韩国人都没见过！ 11、现在全世界都在学习汉语，美国很多学校以列汉语为必修课， 谁会去学你们的韩语？ 12、千篇一律的流行歌曲，几乎照搬美国日本，加上自己的一段 粗口说唱和一段狂舞就是韩流？ 13、为了利用豪华的外表装饰蒙骗外国人，韩国人大力研究美容 整容技术，全民经受皮肉之苦！宁愿吃咸菜也要去整容，去买衣 服化妆品！ 我们赶不上你们的地方： 1、足球 我们的球员是小学初中文化程度，不踢球就是地痞流氓， 你们球员是大学联赛里选的。我们的小学生去打你们大学生，确 实打不过你们。 2、自卫能力 你们没有大面积的国土，于是幻想着东北是你们的； 你们没有医学于是幻想着中医针灸是你们发明的；你们没有伟人 于是幻想着孔子西施是韩国人；你们饮食单调的可怜，于是污蔑 中国菜油腻，你们没有辉煌的历史，于是只好拿被
大唐灭掉的高 丽寻找安慰。 3、你们领土上有美军我们没有，战争的时候你们不用动脑只管卖 命，因为美军指挥你们。 再看** 1、中国是安理会常任理事国五巨头之一，手里的权利可以影响世 界，而韩国只有一个潘基文可以炫耀。 2、中国历史也有外“族”入侵，但几千年过去了中国还是中国，而 韩国被中、日、美统治了仅百余年后就成了三姓家奴。 3、世界上有“中国威胁论”韩国在世界上根本没什么地位，不存在 韩国威胁论。 4、中国是世界第三航天大国，载人航天仅次于美俄，韩国没有发 射过自己的卫星。前不久你们发射的“罗老号”炸了， 再次让你们 的航天梦破得稀巴碎！ 5、中国人自主国防而且武器对外出口，韩国男人没战斗力要靠美 国大兵保护他们的女人。 6、联合国只有一个中国，联合国却有两个 KOREA 7、中国敢公开承认并支持北朝鲜，韩国却不敢承认台湾。 8、中国随时可以拿朝鲜半岛问题和美国要价，半岛问题上韩国只 能听从美国的摆布。 9、中国可以和一个大洲对话，韩国只能跟着美国。 10、中国曾经在你们的国土上击败了 16 个国家及他们的 41 个后 援，韩国连自己的内战都没办法，所以大家不要再为几个电视剧 或几个韩国明星就盲目的哈韩，韩国上下所能看到得，而且还是 所有整过容之后才能看的明星全在电视上呢！ 再看看韩国是怎样对待我们的玉树灾区的吧： “韩国三星竟阻止员工向灾区捐款！ （震惊 ING！ ） 地震后，世界人民，知名企业纷纷给予捐款以及慰问但是截止目 前为止，中方未收到韩国企业（LG 三星 现代 大宇）一分钱的捐 款，其中最恶劣的是三星中国公司在举行募捐时被韩国总裁发现 后竟然遭到强行制止，并称大韩民国政府暂时不允许韩资企业向 中国捐款，身为三星公司的员工必须服从韩国政府！一个靠中国 养活的企业，一个靠中国养活的国家居然如此猖狂！” 原来很喜欢东方神起，等韩国明星的，可现在，我怎么看怎么恶 心，近墨者黑吧，韩国政府都他妈的不是人，他的子民能好到哪 里去啊？ 说到韩星，我倒是想到了韩庚，人家庚哥退出了那个组合，这 才叫明智的选择呢。决不能为韩国卖命，去赚咱中国人自己的钱。 那些哈韩的粉丝们啊，不要说大韩政府和你们的偶像一点关系 都没有，扯淡，我知道你们要说什么了，你们家神起，sj 是被公 司逼得，哦，这个理由好牛呀，有能耐你家的偶像别在中国的地 盘瞎得瑟呀，不是吹，东方神起离了中国的仙后，啥也不是。 中国的明星也很多啊，那一点不如韩国了，至少我们的帅哥美 女都是天然的，你们的呢，不整容，哪个敢站在
