来到寺庙有什么

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《到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳》
来到寺庙有什么 第一篇

到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌

多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用.

一、香的功用

1、香是菩萨的圣号。我们常常唱念香云盖菩萨，希望菩萨的加被，燃香是我们向菩萨表示敬意与沟通的渠道，使菩萨的福德与我们自相融，扩大心量，使自我的根本心识与山诃大地、宇宙空间融为一体。

2、香是佛菩萨的供品。佛菩萨是宇宙万物的一种自然生命体，法界有无尽的生命存在，依佛经归纳为四圣道、六凡。生命的存在是多种多样的，有的看得见，有的看不见，有的视而不见。每种生命都会有其与之相应的粮食，就如人是以五谷杂粮以及空气、水为自下而上的条件一样。是不是所有的生命都是以与人类相同的食物为自下而上的条件呢？显然不是的，大圣人孔子曾说：食肉者勇，食谷者智，食气者寿，不食者不死。由此证明食气 者确实存在，而寿命特长。在西游记中讲到孙悟空被如来佛压在五指山下五百年不死，就是喝西北风维持生命的。人在辟谷时也可以不食，只通过呼吸空气就能维持生命 。由此可见空气确实含有大量的能量。现在科学也证明了这一点，它为一切生命体提供能量。有的生命体的呼吸功能有着特殊的功用，能把空气中的能量转换成自己需要 的养分。香气之中所含的成分就是佛菩萨所需的能量之一，因此香就成为了佛菩萨的 供品。菩萨自下而上的形式很多，所需要的能量也不一样，而香也是只其供品之一。

3、消除烦恼，净化环境。我们生活在这娑婆世界，每人都有许多的烦恼：生活、工作、学习、人际关系以及家庭等等，皆不断的给人带来因扰与烦恼，难得清净片刻。人们在拜佛时按照一定的规范仪式烧香，用自己虔诚的恭敬心成佛菩萨沟通，心境就会平和下来，整个身心就会沐浴在一种庄严、圣洁、清净祥和的无量光明之中，就能消除烦恼，有益身心健康。另外，香还有消毒、清洁空气的功用，因为空气之中有许多的人们肉眼看不到的细菌，诸如感冒细菌、流行病毒等，燃适当的香就能消除这类病菌，净化空气。但是如果不懂和烧香的规范，以为是越多越好，就拼命的大把地烧香，反而会把清新的空气染污，甚至引起火灾，造成无边罪过。

二、烧香拜佛时需要注意什么

很多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。

进门

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。 烧香

香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。 一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉，并且严禁擅自燃烧大香，以免伤人并造成环境污染。

民俗中的烧香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。

顶礼（及俗语“叩头”）

虔诚顶礼十方诸佛菩萨即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。

“顶礼”向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。

民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

开光

祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生庚八字亦可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

三、上香的动作都有哪些？

1、拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃，拿在手里，走到拜凳之前；

2、面对佛像，恭敬站立，两手举香；

3、举香时，手如问讯状：两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端；

4、将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心；

5、将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。

香的表法（注）

1、香是表示美好的、完善的品质。道德好的就称为德香，道德不好的当然就臭了。以香敬佛，就是要不断的完善自己的道德品质。

2、敬香时，香要举平，表示对一切众生以平等心来看待。经云：心、佛、众生三无差别。

3、香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。

4、三支香插在香炉里，刚好一寸的距离，表示人的寸心。人的确良寸心能体现人的道德品质，我们要用寸心来报答佛恩、众生恩、国土恩、父母恩。也就是要四恩善报，三者均资（三有就是地狱、饿鬼、畜生的意思）。

注：表法就是用物质形象表现各种思想意识--法。

四、佛教圣地应该怎样上香？

1、拜佛之前，应洁净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，最好不吃蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的。更何况是拜佛呢！

2、入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。

3、进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，依左臂而行。

入寺内不踏门槛（门底下隔板），进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制。于佛堂内不得大声谈话、喊叫、跑跳，勿随地吐痰或随地擤鼻涕。

4、勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心存恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛 寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威 仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以 袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，其因果可大矣！【来到寺庙有什么】

5、入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。佛堂中央，不得站立或礼拜， 佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。

