【www.guakaob.com--造价员考试】
关于清静的诗句篇一
《清静《天下第一》中的诗》
1“儿啊~~~~~”十八相送者，武圣庄也。残梦公子一副易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪的神情，与乃父执手相看泪眼。 四周西风萧瑟，北风渐起，卷起落叶枯荣，平添一份哀愁。 注：这是天下第一赌之后上无名教之前，至于其中有多少诗词，在下实在是数不过来。 2柳残梦嘿嘿笑着，一边神智清明地数着坛子一边打着嗝。“一杯一杯……呃……复一杯，两人对酌山花开……呃，不对，不是两人，三人才对，太白错了……我醉欲眠……卿可去……明朝……有意……抱琴来……哈，哈，好文，好文！” 诗名：《山中与幽人对酌》 作者：唐?李白 3夜语昊脚一踢，冷静从容地踹开一个坛了，叫道：“烦！什么一杯两杯的，听我道来：天若不爱酒，天应无酒星，地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既爱酒……” 诗名：《月下独酌》 作者：李白 注：这是最后七天在无名山上时三个人喝多了说醉话。当时轩辕也说了，就是醉话听不懂他唱的是什么。 4北海有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也……” 作品名：《逍遥游》 作者：庄周 注：这是轩辕问柳残梦为什么想要争天下时柳残梦说的话。 5夜语昊回过身来，心中却涌起了两句—— 人生不相见，动如参与商。 诗名：《赠卫八处士》 作者：杜甫 注：终于下山了，昊心里也许有点舍不得。 6“思君如满月，夜夜减清辉。皇上离开了深宫，不在身边，妾身千忧万难，如何丰润得起。” 诗名：《赋得自君之出矣》 作者：张九龄 注：下了山，轩辕遇见红袖，说她瘦了清减了。 7今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比情浓，海水不深山不重…… 诗名：《木兰花》 作者：张先 注：就是昊顶着祈情的脸去见轩辕的时候，两个人相拥而眠。 8“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣……只恐花深里，红露湿人衣……皇上，此人当是想归隐却因时机而无法归隐，才借黄鲁直这首词来表达那欲出世而不得的情怀。不过此词……” 坐玉石，依玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。 我为灵芝仙草，石为朱唇丹面，长啸亦为何。 醉舞下山去，明月逐人归…… 词牌名：《水调歌头》 作者：黄庭坚 注：上阙是昊写的，下阙是柳狐狸写的。三人在无名教时
。后来三年后相遇，轩辕又曾经唱过。 9问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，其中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。” 词牌名：《摸鱼儿》 作者：元好问 注：是昊给小伊祈讲故事时说到的，这是偶最喜欢的词！眼熟吗？对，李莫愁曾经反复吟唱。但遗憾的是，原文应该是“就中更有痴儿女”，开头的应是“问世间、情是何物”或是“恨人间、情是何物”，我就没见谁读对过。“为”字版的应该是来自一部老电视剧，那个好像叫《梅花三弄吧》？ 10问莲根有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。 天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦！夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰千古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。 相思树，流年度，无端又被秋风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼籍卧风雨……” 词牌名：《摸鱼儿》 作者：元好问 注：还是昊给小伊祈讲故事时说到的，这首比不上前一首的名气，但也是佳作。“无端又被秋风误”中“秋”应为“西”吧，也许是版本不同。 11“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。 樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候箩径。” 诗名：《宿业师山房待丁大不至》 作者：孟浩然 注：是轩辕堵截叶凡和伊祁时读的。 12宠辱不惊，闲看庭前花开花谢。 去留无意，漫随天外云舒云展。 作品信息：安徽九华山旃檀林（客堂）——我也不知道是什么意思。 注：我们班同学说应该是现代人编造的，汗。这是他随轩辕回去后自娱时写的。 13千霜万雪，受尽寒磨折。赖是生来瘦硬，浑不怕，角吹彻。 清绝影也别，知心惟有月。原没春风情性，如何共，海棠说。 作品：《霜天晓角》 作者：萧泰来 注：昊自己写写，然后又撕了的。 14甚矣吾衰矣，怅平生交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。 问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。情与貌，略相似…… 一尊搔首东窗里，想渊明停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。 回首叫云飞风起，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。 作品：《贺新郎》 作者：辛弃疾 注：还是上面的背景，他和轩辕分写上下
阕。 15寻草浅，拣林疏……虽疏无奈野藤粗……” 作品：《鹧鸪天》 作者：王质 注：昊和伊祁他们逃跑时他独自行动时念的。 16一生一代一双人，争教两处销魂 相思相望不相亲，天为谁春 作者：纳兰性德 作品：《画堂春》 注：呃，这个也不用说了吧。 《犹记多情》 1西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟。 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休，飞絮落花时节，一登楼。 便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 作者： 秦观 作品：《江城子》 注：也不用说了吧。 2闲园有孤鹤，摧藏信可怜。宁望春皋下，刷羽玩花钿。何时秋海上，照影弄长川。……犹冀凌霄志，万里共翩翩。 作者：梁?江洪 作品：《和新浦侯咏鹤诗》 注：全文如下 闲园有孤鹤，摧藏信可怜。宁望春皋下，刷羽玩花钿。 何时秋海上，照影弄长川。晓鸣动遥怨，夕唳感孀眠。 哀咽芳林君，悯默华池边。犹冀凌云志，万里共翩翩。 祈回忆无尘时的诗句。 3渭城朝寸，一瞬裹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新；更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼！劝君更进一杯酒，只恐西出阳关，旧游如梦，眼前无故人！只恐西出阳关，眼前无故人…… 注：以上为祈和柳的风流事迹，略过不表，实在难找。 4少年侠气，结交五都雄。 肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同，一诺千金重。 推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞箜，斗城东。 轰饮酒庐，春色浮寒瓮，吸海垂虹。 间呼鹰嗾犬，白玉摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。 作者：贺铸 作品：《六州歌头》 注：青城论剑大会开篇的描写。 5「豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。填平湘岸裁妃竹，截住巫山不放云。无尘此生……」 作者：李璟 作品：《浣溪沙》 注：后两句似乎是清静自己写的，我没找到出处。问在原文的位置，看省略号就知道了吧。独慕惊鸿啊…… 6大梦谁先觉，浮生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 作者：诸葛亮 注：也是在青城时，凌虚子给祈治伤后。 7共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 作者：边贡 作品：《午日观竞渡》 注：五月三十，资阳城中。是他们两个逃避靖叔时经过的地方。 8「自古美人同名将，不许人间见白发。」 作者：暂缺（查恂叔言其叔心谷——网上的结果，不会断句） 作品：悼亡姬 注：是在井下那段。 9「野有蔓草，零