台上啊，一群霉 女衰男！为什么你们的整容业那么发达，因为你们都是恐龙夜叉 的后代，怕吓着人呗！ 妖精仙后们，你们哈韩，我就不说什么了，但你们凭什么侮辱 人家至上励合，我们是新人，可能确实没啥经验，但难道我们在 你们心中，连外国人都比不上吗？你们为了韩国的组合，可以如 此无耻的辱没中国明星，你们还是人吗，啊？ 醒醒吧，中国现在都快被韩化了，还在那里哈韩，俗不俗啊！ 青海玉树地震捐款排行榜 NO1：三星 0 元 NO2：诺基亚 0 元 NO3：LV 0 元 NO4：可口可乐 0 元 NO5：麦当劳 0 元 NO6：肯德基 0 元 NO7：丰田 0 元 NO8：GUCCI 0 元 N09：LG 0 元 通报这些公司让大家记住，不是让大家去消费，而是要铭记心中： 这是没有良心的企业！是中国人就不要给他们赚！ ！ 以后喝王老吉（捐款 1 亿） ，存钱到工商（ 8726 万） ，还是用移动 （5820 万） 买电器到苏宁 ， （5000 万） 买保险买平安 3500 万） ， （ ， 喝白酒喝泸州老窖（3000 万） ，DVD 买步步高（2500 万） ，买药 修正牌（2500 万） ，上网用 QQ（2000 万） ，运动服装穿李宁（1249 万） ，电脑买联想（1000 万） ，洗衣机买海尔（1000 万） ，空调买 美的（1000 万） ，开车开比亚迪（1300 万）…… 关键时候，才看出来谁是自己人 台湾是中国领土不可分割的一部分，台塑集团（1 亿） ，富士康科 技（6000 万） ，台湾鸿海集团（6000 万） ，台湾润泰大润发（5000 万）…… 关键时候，才懂得血浓于水 支持国企，就是帮助自己，就是发展国家经济 举例：如果大家都买联想，联想将在 5 年内超越 IBM 戴尔；如果 大家都去苏宁，苏宁将在 5 年内超越家乐福沃尔玛；如果大家都 买比亚迪，比亚迪将在 5 年内超越大众丰田；如果大家都买海尔， 海尔将在 5 年内超越飞利浦；如果……你……中国……就…… 能…… 中国人无所不能！！ ！ 我们把那些国外牌子捧红了，养胖了，NND，回头都成了喂不熟 的狗了! 扬我国威！ ！ 扬我国威！！
韩国为何叫棒子国篇九
《表扬中国,为何韩国人比中国人干得漂亮》
表扬中国 为何韩国人比中国人干得漂亮
作者：邹振东
为什么这样的中国大片是韩国制造？为什么中国拍不出这样的中国大片？我们有这么多外宣队伍，这么多外宣经费，为什么这样的中国大片，会made in韩国呢？
奔腾的黄河，蜿蜒的长城，江南水田，塞北风光，俯瞰的紫禁城，仰视的天安门城楼，还有清晨从城楼正步走出的国旗护卫队，甩旗手右手向右前方45度角将国旗刚劲有力地甩向天空„„你看到的不是CCTV拍摄的中国宣传片，而是韩国KBS电视台制作的七集大型纪录片《超级中国》，这是最接近《新闻联播》的国外大片。当你看到激动的老同志发自肺腑地说“还是共产党好”，“没有共产党就没有今天的一切”，他们真的就像对着CCTV的摄像机接受采访，镜头里，农村教室里的孩子小脸红扑扑，唱着“没有共产党，就没有新中国”，虽然略有些走音，节奏也不太齐，但无比真实，稚嫩的歌声在继续，而画面一下子切到了庄严的天安门广场，这是标准的中央电视台MTV的剪辑方法，但确信无疑，它made in韩国。
