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美好生活源于坚强意志
什么意的美好生活(一)
美好生活源于坚强意志
每天躺在被窝里回想当天的所做所为最能知道自己这一天是否虚度，做生意的盘算一下当天的收益，学生总结当天所学知识，城市建筑工算一算这一天有为家庭挣了多少钱，如此等等。即使不是天天如此，只要定期回首如果有一定的收获定会觉得过得非常充实，如果觉得这一段收获甚微，总不免有些懊恼。高兴也好，懊恼也罢，这都说明我们都在积极地生活着。高兴是自己的收获超出自己的预期，下一段时间可以更加努力，懊恼是因为没有达到预期收益，回想一下就会找到问题所在，针对问题对症下药，明天会更好。
最怕的是那些“胜不骄败不馁”者，就是这一段时间获益匪浅，别人都替他高兴，他却一脸不在乎，“我本该得到这些。”即便是一无所获他也是不焦不燥的，大不了来一句“我就这命。”与这样的人为伍他会用自己的颓废精神感化得同行者意志消沉，他还会用自己的清净无为激励周围的人抛弃生活的激情，他更会用海纳百川的胸怀融化别人的劝解。对那些意志坚强的朋友来说无所谓，他们说他们的，自己做自己的，可是像我这样意志薄弱的人就不行了，如果不想办法远离他们终有一天我也会成为一个一脸无辜者，无论什么事情都是一声叹息。可是当我发觉已为时已晚，因为我也成为其中一员了。
我曾经为此挣扎过，不过好像身陷泥潭一般，越是挣扎陷得越深，有很长时间我都是处在混沌状态，生活没有激情，做事情没有进取心，一睁眼看什么都是灰蒙蒙一片。后来我的小表妹给我发来一个短信：生活的精彩来源于积极的进取心，积极的进取心来源于远大的理想，实现这些来源于坚实的意志力。我不知道她怎么知道不思进取的我的病根所在，看到这个信息当时我真的感到无地自容，虽然我比她大很多，可是我的精神境界和她相比可谓是天壤之别。好在羞愧之后我多少有些悔悟，经过一段思考后，我终于发现要想生活充满激情就要有一颗热血沸腾的心，要有一颗热血沸腾的心就要有坚强的意志力支撑着它，要不然心中的热忱不会持续太久。
归根结底就是要想每天都看到五光十色就要先锻炼出坚如磐石的意志来。
现在我还在锻炼自己，虽然不是很成功，比以前好多了，起码情感已有起伏，可以常常回顾过去，有得便喜，喜之后思要得更大的喜，有失也悲，悲过深思如何不悲。
第24讲 美好生活
什么意的美好生活(二)
第24 讲：《美好生活》
提要：Sandel教授提出了两个问题。是否有必要找到美好生活的原因，以决定什么是正义，什么是人民的权利？如果是那样的话，是否可以争论或者证明美好生活的本质是什么？
学生辩论时，进一步讨论了政府在决定婚姻目的这个问题上的作用。
Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。不过他认为，一方面，关于这些问题的辩论是不可避免的。另一方面，这给我们提供了一个更好地了解他人价值观的好机会。
教授：我们还有两个问题要回答。第一个，在考虑正义的时候，是不是需要先探讨什么是“善”的生活？
答案是：是的。
第二个问题，这是否能推理出正义呢？
答案依然是：是的。
让我们尝试解答这两个问题。为了解答这些问题，我们上次谈到了同性婚姻的问题。之前我们听过了反对同性婚姻的意见，①他们的理由是婚姻的目的，至少一部分是为了繁衍后代，抚养孩子。而那些为同性婚姻辩护的人，他们对婚姻的目的进行了争辩，他们说，②我们并没有把夫妻有能力或愿意生儿育女作为结婚的条件。我们允许无法生育的男女结婚。这是汉娜在回应马克时所持的观点。在讨论的最后，维克多丽亚提出了另外一个观点。她认为，③我们不应该为这个问题做决定，我们不应该，至少是国家不应该，法律不应该，在什么是“好”的问题上，观点达成一致。我们生活在一个多元社会，我们有着不同的道德和宗教信仰。我们在制定法律的时候，应该在不同的道德观和宗教价值之间，保持中立。