露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮~」 作者：暂缺（诗经有几个找得出作者） 作品：《诗经 郑风 野有蔓草》 注：是他们刚刚从井里爬上来的时候，祈世子哀哀地唱着情歌。诗经我不熟。 10相见争如不见。 作者：司马光 作品：《西江月》 注：煌问祈和祁：“他好吗？”后又自己说了这么一句。也是可怜人。 11试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 作者：王维 作品：《老将行》 注：星文星文，苏星文啊。 《桥下春波绿》（少） 1伤心桥下春波绿 ， 曾是惊鸿照影来。 作者：陆游 作品：《沈园二首》 注：呵呵，这句也不用什么出处了吧。 2驿外断桥边，寂寞无主开，已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗为尘，只有香如故。 作者：陆游 作品：《卜算子?咏梅》 注：这是说无尘的，出现过好多次。 3松竹翠罗寒，迟日江山暮，幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。 似共梅花语，尚有寻芳侣，着意闻时不肯香，香在无心处…… 作者：曹组 作品：《卜算子》 注：清静喜欢以梅喻无尘，这又是一首。 “一愿世清平……” “二愿身强健。” “三愿临老头，数与君相见。” 出自 白居易《赠梦得》 前日君家饮，昨日王家宴；今日过我庐，三日三会面。当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿： 一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与均相见。8“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣……只恐花深里，红露湿人衣……皇上，此人当是想归隐却因时机而无法归隐，才借黄鲁直这首词来表达那欲出世而不得的情怀。不过此词……” 坐玉石，依玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。 我为灵芝仙草，石为朱唇丹面，长啸亦为何。 醉舞下山去，明月逐人归…… 词牌名：《水调歌头》 作者：黄庭坚 宠辱不惊，闲看庭前花开花谢。 去留无意，漫随天外云舒云展。 出自明朝的《菜根谭《犹记多情》 西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟。 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留，恨悠悠，几时休，飞絮落花时节，一登楼。 便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 这首我爱 还有“树犹如此 人何以堪”31楼渭城朝寸，一瞬裹轻尘。更洒遍客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新；更洒遍客舍青青，千缕柳色新。休烦恼！劝君更进一杯酒，只恐西出阳关，旧游如梦，眼前无故人！只恐
西出阳关，眼前无故人…… 《阳关三叠》“只恐花深里，红露湿人衣”两句，词人采用比喻和象征手法，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。这种含蓄的写法，很富有令人咀嚼不尽的诗味。“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭婆娑月里枝，隐约空中露。拟访嫦娥高处看，一夜心生羽。仙种落人间，群艳难俦侣。恼乱骚人有底香，欲赋无奇语……1.梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。诗名：《沈园二首》作者：宋·陆游注：和惊鸿照影不是一首，沈园是两首，这是另外一首。2.恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。诗名：《采桑子》作者：宋·吕本中注：全文如下恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？3.人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 诗名：《与诸子登岘山》作者：唐·孟浩然注：全文如下人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。4.得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。 诗名：《蜀先主庙》作者：唐·刘禹锡5.生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。诗名：《诗经·邶风·击鼓》注：全文如下击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。“云散碧天长”出自 毛文锡《临江仙》：暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫然。楚江红树，烟雨隔高唐。 岸泊鱼灯风飐碎，白萍远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。“昊天罔极”出自《诗经·小雅·蓼莪》：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。“礼月求天，愿君知我心”出自 唐 牛峤《感恩多》：两条红粉
关于清静的诗句篇二
《关于成功的优美句子 一颗清净的心》
关于成功的优美句子 一颗清净的心
时间:2012-5-3来源:句子 作者: 西海点击:713次 TAG: 关于成功的优美句子
13、过去的错误就是将来的智慧和成功。
14、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
15、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
16、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17、没有失败经验的人，不可能成功。
18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
19、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
20、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
21、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
22、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
23、如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。
24、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：富含哲理的句子 关于逆境和成功的名言警句 .
