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篇一:《城市的发展与当时的时代背景有着密不可分的关系》
浅谈中国不同时代下的城市规划思想与发展
摘要：本文简述了从古到今中国各个时代各个地点的城市规划思想并解释该时代城市规划思想的成因，分析了城市发展与当时社会、经济、政治、文化的关系，总结了一些古代经典城市规划案例对未来的城市发展仍然具有的重要意义。最后，结合自己所生活的城市，提出自己对城市规划的理解和感受。还有认为城市规划中哪些部分很关键，怎样的城市可以给人们带来舒适感。
关键字：城市规划 时代 思想 发展过程 以人为本
城市的发展与当时的时代背景有着密不可分的关系，城市的产生、发展建设及城市规划思想都要受到社会、经济、文化科技等多方面因素的影响。因此在不同的时代下形成不同的城市规划思想，随着社会经济文化等的进步，城市规划也发生了很大的变化，如今的城市规划思想在解决人们基本生产生活问题的基本前提条件下更加注重人们的生活质量和精神层面需求的建设，在城市中建造大量的公共场所和公共空间以供市民享用。城市规划不仅要注重眼前更要注重未来，不仅要服务于物质还有提升到精神层面。
在原始社会，出于生存目的，世各地界原始群居地点的选择和居民点的选址，普遍利用有利地形，建在近水向阳和避风的地段，而居民内部的布置格局，又反映了原始社会人类的社会关系，生产关系以及与自然环境的共存关系。中国古代城市规划思想是人们总结了大量生活实践的经验并以阴阳五行和堪舆学的方式出现。夏代由于国家的形成，相应的政治中心便一同形成了，居民点开始聚集，虽然居民点的布局结构方面都尚原始，但天文学、水利学和居民点建设技术为以后中国的城市建设规划思想的形成奠定基础；商朝开始出现了我国城市的雏形，由于商朝是一个迷信占卜盛行，崇尚鬼神的朝代，因此它城市的布局会占卜天时地利人和，阴阳五行思想无不渗透其中，这些直接影响了当时的城镇空间布局；周代游牧生活的结束使得政治经济文化取得很大的进步与发展，城市规划不在一味的依赖于迷信，而融入了更多理性的思考，有目的，有计划，有步骤进行城市建设；春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九维，经涂九轨。左祖右社，前朝后市。市朝一夫”。同时，《周礼·考工记》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，
如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼·考工记》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代（见图1）；战国时代对春秋时的《周礼》提出了多方面的挑战，其城市规划思想没有完全继承《周礼》中的城规思想而是另辟蹊径提出了自己的城规思想，秦一统后提出了“象天法地”的理念，强调方位和信神。秦代城市首次提出并发展了城市交通系统，这在中国古代城市规划史中具有开创性意义；汉代受儒教思想的影响，在城市中建设了大量的祭坛、明堂、辟雍等礼制建筑；三国时期，城市规划布局中已采用城市功能分区的布局方法，这期间较著名的是邺城规划，它继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉长安布局松散，宫城与坊里混杂的状况。邺城功能分区明确，结构严谨，城市交通干道轴线与城门对齐，道路分级明确（见图2），该规划对以后的城市规划思想发展产生了重要影响；南北朝时期，佛教和道教的盛行影响了该时期的城市规划，城市布局中出现大量的宗庙和道观，城市的空间布局强调整体环境概念，强调人工环境与自然环境的结合，强调城市的信仰和文化，由此可以看出，随着历史的发展，城市规划开始重视人们精神上的需求了；隋朝在邺城规划基础上提出了“先建城墙，后辟干道，再造居民区的坊里”的建设时序；五代后周提出了城市在发展中出现的矛盾，论述了城市改建和扩建要解决的问题，并提出了扩建外城、规定道路宽度，设立消防设施等一系列的解决办法。该问题的提出具有很大的意义，为现今城市扩展的基础理论，从某种程度上也可认为是现在城规规划的前车之鉴，在如今这个人口众多的城市中，城市扩展的远见影响着城市今后的发展；宋代延续了五代后周城市扩建的规划思想，废除了延绵千年的里坊制度（即给居住区划分区域，便于管制，把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来），出现了开放的街巷制度，该制度是中国古代后期城市规划布局与前期城市规划布局区别的基本特征，是中国古代城市规划思想重要的新发展；元代大都布局更强调中轴线对称，在几何中心建中心阁，城市规划时紧密结合了当时的经济、政治、文化、选址地貌等；明清城市规划讲究
中、正、严，明朝南京城的规划以礼制思想为主，强调皇权，以皇家威严为主，城市规划从功能出发，受政治、经济、文化等多方面的影响，清朝北京更是体现了这种思想。
图1 《周礼·考工记》 图2 曹魏邺城平面
城市规划思想的形成与发展，离不开政治，经济，文化，社会的阶级分化与对立在城市建设方面也有明显的反映。中国的封建社会，大多数朝代是统一的中央集权的国家，因此，城市中心是政权统治的中心。在整个封建社会中，小农经济是经济基础，商品经济的发展是促进城市发展的主要因素，随着经济的进一步发展，出现了店铺密集的商业区，城市的集中市制也逐渐废弃，从而改变了城市规划布局。不用朝代的不用信仰，使得当时城市中的建筑不同，佛教盛行，则城市中多设宗庙，在城市规划思想中，皇权始终贯穿其中，以塑造威严的皇权，迷信的思想以及阴阳五行学说也是其中重要的决定点，中国从古至今讲究风水学说，因此在城市规划布局中，风水很大部分起了决定因素，大至选址，小至城市街道，民居，宫殿，庙宇的布局。中国古代城市规划具有统一性与多样性的巧妙结合；以理性规划为最高原则；城市形象争取天时、地利、人和。使城市建设趋于对称、序列，追求整体与完美，秩序与规律，和谐与统一的特点，这种高度理性美在世界上是无与伦比的。城市规划思想强调严格有序的城市等级制度。家族聚居模式的底层院落式住宅对城市布局的影响巨大。为分清主次尊卑，产生了中轴线对称的布局手法。这种手法由住宅组合扩展到公共建筑再扩展到城市。儒家思想（社会等级秩序）深刻影响中国古代城市规划；强调严谨、中心轴线对称规划布局；强调人与自然的和谐。天人合一之规划理念，体现人与自然和谐共存之观念；充分考虑自然特色，不拘形式；强调整体观念和长远发展。
近代工业革命改变了世界城市格局，工业迅速发展带动商业和贸易的发展，
导致城市人口迅速膨胀，加速了城镇化。两次世界大战改变了世界也改变了中国，中国结束了几千年的封建社会以及近百年的半封建半殖民社会，终于迎来了新中国，政治、经济、文化体制的改革更是深深影响了近现代城市规划思想及发展。随着工业的进一步发展，城市人口聚集，生活水平的提高和需求的多样化，经济活动增加，城市中出现大面积的商业区。第二次产业革命的到来，火车，轮船，汽车成为城市对内对外的主要交通工具。火车站，码头的选址大大改变了城市的布局，这些交通站点是城市对外的枢纽，它不能设立在城市中心，需要设立在城市较偏远的地方，从而不打扰到城市居民的日常生活，但为了便于市民使用又不能离城市中心太远，城市内部的道路由于人口急剧增多和交通工具的改变，道路也由窄变宽了，以前交通工具主要是马车，它的尺度小，因此道具也比较窄，而如今汽车的产生使之迅速发展成主要的交通工具，道路为了适应其尺度必须大量的扩宽。