有趣的是，有些人他们赞成保持中立，他们说，他们既不支持将婚姻限定在男女之间，也不支持同性婚姻，他们以中立为口号，要求有第三种做法，那就是政府不再插手婚姻这件事，甚至政府无需承认任何种类的婚姻。这是第三种可能。
后来安卓尔提出了一个有意思的观点，她反驳了那些中立主义者。安卓尔在哪儿？和我们分享一下你的观点，给她一个麦克风。请说：为什么你认为，国家想要在道德、甚至宗教问题上，比如同性恋婚姻这个问题上，保持中立是错误的？
学生：我不知道国家是否可以做到保持中立，因为人们的生活同他们的世界观密不可分。也许我只是同意亚里斯多德的观点，即，政府的角色是帮助人们活得。。。对什么是错的、什么是对的，能有一种共识。
教授：像同性恋婚姻这个问题一样，我们也可以问关于堕胎的问题，你是否认为，我们可以决定堕胎应不应该得到准许或禁止，而不需要对堕胎是否符合道德这个问题上作出评价和判断？ 学生：不，我不认为有这样的可能。我认为，这个问题存在如此大的争议，正是因为人们对胎儿是不是一条生命的问题深深地影响着他们的判断。如果我相信一个胎儿有生命，有生存的基本权利，那么对我而言，很难说的出口“我可以置身事外，你去做你想做的事情吧”。因为这相当于在说“不管我的信仰是什么，你去做在我看来是谋杀的事情吧”。所以我认为。。。 教授：好的，同性婚姻同样也是这个道理。你说你是支持同性婚姻的。
学生：是的
教授：你得出这个观点，只是因为你在基本的道德问题上被说服了。是吗？
学生：是的，我认为，在美国，有许多人的信念是被他们的宗教信仰所驱动的，就像那天发言的马克，我也是一个基督教徒，我也是一个天主教徒，我不得不做很多思考，做很多祈祷，同其它人进行了大量的交谈，最后得出结论说，我不同意天主教的论点，我不认为同性恋是一桩罪恶。一旦，我最后得出那样的结论。。。。这看起来有点夸张，是吧？这就像是有点，嗯，宗教狂的味道。但是有许多人是信教的，他们的信念和他们的观点都是来源于宗教。我赞同国家作出决定，“同性恋婚姻合法化”！因为我认为，这在道德上没有问题。 教授：好的，谢谢，谁想回应一下？她说，为了决定同性恋婚姻合法化的问题，我们有必要先解决同性恋是否道德这个问题，还要找出婚姻目的何在。谁不同意她的观点？ 学生（丹尼尔）：我想，你完全可以将你的道德观点，以及你对法律应该怎样制定，把这两者区分开来。比方说，我认为堕胎在道德上是完全错误的。但我不认为将堕胎非法化就能杜绝这个现象。我不认为，将堕胎非法化能中止这种行为。因此我赞同堕胎合法化。 我相信，妇女们应该有这样的权利。这样就使堕胎更为安全。可能，我不想同一个男人结婚，但我也不会，阻止其它人在法律范围内做自己想要做的事情。
教授：安卓尔？
学生：无论法律把它定为合法或非法，它都是隐含地赞成或不赞成某些事情。所以，如果让堕胎合法化的话，我们就是在说堕胎是无可争议的，作为一个社会整体，我们相当于在说，在我们的社会中，把一个胎儿打掉并没有什么不妥。如果我们宣布它非法，那就等于是在说，我们的社会认为这么做是有问题的。这就是为什么社会有不同的信仰。
教授：丹尼尔，你怎么说？【什么意的美好生活】
学生：这是不是等于说我们集体上同意堕胎没问题？还是说我们不希望那些打算要做堕胎手术的妇女，去一些坊间的小诊所，在不安全的条件下堕胎呢？
教授：好的，让我们回到同性婚姻这个问题上来，你能否在是否赞成把同性婚姻合法化这个问题上，确定你的立场，丹尼尔？
学生：我认为，同性婚姻应该毫无疑问得到准许，因为这并不是说我非得娶一个男人不可。如果两个大男人自愿的想要结婚，我想不出我有什么理由去反对。
教授：好的，这没什么坏处。
学生：对我们两人都没有什么坏处，即使我认为，这种做法在道德上是错的。
教授：好的，让我们看看马萨诸塞州法庭的判决，他们在同性婚姻案子上，作出了一个标志性的判决。刚才安卓尔和丹尼尔讨论的这个问题，非常感谢你们两位。
法庭怎么说的呢？在古德丽一案中，要求马萨诸塞州承认同性恋婚姻。法庭的意见是这么说的。。。法官内部也意见不一，如果你仔细读过他们的判决，你就会发现法院也在我们刚刚讨论过的两种意见中徘徊。即安卓尔和丹尼尔的意见。
