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篇一:《缅怀逝者,竟然有这么多触动人心的方式》
缅怀逝者，竟然有这么多触动人心的方式 作者：启明
来源：《金色年代》2013年第04期
人活着要受到软硬两个规矩的约束
又到了清明。
又到了如何规划着何时带着小辈们去已故亲人的墓地扫墓，以示怀念的时候。
按照习俗理念，以及对亲人的情感，不去显然是不行的。但说实在的，我又有点怕去，一则，路上太堵，扫墓大军浩浩荡荡，原本一个小时左右的路程，清明那天，三四个小时还不够，满腔的思念之情，被堵成了满腔的愤怨之气；二则，好不容易挤进墓区，只听得周围汽车喇叭声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸钱、食品的吆喝声混杂成一片。面对着眼前一个接一个、一层接一层的墓碑，真不知道，我叩个头，究竟是对着谁的。
依我的心情，扫墓，应该是清静的，不受干扰的，让扫墓的人，安下心来，追思着已故亲人的音容笑貌，诉说着自己内心的声声话语。所以，今年我对妻子说，我们不要安排在清明那天去好吗？我妻子没有明确反对，但对我说：人家说的，亲人去世后的三年内，必须正清明那天去。
我不知道，这“人家”是谁？但我知道，这人家是不太好得罪的；我也不知道，这“必须”两个字是谁规定的，但从这两个字的分量来看，你是别无选择地要尊重。我说服着自己：在这件事上，别争了，还是清明去吧，也许越是拥挤，越是劳累，就越是能显示我们对已故亲人怀念的情感之深。
写到这里，我似乎感悟到，人活着要受到软硬两个规矩的约束，硬的是法律的约束，软的就是习俗的约束。法律的约束，只会强化，不会虚化，那是高压线，碰不得；习俗的约束，看似无形，实为有形，像孙悟空头上的紧箍咒，套住你，不让你随心所欲。
缅怀已故的亲人，不在于形式，而在于对已故亲人的尊重
当然有些习俗，经世世代代累积而成，被认可，获尊重，成为一种生活中的规矩和礼仪，甚至成为日常生活中的禁忌：比如，大到春节看望老人，清明缅怀亲人，中秋赏月团聚等；小到凡与人谈话，坐姿须端正，忌姿势歪斜、手舞足蹈、左顾右盼、频频看表、舒伸懒腰、玩弄东西、抓耳挠腮等。
但我们不得不注意到，习俗是在变化的，是随着人类的进步淘汰落后的，坚持正确的，甚至还会发展科学的。“文革”时搞极左，不分青红皂白，一律来个“移风易俗”，显然过了头。但今天不分先进与落后、科学与愚昧，来个全盘接受，并任其随意发展也不是个办法。
我曾听民俗学家、国家非物质文化遗产评审专家乌丙安教授说起过一件事：
在湖北土家族山寨，无论哪家死了老人，乡邻们都会不顾劳累从各处赶来，为老人跳一种名叫“撒尔活”的舞蹈。给逝者的祝福的话语缅怀。
所以，当地还有这样一首歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”
死者的家人也早早地准备好烟酒，腾出跳舞的场子，赶来的男女老少会互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们变换着多姿的舞步，时而相互击掌，时而绕背穿肘，时而扭肩擦背，时而相互嬉戏，时而沉默无声，时而呼啸唱和。那情景，是欢乐还是悲哀，在旁人眼里，真是难以说清。不过土家人就有这样一个习俗：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。
这些年，当地为了配合旅游，把这舞蹈改了一个名字，叫做“摆手舞”，还把这个项目作为国家级非遗项目申报到文化部。专家一看就知道，这个所谓的“摆手舞”，来源于为亡人跳的“撒尔活”舞。专家们说这舞蹈有特点，可不了解土家族习俗的官员们则坚决不同意，原因很简单：死人是悲痛的，怎么能这么高兴地唱歌跳舞？所以第一次申遗没有批。
我问乌丙安教授，你的意见呢？他说：依我看来，这个舞蹈真正的涵义，是活着的人，陪伴着死去的亲人一起度过最后一个晚上，我认为这很符合人类的情感，这是人类生死轮回里面最健康的一种娱乐。
看来，缅怀已故的亲人，不在于形式，更在于内容，在于对已故亲人的尊重。这一点，连经济不发达的少数民族地区都知道，而我们这些所谓发达地区的人却连想都不敢想，究竟是谁科学？谁愚昧？谁先进？谁落后呢？
我倒不是提倡像土家族一样去跳舞，但我总觉得面对亲人的离去，只要能寄托我们对已故亲人的情感，无论哪种方式都应该提倡。给逝者的祝福的话语缅怀。
缅怀逝者，竟然有这么多触动人心的方式
此时，我想起去年夏天去俄罗斯参加国际书展结束后，顺便去参观新圣女公墓的事。这里有许多名人的墓地，现在，未经政府批准，是不能随意在这里落葬的。给逝者的祝福的话语缅怀。
那天，走进墓区，你感觉不到这是告别生命的地方，而像是重新解读生命、净化灵魂的教堂，它给予参观者灿烂的阳光、鲜活的生命、历史的洗礼、文化的熏陶。尤其是每个墓碑上极具匠心的雕塑，以各自独有的造型，不仅向你倾诉着一段历史，还延续着逝者今天的故事： 《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的墓碑雕像，是他的半身浮雕。由于作家后来因健康原因双目失明，所以雕塑家特意没有雕刻眼球……