6、有人礼佛，勿从前面过。合掌空心，十指并拢，朝天，不可倾斜指【来到寺庙有什么】

拜佛的禁忌 多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。

进门

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

心诚，三注香足以，还有多带点零钱。还有佛顶山的慧济寺一般都是去烧早香的（7点前）

切忌勿用杀生手点香（右手，左撇子相反）

进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：„若得见佛，当愿众生，得

无碍眼，见一切佛。‟

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以

示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进

进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川

大海，

勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。

。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念

供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是

故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人

《寺庙的讲解》
来到寺庙有什么 第二篇

寺庙的讲解

说起寺庙简单说一下佛教传入中国的由来，众所周知佛教于公元1世纪传入中国，具体是东汉永平十一年，即公元67年汉明帝刘庄在位期间，汉明帝曾经“夜梦金人”，大臣解答为“西方有国，国中有佛”，佛为得道者，于是汉明派遣使者西行，寻求佛法。直到公元 67年使臣协同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，同时在首都洛阳建造了中国第一座官方佛教寺院，就是今天的白马寺，据说是为了纪念当时白马驮经的功劳。

在当时中国大多官方机构都叫做“寺”，例如主掌刑律审判的大理寺，负责外交，接待贵宾的鸿胪寺，当时佛教徒由鸿胪寺专门招待，从这里不难看出，佛教传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代，也正是这个时期产生了寺庙，被作为一个官方机构承认了下来，一直传承到今天。

寺庙的一般布局沿中轴线上依次为山门、天王殿（两侧为钟鼓楼，一般左钟楼右鼓楼，有晨钟暮鼓之说）、大雄宝殿、藏经阁这些建筑。

首先简单说一下山门，山门最早是区别于世俗间的“门”，门内为修行的人，是为了区分闹市与清修处而言的，也正是大多数名山古刹都位于深山之中，很少有处于闹市之中。山门又谓之“三门”，分别是无相门、空门、无作门，三门含有智慧、慈悲、方便，意为“三解脱”并非必有三门才称“三门”。佛家有云：“慈悲为本，方便为门”，只要有一个慈悲之心，佛门都会对你敞开。山门两侧通常塑有哼哈二将，以

此来守卫寺院，当然山门的大小也能从直观上体现寺庙的大小。

进入山门当中的第一重建筑叫做天王殿，天王殿主要是守卫寺庙安全的，大殿正中通常供奉着大肚弥勒佛，它也被称作未来佛，据说在56.7亿年后会转生取代释迦牟尼佛的地位成为佛祖来教化众生，关于弥勒佛早在五代时期浙江宁波奉化有一位契此和尚，也叫做布袋和尚，他圆寂时曾说过一句佛偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，我本身是拥有大智慧的人，但是却不为凡人所知。眼前的大肚弥勒呢，笑口常开笑迎八方来客，大肚能容容世间难容之事，“生慈悲心，呈喜悦相”，大肚弥勒佛塑于此处似乎再告诫人们什么人有资格进入佛教寺院，第一是要有一颗慈悲之心，第二是要有一颗宽容之心。

佛家的礼拜方式主要有三种，分别是大拜，即五体投地大礼，它要求大家的额、肘、膝着地，这是最高的一种礼拜方式；第二种是中拜，即双手合十，掌心为空，跪于蒲团之上礼拜；第三种是小拜，即双掌合十弯腰鞠躬三下，意为对佛菩萨的尊重，当然入乡随俗，既然来到佛教寺院，必要的礼节还是应该有的，“人有诚心，佛有感应”。大殿四周供奉着四大天王，即

一、东方持国天王，“持”是保持；“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽本分”。也是告诉我们每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶（乐器），它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是

中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉；太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处。

二、南方增长天王，手持宝剑，“增长”是告诫人们要不断学习，与时俱进，才能不被社会所淘汰，增长天王手上拿的宝剑，也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉。

三、西方广目天王，右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢？代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，而左手拿的是一颗珠子，珠子是不变的东西，也是告诫人们看事物要看到本质，不要被表象所迷惑。

四、北方多闻天王，手持宝伞，代表什么呢？伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。

如果说前两位天王是告诉我们做人的目标，那么后两位就是在解释如何可以达成目标，即多听多看，我们不仅要读万卷书还要行万里路，“知行合一”方是最好的方法。同时四大天王也代表着：“风调雨顺，国泰民安”。