这是一部大篇幅向中国致敬的片子
2015年1月15日至24日，韩国KBS电视台推出7集新年特别企划纪录片--《超级中国》，分别从人口、经济、外交、军事、土地、文化和政治等方面介绍了中国发展现状，观察中国为世界带来的变化，在韩国最高收视率超过10%。10%什么概念？虽然韩国的收视率不能和中国相比较，但你只要知道湖南卫视的节目如果收视率破5%，都是放卫星，你就能体会到这样一部关于外国的纪录片在韩国创造了怎样的震撼。
这部片子，不像美国有些人一谈起中国，就是中国的人权；也不像有些台湾人一谈起大陆就是买不起茶叶蛋，上厕所不关门。片子80%以上是对中国的正面报道，80%以上的镜头都可以成为证明“中国自信”的证据，充满了中国的正能量，许多片段几乎不用剪辑，直接在中国播出，就可以成为中国最好的內宣片，看了让中国的老百姓热血沸腾。无论是壮丽的山河，还是簇拥的人群，镜头都美轮美奂，城市华丽，乡村静美，几乎每一个中国人的脸，都那么阳光、健康，笑意中充满自信，不说繁华的大都市，即便扫到乡村一角，也是熙熙攘攘的集市，琳琅满目的商品，和满
桌丰美食物的家人团聚。如果你听不懂韩文，看着韩文字幕，大多数情况下，你会将此片误以为翻译成韩文的中国对外宣传片。《环球时报》报道，有中国网友打趣道：夸得太过，“五毛”都不好意思看了。
当然，这部片子一定有它的立场，有它的意识形态，它免不了要说中国的户籍政策、政治自由、香港占中、南海问题，但无论是是从篇幅、结构还是表述，都表现出对负面批评的克制。懂电视的人都知道，解说词可以装逼、掩饰和皮里阳秋，但电视语言骗不了人，从中可以看出对拍摄对象到底是仇恨、鄙视还是喜爱、膜拜。如果要妖魔化一个对象，一定有夸张、变形、阴影、俯视，看看《超级中国》的镜头，尤其是字幕，那一个美呀，而音乐更不要说，瑰丽的管弦乐，雄浑的交响乐，还有张艺谋最爱用的敲击人心的鼓，这时，你就相信这是一部大部分篇幅向中国致敬的片子。
问题来了，为什么韩国要拍这样一部片子？要拍一部对中国点赞的片子？
如果韩国电视台播一个中国的广告还好理解，哪怕是拍一个15分钟的短片也可以理解，但这一部片子真的不好理解。从电视台的专业流程来看，就知道这部片子非同小可，国家电视台，七个小时（含广告），连续播出，要打断正常排播，必须国之大事，才有这样规格，节目摄制组走访了美国、希腊、阿根廷、肯尼亚、越南等20多个国家，航拍、数据、官员、学者、街访，镜头丰富得不得了，这样的预算是电视台天文级的大制作，在中国只有中央电视台可以这样做，湖南卫视、江苏卫视、浙江卫视三个卫视广告加起来上百亿人民币，它们即使有这个财力也没有这个气度做这样的纪录片。韩国电视台愿意花这么大价钱做这样的大制作，它想干什么？
它想从广告回收吗？做梦都不要想，零头都不到！
韩国KBS对外解释拍摄这部片的目的，是为“中国于韩国而言，是新的危机还是机遇”这一问题寻求答案。这样的解释中规中矩，无可厚非，但仍然无法回答为什么要这样“用力过猛”？ 《超级中国》表现出韩国对中国可怕的了解
吸引我注意的是《超级中国》的片尾字幕，在工作人员的字幕出来之前，意味深长地出了一行小字幕：本节目是用大家的收视费制作的。这真的值得中国的电视台和对外传播者好好学习。用这样大的投入拍摄一个邻国，一定会被人们质疑它的动机，如果是政府和财团，就会把问题复杂化，而“用大家的收视费制作”则是一个最好的解套式解释。不说用电视台的制作费拍摄，而