关于清静的诗句篇三
《安静之诗》
{辜f崞l诗界l
103
l誓
孔灏的这组《安静之诗》．文如其题，沿袭了他古典、优雅的诗风，以现代诗歌的技巧和笔法来追求古诗深远的意蕴和气韵．彰显了诗人一颗安静、从容的诗心。这在今天人心浮躁、急功近利的诗坛，是一种多么难得的诗歌品质。王夫刚的诗是从他的长诗《山河仍在》中节选的一个章节，对诗人而言。诅圈L|l河的行走不是放松身心的采风旅游，而是人生中心灵的磨砺和灵魂的修炼，是他在旅程中对生命的探寻和对历史的追溯。从而呈现出凌厉、深厚而尖锐的诗歌／『J量。牛依河的诗朴素、温婉．仿佛他就是你熟识的老友．以一种平静、亲切的口吻向我们娓娓叙述，道}B他内心深处水藻般交织的爱恨和忧愁，不经意间就将我们轻轻打动。徐文中的诗足对个体存在的哲学探讨。是对生命的深刻解读。是对人类在生死中不断得到繁衍和延续的阐释．以诗歌的形式来演绎牛命存在的哲学意义。
——本栏t持人
—_，—：一一
觚矗
芗罗
安静之诗
◇孔灏
关于英雄和美人的遥远的传说了……
高山之上
高山之上有我的想象——
那时的你多么年轻呵!高山之上急促的蝉声滤出一山的安静夏天的风鼓动白云远嫁异乡
那时的你就像我此刻的忧伤一样柔顺就像没有照过影子的溪水
渐渐地已在尘世里流出月亮的清香众生之中，有一个人代替我爱你多么好众生之中
有一个我代替我痛惜多么好!众生之中注定还会有一个我成为你的西藏呵我那么低
却有一座冰峰代表我等你多么好高山之上
那些岩石响动．他们肯定是想让我忘掉什么那些脉脉含情的草不为人知
她们肯定以为我已经忘掉了什么……
这一天
这一天宜饮酒。宜读经
宜在蓝天白云下面做一个散淡的人这一天，蝴蝶有蝴蝶的前世蜻蜓有蜻蜓的今生这一天谁的脚步轻柔如梦这一天宜爱上老虎这一天也宜爱上武松这一天清风不问候流水这一天大海不表白自己的蓝这一天宜焚香、独处宜在内心计算你的归期
宜让沉重的肉身香烟般袅袅——那么东山后面的月亮和你家门前的莲花又是谁拈住了谁的破颜一笑
那在尘世中幸福着沧桑的人呵这一天宣原谅我宜原谅我的卑微我的落魄原谅我无法放下的种种执著原谅我呵愚蠢而无望地爱着那么多这一天，峰顶宜有苍松对坐那癌说不完的前朝旧事旱已是青山之外?
下午
世界的寂静是世界的
而两个人的喘息。是两个人的如果下午所有的绿荫都已经慌乱那么我就代替那些远在非洲的恋人们
104
I诗界I
出一身汗吧
你看那河畔的青草多么柔顺你看那斜飞的水鸟多么抒情世界呵请慢些再慢些客我站稳
容我把姿势摆正我想在日落之前让我的手比太阳高出半寸
我想在秋天之前让我的心跳比流水落后半分……
其实我更愿意像一个古代的书生那样爱一个人更愿意，像二十年前的我那样写一首诗那朱门映柳
那秦筝低弹那修长的少年青涩而腼腆他说“微风”所有的花朵就飞成了蝴蝶他说“细雨”所有的情话就都在她耳边绵绵这样，我尽可以怀抱着前世隔山隔水的远听那谁谁的轻叹一声忆那谁谁的眼波一横
陌上花开呵或不开一
我已把那人的微笑剪成了西窗的烛火我已把那人嗅过的青梅
典当给照过她影子的无悔的月色而这个下午这下午的风声是下午的而蓝天在大河里的自由和快乐是鱼和水的
孔灏，诗作入选《中国年度最佳诗歌》等多种选本。参加过诗刊社第22届青春诗会。第七届华文青年诗人奖得主。诗集《漫游与吟唱》入选“二十一世纪文学之星丛书”。
罗斯
我记住的，不是那些崭新的建筑
而是美酒、哈达和歌声——
唉，这些故乡不曾拥有的东西故乡永远不会给予我我是你的客人，科尔沁草原你赠我朝阳和奶酪我是你的客人，郭尔罗斯你教我呼麦和马头琴我是你的客人，查干湖你给我胖头鱼吃
你还给我松花江水喝
三
当然要乘着快艇游览湖上风光
当然要赞美这辽阔的水域疑为苍天所赐当然要乘着快艇返回岸上
要在照相机里存满快乐与兴奋的镜头旅游，这时代的怀乡病我和我们，都不例外
四
王爷，你的府第藏着众多秘密藏着一部游牧民族的传奇史，它们始于成吉思汗
有的真实，有的荒唐而这并非你的过错王爷，你戴毡帽。拉手杖
一点也不像不怒自威的贵族但事实远非如此五
汽车奔驰在高速公路上像当年骏马奔驰在草原我在不能移动的蒙古包给孝庄写信放心吧太皇太后昨天我冒雨参观满蒙文碑发现它已住进屋子里
六
诗人们坐在湖畔聊天不远处，另一群人围着篝火
栽歌载舞：这里有敖包也有欢乐的聚会湖风吹过夏日。吹过夏日的
草原，和草原的夜晚远黑近红的苍穹下异乡的歌者忽然沉默起来
盛装的孩子们，在同一张琴上同一根弦上，弹着同一首
耳熟能详的曲子盛装的查干淖尔广场上马头琴说出了草原的
盛装归采；多少美的担心那些出身煌煌的人物那些战功赫赫的英雄那些为漫长的时光擦拭尘埃的身影已经住进郭尔罗斯的庙堂
出入庙堂，是庙堂的朝拜者王夫刚，在《人民文学>《诗刊》多家刊物上发表作品若干。著，或者歌>《第二本诗集>。参加过诗刊社第19届青春诗七
倾诉和召唤：啊．多少逐渐消失的美在盛装的嘴唇上无疾而终八
那些叫不上名字的牧民朝拜，或者被朝拜是命运的规则也是历史习以为常的春秋笔法
有诗集《诗会。曾获第四届华文青年诗人奖。中国作家协会会员。
关于清静的诗句篇四
《有关静的句子》
有关安静的句子:
1. 安静一些，灵感多一些。
2. 非宁静无以致远，非淡泊无以明智。
3.佛曰:静能生慧。
4.安静则使我们集中思想，更好的思。
5.静一些，让鸟鸣重新回来，让我们听到心跳的声音。