弥勒佛背后通常为护法韦陀神像（披金甲三洲感应，执玉杵万国安宁），他是佛教的护法神，他始终是正对着佛祖释迦牟尼，是佛祖本身的一尊守护神，一般在寺庙看到的韦陀主要有三种形象，第一种是杵尖朝地，它代表的是子孙庙，庙的面积也比较小，不接待

外来游云僧人，同时这类庙宇中的主持选举都是从本寺弟子中选出；第二种是金刚杵立于肘尖，说明它是一座十方庙，同时也接待外来的游云僧人，也说明庙的面积比较大，可以接纳很多僧人，再者这些庙中的主持选举是能者居之，更像今天的选贤制，更利于佛教文化的发展；第三种韦陀形象是手中的降魔金刚杵杵尖朝天，说明这座寺庙是皇家寺庙，同时也不接待外来的游云僧人。

在天王殿前方的左右两侧分别是钟楼和鼓楼，说起“钟”，对于佛家而言是很重要的，钟用于感化、超度众生，在一口钟上铸有这样的铭文：“闻钟声、烦恼轻、菩提长、智慧生、离地狱、出火坑、愿成佛、度众生”，可见钟声在佛家有特殊的含义，既然钟声的意义非凡，那么敲钟人的选择也是很严格的，必须是修行数十年的师傅，佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。所以人们现在常说：“当一天和尚撞一天钟”是一种曲解。

天王殿正对的建筑是大雄宝殿，也是寺庙的主体建筑，“大雄”是对释迦牟尼佛祖的尊称，意为一切无畏的大勇士。大殿正中通常供奉着横三世佛，即东方净琉璃世界的教主药师佛，您拜一下可以为您的家人朋友驱病除灾，中间为释迦牟尼佛，右边为西方极乐世界的阿弥陀佛，大家拜一下可为您逝去的亲人祈福。大殿两侧有时会

供奉十八罗汉的塑像，人们通常都是拜佛拜菩萨，但罗汉同样也值得参拜，因为佛是达到“自觉、觉他、觉行圆满”的境界，菩萨也达到了“自觉、觉他”的境界，而罗汉达到了自觉，更贴近人们的修行，所以拜罗汉学罗汉也是很有必要的。

藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。

同时师傅们吃饭的地方呢叫做五观堂，何为五观呢？它指的是僧人吃饭前的五种思想，并不是人面部的五官，五观，即，愿做世间一切善事；去除世间一切恶事；愿普度众生；珍惜粮食来之不易（佛家一粒米大如须弥山）；思考自己今天有资格吃这顿饭么；可见师傅们吃饭也是一种修行！

《如何记住寺庙神名字》
来到寺庙有什么 第三篇

如何记住寺庙神名字

某日与同事去红螺寺游玩，同事见神就拜，回来时我问：“你知道那些神的名字和管什么吗？”她说：“我什么都不知道，只是到寺庙就烧香拜佛。”我对烧香拜佛既不迷信也不反对，但总觉得什么都不知道就拜，有点怪怪的，而且，中国是个佛教国家，很多旅游景点都和寺庙有关，稍微知道一点这方面的常识，也可以经常在亲朋好友面前露一手，有人说那些神太多了，记起来太麻烦了，其实什么都有规律，按规律去记就不难了。

北方的寺庙，大体上近似，一般进门的地方叫山门，有的地方利用山门卖票，大

多数寺庙这里没有神像，有一些特殊的大寺

庙（比如香山碧云寺），山门外塑有两位门

神，有的是在山门里边画在墙壁上的壁画，

这就是“哼哈二将”，从他们的口型能看出

哪位是“哼将”，哪位是“哈将”，他们两

位原来都是佛国里的金刚力士，据《大宝积

经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十

分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保

卫佛国的夜叉神，中国的寺庙则多用明代小

说《封神演义》里描写的两个有法术的督粮

官代替：

哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，只要【来到寺庙有什么】

鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二

道白光，可吸敌人魂魄；

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，只要

张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄。

过了山门，第一个殿就是天王殿，天王殿里正面供奉的大肚弥勒佛，弥勒佛的后面是韦陀菩萨（也有叫韦陀天王的），两侧是四大天王。

弥勒佛：原是弥勒菩萨，本名阿逸多尊者，又称慈氏，是继释迦牟尼佛之后的下一位佛，就是未来佛。

中国大肚弥勒佛的原型是一个名叫契此的和尚，据《宋高僧传》载，契此是五代明州 (今宁波)人，号长汀子。他体态肥胖大腹便便，常常锡杖上挂着布袋游方化缘。故称“布袋和尚”。圆寂前留下一偈：