是说用“大家的收视费”制作，这种把观众捧为上位、让观众舒服得不得了的表达，我们的中央电视台懂得借鉴吗？
韩国电视台为什么要花这么大气力制作《超级中国》？我不是韩国问题的研究专家，只能从另一个角度来提出一个分析的框架。在《超级中国》的第三集，片子直指中国从经济强国不可避免地要谋求军事霸权。韩国外国语大学国际地区研究生院教授姜俊英指出，《超级中国》较多记录了中国积极、强大的正面部分，他担心反倒可能会引发韩国国民产生警戒和恐惧。 但《超级中国》出来，到底谁更可怕？
我想讲一个故事：1997年，我第一次到美国，在和一位美国朋友聊天时，我问了他一个问题：我猜测美国现在可能有1万人非常了解中国，有10万人比较熟悉中国，有100万人略为知道中国；但是中国有100万人非常了解美国，有一千万人比较熟悉美国，有上亿的人略为知道美国。在中国随便问一个老人或小孩，绝大多数都知道华盛顿、林肯、洛杉矶、迪士尼，在中国有上亿的人学过英语，可是有多少美国人知道孙中山、深圳，会说中文呢？中国有句话，知己知彼，百战百胜，你说，这样一直持续下去，未来谁更厉害？
现在这个问题可以同样问中国和韩国。今天，到底有多少人了解韩国，除了韩剧、整容和泡菜？我们知道多少韩国，我们知道韩国的义乌在哪里？韩国的马云、雷军是谁？韩国在哪些国家有投资？韩国的中关村它喝什么咖啡？还有，我们对邻国到底有多少了解，我们了解菲律宾、了解泰国，了解蒙古，甚至，我们了解日本吗？假如有中国的电视台像《超级中国》那样介绍日本，中国人可以接受吗？电视台会不会被骂是汉奸、卖国贼？
而《超级中国》表现出韩国对中国可怕的了解。这是一种几乎深入到骨髓的理解。这不是一个人的了解，而是一个团队的了解，而且这个团队如果没有十几年地跟踪中国的积累，是不可能达到这样的熟悉程度的。最让我惊讶的还不是那些熟悉中国的学者与政府官员，而是拍摄这部片子的制作团队，他们从哪里可以这么精准地找到这么多场景、这么多采访对象，他们从哪里找到线索，他们居然可以采访到中国舰队的相关人士，采访到三沙岛的居民。做电视的都知道，知道要怎样做，和实际做下来，有着遥远的距离，就像知道做《中国好声音》和找到合适的选手，隔着李宇春所有粉丝的距离。
韩国团队的敬业精神令人叹为观止。他们践行“走转改”，他们入社区、蹲田头，下厂矿。有一个镜头特别让我感动，摄制组来到赞比亚中国人控制的矿山，本来这又不是拍摄矿山安全的纪录片，他们完全可以拍拍地面壮观的镜头，就足可以表现中国人的强大了。但摄制组非要深入到一百多米的矿井下，镜头里浑身是汗、粉尘满面干着体力活的是一个个黑人，而一个秀气的中国女孩在那里指挥。镜头说明了一切。
韩国人的拍摄视角也非常值得借鉴，他们没有像中国人动不动就喜欢“让历史告诉未来”，从片子中有限的几组历史镜头看，他们对中国的历史非常了解。但制作团队偏偏尽量少回顾过去。片子第一集“13亿的力量”，一开头居然不是从中国讲起，航拍的农场不是中国，而是阿根廷，解说词告诉我们，为什么最大的牛肉输出国之一的阿根廷现在牧场关闭，变成了最大的黄豆输出国之一，原因是中国，镜头切到中国餐桌的回锅肉，旁白在告诉我们：因为13亿人口要吃猪肉，需要喂猪的饲料，而种黄豆比养牛更赚钱。无独有偶，第二集“钱的力量”，一开篇也不是拍中国，而是从赞比亚的矿山说起。要真正了解一个国家，需要从这个国家的边界外才能了解它的核心，韩国人告诉我们这个朴素的道理。