关于清静的诗句篇五
《安静的句子》
这个世上有很多和我一样悲观的人，也是庸碌的过一生，并没有所谓的幸福不幸福。
有一些人，他们赤脚在你的生命中走过，眉眼带笑，不短暂，也不漫长。却足以让你体会幸福，领略痛楚，回忆一生。
如果繁华被摧毁，就让我好好地睡。
有的诺言都是苍白空洞的，承诺的时候纵然在真心，说变的时候，也真的变了。 诺言什么都做不了，什么都束缚不了，什么都改变不了。
然而她还是坚持索要了这样一个承诺。哪怕只为了这一刻的真心。
天已微凉，我已长大，学会微笑，学会坚强，学会不再掉眼泪，但却依旧学不会——忘记他
如果时光变了，世界暗了/整个城市得等都闭上眼了/在你看不到我的时候/我是不是就可以对你说/我爱你
年少的爱情是信仰或者是沿途的风光，都不再重要。重要的，时光已经泛黄，过不去的都过去了。是谁说的，有些爱终是散落在人海。
在这个世界上总会有一个人，给你一抱砒霜你也会当做蜜糖一样吞下去。
-------------乐小米《我们再也不会遇见爱情》
就算我和你，一个在赤道，一个在北极，只要忍住不拥抱，我们的世界就不会倒
我相信这世界上，有些人有些事有些爱，再见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。
当我们对感情越累越来胸有成竹，越来越学着不放在心上的时候，保护自己不受伤害，告诫自己不能先心动的时候，其实我们已经丧失了一部分爱的能力了。
一个伤痕累累的灵魂会疼惜另一个伤痕累累的灵魂，愿意倾尽自己所有的去帮对方疗伤，给他安慰，但是，绝不会爱上他。
因为两个伤痕累累的灵魂站在一起，看着对方身上的伤口，会唤醒更多不好的回忆。
我爱你，并不是因为你是谁，而是因为我在你身边的时候我是谁。
--微酸袅袅《半夏锦年》
顾茗，如果记忆是座方城。那么，为了你，我甘愿画地为牢，将自己困顿其中。
我就像觉得自己像一个聪明的穿山甲一样，直接放弃了挖地。
但是却没想到有个穿山乙傻傻地守在地球的另一边，等待穿山甲将他找到。
夏七夕《悲伤的穿山甲找不到穿山乙》
你不明白，喜欢一个人是宿命，即使注定是劫难，也在劫难逃。
知道吗，最可悲的爱情，并不是像两条平行线一样遥遥相望，而是像两条交叉线，相知后又渐渐远行。
我见过千万人,像你的发,像你的眼,却都不是你的脸
--夏七夕《你是我的路人》
最是少年别离时，
若离去，
便无期。
——乐小米《若我离去，后会无期》
你还是笑，你说，过去就是过去了，在繁华，又怎么会重现.
————《穿心而过的悲伤》 新鲜旧情人
你知道吗。这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去。
再也，回不去。
就是这样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。
没有经历过的人，永远都不会明白，那是怎样的一种切肤之痛。
世界上永远没有无缘无故的爱
只是有些原因 你不能明白 我没有坦白
或许是相遇时恰好你笑了 或者是你皱眉了
所以 我爱了
所以 我来了
爱不是占有 更不是囚禁 爱只是让对方最幸福 更幸福
世界上，唯独骗不了的，是自己的心，它总在你最没提防时，暴露你的欢喜忧愁。
这个世界，情爱之中，千万不要比较谁比谁的心肠硬！那会让你更冷，更冷。
世界上之所以有夜晚，就是留给那些有伤口的人，给他们一片可以独自舔舐伤口的黑，且不被人发现。
原来，命运并不会因为你欲哭无泪，而停止给你伤悲。
我们最真的爱情，在很多时候，总是遇不到最真的人；而很多时候，总是遇不到最真的人；而很多对我们真的人，我们却不愿意将自己的爱情交付给他们。
谁要是忘了我，我就把谁忘掉。就算日子再忙，也要把她忘掉的那种忘掉。
其实这个世界上没有那么多的如果，有时候，我们一瞬间失去的东西就是永恒。
有一个女孩她在等你，有一个女孩想和你说对不起，有一个女孩她想对你说，我也爱你。 ——《浅唱那些没人能听得懂的悲伤》 凉心念念
这个世界上最痛苦的事情不是爱而不得，而是知道爱而不得后还不能哭。
这个世界上最痛苦的事情不是爱而不得后还不能哭，而是爱而不得后不能哭，还要假装没事一样和那个不爱你的人继续嘻嘻哈哈。
我想我上辈子一定是一只忍者神龟，所以那么能忍，那么强大。
----微酸袅袅《我听着一首很man的歌》
长大了后，就不再像傻瓜，不敢去期待有那么一天，谁的到来，让我的眼前一片天光。
想你的时候，我抬头微笑，你知道不知道。
齐铭，对不起对不起，是你种下的因，我为拼尽力气却承担不了这个果。
那么，亲爱的齐铭，你给不起的未来，让我来替你告别。
齐铭，我只是希望，来日，即使已经白发苍苍抬起头没有光，得不到，你也不敢将我去遗忘。 -------《夏七夕伤痛，不过百日长》
他的心早已变换了季节，而我还站在他许下诺言的那一天。
爱情有时候不比谁爱得更深,谁爱的更久,比的是谁爱的更贱。
那些我们抗拒不了的，无法改变的，却又让我们溃不成军的东西，就叫做命运。
是的，顾夏夏喜欢许长歌，很喜欢很喜欢很喜欢的喜欢着许长歌。
我以为逆着风奔跑 跑得够快就可以让时光倒流 就可以回去找到第一次遇见的你 。
萧白,萧白,就当我的眼泪,是为你以后的幸福路程送行吧.