大法官的意见是这样的：我们应该持中立的态度。许多人都有很深的宗教、道德和伦理观念，认为婚姻应该限定在一男一女之间，同性恋行为是不道德的。另外也有许多人同样有很深的宗教、道德和伦理观念，认为同性恋者也有权结婚，同性恋应该得到无差别的对待。就像那些异性恋者一样，得到公平对待。【什么意的美好生活】
这两种观点都没有回答我们的问题。关键点在于“在法律下，尊重个人的自主和平等”，一个个体自由选择另外一个人为其作出专一的承诺（婚姻）。换句话说，问题不在于这一做法是否符合道德，而在于个体是否有权利作出这样的选择。这就是法庭所持的中立意见。自
愿注意的立场，即尊重人们的自主、选择和同意的权利。
但是法庭似乎认识到，自由主义的中立的观点，在同性婚姻合法化这个案件上这个案件上并没有获得成功。并没有完全实现个人的自主和自由选择。
因为如果这只是关于尊重个人自主权的事情，如果政府真的对人们自愿建立的亲密关系持中立态度的话，那么就应该采取另外一种政策，也就是政府和国家应该完全不插手这件事，无需去承认某些特定的婚姻，而不承认另外的一些婚姻。
如果政府真的中立的话，那么它的立场应该是我们先前讨论过的第三种立场，即废除婚姻制度，或至少是不应该成为一种国家职责。也许“政教分离”是个更好的表达。
Kinsley指出，反对同性婚姻的理由就是，这超出了中立立场，为了同性婚姻盖上认可的公章。这就是争议的核心。
在亚里斯多德看来，这里的问题在于，职位和荣誉应该怎样合理分配，它是关乎社会认可的事情，同性婚姻被认可不能单单建立在中立、反歧视或自主权这些基础之上，因为这个公共议题的关键是同性婚姻有没有道德价值，同性婚姻是否应得到尊重和认可，它们是否符合婚姻制度的目标。
所以，Kinsley说，你想要中立？如果想，就让教堂和其它宗教社团来提供结婚仪式。如果百货公司或者赌场也想介入这行，也可以让它们去做。这就是Kinsley的观点。
让两口子自由选择他们庆祝结合的仪式，让他们自己决定什么时候结婚。如果三个人想要结婚，或者如果一个人想要跟自己结婚，而其它人想要为他们举行庆典，宣布他们结婚，都随他们去做。如果你和你的政府都没有牵连进去，那你还操心什么？这就是Kinsley的意见。
但这不是马萨诸塞州最高法庭想要的立场。他们并没有要求废除婚姻制度，或者政教分离。法院并没有质疑政府，承认某些结合形式，而不承认其它婚姻形式的角色。相反，法庭对婚姻制度赞颂有加，说“婚姻是我们社会最赞赏、最珍视的制度”
然后他们把婚姻的定义，扩大到同性伴侣，他们这样的做法承认了婚姻不仅仅是一个包容每个人的选择的问题。它也是一个关于社会承认的问题。Marshall法官写道，在每一个桩民事婚姻中，都有三个参与者；配偶双方，以及对此加以承认的国家。婚姻既是一个个人的深度承诺，也是公众对理想的伴侣关系、亲密、忠实和家庭的一种庆祝方式。这就是法庭的意见。
这不仅仅是自由派的中立立场，它还将婚姻看作是一种值得尊敬的一种社会认可的形式。因此法官们发现他们不可避免的要对婚姻的目的进行争论，Marshall法官的意见考虑到，也反对婚姻的首要目的是为了繁衍这个观点。她指出，一对异性恋男女在申请结婚证书的时候，国家没有要求他们证明自己有能力或有意愿生小孩。生孩子，并不是婚姻的前提条件，有些人就快要死了还结婚来着。所以她思考了所有这些意见，包括我们上节课讨论过的那些意见，关于婚姻的内在本质和目的所在，她总结说：繁衍不是婚姻的目的，专一永久的伴侣关系才是婚姻的本质和目的。
我现在所说的这个法院的意见，还并没有表明支持或反对同性婚姻。但它却反对了一件事，那就是你们可以在道德和宗教问题上保持中立，与此同时又能支持或反对同性婚姻。所有这些论述表明，至少在一些十分激烈的争论中，在争论着我们社会中的正义或权利问题
的时候，想要保持中立，想要说“这只是一个个人同意、自愿选择和自主的问题，我们不持任何立场，这种想法是行不通的”。即使法院想要在道德和宗教争议中保持中立，也会发现自己做不到这点。
对于我们的第二个问题，又怎样呢？