《超级中国》是中国学习如何营销自己的经典案例
这是一部在全球化语境讲述中国故事的纪录片。长期以来西方的全球化叙事视角就是“TheWest and the Rest”，中国很难成为中心，如今中国的邻国，韩国用纪录片把中国放在了世界的中心。所以，中国的意识形态管理者，不要对这部片子太敏感，尽管片子有不少敏感的话题和超中国尺度的表述，但放给中国人看，应该相信中国民众有这个免疫力。我甚至觉得应该推荐给台湾的媒体朋友将这部片子播给台湾人看，大陆拍的片子，台湾人老觉得是搞统战，看一看韩国人拍的中国片子，台湾人会比韩国人更了解大陆吗？
问题又来了，为什么这样的中国大片是韩国制造？为什么中国拍不出这样的中国大片？我们有这么多外宣队伍，这么多外宣经费，为什么这样的中国大片，会made in韩国呢？
我从关注台湾的舆论场，到比较大陆和台湾的两个舆论场，再到兴趣官方舆论场与民间舆论场以及传统舆论场与新媒体舆论场的关系，开始进入跨舆论场的研究领域，《超级中国》这样的片子给了我们一个最好的跨舆论场传播的经典案例，它带给我们无数的问号，也带给我们无数的发现。
韩国为何叫棒子国篇十
《葛剑雄：为何韩国对保存中国传统文化有贡献》
葛剑雄：为何韩国对保存中国传统文化有贡献
2009年11月04日 16:18 凤凰网历史综合 【大 中 小】 【打印】 共有
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（本文摘自作者博客）
最近，我在广州“岭南讲坛”作报告。在回答听众提问时，我提到韩国对保存中国传统文化有贡献。经媒体报道后，竟然引起一片大哗，甚至有斥为“卖国”、“媚韩”者，网上讥刺谩骂更不一而足。本来，对一种说法或观点有不同意见，因而提出商榷和批驳，都是题中应有之义，非如此学术不足以昌明，真理不足以彰显。但所有我看到的反对意见，居然连基本的历史事实也不知道，或者连这样一句简单的话也没有读懂，却不能不使人啼笑皆非。 还是先讲历史事实吧！早在先秦时期，今朝鲜半岛上已有大量中原移民，特别是在与辽东毗邻的西北部。秦汉之际建立的卫氏朝鲜国，就是以中原移民为主体的。西汉武帝开疆拓土，将领土扩展到朝鲜半岛北部，在辽东和朝鲜设置四郡，由朝廷直接管辖，与内地的行政制度完全相同。东汉后辖境虽有所收缩，但在三国、西晋时又有扩展，还新设置了一个一级政区——营州。6世纪后高句丽迁都平壤，脱离中原政权。唐高宗时又设置安东都护府，一度进行直接统治。元朝征服朝鲜，设征东行省，但对内保留其国王。明、清两代以朝鲜为藩属国，直到甲午战争败后与日本签订《马关条约》，才被迫承认其独立。
尽管今天有少数韩国人千方百计要割断与中国的历史关系，个别人甚至本末倒置，捏造史实，但在历史上，朝鲜一直以中国的一部分自居，或者以天朝的藩属国为荣。我在韩国亲眼看到不少古代士大夫的墓碑，无不题为“大明朝鲜国”、“大清朝鲜国”、“有清朝鲜国”。特别是在明朝万历年间出兵援助朝鲜击败日本侵略后，朝鲜君臣感恩载德。在清朝入关后，朝鲜不顾国小民穷，君臣多次密谋，要帮明朝恢复，以报“再造之恩”；并誓死抵制清朝雉发易服，延续“汉家衣冠”。19世纪末，在内乱外患深重，濒临亡国之际，还寄希望于宗主国清朝出兵相助。