工业革命的到来彻底打破了传统城市的格局，迎来了近现代一个全新的城市规划格局，这种城市格局的巨大变化，有利也有弊。生产和人口的聚集，带来了大量的生产力聚集，创造了巨大的物质财富，人民的生活质量得到了很大的改善。工业的发展，科技的发展，信息的发达，商品的交流等等一系列使得城市成为物流、人流、信息流的中心；科技的发展，促进了市政工程及城市公用设施的发展，公共产所的设立为市民们提供了交流的空间，有助于提高国民的整体素质。然而工业发展使得城市发展高速化，于此同时出现了大量的问题，如人口急剧增加使得城市拥挤不堪，大量的工业工业掠夺着我们的能源，并排除大量污染环境的废弃物，使得城市空气，全球环境急剧下降，我们生存的环境变得很差，城市大量扩展及将自然环境转变成为人工环境，市民整天生活在高楼林立之中而没有了和大自然接触的机会，城市迅速发展一味的拼经济已经导致了温室效应等一系列的环境问题，严重威胁着人们的身心健康，失去了与自然密切接触的种种优点和乐趣。
在我看来，一座城市的好坏不仅仅在于经济是否发达，人口是否众多，面积是否广阔，而是在于这座城市人们生活的是否舒适惬意，是否有文化内涵，是否有城市特色。是否有宽阔平整的道路，是否有便利的交通。在城市规划中，最重要的是规划者要有发展的眼光看城市，要能塑造一个城市的主题，人是城市的主
人和直接受用者，城市规划因以人为本，尽量满足人各方面的需求，为人们生活带来便利于快乐，在发展如此迅速的时代，城市可以为人们提供一个身心舒适的栖居场所，让人们在忙碌的生活中可以在这个城市找到一方属于自己的美好地方，将大面积的美好空间还给市民，供市民享用而不是一味的建造工业产所。如今环境问题是很棘手的问题，因此城市中绿化规划更要重视，绿化可以有效的改善空气质量，为市民营造良好的生存环境。随着经济的发展，大多数家庭都有自己的汽车，道路若不宽敞，则会非常拥挤，给人们生活带来极大的困扰，将建好的道路再次扩宽则即废人力又废财力，这就需要在城市规划中很好的遇见未来，竟可能的提高道路的利用率。在一座城市中，城市的公共空间可以说是一个城市的灵魂，它直接反应着城市的文化和市民的生活质量，图书馆、博物馆、科技馆、公园、自然景观等要亲民近民，为民所用，为市民提供一个文化精神产所。城市中的服务设施不易过于集中，这样对于城市周边的人民使用很不方便，应该相对分散，在每个局域内形成一个更小的城市单位，这样可以方便人们生活，在交通路途中带来很大的便利。城市规划是一项艰巨而又浩大的工程，近代的城市规划要更多的融入理性思想，以人为本，从人出发，这要的城市才会为人民所喜爱，人们生活其中才能更好的找寻到自己的快乐和安逸。
参考文献：
（1）王军围，吕宁 《明朝南京城市建筑思想浅析》 科技情报开发与经济 2010 第20卷，第20期
（2）吴志强，李德华 《城市规划原理》（第四版） 中国建筑工业出版社 2010.9
（3）吴良镛. 建筑·城市·人居环境 石家庄：河北教育出版社.2003
(4) 金经远. 近现代人本主义城市规划思想家 北京：中国城市出版社 1998
（5）谭纵波 《城市规划》 北京：清华大学出版社，2005
建筑学09-1班
20094231
朱丽莎
篇二:《社会背景对音乐的影响》
从“学堂乐歌“与文化大革命时期的音乐浅谈社会背
景对音乐的影响
（10级研究生，庞庆超，学号：10001008）
摘要：音乐与社会背景从来都是息息相关密不可分的，本文通过分析
学堂乐歌与文化大革命时期的音乐的内容和艺术特征从而说
明了社会背景对音乐具有很大的影响性，以提醒广大的音乐学
习者在学习音乐时注意对社会背景的充分了解。
关键词：社会背景 音乐 影响
音乐作为一种艺术形式与其所处的社会背景是息息相关、密不可分的，本文主要是从清末民初的“学堂乐歌”和文化大革命期间音乐来谈谈社会背景对音乐的影响。
一、 学堂乐歌与社会背景关系
学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，一般是指学堂开设的音乐课或为学堂唱歌而创编的歌曲。我们通过对学堂乐歌的内容与艺术特色的分析从而得出社会背景对音乐的影响是重大的。
1、学堂乐歌的内容与社会背景的关系
学堂乐歌的主要内容包括宣扬“富国强兵”抵御外强欺凌的爱国精神；歌颂推翻帝制、建立共和新政的胜利；配合向中小学生进行所谓“军国民教育”的各种各样的军歌；呼吁妇女解放、鼓吹男女平等；鼓吹学习新文化、倡导除去旧习俗、树立新风气；向青少年进行勤学苦练和热爱生活、热爱自然的教育；鼓吹忠君、尊孔等封建传统伦理道德的题材等一些方面的歌曲。
1840年鸦片战争，西方列强用武力打开了中国的大门，从此西方列强开始
了从政治、经济、文化、宗教等各个方面对中国的侵略和压迫。大批的西方传教士涌入中国，“圣咏“在其创办的学校中传播起来。很多有识之士认识到了中国的社会制度、教育制度的落后，纷纷开始了国家在政治、经济、文化等各个方面的变革，同时也引起了推翻帝制建立共和的革命。整个国家掀起了一股向西方学习的浪潮，但同时还有一些守旧派仍然恪守着忠君，尊孔的传统思想因此才导致学堂乐歌的内容以富国强兵，抵御外强欺凌，推陈出新为主，同时还包括一些鼓吹忠君、尊孔思想。
2、学堂乐歌的艺术特色与社会背景的关系
在十九世纪末中国的作曲技法还非常落后，所以学堂乐歌很多事奉行“拿来主义”的方法，用外国的旋律直接把歌词填进去。于是，大量的外国音乐旋律被引进到了中国。例如李叔同填词的《梦》是采用了福斯特的《故乡的亲人》的旋律；刘大白填词的《卖花女》是采用了贝多芬的歌曲《土拨鼠》的旋律；沈心工填词的《竹马》是采用了瓦格纳《罗恩格林》中婚礼合唱的旋律；李叔同填词的《送别》是采用了约翰·奥德威的《梦见家和母亲》的旋律等。因此，在学堂乐歌里还存在一个现象就是同一个曲调被填以不同的歌词的情况，如沈心工编的《话别》、王德昌编的《家庭之乐》、胡君复编的《亲恩》、冯梁等编的《海战》都是采用英国民歌《苏格兰蓝铃花》的曲调填写的；华航琛编的《中国男儿》与沈心工编的《旅行歌》都是采用日本歌曲《宿舍里的酒吊桶》的曲调填词的等。
学堂乐歌不再用我国传统的及方式如我国古代一直比较流行的也相对来说比较完善的记谱法——“工尺谱”谱，而改用西方和日本通用的记谱方式——简谱或线谱记谱。
总的来说，学堂乐歌的歌词内容与艺术特征与当时的社会背景都是息息相关，密不可分的。
二、文化大革命期间的音乐与社会背景的关系
文化大革命全称“无产阶级文化大革命”，是指1966年5月到1976年10月在中国由毛泽东错误发动和领导、被林彪和江青反革命集团利用、给中华人民共和国来严重灾难的政治运动。
在文化大革命期间出现了一种特殊的歌曲形式——“语录歌”。“语录歌”是文化大革命中最具时代特色的产物之一。文化大革命在世界史上是史无前例的，语录歌在世界音乐史上也同样是史无前例的。在1966年6月2日新华社记者有
关第七届“上海之春”音乐会的评述中，就已提出：“毛主席语录歌”在1966年10月1日庆祝中华人民共和国建国17周年时有官方正式推出。《人民日报》9月30日发表了第一批官方审定认可的“毛主席语录歌”，如《领导我们事业的核心力量》、《政策和策略是党的生命》、《我们应该相信群众，我们应该相信党》这三首在“文革”期间使用频率最高，被称为“老三段”、还有如《我们的教育方针》、《工作就是斗争》、《什么人是革命派，什么人是反革命派，什么人是口头革命派》、《凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对》、《分清敌友》、《争取胜利》、《希望寄托在你们身上》等。这些歌曲都是为了文化大革命期间一切以阶级斗争为纲服务的。
文化大革命期间的歌曲都必须是铿锵有力，具有进行曲风格的歌曲，像今天很多抒情的，歌颂爱情的，带有被当时的一些人认为的“资产阶级”味道的歌曲是绝对不容许出现的。所以，造成了当时中国音乐作品风格的单一，乏味。到了1978年改革开放中国的音乐才迎来了久违的“春风”，歌曲形式开始逐渐多样化，人们可以充分的运用音乐来表达自己内心的情感，而不再受文化大革命期间的约束，开始解放思想，作曲家创作各种风格的音乐，从而使音乐风格开始了多元化的发展。从此，中国的音乐文化事业开始了大踏步的前进。社会背景密不可分。什么意思。
三、社会背景与音乐的关系
