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对于命运的理解
对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:
儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论.
全定论对命运的定义:
命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定.
古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。
事例一
农村学子考重点大学越来越难 出身越低学校越差
“出身越底层，上的学校越差”，这一趋势正在被加剧和固化。三十年来，国家的转型在继续，但底层个体命运的转型，却在逐渐陷入停顿。
“我国高等教育公平问题研究”表明，中国重点大学农村学生比例自1990年代起不断滑落。北大农村学生所占比例从三成落至一成。清华2010级农村生源仅占17%。 重点大学学生还有多少来自农村?
北京大学教育学院副教授刘云杉统计1978-2005年近30年间北大学生的家庭出身发现，1978-1998年，来自农村的北大学子比例约占三成，上世纪90年代中期开始下滑，2000年至今，考上北大的农村子弟只占一成左右。
清华大学人文学院社科2010级王斯敏等几位本科生在清华2010级学生中做的抽样调查显示，农村生源占总人数的17%。那年的高考考场里，全国农村考生的比例是62%。
不仅仅是北大清华。教育学者杨东平主持的“我国高等教育公平问题的研究”课题组调研得出，中国国家重点大学里的农村学生比例自1990年代开始不断滑落。
刻苦学习的寒门少年都上哪去了?
学习刻苦，成绩不错的寒门少年都去了哪儿？
教育学者杨东平的研究显示，农村学生主要集中在普通地方院校与专科院校。以湖北省为例，2002-2007年5年间，考取专科的农村生源比例从39%提高到62%，以军事、师范等方向为主的提前批次录取的比例亦从33%升至57%。而在重点高校，中产家庭、官员、公务员子女则是城乡无业、失业人员子女的17倍。
向上流动倍感艰难的不仅仅是农村少年。2004年，厦门大学教育学院课题组对全国34所高校的生源状况进行调查后发现，普通工人阶级子女考入重点高校与普通高校的比例分别减少了7.9%与5.6%。
学者廉思更为人知的身份是“蚁族”概念的提出者与《蚁族》一书的作者。他与团队走访的蚁族，家庭状况与所考入的学校成正比，“出身越底层，上的学校越差”。
为何农村学子考重点大学越来越难?
据来自北大招生办的信息，2010年北大在某省招收的70名文理科学生中，只有10人没有任何加分，其余60人则通过自主招生加分、政策性加分、保送的途径迈入北大。他们绝大多数出自超级中学。
超级中学是各省重点中学的升级版，它们大多位于省会城市，拥有丰厚的教育经费与政策支持，每年几乎垄断了其所在省份北大清华的名额。绝大多数的普通高中与县城高中，被远远甩在了后面。
“这一被大大拉长的过程从一开始就把低收入家庭排斥在外了。”杨东平说，“保送、加分、自招等高考政策又叠加了优越家庭的优势，寒门子弟拿什么和他们竞争？靠什么改变命运？”
自主招生的考题涉及面广，往往是城市孩子才可能接触到的事物，比如五线谱，比如歼
十。艺术加分与寒门子弟更是绝缘。来自北京大学招生办的资料显示，最近五年北大招收的体育特长生绝大部分来自东部地区，七成来自大中城市，来自农村的只有6%；而艺术特长生，迄今没有一位来自农村。
事例二
只依靠自己选择命运的人一定能获得同等的收获吗？
举几个例子：刘邦没有张良、韩信、萧何的辅佐能成就大事吗？项羽武功盖世，天下无敌。依靠自己努力的结果是一败涂地。朱元璋依靠刘伯温、李善长、胡惟庸等雄才方才成就伟业。
由此可见，仅仅依靠自己努力只能小富即安，而不能成就伟业。成就伟业必须具备以下条件：
1.不可多得的机遇。并幸运的抓住机遇。
2.获得贵人赏识。千里马是弱势群体。伯乐才是强势群体。没有遇到伯乐的千里马只能是磨坊里的驴。
3.用人唯贤，唯才是举。
4.仅依赖自己努力只能获得成就伟业的能力。却不能成就伟业。成就伟业必须获得必要的基础：权。赏识你的老板。钱。打天下的物资。机遇或者说历史背景。正如朱元璋生活在贞观之治时代最多成为寺庙住持永远当不上皇帝。隋文帝不死，唐太宗最多是个大将军或宰相。
2016届安徽省安庆一中高三热身考试语文
1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①近代欧美轮船侵入我国，_________，宁波商帮迅速停止了传统的沙船贩运业，转而经营
轮船运输业，甚至组成了航运集团。
②生活的智慧离不开细心的发现，在日常工作中，我们一定要善于观察，善于分析，
_________，才能发现问题背后的本质。
③《红楼梦》表面看来写的是寻常的生活琐事，却能够_________，借贾史王薛四大家族的
命运，表现整个封建王朝的兴衰。
A．见微知著 一叶知秋 以小见大 B．一叶知秋 见微知著 以小见大
C．一叶知秋 以小见大 见微知著 D．见微知著 以小见大 一叶知秋
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．伊拉克国会国防安全委员会主管扎米里说，为了对抗可能遭遇的生化攻击，恐怖组织目
前正致力于生产和研发化学武器。
B．上世纪60至90年代，上海滑稽戏发展经历了两个高峰期，不少滑稽戏的“老套子”和
剧目都成为各地剧团模仿的对象。
C．石墨烯基础研究在受到重视的同时，还要加强石墨烯的应用研究。简单重复国外的应用
研究，未来可能会在专利方面受制于人。
D．目前我们要做的，就是要严密监测经济运行情况，及时发现并解决问题，把风险和困难
降到最低，把握经济发展的主动权。
3．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（ ）
①读书风气其实不就是，一个社会的文化风气
②我们今天的社会，可以说充满了浮躁气
③扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了
④甚至也是一个社会的道德风气的反映
⑤这种情况下，培养阅读的兴趣，形成读书风气，尤为重要
⑥因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气
A．②③①④⑤⑥ B．①④⑥②③⑤ C．①②⑤⑥④③ D．③②⑥⑤①④
阅读下面的文字，完成后面小题目。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主
义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万
象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。【你这样坚持,一定会成功的】
这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之
大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文
章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心
雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感
慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，
越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的宣泄；评话
衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传
说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》
神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有
所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣
味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的
心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，
拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹
精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成
名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之
精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而
不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出
了《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对
宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国
民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审
视。
佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。
相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有
阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》
的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪
诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不
在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不
可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的
洞察。
（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学
传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。
B．刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理
而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。
C．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居
易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。
D．佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》借禅
宗之名挑战文以载道的诗学传统。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于
生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。
B．一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文
学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。
C．《红楼梦》体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，《红楼梦》彻头彻尾的悲
剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。
D．王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中
国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的
病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。
B．在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也
没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。
C．“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社
会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。
D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统
始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。
阅读下面的文字，完成小题。
爱的牺牲
欧·亨利
乔和德丽雅在一个画室里见了面，那儿有许多研究美术和音乐的人经常聚会。乔和德丽雅一
见倾心，短期内就结了婚。夫妇租了一层公寓，那是一个寂静的地方，单调得像是钢琴键盘
左端的A高半音。可是他们很幸福；因为他们有了各自的艺术，又有了对方。家庭只要幸福，
房间小又何妨。乔在伟大的马杰斯脱那儿学画，德丽雅在罗森斯托克那儿学习钢琴。
可是没多久，艺术动摇了，该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费也没着落了。
当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。于是，德丽雅说，她得教授音乐，
以免断炊。她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈地回家来。
“乔，亲爱的，”她快活地说，“我有一个学生啦。爱·皮·品克奈将军的小姐克蕾门蒂娜，
住在第七十一街。她只有十八岁。我一星期教三次课；你想想看，乔!每课五块钱。等我再
找到两三个学生，我又可以到罗森斯托克先生那儿去学习了。”
“德丽雅，”乔说，“我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的领域里追逐吗?决不能够!我想
我以卖卖报纸，搬石子铺马路，多少也挣一两块钱回来。”
德丽雅走过来，勾住他的脖子。
“乔，亲爱的，你真傻。你一定得坚持学习。我并不是放弃了音乐去干别的事情。我一面教
授，一面也能学一些。我永远跟我的音乐在一起。何况我们一星期有十五块钱，可以过得像
百万富翁那般快乐。你绝不要打算脱离马杰斯脱先生。”
“好吧，”乔说，“可是我不愿意让你去教课，那不是艺术。你这样牺牲真了不起，真叫人
佩服。” “当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”德丽雅说。
“我在公园里画的那张素描，马杰斯脱说上面的天空很好。”乔说，“可以卖掉一张。”
“我相信一定卖得掉的，”德丽雅亲切地说。“现在让我们先来感谢品克奈将军和这烤羊肉
吧。”
周末，愉快自豪可是疲惫不堪的德丽雅，得意扬扬地掏出三张五块钱的钞票，扔在那，“有
时候，”她有些厌倦地说，“克蕾门蒂娜真叫我费劲。”接着，乔带着基督山伯爵的神气，
掏出一张十元、一张五元、一张两元和一张一元的钞票——全是合法的纸币。把它们放在德
丽雅挣来的钱旁边。“那幅方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人。”他郑重其事地
宣布说，“他另外预定了一幅勒加黄那货运车站的油画，准备带回家去。我的画，加上你的
音乐课!呵，我想艺术还是有前途的。”
“你坚持下去，真使我高兴，”德丽雅热切地说，“你一定会成功的，亲爱的。”
下一个星期六的晚上，乔先回家。他把他的十八块钱摊在客厅的桌子上，然后把手上许多似
乎是黑色颜料的东西洗掉。
半个钟头以后，德丽雅来了，她的右手用绷带包成一团，简直不像样了。
“这是什么?”乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线，问道。
“那是涂了油的软纱。”德丽雅说，“喔，乔，你又卖掉了一幅素描吗?”她看到了桌子上
的钱。
“可不是吗?”乔说，“只消问问那个从庇奥利亚来的人。你今天下午什么时候烫痛手的，
德丽雅?”