从公元前2世纪归入西汉版图，朝鲜北部作为中原王朝的一部分达数百年，中国文化成为当地主流文化，也成为朝鲜半岛传统文化的源头和主体。从那时起朝鲜地区就直接采用汉字，即使是在制订了自己的文字后，汉字依然是官方的、正式的文字。朝鲜的主要制度、主流文化、伦理道德、学术文化，无不来自中国，在此基础上发展。西汉末，朝鲜北部的方言与“燕代”（大致相当今河北北部、山西西北部）一带的人相同。朝鲜的世家大族，无不自称源于中原大姓，箕子、周公、孔子、太原王氏、清河崔氏、荥阳郑氏、河东柳氏，直到朱熹等，在朝鲜都有大批“后裔”。尽管这些大多出于攀附，却反映了中国和中国文化在古代朝鲜的崇高地位。何况，文化并不一定以疆域为界限，即使朝鲜与中国的关系或隶或分，时密时疏，但在近代以前，朝鲜半岛一直属中国文化区是毫无疑问的。今天的韩国文化源于中国
文化，但在传承的过程中也根据朝鲜半岛的具体条件，创造了新的形式和内容。这既是韩国文化的成就，也是对中国传统文化的贡献。
其次，正如孔子所说，“礼失求诸野”。由华夏诸族在黄河中下游地区形成的华夏（汉）文化，随着人口的迁徙、经济和文化的交流逐渐扩大到中原王朝和藩属国，成为中国文化的主体。在其发展和变化的过程中，各种文化现象呈波浪型推进，由中心而边缘，由发达、先进区域而至相对落后区域。由于边缘地区往往地形封闭，交通阻塞，人口很少流动，接受新文化远远迟于中心区域或发达地区。这种滞后现象也反映对既有文化的保存和延续，所以一种在中心区域早已消逝的文化现象，却能在边缘或闭塞地区长期存在，并且产生新的形式和内容。当这种文化成为当地的主流，得到普遍的认同后，当地人会倍加珍惜，并且不断创新，在某些方面甚至会超过母体文化。正因为如此，当初孔子才会到“野”去求中原华夏已失去的“礼”。那么在今天，有些在中国已经失去的“礼”，也完全可能在韩国找到。如果这些“礼”得到发扬光大，岂不是以往的朝鲜人对中国文化的贡献？岂不是中国文化本身的光荣？
例如，韩国在1972年申报成功的世界文化遗产《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》，是现存的最早金属活字印刷品，产生于1377年，相当于中国明朝洪武年间。我认为，这是“礼失求诸野”的典型。因为纸和活字印刷是中国发明的，《直指心体要节》印刷的主要内容是博览《景德传灯录》、《禅门拈颂集》等史传部的佛书之后，在历代诸佛祖师的偈、颂、赞、歌、铭书、法语、问答中抄录并撰述有助于掌握禅的重要部分，显然传自汉传佛教和产生于中国的禅学，用的是汉字，本身就是中国文化的一部分。但目前在中国还没有发现更早的同类印刷品也是事实，或许这一文化产品的确是当地人的创造，或许它传自中原，却被当地人完好地保存下来。无论哪一种情况，都是对中国文化的贡献。如果今后在中国发现了更早的同类印刷品，完全可以补充申请，将这一世界文化遗产的纪录提前。如果今后没有新的发现，就让它代表中国的佛教文化、印刷术和造纸术向世界展示吧！
又如，由于清朝下令雉发易服，明朝的服饰在中国基本绝迹，但在朝鲜却一直保持到19世纪末。这样的例子还可以找到不少，其中不乏在中国已经消失殆尽的。
我并不怀疑有些批评者的爱国热情，但如果连基本历史事实也不知道，爱国从何谈起！结果又会如何？