由学堂乐歌与社会背景的关系和文化大革命时期的音乐可以得出：社会背景和音乐是息息相关、紧密联系的。社会背景主要包括政治因素、经济因素、文化因素。
其中政治因素对音乐的影响最为明显，因为音乐的形态受统治者影响极为明显，如果作曲家的音乐违反了统治者的利益是很难在社会上流传开来的。就如上面所说，文化大革命时期，统治者是推行“以阶级斗争为纲”的政策，所以作曲家在作曲的时候就需要特别注意音乐的“阶级性质”。而必须作一些歌颂统治阶级，宣扬统治阶级精神的音乐，这必定导致了音乐的单一性。而改革开放以后，中国的大门从此打开，解放思想，广泛的吸收国外的一些艺术形式，先进文化，对文化的形式、内容不再作严格的限制，文化呈现出多元化的发展。所以现在很多作曲家就是在吸收了西方先进的作曲技法之后和中国的传统音乐因素很好地结合起来，创作出极富有中国韵味，也给人耳目一新的精彩的音乐作品。
经济因素对音乐也由影响，马列主义中讲到物质基础决定上层建筑，在物质贫乏的年代，人民群众的温饱问题很难得到解决，那些从西方传来，需要付很高票价才能欣赏到的所谓的“高雅音乐”很难得到普遍的传播。只能欣赏一些廉价的，或干脆就不需要花钱的民间音乐，这样就使民间音乐得到很广的传播。而在
物质极大丰富的年代，老百姓的基本生活得到了满足，有更多的钱去欣赏艺术，学习艺术，从而使这些“高雅艺术”得到了很广的传播。
文化因素对音乐也有很大得影响。相信即便是没有学过音乐的人当听到中国的音乐会感到很亲切，而听到一些意大利美声歌曲时会感到乏味没意思，这不能说明中国音乐就多好，西方美声音乐就多差，只是音乐中国和西方在文化背景，人伦精神等等很多方面有太大的差异。我们中华民族的人文精神核心是谦虚，含蓄，柔美等一些内容。多以造就了我们的五声调式没有非常不协和的增四度和小二度。造成了我们的汉族民歌的旋律柔美流畅圆滑，而不是向西方音乐那种直来直去，奔放豪爽的性格。宗教文化对音乐的影响也非常大，有人说西方的音乐史就是一部基督教的发展史，跟基督教有着密切的联系。
总 结
综上所述，社会背景对音乐具有不可忽视的影响性。我们在学习一个国家一个民族的音乐的同时也要对这个国家，这个民族的政治状况，经济状况，文化状况作充分的了解，这样才能从本质上，从深层次学好这些国家，这些民族的音乐，不会造成不伦不类，“人头马面”的奇怪状况。
参考文献
中国近现代音乐史 汪毓和编著 人民音乐出版社
中国音乐通史简便 周柱全 山东教育出版社
中国近现代音乐史简编 夏艳洲 上海音乐出版社
篇三:《社会问题的背景》
【社会问题的背景】
(1)河北省省会文明办、石家庄市公安交管局决定出资10万元，在2010年7月10日—7月21日期间，以宣传倡导、志愿劝导、奖惩引导为着眼点，按照“不定时间、不定路口、不定对象”的原则，在全市范围内集中开展遵守交通法规奖励活动，对当天搜索开始后在各路口寻找到的“第一位不闯红灯的行人”、“第一位不闯红灯的非机动车骑乘人”进行现场奖励，每人一次奖励现金500元，以此激发和调动广大市民守法出行、文明出行、安全出行的积极性、自觉性。
(2)2010年7月11日，有一位河北省的记者再次返回建设大街中山路口。在发钱重奖的次日，这个街口交通违章行为混乱不堪。
7月11日15时22分，红灯状态下，几十名行人涌到斑马线中间，被已经开始放行的机动车分割成几排。稍有车辆慢下来，就会有行人见缝插针地补上去。机动车无法正常通行，喇叭声响成一片。
7月11日15时35分22秒，路口的东南角，仅有一名女士站在斑马线外等红灯，她的前面有4排“人墙”被机动车分割。20秒后，她犹豫了一下，也加入了闯红灯的人群中。
7月11日15时38分，一对年轻人坚持站在斑马线外，不管前面多少人闯红灯通过了路口，他们依然坚持着等红灯。在30分钟内，这个路口南侧的东西向通道，坚守交通规则的行人不足50人。一名不愿透露姓名的执勤协管员说，和7月10日相比，路口的违章现象并没有太大的改观。社会背景密不可分。什么意思。
(3)这一政策引来众多争议。“这不是拿钱买文明吗?”“这不是市民本该就遵守的吗?奖励不可能天天进行，奖励停止又该如何提高城市文明?这不是拿钱买文明吗?”市民梁女士说。
带着市民的疑问，有记者采访了市委宣传部副部长、省会文明办主任薛建廷。“城市在大变样，市民的素质也应该相应提高。我们现在就是通过这种形式，把倡导大家遵守交通规则的影响扩大出去。”薛建廷回应。
有市民提出，遵守交通规则本来就是市民应该做到的，现在对该做的事情做到了却给予奖励。这样的文明又能走多远?
针对上述质疑，薛建廷表示，他认为遵守交通规则的市民应该得到奖励。“大家都认为这是市民该做的，可现实当中相当一部分市民做不到。这时候提倡大家做到，就得有内容，就得鼓励。”
“我也没有违章，怎么奖励只有他们，没有我?”还有市民认为这种随机奖励的方式有失公平。“把该做的事情做好就该奖”。“现在交通违章太严重，就算不在乎别人，总该爱惜自己的生命吧?抢几秒钟的红绿灯，丢的可能就是性命。”市民王建义表示，“政府拿钱出来奖励市民遵守交通规则，正说明我们城市的不文明行为已经非常严重。作为城市的一员，我们有义务把最基础的文明做好。”
“该奖。把该做的事情做好，难道不该奖励吗?至少这会刺激大家想着去遵章守法。”市民张子涵认为。还有市民认为，执法部门改变过去惯用的处罚手段，会扩大文明宣传的影响力。
薛建廷表示，此举正是按市领导提出的提高市民文明出行素质要坚持教育、处罚、奖励并重的要求，激发和调动广大市民守法出行、文明出行、安全出行的积极性、自觉性。薛建廷介绍，石家庄的活动借鉴参考了沈阳和唐山经验。下一步石家庄甚至会推出针对机动车遵守交通规则的奖励。
【核心观点】
(1)作为一个生活在城市里的居民，红绿灯、斑马线无处不在，按交通规则出行是他们生活的一部分，遵守交通规则是理所应当的事情。对理所应当的事情进行奖励，就像对不杀人者进行奖励一样荒唐——这种奖励很可能产生相反的效果，即让人们认为做不好份内的事是应该的，做好了份内的事反而是应该奖励的。中宜教育戴斌老师相关部门出台政策，初衷是好的。从管理手段上看，也是一种进步。但是，这种对“道德底线”的奖励(奖励市民做“本来就应该做的事情)，多少有些不妥，如果处理不当，有可能对原有的公序良俗及法治秩序产生一定的破坏。
(2)遵纪守法是应该的，不需要任何奖励，而违法乱纪则是不应该的，应该受到惩罚。过于功利性的刺激手段不可能持久，其所产生的正面效果也不可能持久，而其产生的负面效应却可能遗害无穷。因为，这种刺激手段给社会公序良俗注入了过多“功利性的因素”，遵守规则者被当作了逐利之徒，不遵守规则者却没有受到任何惩罚，钱花了不少，效果却没收到多少，不能不说是一种悲哀。
(3)在引导公序良俗上,有关部门越来越重视经济的力量,以为通过金钱的刺激,施以奖励,就可以收到自己想要的结果。从实践中来看,通过采用这一方法,短期内确实容易收到立竿见影的效果——而这种短期效果也常常被有关部门作为判断该方法是否有效的证据。这就是这类政策出台的背景。
(4)其实，重奖“不闯红灯者”，这一套路已不是什么创新，古已有之。在春秋战国时，秦国为求强大而行商鞅变法，也用过一次石家庄市近日街头奖励现金的招数。《史记·商鞅列传》里记载：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”徙木与重金，买来了取信于民，买来了令行禁止，因而换来了秦国变法畅行，国家强盛。但是，重奖“不闯红灯者”，这招能与商鞅等量齐观么?戴斌老师认为，未必。因为时代背景是不一样，群众的思维也是不一样。所以，这个举措让人担忧，希望没有“反效果”就好了。
【社会问题的背景】
(1)“廉洁自律保健操”引发网络关注，据悉，“廉洁自律保健操”是由广东省委党校与惠州市纪委、龙门县委合作开
发的廉政教育新方式，它以一些警示性问题提醒领导干部权衡得失、进行自我心灵对话。
(2)“廉洁自律保健操”，其中两个官员问答的问题为：“面对10万元的贿款，你可能毫不犹豫地拒绝，那100万甚至1000万元呢?面对牢狱的煎熬，你目前的身体状况能否抵挡住?”