如果当我们讨论什么是正义和权利的时候，就不可避免的要谈到“善”，那么我们是否有可能，如果讨论“善”，意味着你在评价什么是善的时候，是不是只能有一条原则、规格、格律或者标准，而每次你碰到道德难题，就可以简单加以运用呢？那么答案是：不。
请回想一下，我们一直以来的讨论，关于正义，关于权利，有的时候还讨论到善的生活，这些论点是怎样展开的？它们进行的方式正如亚里斯多德所说的那样，在我们对特定事件、故事和问题的看法中，前后比较，在我们对特定的事件判断以及我们在特定事件中所持的立场，其背后的那些一般原则，这种道德推理的辩证方式可以追溯到古人，追溯到柏拉图和亚里斯多德，这种辩证思想方式并没有停滞在那个时代，因为当罗尔斯在论证他的一套正义理论的时候，他有力和清晰的进行了阐述，用的就是苏格拉底式的辩证推理方式，你们还记得，罗尔斯所提出的并不仅仅只是“无知的面纱”和其它的原则，罗尔斯的正义理论也是一种道德推理的方式。他称之为“反思的平衡”。
“反思的平衡”是一种什么样的推理方式？它是指在我们对特定事件的判断和我们这一判断其背后的一般原则之间，来回对比的过程。我们并没有停在那里，因为我们最开始的直觉判断，可能是错的。我们并没有停在那里，而是在某些时候根据我们得出的这些原则来修正最初的判断。有的时候我们修正原则，有的时候我们修正我们对这些案例中的判断和直觉思维。 用罗尔斯的话来说，这么做的意义在于：“正义并不能从不证自明的前提中推导出来，要证明它，需要多种因素的相互支持，将所有的考虑因素都调配成一个连贯一致的观点。”
之后，在《正义论》中他写到：道德哲学是苏格拉底式的，我们可能需要改变我们现有的判断，一旦我们发现了它对应的原则。
如果罗尔斯采纳了这种想法，提出了“反思的平衡”这个想法，那么我们剩下的问题就是，他应用这种方式来考虑正义问题，而不是道德或“善”的生活的问题。这就是他为什么？仍然认为正义高于“善”的原因。
他认为“反思的平衡”这种方法，能够产生对正义的共识。但他不认为这种思考方式会产生对“善”的生活的共识。他称之为复杂的道德和宗教问题。 他这么想的理由是，他认为在现代社会中对什么是善有着多种多样的理解。即使是那些有道德感的人经过相当严密的推理，也会发现，他们对很多问题的看法有着分歧。比如说，对善的生活、道德和宗教的问题的看法。
罗尔斯可能是对的，他不只是在说，人们在多元化的社会里，想法会存在分歧这一事实，他还认为，在看待什么是“善”的时候以及在道德和宗教问题上，这些分歧会持续下去。但是，如果这种说法是真的，据此，他是不是就可以证明，人们对“正义”的看法上，就不会出现同样的事情呢？
事实上，在一个多元社会中，我们不仅在对正义的理解上存在分歧，而这些分歧，至少有一些是合理的，是不是真的如此呢？同理，有些人支持自由意志主义的正义理论，另外一些人支持平等主义的正义理论。我们的社会中存在着多元主张，有些人喜欢市场的自由放任主义，有些人喜欢自由意志主义，有些人喜欢平等主义。
我们进行道德推理的方式，以及我们出现的分歧，在原则上有没有区别？当我们讨论正义，讨论言论自由的意义，讨论宗教自由的本质的时候出现的这些分歧？
看看，刚才提交到最高法院的这些争论。人们在正义和权利问题上分歧重重。
在正义和权利的问题上，存在着多元意见，与在道德和宗教的问题上的多元意见，这两者有什么不同吗？原则上，我不认为它们之间会有什么不同。
在两种情况中，当我们不同意对方的确意见时，我们所作的事情都是我们之间相互对话，我们整个学期也是这样做的，不同的案例引发了不同的意见，我们对之加以思考，我们试图找出，让我们这样做而不那样做，其背后的理由，我们听取其它人的理由，有些时候我们被他人说服，修改了我们的意见，有的时候我们于之争辩，坚持和加强我们原有的观点。 道德上的争论也是以这种方式进行的。讨论正义的问题对我来说，跟讨论“善”的问题是一样的。
现在我们还有一个担忧，这是一个自由主义的忧虑，如果我们认为，我们在道德和宗教上的分歧，同我们在正义问题上的分歧，是联系在一起的，那我们怎样才能在一个社会中，对其它意见不一的公民给予尊重呢？