此后所有的光阴年华,就让她来替我好好爱你.
但是,萧白,你一定明白,我比这世界上任何一个人都热切的期望你幸福.
即使这场幸福,最后没有我的份 .
——<她会替我好好爱你>夏七夕
不是每一场青春都有一个惊天动地的结尾，不是每一个故事都以幸福微笑或者痛彻心扉的泪水告终。
我开始写你的名字的时候，就是想你的时候。
我想你的时候，就是我在白纸上写你的名字的时候。一笔一画，一撇一捺，我都重重重重的描，重重的写，最后将纸张划破。请原谅，我想将你写进我的心里，让我一生都不忘；同样，我也想将自己的新写进你的名字里，让我们一生都有关联。
不知道从什么时候开始，我变成了这样的怪物，还没懂得爱情的真谛，就先学会了怀疑。 可是。易木，我一直记得十六岁那年的你，你对我说过的一个关于爱情的美好语句，壮烈美丽，听起来不像真的。却让我义无反顾地坚信。
坚信这个世界有天长地久，坚信我能与你高飞远走，坚信我们能够共白头。
叶小年，当我走在人潮汹涌的大街上，看见一个女孩的背影特别像你时，神情一瞬间恍惚了，我忽然发现自己还爱着你。
你知道那种感觉吗？
就像是做了一场无比拖沓无比冗长的梦，身心俱疲，皮肉下的每个关节都在痛，可是却清楚的知道，我的世界里再也没有你。
...
世界上每一张脸都已不再是你，世界上每一张或欣喜或悲伤的面庞，却都惟妙惟肖的像着你。
对我来说，最完全彻底的悲伤是，我才爱上你，就已要分离。
若有来生，但将陪君醉笑三千场，不诉离殇。——柏颜《青丝叹》
齐铭，我最讨厌的一句话便是，祝你幸福。因为我觉得这是世界上最假的一句话。
能够说出来的，就不是秘密了。真正的痛苦是扎根在心里不能对人言的，想都不能想。
赐我一场相遇，
却不赐我一场爱情。
赐我一场爱情，
却不赐我地久天长。
我从来没有企图过相遇,但生活有时就像一场戏,总有那么多不期而遇.
从此之后,城市之中,都会有这两个女子,对两个男子,无论生离抑或死别,故作坚强,念念不忘
也许爱情本没有终点，那我们就在中途分手，留下最美丽的风景。-----子夜初 《如果下辈子我还记得你》
爱一个人，
爱她悲伤的过往，
爱她浑浊的现在，
爱她无法确定的将来。
自从你离开，我的生命里就剩下了两件事情可做：寻找你，和，等待你。
你终究没有来，你许给我的未来还那么长，可是你却这样不够坚强。
对不起。对不起。
这世界，那样多的陌生人，我却再也不能忘记你。
不能忘记我的无心之失，和你的坎坷凄凉。或者，还有我们都曾迷失过的，哭过的青春。
我总是快那么一点点,却刚好错过你
也许时间真的是一把刀，我们是被一点点剥开的洋葱，越到后来，越是泪流满面，但却始终换不回往昔
原来，再美好，也经不住遗忘；在悲伤，也抵不过时间
我们隔了一岁，就好像一个步伐的距离。我有许多幼稚的思想，都只能对自己讲，多年以后我幡然发现我曾经的幼稚，想起我们差别的那365天，却觉得仿佛隔了一个海洋
和过去告别未必不是杜绝自己伤心的最好方式
此时此刻，我有多喜欢他，就有多心痛。
曾经 他以为世上最残忍的事 听着所爱的人讲着他和另一个女孩的事
现在 他才明白 最残忍的事 是有一天 他连这些事都听不到 因为 他离开了他所爱的人
我想，下辈子我们一定会遇到。那时候，我一定等你。那时候，我不来，我不老。那时候，你一定不要再把我丢掉。
可惜后来我们都长大了，于是不得不，各自奔天涯
从此以后，请你在没有我的城市里坚强。而我，我会在没有你的城市里疗伤
最亲爱的 是要放在天边惦念一辈子的
如果情绪可以冬眠，那么我们会不会不再受伤 ？
成全，不是退让，只是想换种方式，守望。
我们之间的缘分，纵然再努力，
也许也只能是遗憾地擦肩而过。
成长真是一场锥心的疼痛，它可以让原本熟稔的两个人一南一北的殊途而行。
生，你再也不回来 可这场梦，我愿意一个人做到地老天荒。
我怀念那些逝去的日子，一起嬉闹，谈笑风生
曾经的爱情已经灰飞烟灭，回忆如声，余音绕梁
对着天空歇斯底里，心里是甜蜜还是苦涩，谁也说不清
你对我笑靥如花，我却感觉到你我咫尺天涯
只有离别时,才看清故事里的错误,与错误中的真实.