“大概是五点钟，”德丽雅可怜巴巴的说。“熨斗，我是说奶酪，大概在那个时候烧好。你
真该看到品克奈将军，乔，他„„”
“先坐一会儿吧，德丽雅，”乔说，他把她拉到卧榻上，在她身边坐下，用胳臂围住了她的
肩膀。
“这两个星期来，你到底在干什么。德丽雅?”他问道。
她带着充满了爱情和固执的眼色熬了一两分钟，终于垂下头，一边哭，一边说出实话来了。
“我找不到学生，”她供认说，“我又不忍眼看你放弃你的课程，所以在第二十四街那家大
洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿。乔，你怎么会疑心我不在教克蕾门蒂娜的音乐课呢?”
“到今晚为止，我始终没有起疑。”乔说，“本来今晚也不会起疑的，可是今天下午，我把
机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的
炉子房烧火。”
他们两个都笑了，乔开口说：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”
可是德丽雅用手掩住了他的嘴。“别说下去啦，”她说，“只需要说‘当你爱的时候’。”
（有删改）
7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．小说讲叙了一对热爱艺术的年轻人一见钟情，结为夫妻，因生活拮据，为追求艺术而撒
谎去做工，偶然的烫伤手腕的事故使真相大白，夫妻爱得更深的故事。【你这样坚持,一定会成功的】
B．夫妻两人明明是艰辛挣钱，却都做出颇有成就的样子，德丽雅“得意扬扬”，乔“带着
基督山伯爵的神气”，这表现出他们在苦涩的生活中怀有一种虚荣心。
C．小说通过塑造鲜明的人物形象来表现“爱的牺牲”，乔佩服德丽雅为家庭的付出，一直
没有让德丽雅发觉他在骗她，这说明他是一位有责任有担当的好男儿。【你这样坚持,一定会成功的】
D．由于烫伤了手，在乔的追问下，德丽雅“终于垂下头，一边哭，一边说出实话来了”，
可见德丽雅在洗衣店里从事的工作非常辛苦，内心受到了很大的委屈。
E．作者运用轻松、幽默的语言来讲述一个沉甸甸的故事，主要运用语言、动作等细节描写
来展示人物风貌，推动故事情节发展，以达到“含泪的微笑”的效果。
8．小说结尾采用了“欧·亨利笔法”，既出人意料又合乎情理。请结合小说内容进行说明。
9．小说在刻画德丽雅这个形象时，突出了她的哪些性格特征?请简要分析。
10．小说中划线的句子多次出现，请结合小说内容，说明这句话的含意，并分析这样写有什
么效果。
阅读下面的文字，完成小题。
中国汉语语言学之父——赵元任
赵元任是中国现代语言学的奠基者和开拓者，也是享有世界声誉的语言学大师。在其60余
年的学术生涯中，写下了众多具有开创性和影响力的著作，为中国现代语言学的创立和发展
作出了杰出的贡献。
赵元任在学术上获得如此大的成就，与他的天资聪颖、工作勤奋固然有相当大的关系，但更
重要的是他具有极为深厚的知识背景。
赵元任从幼年起就诵习四书五经，对许多中国古代典籍都烂熟于心，对中国的文化很深的了
解，这一点看他在著作里引经据典信手拈来就足以证明了。赵元任的六世祖赵翼是清代著名
的朴学大师，这位大师对赵元任有很大影响。清代朴学家们提倡实事求是，无征不信的学风，
轻主观而重客观，轻演绎而重归纳。赵先生的名言“没有准备好‘例如’，别先发议论”，
可以说就来源于注重事实，重视归纳的经学传统。另外，他的一些学术成就也直接得益于中
国传统语文学的研究成果。如赵元任制定的《方音调查表格》，就是充分利用了中国古代的
音韵学知识。
赵元任是融会中西文化的典范。他主张学习西方文化，用来弥补自己民族文化的不足。赵先
生与罗常培、李方桂两位先生历时四五年把瑞典著名汉学家高本汉的《中国音韵学研究》翻
译过来，这对濒临危机的汉语音韵学的发展有不可低估的推动作用。再例如汉语语法学方面，
中国传统语文学一直没有建立起独立的语法学体系，马建忠的《马氏文通》和黎锦熙的《新
著国语文法》虽然奠定和创立 了中国汉语语法学，但这两部著作都有明显的模仿痕迹。赵
元任第一个使用美国结构主义语言学的理论和方法来研究汉语语法，虽然借鉴了美国结构主
义语言学理论和方法，但并没有拘泥于这一派的做法，他以汉语活的语言为研究对象，重视