我认为，这就要看应该给予其什么样的尊重。在自由主义者的立场上，尊重其它公民的道德和宗教信仰，可以说就是装着没看到它们。为了政治上的目的，我们这么做，就是为了把这些道德和宗教信念超越、抽象或搁置一边。这是为了不去打扰它们，不去诉诸于这些道德和宗教信念。我们也能进行政治争论，但这不是唯一的方式，甚至不是最合理的方式，来达到民主生活所依赖的那种相互尊重。
要做到尊重其他公民的道德和宗教信仰，还有另外一种方法，不是漠视他们而是与之交流。对他们予以关注，有的时候还需要与之争论。有的时候则需要聆听和学习。
这么做，并不保证在任何情况下，道德上、宗教上的相互接触最后都会达成一致看法，也不保证这样做了之后，我们最后都能欣赏其他人的道德和宗教信仰。毕竟，总是有可能发生，对一种宗教和道德观点了解越多，我们就越不喜欢它。但是（比起相互漠视来说）这种商议、交流带来的尊重，在我看来，对一个多元社会来说，更为合适。我们在道德和宗教问题上发生的分歧，在一定程度上反映了人类品质上存在着一种根本的多元差异。在我看来，道德上相互交流，会让我们去欣赏不同人生所展现出来的不同的品质。
13个星期之前，当我们第一次见面的时候，我谈到了学习政治哲学的快乐之处，以及它的风险。
我谈到，哲学是怎样的通过颠覆了我们的既成观念，使得过去所熟悉的事物变得陌生。我试着提醒过你们，一旦熟悉的变得陌生，一旦我们开始反思我们的环境，世界将不再一样。我希望你们，至少已经体会到了一点点不安，这种不安，会促发我们的批判性思考，以及政治上的完善，乃至我们的道德生活。
在某种意义上说，我们的讨论已告一段落。但在另外一个意义上说，它还将继续下去。 从一开始我们就问为什么？为什么我们要继续进行这些争论，即使它们引发的问题最终都不太可能得到解决。理由是，我们一直都生活在这些问题的回答中。在我们的公共生活中，在我们的私人生活中，即使有时候这些问题无法回答，我们还是无法回避哲学。
我们开始的时候谈到了康德的一个观点，即“怀疑是人类理性的休息之处”。怀疑，让
美好生活的向导练习题(附答案)
什么意的美好生活(三)
美好生活的向导练习题（附答案）
一、单项选择题(每小题5分，共6()分）
1、人生在平淡中寻找幸福，在细微中品味幸福．在孤独中守望幸福．在遗忘中怀念幸福：幸福的生活需要哲学的指引．这是因为（ ）
A哲学是使人聪明、给人智慧的一门科学
B哲学是哲学家对自已实践活动的科学总结
C哲学是指导人们生活得更好的艺术
D真正的哲学就是生活本身
2、现实生活中，哲学往往被一些人忽视，“哲学不能带来钱’成了他们的思维定势。一位著名哲学家揶揄地说：“当年马克思撰写《析学的贫闲》如今则出现了“贫困的哲学’。”但事实证明，一个轻视理论思维的民族是不会有光明未来的。这是因为 ( ) A哲学源于生活．高于生活，其任务就是揭示具体事物发展的规律 B哲学只是关于世界观的学说
c哲学是对人们实践活动的概括和总结
D哲学能够为人们的实践活动提供世界观和方法论的指导
3 、1 9世纪．细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论和：自然科学的其他进步，使人们用联系和发展的观点看待周同的世界成为可能。可见 ( )-
A、哲学就是人们对自然科学知识的概括和总结
B、哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导
C、科学家只有学哲学．才能取得辉煌成就
D、具体科学的进步推动哲学的发展
4、一个艺术家，如果没有哲学思想，便只是一个供人玩乐的艺人。这句话从一定程度上正确地指出了 ( )’
①哲学可以代替艺术 ②艺术受到哲学的影响
③哲学对艺术具有指导作用 ④哲学是万能的，没有哲学就没有艺术
A、①② B、②③ C、③④ D、②④
5、人人都有自己的世界观，但并非人人都是哲学家．哲学和一般人的世界观的区别是
( )：