(3)龙门县此举实际上早从去年就开始酝酿。2009年10月，龙门县县委书记许志晖提出，要设计一套能真正触动干部内心世界的“廉洁自律保健操”;2010年1月正式启动龙门县领导干部“廉洁自律保健操”项目筹备工作;4月底，《龙门县领导干部“廉洁自律保健操”项目实施方案》正式定稿;7月初，龙门县领导干部“廉洁自律保健操”项目转入全面实施阶段。
(4)事实上，“廉洁自律保健操”并不是真正做操，只是一个称谓。龙门县纪委调查教育室梁诚栋科长告诉记者，“廉洁自律保健操”在理论上包括“廉承诺”、“廉内助”、“廉自测”、“廉暗哨”、“廉洁操”等六个部分，重在进行自我心灵对话。
【核心观点】
(1)中国特色的预防腐败，一方面要“注重理想信念教育和思想道德建设是传统”，另一方面要“依靠制度预防腐败从政策性措施推进到体制机制建设”。事实上，我们的领导干部从来不缺乏自律与道德的教育，缺少的正是来自体制机制层面上的“他律”。而反腐现实已经表明，传统上的道德教化已经难以遏制腐败的蔓延。从这个角度看，“廉洁操”之类的道德教化，只是反腐倡廉的初级手段，中宜教育的戴斌老师认为，对于“廉洁操”更多地应该是作为辅助性反腐手段，决不能因此而减弱反腐倡廉的监管力度。(2)其实从另外的一些角度看，戴斌老师认为反腐倡廉的手段可以有很多方面，譬如，打造阳光政府，要创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。使官员财产能够得到公示，政府财政预算能得到充分公开，领导干部自然就会自觉地将“他律”变成“自律”。
(3)法治建设并不能搞宗教仪式，欧美的法治史更是告诉我们，打击腐败要靠制度，要靠“他律”——人民的监督，所以，与其用时间和财力搞“廉洁操”，不如多研究一下制度，用制度反腐来杜绝腐败。甚至，用更大的耐心说服一下官员让其主动申报个人财产让公众监督，也更切实可行一些。
(4)众所周知，香港廉政建设所取得的成果归功于健全的体系，但更得益于一个重要理念即“零容忍”。如果我们好好学习一下香港的“零容忍”，让政策带上“高压电”，敢越雷池者无一例外必遭严惩，不管是否学过“廉洁操”，腐败分子就不会死活不知地往“高压线”上碰了。
(5)综合而言，戴斌老师认为“廉洁操”只能说是从一个新的角度，从思想根源上来纯洁官员队伍的举措，算是一个不错的“尝试性举措”;然而就其自身的性质而言，仍然需要不断地改进，至少在目前看来，用思想制约思想并不是一个理智的选择，而“廉洁操”应当被视为镇痛剂，而不是治病的良好，否则就是避重就轻适得其反了。
7月3日下午,福建省紫金矿业集团有限公司铜矿湿法厂发生铜酸水渗漏事故。9100立方米的污水顺着排洪涵洞流入汀江,导致汀江部分河段污染及大量网箱养鱼死亡。捞起的死鱼约50万斤, 清洗后回投江中的活鱼约三四百万斤。“肇事”的铜矿湿法厂已经无限期停产，全面开展整改，同时将依照事故调查结论承担事故责任和经济赔偿。社会背景密不可分。什么意思。
表面看，突发环境事件的直接原因，或者是由安全生产和交通事故引发，或者是企业违规生产和排污。但其根本原因是有关高污染风险行业以及地方政府环境意识淡薄，没有建立有效的监控和应对机制，麻痹大意，未能防微杜渐。导致紫金矿业污染事故屡次发生并酿成此次重大事故的原因有三方面：
第一，经环保部和福建省环保厅、龙岩市政府及环保部门组成的联合调查组公布了，认定此次事件是一起由于企业污水池防渗膜破裂导致污水大量渗漏后通过人为设置的非法通道溢流至汀江而引发的重大突发环境事件。
第二，紫金矿业集团当地的利税大户，发生污染事故，政府兜着。调动人力物力应急处置，安抚群众、赔偿损失，全部或大部分均由政府埋单。
第三，地方保护，肇事企业得不到应有的惩罚，不认真吸取教训，不增加治污投入，更加强日常监管。
紫金矿业多年来一直在污染的旋涡中发展壮大。污染问题与地方政府保护有直接关系。随着紫金矿业的兴盛，该县成为显赫一方的富裕之地。上杭县财政总收入增长与紫金矿业密不可分。地方官员与矿企千丝万缕的联系使得监管不利，使得紫金矿业在面对一系列环保问题的时候，依然能够我行我素导致此次紫金污染事件的发生。
一方面，要加强环保监管，负有保障辖区环境质量的地方政府，要有效控制企业可能带来的污染风险。
按照《水污染防治法》规定，要发生这些水污染事故的紧急事件的应当立即来通知可能受到污染危害的单位和个人，没有及时的通知自委办水污染防治法的。
另一方面，高污染风险行业理当增强风险防范意识，完善治污设施建设，提高管理水平。企业要高度重视环保，事故发生后企业要及时采取应对措施，要把社会的形象损失降到最低，更重要的是把对社会健康的危害降到最低。
[导读]本文是关于禁止卖淫游街的2011国家公务员考试申论热点。
2010年6月22日，公安部部署在全国开展重点打击整治行动后，全国各地公安机关迅速行动，开展对卖淫嫖娼违法犯罪活动的打击行动，力度较大。打击行动中，个别地方公安机关不注重执法方式、方法。广东东莞市清溪镇三中派出所将抓获涉嫌卖淫妇女戴着手铐、绳牵、赤脚站街照片在媒体上公布。湖北省武汉市公安局洪山分局洪山街派出所贴出公告，公布查获的卖淫嫖娼人员姓名、年龄和处罚措施。7月26日大河网报道，公安部下发通知，要求各地公安机关在查处卖淫嫖娼违法犯罪活动时，要坚决制止游街示众等有损违法人员人格尊严的做法，通知同时批评了广东东莞
公布涉嫌卖淫妇女照片和武汉公布卖淫嫖娼人员姓名的执法方式。
游街示众这种惩戒形式在历史上可能发挥过一些作用，但它绝不是现代社会需要的治理方式。游街示众其形式之野蛮、观念之陈旧、影响之恶劣，都与现代社会格格不入。民主、法治、人权，与公民的生活休戚相关，也与国家和社会的进步密切相连。一个社会疏远人权，冤假错案就会死灰复燃。
扫黄，利国利民，对于社会的发展与和谐有着重大的促进作用。警方采取公示“小姐”和嫖客姓名和年龄以及游街示众等举措来遏制色情活动，但是背后却有着深深的不妥以及极大的隐患。
首先，此举是否合法，尚未有定论。在法律条文中，既没有允许对“小姐”和嫖客进行公示的规定，也没有禁止的条文，更没有允许在大庭广众之下游街示众的规定。在没有任何明文规定之前，有关部门不应该钻法律空子，擅自行动，而应及时与上级部门商议，再决定如何处理。有关部门则应尽快完善相关法律规定，以此保证各地做到一视同仁，可以公示就全国一起公示，绝不法外施恩，不能公示就必须有禁必止，绝不能让公示的事件再次发生。
其次，此举在扫黄的同时也扫除了人权，不利于社会真正走向平等与民主。民主，不是少数服从多数，也不是多数制裁少数，真正的民主是在符合大多数人的意愿的前提下，依旧考虑到少数人的生存状态，保护少数人的基本人权。扫黄不能扫除人权，否则，有可能会造成更大的不公。
最后，此举可能会招致被公示人员的怨恨，使得部分人员会诉诸于报复社会的发泄手段，成为极大的不稳定因素，会给社会和他人造成不必要的损失。
扫黄重在教育，提高违法人员的觉悟，永不再犯，让社会和谐，而不是重在惩罚，公示姓名、牵绳游街，让“小姐”和嫖客失去尊严，无法正常生活。所以，扫黄不应该采取公示的手段，扫黄也不能扫除人权。
[导读]本文是关于"捆绑式"低保的公务员考试申论热点。
【社会问题的背景】
(1)河南郑州市日前出台《郑州市城市居民最低生活保障工作规范》，规定拒绝有关部门介绍就业或技能培训、无正当理由拒不参加公益劳动等12类人群不能享受城市低保待遇。