汉语的语言事实，发现了不少汉语不同于印欧语言的现象。所以赵元任在讨论汉语语法问题
时，不仅从形式入手，还结合语义进行分析，这就弥补了美国结构主义语言学多重视形式而
轻意义的不足。
在赵元任身上，还体现出横跨文理、精通音乐的特色，这使他成为跨学科研究的典范。赵元
任在上大学时专修数学，攻读博士学位时攻读的是哲学，毕业后在康奈尔大学教过物理，对
声学方面特别感兴趣。良好的数理修养着实为赵先生从事语音方面的实验研究提供了利器，
他在语言学的研究上，利用了许多自然科学的实验方法，如用物理学的知识解释语音的物理
基础，用生物学的知识解释语音的生理机制，用渐变音高管、浪纹计等仪器来分析语音的音
高、音强、音长的性质。这些自然科学的理论和方法使语音研究趋于科学化、精确化，避免
了清代朴学家们在语音分析上带有很大主观性的弊端。
更为重要的是，文理兼通的知识结构，使赵先生能够及时地汲取当代自然科学的理论营养，
形成新型的思维方式，从而对一些语言问题或现象有深入的剖析。如他在《说清浊》中阐述
清浊这对概念时，就吸收了丹麦原子物理学家玻尔的对补原则。
赵元任是个多才多能的学者，他在音乐方面的精湛造诣为他精确的听音、辨音和声调、语调
方面的研究提供了得天独厚的帮助。关于赵元任的听音记音的本领，胡适和罗常培都曾有过
赞叹。这种高超的辨音能力和他熟通音理是分不开的。另外，赵先生在语言学方面的一些成
就也直接得益于他音乐方面的知识和理论。如他创制的“五度标音法”，为记录和描写各种
声调提供了实用简便的方法，已经被中外许多语言学家广泛使用。而这套五度标音法的得来，
就是动用了赵先生在音乐方面的才能。赵先生曾经用七弦琴作实验，得出九种汉语方言的声
调曲线。作出声调曲线后，再用画格子临贴的方法，照样改画在一般的五线谱上，这就是五
度标音法的雏形。
赵元任以卓越的学术成就，被誉为“中国汉语语言学之父”。而他这样的成就正是来源于他
渊厚广博的知识背景，他尽量地多去吸取周围各科各派的学术精华，从而使他的许多成就都
居于学术界的前沿。这应当是我们后学者所最要学习的地方。
（摘编自张璐《浅谈赵元任的学术思想背景》）
相关连接：
①赵元任翻译的儿童文学作品《阿丽思漫游奇境记》反响热烈，深受中国儿童的喜爱。赵元
任在翻译中无不渗透着他对音乐的态度和看法，他甚至还运用如“依声调作曲”等音乐技巧
来解决翻译中遇到的“不可译”问题。
（节选自胡泽红《音乐与翻译的愉快联姻》）
②他的《国语入门》和在此基础上扩充并出版的《中国话的文法》“在理论、方法和体系方
面都奠定了国内结构主义汉语语法的基础”，其后丁声树、吕叔湘等编写的《现代汉语语法
讲话》，曾被赞为国内“最好的一本语法书”，在整个体系上都受到了《国语入门》的影响。 （节选自胡明扬《赵元任小传》）
演讲稿一：成功贵在坚持演讲稿
老师同学们：
大家好！
首先我想与大家分享一个有趣的故事：这个故事发生在古希腊。开学第一天，大哲学家苏格拉底对学生说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事——尽量将胳膊往前甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的！过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生只剩下八成。一年后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。这个小故事所蕴含的深刻含意是显而易见的。
法国伟大的启蒙思想家布封曾经说过：“天才就是长期的坚持不懈。”我国着名的数学家华罗庚也曾说：“做学问，做研究工作，必须持之以恒。”的确，我们干什么事，要取得成功，坚持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。古今中外，这样的例子不用枚举，只说说同学们非常熟悉和崇拜的追风少年、跨栏英雄刘翔吧。刘翔八岁开始优育运动生涯，开始练跳高，后来转入跨栏项目。在十几年的刻苦训练中，每天面对的就是奔跑、起跳、跨越；跨越、奔跑、起跳。日复一日，年复一年，这对于热爱音乐、电脑的十几岁的少年刘翔来说，是何等的枯燥、乏味！但是，刘翔坚持下来了，十几年如一日的刻苦训练，成就了刘翔。雅典奥运会上，一个令西方世界惊诧不已的东方神话横空出世，刘翔带给全中国人民的是何等的荣耀和自豪。我想他也给我们每个人注入了一股强大的精神力量，那就是明确目标，坚持不懈，终能成功！世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人能做到，说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。