我知道你是谁,很早就知道.如果我们再相遇,请让我们擦肩而过.然后等时光错开的那一秒,我再回头去看见你的微笑,好不好?
关于清静的诗句篇六
《插秧诗》
这是唐朝布袋和尚的一首偈诗。每个人对自己的生活都有一个抉择。干农活插秧，也能参与到宇宙生命的大循环。低头就可以看到水里的天，自己的心就倒映在水中，随时都可以得到领悟，六根清净，这样的生活，人的心没有沉睡，没有迷惑。看着是在倒着走，但实际上，每走一步，都要回头看，走得好不好，对自己造下的业负责。任何一个人，都可以这样，把进退荣辱看淡一些。人向四方行走，奔波于名利之间，以为自己得到了很多，其实，心灵一直在下滑，在沉沦。人不要太在乎自己的得失或进退，这样即使失去了一些现实中的利益，也不应该过于牵挂，更值得关心的，是你自己的心。有时过分追求事业的成功，过分苛求自己的完美，才会烦恼日多。 当我们走到寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的是布袋和尚，也是这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起工作时，心有所感，因此做了这一首诗。 “手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。 这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。 日本有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。 一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自
在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。 传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚看着农夫的身影，我想起一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。农人退后插秧，是前进，还是退后呢？记得从前在小乘佛教国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导，离开大殿时必须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺离去时的姿势多么相像，仿佛从那细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。“青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？从柑园的农田离开，车子穿行过柳树与七里香夹道的小路，我的身心爽然，有如山间溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚的拜过佛，正弯腰往寺门的方向退去。空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。 【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，
世人奉其为弥勒菩萨化身。本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清淨，就是道，就是修行了。「退步原來是向前」，頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。過去有一個人，為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親用官府的權勢把牆爭過來，他的父親很明理，回了兒子一首詩：「萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨？ 長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」為了一堵牆而起爭執，真是何苦？讓人家幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇又在哪裡呢？你爭，跟人家鬥氣，百年過後什麼是你的？不都灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎？從這首詩裡，我們能不能領悟四大皆空？能不能在面對社會、物質一切時，觀境自在？觀我在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能！莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵了！只看自己心田清不清淨，任它八方冷語與暗箭！手把青苗插满田,低头便见水中天. 身心清净方为道,退步原来是向前.关于诗句原文，因时代较久远，各方说法有些差异，大多人认为原文应为：手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清静方为道，退后原来是向前。 另有一部分人认为“青苗”应为“青秧”，将“退后”作“退步”，虽意思差不多，但古人用“青苗”的可能性大得多。这首禅诗流传很广，用第二种版本的人较多，而我将第一种版本放在标题下面，是因为其来自于“圣水寺对域佛教文站”，我想既是佛门，定对先辈作品有过严格的考证。 在这里，不论“道”，仅谈人生。不论“退后”还是“退步”在人
们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。但我们何不换个角度看世界？当前面无路时，退一步，虽不一定“海阔天空”，又岂知不会“柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加速向前，也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。农人种稻，手里拿着满把的稻苗，低头弯腰，倒退着身子，一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退，退到田边，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双浆却往后划动；看船夫点篙，或是双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走；箭拉得越往后，射出的距离越远…… 农人手中的青秧如同人生道路上的包袱，在一步步的后退中不断的将其扔掉，才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来，懂得“以退为进”，那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。附：布袋和尚介绍 布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。八岁来到奉化长汀（县北三里），由农户张重天收养成长，因号“长汀子”。布袋和尚的传说很多。他早年在岳林寺出家，经常以杖荷一布袋四出行走，随处寝卧，出语无定，形如疯癫，饮食不论鱼肉荤素，—概不拒，吃剩之物，投入袋中。常作歌曰：我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”布袋是他刻不离身的“乾坤袋”，因此，人们都称他为“布袋和尚”，或者干脆称他为“布袋”，原名契此反而少有人知，剃度后的法号更湮没无闻了。 因他圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。相两侧常见配这样一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。提起布袋和尚，大家可能不大清楚，但一说起寺院里，大家经常看到的那个大腹便便、背着个布袋的笑面和尚——弥勒佛，大家就都知道了，这个心宽体胖的和尚就是唐朝的布袋和尚，据说，他是弥勒菩萨的化身。大家可能还听说过这样一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前”。知道