篇二:《最空洞文章举例：悼念逝者,请用朴实的话语》
关于在全*开展向***同志学习活动的决定
***同志参加工作以来，无论是在哪个岗位，他始终牢记党的宗旨，事业第一，工作至上，爱岗敬业，不畏困难，以身作则。在担任***期间，他勤奋工作，踏实肯干，勇于担当，敢于碰硬，带领队员克难攻坚，勇于创新，竭尽全力破解工作中的难题，为改善城区市容市貌殚精竭力。他工作负责，任劳任怨，全心全意为***履职出力。他坚持原则，一身正气，敢于在急难险重面前挺身而出。
***同志用短暂的一生展现了“爱岗敬业、一心为公、舍身忘我、任劳任怨”的精神风貌。他的先进事迹，生动诠释了共产党员纯洁性、先进性的深刻内涵，充分展现了新时期共产党员的时代风采。他是新时期党员干部的优秀代表，是全*广大党员干部学习的榜样。*委决定，在全*各级党组织和党员干部中广泛开展向***同志学习活动。
向***同志学习，就是要学习他牢记宗旨、坚定信念的优秀品质。***同志始终坚持用科学理论武装头脑，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，对党忠诚，立场坚定，始终在思想上、行动上与上级党组织保持高度一致，忠实地履行共产党员的职责和义务，发挥共产党员的先锋模范作用。
向***同志学习，就是要学习他兢兢业业业、忘我工作的敬业精神。无论在什么岗位上，他对工作始终充满激情，以职责为使命，刻苦钻研业务，全心全意干事业。他具有强烈的事业心和责任感，在本职工作岗位勤勤恳恳，埋头苦干。参加工作后，他舍小家顾大家，克服家庭困难，呕心沥血，放弃节假日休息，忠实履行职责，脚踏实地，努力在自身工作岗位上争创一流业绩。
向***同志学习，就是要学习他勇于担当、不怕牺牲的英雄气概。他冲锋在前，敢于担当责任，面对挑战不畏惧，面对困难不退缩，面对责任不推脱。在他身上，始终保留着一股共产党员的浩然正气和敢破坚冰、敢于牺牲的勇气。
*委号召，全*各级党组织要把开展向***同志学习活动作为当前的一项重要政治任务，在全*迅速掀起向***同志学习的热潮。要把***同志的先进事迹作为生动教材，认真组织学习，宣传先进典型，积极营造学先进、赶先进、当先进的浓厚氛围；要把开展向***同志学习活动与贯彻落实县三级干部大会精神结合起来，与推进“****”战略、开展“****”活动结合起来，与建设社会主义核心价值体系结合起来，与“学习贯彻十八大，争创发展新业绩”工作结合起来，自觉地把学习成果转化为做好工作和完成各项任务的强大精神动力，引导干部群众以先进人物为榜样，振奋精神，立足本职，满怀激情干事业，一心一意谋发展，为推进我*加快**建设，建设****创业创新先锋区作出新的更大贡献。
篇三:《【清明节感怀】缅怀先人,心悟清明!》
【清明节感怀】
缅怀先人，心悟清明
清明节是最具代表性的与祭祀有关的节日，它具有丰厚的文化内涵，不仅是人们缅怀先人的节日，叶落归根、认祖归宗的家国情结也在清明里得到了登峰造极的表达。无论你人在何乡，身处何位，只要你的心中还有“家”，清明就会在你心中。
“家”跟“冢”两个汉字形态相近，也许古人造字的时候，就有关于生死的智慧在其中了。人既是自然的造物，又具有创造的能力，但人无论有多大的创造力都无法逃避死亡这一自然归宿。清明祭扫，历来为国人所看重。“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，日复一日，年复一年，在一个特定的日子来到墓园，面对那些已经入土为安的亲人们，你不仅能听见生者对逝者那如泣如诉的话语，更会默默祝愿他们在天国里安身立命，保佑晚辈，而自己也会在现实生活里更加善待活着的长辈们。这是中国孝道借助祭扫实现的一种延伸。给逝者的祝福的话语缅怀。
清明节是一个今人与古人、生者与逝者、现在与过去、人与自然、人与人之间进行多重沟通与交流的特殊时刻，饱含着中国人对生与死的哲学思考、对人间大爱的珍视呵护、对人生价值的道德判断。“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，是在精神上沟通生与死，阳与阴的一个虚拟文化平台。逝者已去，生者还要行走在人生的路上，因此，人们一方面要祭奠亡人以通“阴间”，另一方面也要迎春游乐以顺阳气，选择这样一个气清
景明、万物皆显的季节祭奠、缅怀、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟咏„„
我们的祖先可谓用心良苦。
人是有丰富情感的生灵，人在感怀中，方知生命的意义，存在的价值，通过这样的方式交流沟通，历史便有了人性的温度。庄子认为，人不必执著于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。人从哪里来？又到哪里去？这是人类潜藏心底的本能的叩问。如今，面对红尘滚滚、物欲横流，还有多少人能够做到心灵的“清明”？珍惜得到的一切和拥有的一切，明白有情相守才是家，从此行为坦荡、心灵“清明。
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