这12类人群包括：不按规定程序申请审批、相关证明材料提供不全、不如实申报家庭收入或弄虚作假的;拒绝接受低保工作人员入户核实家庭财产和家庭收入的;家庭成员自费安排子女借读、择校就读、进入私立学校就读的;有高额价值收藏、买卖股票或其他投资行为的，有高于城市低保标准馈赠、礼金支出的，平时佩戴具有较高经济价值首饰的，经常出入餐饮、娱乐场所消费的;拥有机动车辆(不含残疾人代步车)的;近半年购买高档(1500元以上)家用电器等非生活必需品、近两年内非拆迁原因购买商品房、近一年内装修现有住宅的，拥有一定经济价值、可租赁的闲置住房的;因赌博、吸毒、嫖娼等违法行为造成生活困难尚未改正的，或因其他违法行为正处于被司法机关处罚期间的，违法人员本人不能享受城市低保待遇;申请人的法定赡养人、抚(扶)养人有赡养、抚(扶)养能力，但未依法履行赡养、抚(扶)养义务的;符合就业条件无正当理由半年内连续两次拒绝有关部门介绍就业或技能培训的;无正当理由拒不参加公益性劳动的等。
(2)其实，不仅在郑州，全国很多地方都将参加公益劳动作为享受低保的一个附加条件。而出台这一政策的依据则是1999年颁布的《城市居民最低生活保障条例》，其第10条规定：“„„在就业年龄内有劳动能力但尚未就业的城市居民，在享受城市居民最低生活保障待遇期间，应当参加所在的居民委员会组织的公益性社区服务劳动”。
(3)规定出台引起广泛关注。一位郑州市民认为，低保对象的确应该仔细甄别，如果有人开着豪车进出娱乐场所还领低保，无疑是对公众心理的伤害，应该让好的政策真正惠及最需要的人。但也有不同意见，有网友说，低保保障的是公民的生存权。尽管存在“骗领低保”的现象，但也不宜在法律之外人为缩小低保对象的范围。相反，政府应该在规范低保的申领程序及加强群众监督方面下功夫。
【核心观点】
(1)众所周知，权利从来就不是绝对的，不受限制的，是和一定的义务和责任对应的，那种认为“享受低保是无任何附件条件”的想法，无疑是认识误区。实际上，对享受低保者附加一定的条件，是国际通行的做法。
(2)最低生活保障，在本质上是一种社会公共产品，政府有义务，使其效益最大化。在我国社会保障还不发达的今天，必须想办法让那些确实需要帮助的人享受最低生活保障，不至于流离失所、衣着无落。也就是说，只要政府的规定没有羞辱、歧视申领低保者，没有将“流离失所、衣着无落”者排除在外，就是可以理解的。
(3)以郑州为例，在规定12类人群不能享受城市低保待遇时，都有特定的限制条件。如“无正当理由拒不参加公益性劳动的”，规定并没有强制参加公益劳动，只要有正当理由即可，如果从这个角度看，中宜教育的戴斌老师认为郑州的规定，不仅没有什么不可，而且完全合情合法。戴老师认为，反对的声音或许是更多地从“同情弱者”的角度出发，出发点是好的，但是我们要永远记住，我们需要的是“帮助弱者”，而不是“同情弱者”，让弱者在接受帮助后，“主动”努力提升自己。“主动”地在接受社会帮助后， “主动”地去“回报社会”(即使只是公益劳动的形式)。只有让“被帮助者”积极地在力所能及之处“回馈社会”，也只有这样，才算是真正帮助了社会中需要帮助的人群。
(4)任何政策，都含有一定的价值导向。最低生活保障制度，凸显的是人权价值，是社会和谐。但如果对享受低保者没有任何的限制条件，最低生活保障制度就可能变成“养懒汉”、“养假穷者”，而这是与社会主义道德格格不入社会背景密不可分。什么意思。
的，是不利于社会和谐的，更不利于社会的可持续健康发展。
(5)有不少反对者认为，虽然让享受低保者参加的不过是清除城市牛皮癣和打扫社区卫生这类简单的公益劳动，但活动频繁，几乎每周都有，而一些老年人根本力不从心。更重要的是到社区和街道参加这种公益劳动，等于昭告了自己的贫困身份，是对贫困者的一种变相示众，有拿尊严换饭碗之嫌。客观而言，这点确实值得担忧，戴斌老师也认为这个角度值得我们慎重考虑。
或许，我们可以考虑调整公益劳动的开展形式，同时考虑到一些特定人群(如老人、小孩、残疾人)，尽量安排一些体力消耗小的公益劳动。其实“公益劳动”或许象征意义大于实质意义，讲究的是“回馈社会”的“双向性”。新闻媒体应该加强宣传引导，引导民众认识到“公益劳动”不是“丢脸”，反而是一种尊严的体现。因为弱者“没有白拿政府和社会的福利”，一旦他们有能力，不再是弱势群体时，同样有回馈社会的能力和愿望。
[导读]公务员考试申论热点：暴雨冲出来的市政建设问题。
一、背景资料
据广东省气象局称，5月6日夜间至7日凌晨，广州各区普降大暴雨，绝大部分地区降水超过100毫米。此次广州暴雨雨量之多、雨强之大、范围之广实属历史罕见。“夜里数小时雷电交加，似天降“麻绳”，清晨见“水漫金山”。”广州市民陈先生这样形容这场强暴雨。
暴雨首先造成了交通瘫痪：广州的一些主干道如广州大道、广园路等，有的地方水深竟达3米，车辆、行人被困途中数小时，部分地铁线路停运，200多辆快速公交车(BRT)被困，白云机场138个航班被延误。更严重的是，暴雨给不少居民带来不同程度的财产损失。不少农田被淹被毁;很多临街商铺被迫停业，一些商品被水浸湿后报废;广州多个小区的地下停车场遭遇“灭顶之灾”，成百上千车主面临修车、理赔甚至诉讼困扰;有些小区供水系统也在暴雨中受损，居民或将在一周左右无法正常用水。
9日，广东多地再降暴雨，局部大暴雨。截至10日7时，已有19人因灾死亡。
二、暴露的问题
同样经历这场暴雨，为什么有的道路行车流畅，有的却“大道变大河”?为什么有的地下停车场安然无恙，有的就“一片汪洋”?这种差别显现城市建设和管理的不平衡。
2009年，广州投入了9亿元进行“水浸街”改造，重点治理全市228个水浸“黑点”，主要内容是清疏堵塞管道、增大排水管径及建设必需的排水泵站，以增大管道的排水能力等。
投入很多，决心很大，成效却并不明显。广州大学土木工程学院副院长张朝升说，这可能跟建筑垃圾非法排放有关。另据广州市政建设部门一位不愿透露姓名的负责人介绍，暴雨固然来势汹涌，但是这次多个地下停车场严重被淹的情况也暴露出广州停车场设计和建设的缺陷。华南理工大学公共管理学院教授韦小鸿认为，广州应急体系并不完善，气象部门仅提前一小时预警，而涉及城市公共管理的部门如市政、交通、公安等也没有及时联动起来应对。
“主要是老问题解决了，新问题又来。”一位不愿意具名的广州市水务局工程师。新黑点多发在路面施工密集的地方，大量建设工程改变了地形地貌或排水设施现状，给城市排水带来不少挑战。
“显然地，在投入巨资整治提高排水标准后，特别是迎接亚运会，一方面广州各项工程建设量较大，另一方面则是广州的汛期，如何合理统筹这些项目，把对城市、对人民群众的生产生活影响降到最低，是广州市面临的又一个新考验。”华南理工大学建筑学院城市规划系主任王世福说，暴雨致使新问题要求今后政府决策要更加注重城市建设的中长期规划。“目前，我们的城市建设过于注重效率，经济高速发展下，工程上马快，等到出现了问题才来补救，付出了较高的社会成本。”
“城市内涝，就像一种„富贵病‟。”城市给排水系统专家、北京工业大学建工学院副院长周玉文指出，一方面目前城市面积越来越大，原来的河流和湿地都没了，原来可以渗水的地面都变成不渗水的水泥地;另一方面，地上建设得越繁华，地下支撑起这种繁华的投入就越大，但我们现在地上和地下投入的差距很大，地下的基础设施建设缺乏统筹。
三、对策
暴雨积涝，是国内众多城市的顽疾。在强大的民意面前，尤其是迎亚运背景下，两场暴雨接连拷问：如果“好了伤疤忘了痛”，不借暴雨之机深究建筑设计、排涝预防、项目管理、警报与应急机制等诸多城市管理课题，面对常年家具被“泡”、货物被“冲”、小汽车被“灌”的市民，何谈“宜居”二字?