A、前者是科学的，后者不一定科学
B、前者是自觉形成的系统的理论体系，后者是自发形成的缺乏理论论证的零散的观点
C、前者能指导实践，后者对实践不起作用 ：
D、前者是人人都有的，后者要经过学习才能掌握
6、下列能够正确说明世界观和方法论之间的关系的有( )
①二者是共性和个性的关系
②世界观和方法论是统一的，世界观就是方法论，方法论就是世界观 ③世界观决定方法论，不存在脱离世界观的方法论【什么意的美好生活】
④方法论体现着世界观．不存在脱离方法论的世界观
A、① B、①②③ C、③④ D、②③④
7、历史上很多著名的科学家同时也是哲学家，例如伽利略、笛尔、爱闻斯坦等也有很多著名的哲学家同时也卡是科学家，例如培根、莱布尼茨、康德等。这种现象体现（ ）
A、哲学为具体科学提供世界观和方法沦的指导 B、哲学与具体科学是密切联系的
C、具体科学的进步推动着哲学的发展 D、哲学和具体科学将会相互取代
8、人们面划人口、资源、环境之间日益加剧的矛盾而进行的思考，不可避免地触及具有哲学性质的问题。这说明( )
A、哲学智慧是人努力想象出来的
B、在生活实践中产生的思想都是哲学思想
C、哲学是在人们认识世界和改造世界的实践中产生的
D、实践的发展是为了适应哲学的需要
9、著名画家葛庆友讲道．画画和其他任何艺术形式样，都需要哲学思辩，“黑与白|．直线与斜线．点与面„„绘画中蕴涵了很多对比和冲突：不懂辩证法的画家．是创作不出好的作品的。”材料体现出（ ）
①哲学为具体科学的发展提供世界观和方法论的指导 ②具体科学是哲学的基础 ③真正的哲学可以推动实践的发展 ④哲学的智慧产生于人类的实践活动
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
10哲学与世界观既有区别又有联系。下列关于二者关系的说法中，正确揭示出-二者区别的是 ( )
①世界观人人都有，而哲学则是一门专门的学问，需经过系统学习才能掌握
②世界观是自发形成的，缺乏严密的逻辑和理沦论证，而哲学则是完整的理论体系，具有严密的逻辑
③世界观就是哲学，哲学是系统化、理论化的世界观
④世界观和哲学的研究对象都是整个世界
A、①②③④ B、①②③ C、①② D、①②④
11、2010年12月28日，中共中央政治局就在新的历史起点上，推动我同经济社会又好又快发展问题进行第二十五次集体学习，胡锦涛在主持学习叫发表讲话。他指出要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导．深入贯彻落实科学发展观。深人贯彻落实科学发展观 ( )
①可以指导人们正确地认识世界和改造世界
②可以为人们开展实践活动提供正确的世界观和方法论指导
③是搞好经济工作的基础
④可以促进人们做好各项工作
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
12哈佛大学的校训是：“以柏拉图为友，以亚里上多德为友，更要与真理为友。”哈佛正是在这校训的指引下．培养了无数杰出的科学家和商界、政界人才。这说明 ( )：
①哲学对具体科学具有指导作用 ②文化能影响人们的实践活动
③科学家取得的成就都是学爿哲学的结果 ④哲学随着具体科学的发展而发展
A、①② B、③④ C、①③ D、②①
二、非选择题（共40分）
13、（24分）中共中央下发的《在全党开展深入学习实践科学发展观活动的意见》明确提出，在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族件大复兴的历史进程中，强须切实贯彻落实科学发展观．以科学发展观引领社会发展方向和发展思路，推动经济实现又好又快发展。
请结合你对哲学的了解，谈淡新时期社会主义现代化建设为什么要贯彻落实科学发展观？
1 4（1 6分）两小儿辩日的故事妇孺皆知，孔子作为当时的哲学
家而“不能决”．其根本原因在于当时人们对宇宙知之赶少，孔子的哲
学思想的发展也受到限制。