成功在于坚持，这是一个并不神秘的秘诀。
同学们，当困难拌住你成功脚步的时候；当失败挫伤你进取雄心的时候；当负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃，一定要坚持下去，因为只有坚持不懈，才能通向成功！
演讲稿二：成功贵在坚持演讲稿
亲爱的老师同学们：
大家好！
“行百里者半九十”。成功的路上必定不会一路顺畅，获得成功，往往在于坚持。
九十九度加一度水就开了。开水与温水的在于这一度之差。有些事之所以天壤之别，往往也正因为这一度之差。
成功之路，贵在坚持。谁能坚持到底，谁应能获得成功，众所周知，贝尔发明了电话，可他所做的仅仅是将电话中一个螺母转动了4.1周，而之前的大量工作是由爱迪生等科学家完成的。双方为此走上了法庭，法庭最终将发明权判给贝尔。原因是爱迪生等科学家虽然做了大量工作，但还是放弃了对电话的研究。可贝尔没有放弃，正是那4.1周，使电话有了实际用途，爱迪生等科学家并非没有那个能力，只是在发明电话时缺少了一份坚持，才会与成功擦身而过，有许多伟大成就都正在于一份坚持。
爱迪生发明电灯，经历1000多次反复实验，如果在发明电灯的过程中他没有坚持，也就不会获得成功，富兰克林的“风筝引雷”试验，有着很大的危险，没有坚持，他不会获得成功。像这样的例子很多，它们都证实着坚持对于成功的重要性。
在无边无际的沙漠中，只有坚持的人，才能找到绿洲，取得水源，才能获得生机。
“为山九仞，功亏一篑”。成功路上有险滩、有风浪，但请记住：成功是坚持与努力的结晶。无论那虚掩的成功之门有多远，坚持就是胜利！
演讲稿三：成功贵在坚持演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《成功贵在坚持》。
谈到贵在坚持，大家是否会想起我国古代著名的思想家荀子呢？在荀子的《劝学篇》中有一句话“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这句话的意思是：好的马一下也不能跳出十步远，差的马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不放弃。如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。这就是说，成功的秘诀不在于一蹴而就，而在于你是否能够持之以恒。 曾有这样一个故事。
新生开学，老师说：“今天只学一件最容易的事情，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩，每天做300下。”
一个月以后有90％的人坚持。
又过了一个月，仅剩80％的人坚持。
一年以后，老师问：“每天还坚持做300下甩手的请举手！”整个教室里，只有一个人举手，他后来成为了世界上伟大的哲学家——柏拉图。
从这个故事中可以发现：成功没有秘诀，贵在坚持不懈。任何伟大的事业，都成于坚持不懈，毁于半途而废。其实，世间最容易的事是坚持，最难的，也是坚持。说它容易，是因为只要你愿意，人人都能做到；说它难，是因为能真正坚持下来的，终究只是少数人。
人的一生又何尝不是如此呢？像我们小学生，人生刚刚迈出第一步，更应该拥有坚持不懈的精神，坚持认真听讲，坚持把每一篇作业做好，坚持每天锻炼身体，坚持培养更多的好习惯，改正不良习气。只有如此，当我们走出校门的时候，才能被社会所需要，施展自己的才华，实现我们的人生价值。同学们，让我们一起努力，坚持不懈，向自己的目标前进吧！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
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