第一、加大财政投入，研究提高防洪排涝标准，要进一步增强超前意识，在原有的防洪抗灾基础上，提高堤围、城市街道、地下空间等防洪排涝标准。
第二、针对不同突发事件，划分应急等级，不同等级政府有相应水平的应急措施，就不至于在突发事件面前出现政府管理职能缺位的情况。
第三、着重建立长效防范机制，水务、市政、城建等部门要对整个城市排污、排涝情况进行一次大排查，先从治理低洼地区等脆弱点入手，随后整体推开，尽快理顺标准，进行扩建补建工作。
第四、还对城市管理提出更高要求，比如建筑垃圾的排放有更为严格的监督和惩罚机制;对地下停车场的排水系统建设要严格验收，对水淹车辆造成的损失要依法追究相关责任人。
第五、政府应当建立“危机是常态”的忧患意识，把防灾应急机制纳入政府日常工作体系，纳入城市日常管理之中。建立反应迅速、组织科学、运转高效的防灾应急机制，最大限度地减少灾害造成的损失，是考验政府执政能力、管理水平的一项重要内容。各级政府应当着力培养一批处理应急突发灾害的专家，培养政府工作人员处理应急灾害的意识和能力。
[导读]2010申论热点天天读："楼半半"背后的野蛮拆迁。
【社会问题的背景】
(1)“半边已经被拆除,另外半边还矗立在原地”,华强北振中路上的一栋楼引得不少行人啧啧称奇,而小区里的业主则戏称其为“楼半半”。记者调查发现,这个叫做中航苑的小区从去年11月开始拆除,至今仍有20多户业主居住在小区中。因为未与全体业主达成一致意见,部分业主仍留守在被拆小区中,双方矛盾至今难解。
(2)中航苑小区位于繁华的华强北商业圈,北临振华路,南临振中路,不远处就是深圳的地标性建筑上海宾馆,而其正南方就是天虹商场。小区的西边,中航地产的另外一个项目已经动工。现场调查发现,该小区原有8栋楼,现存6栋半,紧邻振中路的24号楼已被彻底拆除,25号楼则从中间被拆除得只剩一半。而26、27号楼则从每一单元的正中间拆出了一条20—50厘米宽的缝隙,混凝土结构已被破坏,钢筋暴露在外。从一楼仰望,可以透过裂缝见到天空,被业主戏称为“一线天”。
(3)据悉,该小区原有224套房、218户,目前已有90%住户签订了拆迁补偿协议,另有22户未签约,仍坚守在小区里。业主称人没搬走就拆是“逼迁”对于“楼半半”,多名业主称,这样的楼住着让人整天提心吊胆,对建筑的安全性非常怀疑。在未签约的业主看来,人还没搬走就开始拆楼的行为就是“逼迁”。对此,中航城置业发展有限公司副总经理胡海腾表示只是进行了“结构切割”,“对于安全性,如果出了事,中航承担一切责任。中航这样一个大型的负责任国企,如果在拆迁中出现安全问题是绝对不允许的”。
(4)为什么将楼切割掉一半呢? 中航城置业发展有限公司副总经理胡海腾解释说:“如果不拆房子、不切割,我们不能给走的业主发放补贴。走的业主从去年9月5日就开始发补贴了,这个也是应广大业主的要求。为什么走了就要切呢?因为房子必须是产证合一,资产损毁或者不可修复,房产才能注销,这是合在一起的,我们必须切。”胡海腾表示,“切割离业主是很远的,我们是从中缝放一跨半来切的;第二,就是这样拆,他们的楼上我们还是保留了„„另外,我们西边的工地在深挖,为了防止深挖的基础对这边的住宅造成不均匀沉降,这样,切割这个楼就彻底安全了”。
(5)福田区信访办表示，“楼半半”事件确实是“野蛮拆迁”,呼吁业主和开发商都不要做出过激行为。
(备注：戴斌老师请同学们留意的是，“野蛮拆迁”并非学者提出，而是由“福田区信访办”这一官方部门下的“定论”，这算是比较权威的说法。从这个角度而言，“楼半半”事件确实应该被定性为一个“负面的事件”，值得我们反思的是“如何文明拆迁”的问题了。)
【核心观点】
(1)这个事件中真正值得关注的是业主对合法性的高度关注和合理的利益诉求方式。退一万步说,即使业主原地回迁是一种过高的要价,以及对其他已签约业主是一种不公平,但拆迁中存在的法律漏洞是显而易见的。业主抓住法律漏洞不放,以法律武器捍卫自己的权益并无不妥。
(2)作为中国改革开放的前沿阵地,深圳的公民意识一直为人所称道,而公民意识体现在哪里,用合法的手段维权是最直接的体现。即使这22户业主的诉求有不合理之处,即使他们所盯住的一些法律漏洞也许是一种误解,但是,他们用法律维权的勇气和理智是值得人们敬佩的。希望该事件能够在法律的框架内,以一种文明的方式得到解决。
(3)政府应该加强“引导”的作用，公开参与拆迁开发商的名字和资质，提供可信任的评估机构。 在具体的拆迁工作中，审查开发商的资质的过程应该公开透明，赔偿方案、评估流程等也应该全程向业主公开。中宜教育戴斌老师认为因为信息的不对称性，业主得到的信息往往零散片面，从而是业主时常在拆迁过程中处于弱势地位。政府应该制定相应的保障措施来保障业主的利益，用政府监督的办法，来保障拆迁重建的楼房不会“烂尾”。
(4)城市更新是城市发展的必然趋势，是调节特区内外发展失衡和产业升级的需求。针对旧住宅改造过程中遇到的拆迁问题，他认为应加强居民自治协调的能力，完善业主委员会、居委会、街道办等基层组织，政府在其中主要起了一个引导的作用，选择权还是在业主手中。
【社会问题的背景】
(1)有着104年历史的湘雅二医院，长期以来位居湖南省医疗机构的“老大”之位，圈内人言：北看协和，南有湘雅。1952年，毛泽东在写给友人的信中也曾说：“如湘雅诊不好，北京也就诊不好了。”
但2010年5月16日以来，湘雅二医院一直处于舆论漩涡之中。当天，中央电视台《新闻30分》和《每周质量报告》揭露了一个名为芦笋片的癌症辅助药的价格虚高内幕，出厂价仅为15.5元/瓶的芦笋片，经由多个环节转手，最终由湘雅二医院销售到长沙患者韩女士手中之时，价格已升至213元，溢价1300%。
湘雅二医院的门诊就医量和住院量应声下跌。2010年6月9日，湘雅二医院党委书记刘伏友称，2010年5月16日之前，湘雅二医院每天的门诊量在7000人-8000人次之间，每天的住院量在3000人次以上;5月16日之后，前者下降了千余人，后者下降了五百余人。
篇四:《呼啸山庄读后感1500字》
文/叶婉清
在埃尔。格里科的那幅画上是一片乌云下昏暗的荒瘠土地的景色，让人感觉雷声隆隆。画中拖长了的憔悴的人影东歪西倒，被一种不属于尘世间的情绪弄得恍恍惚惚，他们屏息着。铅色的天空掠过一闪电，给这一情景加上最后一笔，增添了神秘的恐怖之感。呼啸山庄读后感1500字。
幼年的希刺克厉夫:一个肮脏的，穿得破破烂烂的黑头发的孩子。看上去比凯瑟琳还显得年龄大些，可是让他站在地上的时候，他只会四下呆望，叽里咕噜地说一些没有人能懂的话。
成年的希刺克厉夫:他已经长成了一个高高的、强壮的、身材很好的人。在他旁边，我的主人(埃德加。林淳)显得瘦弱，像个少年。他笔挺的仪表，使人想到他一定进过部队。他的表情，显得比林淳先生老成果断多了。呼啸山庄读后感1500字。那张脸看上去很有才智，并没有留下从前低贱的痕迹。一种半开化的野性还潜伏在那凹下的眉毛和那充满了黑黑的火焰的眼睛里，老年的希刺克厉夫:希刺克厉夫先生像一个黑皮肤的吉普赛人，衣着风度却又像一位绅士。他身材挺拔，外观漂亮，总是一副郁郁寡欢的样子。