结合材料回答：哲学年¨具体科学的关系是怎样的？
美好生活的向导练习题答案
L、选C。
A项表述错误，A中的“科学”应为‘学问”；B表述错误，哲学是哲学家把世界观理论化系统化的思想体系，但不一定是对自己实践活动的科学总结；D表述错误，哲学也不等于生活。正确答案选C。 ：
2、选D。
哲学揭示的是关于世界的一般规律，故A表述错误，哲学也是关于方法论的学说故B表述错误；C与题干构不成因果关系。D项揭示了哲学的作用，是正确的。
3、选D
材料强调自然科学的发展对哲学有巨大推动作用，故D正确。A、C表述错误，B与题意不符。
4、选B。
材料强调哲学能为艺术提供世界观和方法论的指导，进而提高艺术家的艺术素养．避免其沦为供人玩乐的艺人故选B。①④夸大了哲学的作用。
5、选B。
本题考查哲学与世界观的区别。世界现和哲学都有正确和不正确、科学和不科学之分，A表述错误,B正确反映了哲学与世界观的区别；世界观和哲学都可以指导人们的实践活动，C表述错误；D本身说法错误。
6、选C。
本题考查世界观和万法论的关系。世界观和方法论是同一问题的两个方面从含义来看，二者存在着明显的区别，②表述错误；二者之间不是共性和个性的关系，而是决定与体现的关系，①表述错误。运用排除法，选c。
7、选B。
本题考查哲学与县体科学的关系，题干并没有具体说明哲学与具体科学的关系，而只是强调了二者的紧密联系A、C不符合题意，B正确。D说法错误。
8、选C。
本题主要考查哲学的产生与生活实践的关系，A、B、D本身说法错误，只有C符合题意，当选C。
9选C。
材料强调的是哲学的作用。①说的是哲学对具体科学的发展的作用，③说的是哲学对实践的作用①③符合题意。②说的是具体科学对哲学的作用，④说的是社会宾践与哲学的关系．②④均不符合题意。
10选C。
本题考查哲学与世界观的区别。①②符合题意。 ③表述错误，④非区别，应排除。故选C。
11、选D。
①②④都是对科学发展观作用的正确认识，均当选，故D符合题意。相对于题干，③认识错误，应排除。
12选A。
③表述有误，材料不能体现④，排除③④，故A项符合题意。
13、解析：本题属于演绎型问答题，通过对科学发展观的了解，延伸思考它的意义。认识科学发展观的意义必须立足于哲学，从哲学的产生、根本任务、内涵来理解科学发展观的作用。
答案：（1）哲学源自对实践的追问和对世界的思考，是一门给人智慧、使人聪明的学问。贯彻落实科学发展观能够更好地指导人们正确地认识世界和改造世界。
(2)哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。利学发展观作为科学世界观与方法论的统一．为我们进行现代化建设、处理发展中遇到的各种矛盾指明了方向。
(3)哲学是对自然、社会、思维知识的概括和总结，是对最一般规律的总结。科学发展观正确地总结了社会发展规律．能够更好地指导人民群众的实践活动，推动中国特色礼会主义事业的发展。（每点8分）
14、解析：本题考查哲学与具体科学的关系，主要考查学生对课本基础知识的理解与识记，作答时要注意结合材料进行简单分析。
答案(1)具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。由于孔子所处的时代使人们对宁宙知之太少，所以他的哲学思想的发展受到限制。
(2)哲学为具体利学提供世界观和方法论的指导。正是因为孔子所处时代哲学发展还处于启蒙阶段，宇宙等科学的发展也受到影响，孔子作为“多知”之人对两小儿的问题“不能决”。（每点8分）
描写美好生活的句子
什么意的美好生活(四)
1、生活的原貌是五彩缤纷的，赤橙黄绿青蓝紫是并存的。
2、我发现苦难有许多好处，只是很少为人察觉。苦难是衡量友谊的天平，也是我了解自己内心世界的途径，使我挖掘自己的能力，这种能力在顺境中往往处于休眠状态。