“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时

人自不识。”后人以为他是弥勒转世，所以在

以后的寺庙中大多都有大肚弥勒的佛像。

韦陀菩萨：为四天王座下三十二将之首，也是

大家所熟悉的佛教护法神。手中的金刚杵怎么

放很有讲究，一般常见的有两种，，一种是手

握杵柄,杵尖着地,像拄拐杖似的,代表此寺庙

非接待寺庙,可以接待香客,但不允许留宿，一

种是双手合什,杵放在两臂弯曲的地方,代表

此寺庙是接待寺,可以供云游僧人食宿，还有

一种比较少见，杵尖向上，这是皇家寺院，一

般僧众都不接待，比如承德的普宁寺，北京的雍和宫。

四大天王：比较好记的是四大天王各管一方，分管东南西北，手中的法器代表的是风调雨顺，可是哪位天王管哪一方，手中又持哪种法器，天王的名字又是什么呢？这就难记一些了，我告诉大家一种办法来记忆，我们把东南西北反过来记，也就是按北西南东来记，对应的含义则是雨顺风调，对应的法器就清楚了，雨—雨伞；顺—蛇（顺溜的意思）；风—宝剑（锋利的谐音）；调—琵琶（取调弦之意），天王的名字是多闻、广目、增长和持国，也是按北西南东的顺序记，先要多听（北方多闻天王），然后多看（西方广目天王），然后知识增长（南方增长天王），最后达到持国（东方持国天王），这样是不是好记了呢？

大雄宝殿：再往后走，就来到了大雄宝殿，这里是供奉佛祖的地方，一般是三尊佛像，有的供横三世佛，即西方阿弥陀佛、中间释迦牟尼佛、东方药师佛，我们只要记住西方极乐世界就可以了，另外就是信徒总是念阿弥陀佛，这样就记住了西方阿弥陀佛，中间的释迦牟尼佛不会忘记，剩下东方药师佛也就好记了；有的寺庙里供奉的是纵三世佛，也就是过去佛、现在佛和未来佛，现在佛是释迦牟尼佛，前面我们说过了，未来佛是弥勒佛，剩下要记住的是过去佛，

过去佛是谁呢？

是燃灯佛，

先由燃灯

佛点燃了

佛法之灯，

然后才有

释迦牟尼

佛，再然后

才是弥勒

佛。

上图为北京大觉寺大雄宝殿横三世佛，娑婆世界释迦牟尼佛居中，西方极乐世界阿弥陀佛居右，东方净琉璃世界药师佛居左。

北京雍和宫大殿（大雄宝殿）供奉铜像竖三世佛（清1747年），释迦牟尼佛居中，燃灯佛居释迦佛左，弥勒佛居右。

《描写寺庙的句子》
来到寺庙有什么 第四篇

1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。

2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。

6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。

10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊!这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

16、比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求平安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是中国最大的玉佛像哦!

17、夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。

18、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。()它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。

19、登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。

20、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。

21、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

22、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

23、古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

24、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

《哲理小故事：把自己的杯子放低一些》
来到寺庙有什么 第五篇

一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到一座寺院，对住持释圆说:“我一心一意要学丹青，但至今也没有找到一个能令我心满意足的老师。”

释圆笑笑问:“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己满意的老师吗?”年轻人深深叹了口气说:“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢!”释圆听了，淡淡一笑说:“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。哲理小故事：把自己的杯子放低一些。

释圆说:“老僧的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶?”

年轻人听了，说:“这还不容易!”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，释圆微微一笑，摇了摇头。释圆说:“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道:“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的?”

释圆听了，又微微一笑说:“原来你懂得这个道理啊!你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢?只有把自己放低些，才能吸纳别人的智慧和经验。哲理小故事：把自己的杯子放低一些。”

人生感悟:

海纳百川，有容乃大。江海之所以能为百谷之王，是因为身处低下，方能成为百谷之王。要想拥有百川的事业和辉煌，首先应拥有容得下百川的心胸和气量。

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