这首诗是谁做的吗？据说也是这个布袋和尚所作。这个布袋和尚时常背着一个口袋云游天下，行慈化世，普渡众生。有一天，他跟农夫一起下田插秧，心有所感，便作了上面这首诗。短短四句话，却蕴含着众多的人生哲理。这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。“低头便见水中天”。世界确实太大了，但只要我们能够经常虚怀若谷低下头来，才能看清自己的道路，了解自己的人生进程，也才能真正的认识自己，认识世界。日本有位禅师曾这样比喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”“退步原来是向前”。农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够不断退后，所以才能才能把稻秧全部插好。他插秧时的 “退步”，正是工作的向前推进。我们经常说“以退为进”，“退一步海阔天空”，也都是这个意思。
关于清静的诗句篇七
《诗》
关于清静的诗句篇八
《关于书信的古诗文》
关于书信的古诗文
《饮马长城窟行》
——汉·无名氏
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。 《结素鱼贻友人》
——唐·李冶
尺素如残雪，结为双鲤鱼。
欲知心里事，看取腹中书。
《春望》
——唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《秋思》
——唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《家书后批二十八》
——唐·韩偓
四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。
《京师得家书》
——明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
《得家书》
——唐·杜甫
去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。
《赠猎骑》
——唐·杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
《渔家傲》
——宋·陆游
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。 寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。 《端州江亭得家书》
——唐·李绅
雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
《蝶恋花》
——宋·赵令畤
尺素重重封锦字。未尽幽闺，别后心中事。佩玉采丝文竹器。愿君一见知深意。 环玉长圆丝万系。竹上斓斑，总是相思泪。物会见郎人永弃。心驰魂去神千里。 《蝶恋花》
——宋·晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 《与妻书》
林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
关于清静的诗句篇九
《古诗》
古诗词的形象（意象）
把握古诗词的形象特别要注意的是意象——当形像融入了诗人的主观感情，某种形象
与特定的情意构成了固定的关系，具有了一定的意味，它就成了诗歌中的意象。以下意象
是古诗词中常见的，熟记其意义有助于我们解题。
月亮——思乡，思亲思友 浮云——游子
鸿雁——思乡，信使 鹧鸪——思乡，凄情
寒蝉——悲凉 杨柳——离愁别绪，异地怀人
浮萍、飞蓬、孤舟——漂泊之感 梧桐——凄凉，悲伤，
菊花——高洁品质 梅花——不畏强力，纯净洁白 松柏——傲雪斗霜 莲——爱情
东篱——离尘脱俗
燕子——惜春，思念情人， 杜鹃——薄命佳人，忧国志士，
昔盛今衰，国破家亡 哀婉，至诚
羁旅情愁，漂泊之苦
古诗词的语言
诗歌的语言讲究字句的锤炼，讲究炼字，具有形象性、抒情性。鉴赏诗歌的语言，要
看哪些字词、哪个句子用得准确生动，哪些词语传达了丰富的情感，哪些句子有丰富的意
蕴，即找到“诗眼”、“诗骨”，是把握全诗的钥匙。
要特别重视推敲诗中的动词、形容词、副词、数量词。因为一个好的动词可以拨活整
个诗句；形容词有鲜明的可感性；副词、数量词有时有很丰富的表情达意作用。还要注意
体味叠词叠句的作用，它们往往能使思想感情表达得更绵密曲折增加语言的音乐美。
此外，还应注意诗歌的语言风格。以下词语可用来评价诗歌的语言风格，请牢记：
清新明快，自然朴质； 平淡工丽，直率奔放；
含蓄委婉，清静幽深； 雄伟奇特，慷慨悲壮；
洗练质朴，沉郁遒劲； 绮丽秀美，含蓄隽永；
凝练简洁，艳丽多彩； 简洁巧妙，入木三分；
语言凝练，生动传神； 自然宏丽，饶有风骨；
朴实无华，含蓄淡雅； 通俗生动，平易炽热；
炼字精巧，神奇矫健； 语言清淡，颇有情韵；
低回婉转，沉郁深微； 娓娓而谈，明白晓畅；
音节和谐流畅，语极工整；
字字是泪，声声哀叹，感人至深；
自然明丽，悠扬畅快，行云流水；等等。
古诗词的表达技巧
古诗词常用一些表现手法和修辞手法来表达情感，体现思想。从而形成了古诗词耐人
寻味的艺术魅力。表达技巧包含修辞手法、表现方法、表达方式、结构技巧等方面的内容。
常见的有：
比喻、拟人、比拟、夸张、借代、双关、顶真、互文、
设问、反问、反复、联想、想象、象征、烘托、衬托、
对比、反衬、渲染、比兴、过渡、铺垫、伏笔、白描、
正面描写、侧面描写、细节描写、动静结合、虚实结合、直抒胸臆、借景抒情、情景交融、
托物言志、用典抒情、画龙点睛、以小见大、卒章显志、欲扬先抑、首尾照应，开门见山、
层层深入，先总后分，以动写静，以乐写忧 ，以乐景写哀情。
例1. 李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》表现了诗人怎样的思想感情？
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
析：诗中的物象和人物形象，使我们似乎看到阳春三月，繁花似锦，诗人独立江边送别友人，他极目远眺，最后连友人乘坐的船都看不到了，忍然不肯离去。由此，我们当然能感受到诗人对友人的依依不舍的惜别之情。只不过这种别情有别于一般的离愁别绪，它不是哭哭啼啼的悲愁，而是在豪放、洒脱之中见离愁，这是李白诗独特的风格。
例2.卜算子 黄州定慧院寓居作 (苏轼) 词中所描绘的孤鸿的形象是怎样的？请作简要分析。
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
析：缺、疏、断极写幽独、凄凉的心境。孤鸿衬托幽人，写孤独的处境。惊、恨、寒、寂、冷写孤鸿（幽人）飘飞不定的处境和惊恐不安、孤寂苦楚的心态。
答：全词刻画了一个飘飞不定、惊恐不安、心怀幽恨、孤独寂寞的孤鸿形象。词中用“缺月、疏桐、断漏、寒枝、冷洲”等冷色词语，为孤桐描绘了一个清冷萧瑟的环境；用“孤、惊、回、恨、寂寞”等感情色彩鲜明的词语，写尽了孤鸿的神态和心理。
例3. 诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？
小孤山 ［宋］谢枋得