3、我终于知道，只要我一心一意向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。描写美好生活的句子。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，那么即使在最寒冷的冬天，也可以燃起火来。
4、经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。其实大可不必。假如我愿意井确实从经验中学习，那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。
5、从此，我要以每天的成绩令世人惊叹。每天我要延长花在工作上的时间，让那多付出的汗水成为明天的投资。有了这种态度，这种在我们这个自私自利的世界上罕见的态度，6、能够在这个世界上独领风骚的人，必定是专心致志于一事的人。伟大的人从不把精力浪费在自己不擅长的领域中，也不愚蠢地分散自己的专长。其实，这个伟大的秘密一直摆在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。
7、我出生时，上帝准是闭着眼睛，没有把黄金放在我的手上，把王冠带在我的头上。以前的我是多么愚蠢啊!
8、我们每个人，即使是最刚毅最具英雄气概的人，一生中的大部分时间都是在失败的恐惧中度过的。
9、我为胜利而来，不向失败低头。
10、历史上任何伟大的成就都可以称为热情的胜利。没有热情，不可能成就任何伟业，因为无论多么恐惧、多么艰难的挑战，热情都赋予它新的含义。没有热情，我注定要在平庸中度过一生；而有了热情，我将会创造奇。
11、我从没在休息前，花时间回顾一天的得失。我从来没有带着勇气和诚实，回想一天的言行，以便第二天有所借鉴，从而进步。
12、与其诸事平平，不如一事精通，这是一种规律。分散精力的人不会成功。
13、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
14、现在我知道，从劳动中结出的硕果，是最甜美的果实。天才可能承担伟大的工作，但必须靠辛勤的劳动才能完成。
15、生活便是寻求新的知识。
16、无论何时，当我被可怕的失败击倒，在第一次的阵痛过去之后，我要想方设法将苦难变成好事。伟大的机遇就在这一刻闪现……这苦涩的根必将迎来满园芬芳。在每一次困苦中，我总是寻找成功的萌芽。
17、一个人，从出生到死亡，始终离不开受苦。宝玉不经磨硕就不能发光。没有磨炼，我也不会完美，生命热力的炙烤和生命之雨的淋浴使我收益匪浅，但是每一次的苦难都是伴随着泪水。为什么上帝以这种方式惩罚我，让我一次又一次地失落。
18、那些顶尖人物都是不以份内之事为满足的。()他们比常人做得更多，走得更远。他们不图回报，因为他们知道最终将尝到硕果。
19、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
20、我要欢呼庆祝，不要吸泣哀诉。
21、如果我每天都找出所犯错误和坏习惯，那么我身上最糟糕的缺点就会慢慢减少。这种自省后的睡眠将是多么惬意啊。
22、生活是一杯清水，你放一点糖它就甜；放一点盐它就咸!
23、过去，我曾愚蠢地让失败和悔恨的重负压弯了我的身体，眼睛盯着地面。现在我卸去了以前的包袱，视野开阔，目所能及之处，大门敞开，迎接我去过一种更好的生活。我不再于空等中期待机会之神的拥抱。
24、一个人要想实现自己的目标，离不开艰辛的脑力劳动和体力劳动。如果我不愿付出这样的代价，那么我的未来一定充满眼泪和贫穷，我会为那没有笑声与鲜花的未来顿足捶胸，哀叹自己的不幸。以后我不再为自己感到悲伤，我不再走在老路上。
25、我不留恋于过去。任何一次失败都不可能减缓我奔向那成功与幸福的乐土，我将在那里安度余生。我终于明白，想要引吭的歌喉总能找到合适的曲调。
26、把一只蜥蜴截成两段，一半向前跑去，另一半向后跑去。这正如一个人做事情将目标分开一样。成功不会光顾那些分散注意力的人。
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