小说以一个女管家丁耐莉的口吻开始叙述，给租住画眉山庄的房客洛克乌德讲的房主的历史。希刺克厉夫是一个吉普赛孤儿，被老恩萧先生收养。他受到了呼啸山庄的主人老恩萧的儿子辛德雷的排挤、虐待，他忍受辛德雷的拳头时眼都不眨一下，也不掉一滴眼泪，希刺克厉夫默默忍受着，安静阴沉的不像一个孩子，可是他深得老恩萧的喜欢，可以得到他想得到的东西；在这个地狱般没有阳光的家里，凯瑟琳成了希刺克厉夫最好的唯一的玩伴。老恩萧去世后，辛德雷带着他的妻子进了门。希刺克厉夫被禁止和凯瑟琳讲话，剥夺他从副牧师那儿受教诲的机会，把他赶到佣人间去，强迫他在庄园里干活。仇恨是他心里的种子，可是当他和凯瑟琳在一起时，他所承受的一切不公平对待带来的痛苦和他们之间的欢乐相比，是微不足道的。
他的不幸没有因为他的隐忍而结束，凯瑟琳认识了画眉山庄的林淳兄妹，她在他们面前收敛起她的疯疯癫癫，穿起大方格子的丝长袍，提起裙摆，雍容华贵地走路，邀请他们做客，规规矩矩的享受上等人的生活，爱上了体面的日子。而希刺克厉夫意识到了他和凯瑟琳之间产生了距离，他开始打理从不梳理的头发，洗澡，穿干净的衣服，让凯瑟琳高兴。这却恼怒了辛德雷。凯瑟琳告诉管家埃德加。林淳向自己求婚而她已经答应了向管家讨主意和自己对希刺克厉夫不可替代的爱。
希刺克厉夫听到这些话后离开了山庄。
当他再次出现的时候凯瑟琳。恩萧已成为凯瑟琳。林淳了。凯瑟琳抑郁而终，生下了小凯瑟琳。希刺厉夫为报复林淳娶了林淳的妹妹伊莎贝拉，有了一个乖僻的儿子小林淳。他想方设法让小凯瑟琳和小林淳在埃德加病危时结了婚。当病泱泱的小林淳去世后，希刺克厉夫成为了呼啸山庄和画眉山庄两个山庄的主人。小凯瑟琳被囚禁在呼啸山庄。小凯瑟琳的表哥哈里顿一直被希刺克厉夫当仆人对待，这个本该是呼啸山庄的主人的恩萧家的子孙即使目睹其父与希刺克厉夫赌博输光了家产被希刺克厉夫殴打至死，却仍然尊敬希刺克厉夫，不愿辱骂希刺克厉夫半句。当希刺克厉夫似乎报复成功时，却没有预期的痛快。他更加的痛苦，同时他的心也疲惫了。他容忍小莱瑟琳和小哈里顿的爱情，只要求他们别在自己面前出现。因为他从这两个的眼里总人看到凯瑟琳的眼神。小哈里顿是希刺克利夫的化身，小凯蒂则传承了她母亲凯瑟琳的灵魂，而上一代人的爱，在他们身上又得到延续；希刺克利夫看到凯蒂和哈里顿眼睛里有凯瑟琳的影子，他的人性复苏了，他的生命也走到尽头，死前他在凯瑟琳生前住过的小房里，呼唤着凯瑟琳在原野上?孤单的飘荡了二十多年的魂魄?，带着笑离开了人世，到另一个世界与凯瑟琳携手而游，他们的爱以另一种方式延续，永不消亡；希刺克利夫的墓、埃德加。林淳的和凯瑟琳的紧紧挨在一起，有谁能想到这坟墓下长眠者，竟会有并不平静的睡眠。
小说叙述了一个受尽社会偏见和屈辱的人用一生复仇的悲剧故事。阿诺德"凯特尔所说:?希刺克厉夫的反抗是一种特殊的反抗，是那些在肉体上和精神上被这同一社会(指维多利亚时期的社会)的条件与社会关系贬低了的工人的反抗。希刺克厉夫后来的确不再是个被剥削者，然而也的确正因为他采用了统治阶级的标准(以一种甚至使统治阶级本身也害怕的残酷无情的手段)，在他早期的反抗中和在他对凯瑟琳的爱情中所暗含的人性价值也就消失了。在凯瑟琳与希刺克厉夫的关系中所包含的一切，在人类的需求和希望中所代表的一切，只有通过被压迫的积极反抗才能实现。
我想我是带着震撼阅读完整本书的，震撼我的是希刺克厉夫扭曲的人性，报复所带给他自己的痛苦。他的一生是不幸的。或许，人就是这样为短暂的欢乐而痛苦一生。在呼啸山庄，他得到了老恩萧先生的宠爱，得到凯瑟琳的爱让他不去反抗他受到的歧视，侮辱和虐待。他心甘情愿地被繁重的体力劳动麻木自己的精神世界，不去在乎被剥夺受副牧师教诲的机会。他已没有信仰。他没有了祈祷的对象。他所能倚靠的只有自己和凯瑟琳带给他的和爱情有关的来之不易的快乐。但当老恩萧的去世和凯瑟琳答应埃德加。林淳的求婚后，他所受的痛苦就增加到之前的千百倍。他离开了呼啸山庄。希刺克厉夫与凯瑟琳的社会悲剧就在于凯瑟琳意识到他们的社会地位悬殊，却幻想借她所羡慕的林敦家的富有来?帮助希刺克厉夫高升，使她哥哥?无权过问?。这当然是不可能的，从后来希刺克厉夫再度出现时，林敦建议让他坐在厨房而不必请到客厅里坐，就可以看得出来。这就铸成了大错，她陷入自己亲手编织的罗网。而在她已经答应嫁给林敦后分明还说:
?在这个世界上，我的最大的悲痛就是希刺克厉夫的悲痛，而且我从一开始就注意并且感受到了，在我的生活中，他是我最强的思念。如果别的一切都毁灭了，而他还留下来，我就能继续活下去，如果别的一切都留下来，而他给消灭了，这个世界对于我将成为一个极陌生的地方。我就不像是它的一部分。我对林敦的爱像是树林中的叶子:我完全晓得，在冬天改变树木的时候，时光便会改变叶子。我对希刺克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的。耐莉，我就是希刺克厉夫!他永远永远地在我心里。他并不是作为一种乐趣，却是作为我自己本身而存在。所以我们是不可能分离的。?凯瑟琳是爱希刺克厉夫的。我不知道该说她天真还是现实。如果她以为她嫁给希刺克厉夫就可以帮助希刺克厉夫脱离下等人的阶层，那她真的很天真，所以她失败了，埃德加林淳并未尊重他；在或许她很清楚选择希刺克厉夫后会过什么样的日子，她说的?乞丐?，她才嫁给了埃德加林淳。可是生活是残酷的，一切并未如凯瑟琳预测的那样发展。
在书上是这样描述到:?两个词可以概括我的未来??死亡或者地狱，失去她后，生存将是地狱?!希刺克历夫生命的本能在爱的名义下被扭曲，而死亡这种自毁力量接替而上?我想悲剧大约是基于对灾难的反抗，希刺克历夫在辛德雷的摧残和凯瑟琳的背弃后，在不能实现爱的欲望下，对于他生命的意义只剩下复仇。
复仇过后的他，在填平凯瑟琳的墓穴后他对丁耐莉倾诉:当我同哈里顿坐在屋里的时候，仿佛我一走出去就会遇见她；当我在旷野散步的时候，仿佛我一回去就会遇见她。当我从家里出来的时，我忙着回去，我肯定，她一定在山庄的什么地方；而当我在她的屋子里睡觉时??我又非出来不可。我躺不住，因为我刚闭上眼，她要么就是在窗外，要么就走进屋里来，甚至将她可爱的头靠在我的枕上，像她小时侯那样，而我必须睁开眼睛看看。因此我在一夜间睁眼闭眼一百次??永远是失望!它折磨我!我常常大声呻吟。现在，既然我看见了她，我平静了??稍微平静了一点。那是一种奇怪的杀人方法，像头发丝那样的一丝丝地割，十八年来她就用幽灵样的希望来引诱我。
或许因为我太过年少，我想我从理智上是不相信爱情的，或者说不相信一生一世的爱情，至少生活中我还没有看到。当一方去世，另一方依然能让感情保持深厚。时间是可以淡化一切的。刻骨铭心的爱让我对希刺克历夫的同情又多了几分。
十几年来，凯瑟琳的孤魂在旷野上彷徨哭泣，等待着希刺克厉夫。希刺克厉夫终于离开了人世，他们的灵魂不再孤独，而在黑夜的旷野上，山岩下散步??