人言此是海门关，海眼无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。 坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
此诗托小孤山以言志，表达了诗人尽管身为孤臣，处于末世，也要勇敢坚毅、杀敌报国的壮烈情怀，以及自己能够力挽狂澜、取得抗元胜利的坚定信念。
例4诗中的“系、啼”两个词用得生动传神，请分别简要说明。
移家别湖上亭 （唐）戎昱
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
析：从题目可知这首诗作于搬家之时；从内容则可看出诗歌表达的是对故居依恋不舍的深厚感情。其中采用了拟人手法，不直写我不舍故居的一草一木，反写故居的一草一木不忍让我离去，使得一切景语皆情语，更能打动读者。
答：“系”用比拟手法，写柳条藤蔓仿佛无数多情的手，牵拉着我，不让我离去，“啼”既实写莺叫的特点，又从听觉上给人一种哀婉、凄凉之感，多角度表达了诗人对故居的依依不舍之情。
例5有人说“忽见”的“忽”字乍读似乎有些突兀，细读却耐人寻味，为什么这样说，请作简要分析。（副词）
闺怨 王昌龄
闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。
答：“忽”初看是有些突兀，因为前面写的都是“喜、乐”之情景，但联系下文可以看出，正是有了这个“忽”字，才使得全诗结构上过渡自然；内容上写出女子的怨其实本来就有，只是潜藏在内心而已，一个“忽”字触景生情，将女子内心的情感引发出来，很好地表现了主题。
江间作四首（其三）潘大临①
西山通虎穴②，赤壁隐龙宫。形胜三分国，波流万世功。
沙明拳宿鹭③，天阔退飞鸿。最羡渔竿客，归船雨打篷。
〔注〕①潘大临（约1057一1106)：字邠老，黄州（今湖北黄冈）人，善诗文。曾随苏轼同游赤壁。
②西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃．
③拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。
(l)第三联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。
(2）从全诗看，作者向往一种什么样的生活？请简要分析。
答：⑴.第三联中用得好的字分别是“拳”和“退”
用“拳”字形象地表现出鹭鸟在沙滩上栖息时的神态。用“退”字别致、生动地表现出天空开阔，鸿鸟渐渐退去的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅静动结合的画面。
（2）作者向往的是一种隐逸的生活。
①诗的前两联，作者从写眼前之景，转入怀古，遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在？从而发出了“波流万世功”的感叹。
②诗的后两联，作者赞叹宿鹭、飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟，联系到“波流万世功”的感叹，于是提出“最羡渔竿客”，想驾一叶小舟在烟雨朦胧中归去！ 例7阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
春日即事 李弥逊 ①
小雨丝丝欲网春， 落花狼藉近黄昏。
车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。
[注]①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。
②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方
（1）请对首句中的“网”字进行赏析。
（2）这首诗表现作者什么样的情绪？请进行简要分析。
答：（1）作者由丝丝小雨想到了用丝织成的网；再想到要把春天网（留）住却不能,从而引发落寞、惆怅之感。这个比喻非常生动、新奇。
（2）表现了作者政治上失意后的寂寞以及感叹世态炎凉的情绪。
诗的一、二两句借景抒情，用暮春黄昏、小雨霏霏、落花狼藉这些凄冷的景色来表现自己政治上的失意和寂寞愁绪；三、四两句写自家屋外门可罗雀，他只能在归鸟的呜叫独自关门孤度岁月，从中可看出诗人对世态冷暖的感叹。
例8联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。
① 壬辰寒食 王安石
客思似杨柳， 春风千万条。
② 更倾寒食泪， 欲涨冶城潮。
巾发雪争出， 镜颜朱早凋。
未知轩冕乐， 但欲老渔樵。
【注】①寒食：清明前一天(一说前两天)。
②冶城：古地名，在今南京市西，临长江
答：：“雪”隐喻白发（1分）。与“朱”相对，产生强烈的色彩对比（1分）。隐含着诗人对过早衰的感叹之情（1分）。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁，寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉（1分）。
山居即事
王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果。
（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？
答：（1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。
例10诗的最后一句用了什么修辞手法？表达了女主人公怎样的情感？
. 竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
答：最后一句用了谐音双关的修辞手法，这里晴雨的“晴”实指感情的“情”。大胆而又含蓄地表达一个女子对情人的眷念、等待、希望和内心的忐忑不安。
例11侧面描写和细节描写：
社日 王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
注：古代农民祭祀土地神的节日。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮
赏析：这首诗用了侧面描写和细节描写，不仅写出了社日的热闹和人们的喜悦，还表现了当时当地淳朴的民风和闲适的生活。侧面描写往往起烘托作用。
例12动静结合
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留
赏析：这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。此诗以一“空”字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成
，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情 例13直抒胸臆
南园十三首（其五） 李贺
男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？
请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？
赏析：这首诗由两个反问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。第一、二句起笔直抒“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。三、四句由昂扬激越转入沉郁哀怨，抒发自己怀才不遇的愤激情怀。
本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/157820.html