呼啸山庄读后感1500字(二)
暑假中我读完了英国女作家艾米莉-勃朗特<呼啸山庄>这部小说。从阅读的开始到结束，我心里一直都在感叹着这位女作家的天才与超前的智慧。
如果要介绍这部作品，或许可以从她的姐姐夏洛蒂-勃朗特开始，她创作的<简爱>也是一部杰出的小说，可是在当时，艾米莉的才华并不像她姐姐那样被认同，她所创作的<呼啸山庄>在一开始就遭受到了评论家的强烈抨击。除了一些有见地的评论家外，都一致抗拒这部有着令人匪夷所思的叙事手段，并且人物情感极端的小说。甚至连她的姐姐也并不理解她的才华，只是为自己的妹妹辩护:她还不够成熟。我在序言里看到了一个评论家写的这样一段讽刺她的话:?是哪一个人写出这样一部作品来，他怎么写了十来章居然没有自杀??
但事实是，在当时的文艺领域里，艾米莉远远地走在世界前端。直到将近半个世纪过去了，人们终于开始赞扬这部小说，她的名气在她死后也蒸蒸日上，到了现在，<呼啸山庄>被认为是世界上最好的十部小说之一。
这是一个爱情和复仇的故事。呼啸山庄的主人，乡绅欧肖先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希克利，他夺取了主人对小主人亨德雷和他的妹妹凯瑟琳的宠爱。主人死后，亨德雷为报复把希克利贬为奴仆，并百般迫害，可是凯瑟琳跟他亲密无间，青梅竹马。后来，凯瑟琳受外界影响，改而爱上了画眉田庄的文静青年埃德加。希克利愤而出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加。希斯克利夫为此进行疯狂的报复，通过赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自己即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了山庄和田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。
无疑，作者创造的希克利这个人物是引起当时众多评论家谴责的，因为这个魔鬼般的人，他为了爱情而复仇的手段残酷无比，也就是他，招致了评论家们对于<呼啸山庄>的长期厌恶，作者怎么能创造一个这样的怪物?。小说中的许多人物都对他有关幻想，但随着他毫不手软的复仇开始时，他们的幻想都一一破灭，他曾说过这样一番话:?我不懂得怜悯!我不懂得怜悯!虫子越是扭动，我越是恨不得挤出它们的肠子来!这就好比是一次出牙，我精神上越是感到痛，我越是使劲的磨。?看看这话，你就能想到他是有着怎样的一副心肠。但仇恨当然不能造就一部伟大的小说，小说的另一部分，就是他不可思议的极端的对于卡瑟琳的爱。这是个极端的人的人，仿佛他把他能给予的爱全部都给了卡瑟琳，这使得他对于除了卡瑟琳之外的整个世界都充满仇恨。他鄙视埃德加-林顿对卡瑟琳的感情，他说:?凭他那瘦小可怜的身子，即使拼命地爱，爱上八十年，也抵不上我一天的爱!再说，卡瑟琳有一颗和我一样深沉的心:即使她全部的爱情能够让他包得下来，那么在一个马槽里很可能可以装得下汪洋大海了。呸!?
可是他也是值得同情的。他童年时代被压迫，而他骨子里的叛逆和不平使他产生了仇恨。再加上他在卡瑟琳那儿受挫的爱情，他变得愤世嫉俗。在他出走致富归来后，把自己的复仇实施，用他的敌人曾对付他的武器??金钱、门当户对的婚姻。我们可以理解他的冷酷无情。他的性格，似乎又与?呼啸山庄?十分贴切。曾有位作家这样描述<呼啸山庄>的缩影，他形容那似一幅画?在那幅画上是一片乌云下的昏暗的荒瘠的土地的景色，雷声隆隆拖长了的憔悴的人影东倒西歪，被一种不是属于尘世间的情绪弄得恍恍惚惚，他们屏息这。()铅色的天空掠过一道闪电，给这一情景加上最后一笔，增添了神秘的恐怖之感。?这样的风景似乎又是主人公希克利内心的写照。我们恨他在复仇时的心狠手辣，也可是理解，他把曾经在自己身上遭受过的加倍还给别人，是因为他对卡瑟琳的感情是那样超乎常理，难以想象，而自己爱的权力被剥夺，对于一个从小孤苦伶仃的孤儿更是如何的痛苦。
在这一点上，我们也能感受到他内心的痛苦，即便复仇雪恨，可是，失去挚爱的他找不到在世上的任何一点快乐，终于死在自己和卡瑟琳在一起的幻想中。在他预感自己要回到卡瑟琳身边时(他觉得自己也要死去了)，竟对小卡瑟琳和哈里顿起了恻隐之心，内心成全了这两人。有人说他在最后一刻改邪归正。其实并非如此。只是，在那一刻，他又重新找到了自己灵魂的出口，找到了自己感情的归属，所有的?恨?又回到了?爱?上。在全文的最后，小卡瑟琳和哈里顿订婚，拿到了原本属于自己的田庄，让读者经受一段冰冷的回忆后，重新看到了纯洁的爱情发出的光芒，全篇由爱到恨，再回到爱。
每一个故事都与当时的社会背景密不可分。而作者创作的<呼啸山庄>则是当时已经变得扭曲的资本主义缩影。当时英国社会动荡，资本主义也暴露着越来越多的缺陷。女作家艾米莉从小生活在远离城市的田庄，热爱大自然，在她的字里行间，会找到大量的环境描写和象征手法，或许这与她具有天生富有浪漫主义的凯尔特人血统有关，这点也让她的描写是的整部小说更富激情。在这样的情况下，她创作了这样一本传奇的小说。
我们应该多读这样的书。即使跨越数百年，文字依然不会老，懂的欣赏，让我们仍可以成为作者的知音。也许，三十岁就过世的艾米莉，死后觅得我们这些知音，也能安慰她在天之灵。
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