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蓝色星球 绿色希望
朗诵诗
许：妈妈，听说你小时候看到的天很
蓝很蓝，听说你小时候看到的水很清很清……
师：是啊，孩子。那时候的天很蓝，
蓝得像光滑的丝绒缎子；那时候的水很清，清得像孩子们纯净的的眼睛……
（一）
何师：在南极和北极之间
蔚蓝的大海见证了进化的秘密 幽幽的山林书写着自然的诗篇 陈师：奔腾的江河汹涌着壮丽的情怀
莽莽的雪原坚守着千年的高贵 何师：在天空和大地之间
呢喃的燕子衔回了暖暖的春天 苍天的古树饱蘸着日月的光辉 陈师：每一株静默的植物
每一个鲜活的生灵 都用虔诚的姿态 师合：诠释着生命的意义
书写着生生不息的传奇 周：是啊 妈妈 人类举着文明的火把 走出天地洪荒
但人类没有资格把地球独享 欧：是啊 我们无法想象
一个没有其它生灵作伴的 人类世界 怎能谱写出
生命交响的完整和激昂
怎能控制地球生态的平衡和方向 姚：你看
大熊猫憨态可掬 金丝猴活泼漂亮 许：你看
华南虎在追逐着四不像 还有那悠闲的长鼻子和疾驰的藏羚羊 彭：你看
中华鲟--扬子鳄 白鳍豚矫健地劈波斩浪 欧：你看
丹顶鹤--蓝马鸡 美丽的朱鹮--孔雀 还有缠绵的鹦鹉--鸳鸯 许赵：它们奔跑 嘶鸣 飞翔
在天地之间幸福地徜徉 师合：它们谱写着和谐的绝美乐章
将生命之歌高高唱响 （二）
合：可是妈妈 你听
欧赵：罪恶的子弹已飞出枪膛
男合：是谁的手举起血腥的刀叉 是谁的身体披上奢华的欲望 姚：当我们的目光
再也找不到鸟雀的身影 当生命的绿色从枝头凋零 当春天的阳光再也不能明媚清新 周：当唯一的源泉也要从视野里消逝
当最后的城郭被黄沙无情地埋葬 生合：贪婪的子孙
无休无止的索取
已经让疲惫的大自然伤痕累累 何师：历史的悲剧怎能忘记-
罗马帝国从顶峰陨落 楼兰古国难觅踪迹 陈师：玛雅文明从地球上消失
香格里拉再也不见往日美丽 女合：人类对地球毫无节制的索取
一定 会换来无情的回击 男合：人类对自然肆无忌惮的破坏
一定会 得到重重的惩罚
（三）
欧赵：在故乡干涸的小溪上
在如今风沙扬起的地方 男合：俯瞰长江哀号哭泣的河床
遥望黄河滚滚的浊浪 站在不再苍翠的寂寞山岗
我们深情呐喊 放声追问 师合：我们 还能麻木不仁吗 生合：不，我们必须觉醒 刻不容缓 师合：我们还能 袖手旁观吗 生合：不！我们义不容辞 责无旁贷 姚：那就让我们以主人翁的姿态
去保护蓝天碧水 建设美丽边疆
用智慧和汗水重建和谐家园 欧：再不许扣动扳机的手指
惊散春天的鸟语 许：再不许拿起锯斧的大手
伸向荡漾的绿波 周： 再不许咆哮的洪流
吞噬我们的田园村舍
生合：再不许滚滚的风沙
夺走我们的美丽家园
陈师：让我们善待恩泽万世的天空吧
为她升起袅袅的炊烟
何师：让我们爱护含辛茹苦的大地吧
为她编织青青的草场
欧赵：让我们用深情的目光
守望大海的湛蓝无比
彭许：让我们用善良的双手
装点森林的郁郁苍苍
姚周：让我们用博大的胸怀
捍卫山岳的巍峨挺立 合：让我们用人间的大爱
谱写江河的奔腾不息 周：只要人间处处有绿色的旋律奏响
我们居住的蓝色星球 必将成为生命的温床 女合：当环保的旗帜
在每一个人的心上烈烈飘扬
男合：和谐美好的未来必将把凯歌高
唱
出现醒目字幕：告别杀戮 拒绝破坏
节约能源 低碳生活
播放歌曲：《低碳贝贝》
诗如梦
王世达
一、 诗是构建梦境的假定性
写诗，把无数转瞬即逝的不连贯的冲动聚入短暂的复杂结构，在暴风骤雨般的瞬间铺就万千意象颤动的次序。这可以是一种技艺，然而这更象是一种情感的骤发宣泄，一场哭泣，一场暴雨。
诗人创造了什么？
我们往往对某首诗瞥上一眼就敏感到：“这是一首好诗！”因为这首诗在本质上是某些被领悟被呈现被投射被喻托的东西；而知觉，根据自身感性与知性平衡发展的经验，又是可能直接沟通脑海中那些短暂的颤动的次序的。诗人创造的并不是一串连缀起来的词语或符号，词语或符号仅仅是他的材料，用这些材料他创造了诗歌的因素，即他写诗时所调遣、所平衡、所拓展、所强化或所营造的东西---意象。
现实生活中事件的外观是支离破碎、转瞬即逝的，又常常是扑朔迷离的，俨似我们的大多数经验，恰如我们周遭的空间，我们所感觉到的不断流逝的时间。诗人创造了“经验”的外观，但那已不是现实的生活，诗人用纷纷呈呈的意象所组织起来的东西，已不是纯粹而完全的经验现实，而只是一些虚构的生活片断，恰如虚幻的梦境。
虚幻生活可以是伟大的，也可以是渺小的，伟大如山崩地裂，
金戈铁马；渺小如一念之动，一景之察，一缕之绪。使它们迥异于实际生活片断的突出标志，是这些纷呈的意象，浓浓地深深地浸透了饱含了浓缩了作者的情感、希冀、意志、喻托、梦想„„且被拔高了纯化了升华了理想化了神圣化了----恰如激情中恍惝迷离的梦境，发出艳丽熠目的光辉。当那些进入诗的世界的，自以为清醒理智的读者们痴迷颠狂煞有介事地咏叹、鉴赏和评价时，这首诗遂幻化为万千千姿百态、摄人心魄的梦境。
由巧妙错迭的印象组接创造出来的，以意象之“群”反映出来的虚幻经验，是诗人拥有的全部社会世界图景的再造产物，它以个人显在的与潜在的、历时的与即时的、强烈的与悠深的全部感情、意向、情操为背景为契机，将形形色色纷纷繁繁的诉求纠结于一个独特的生活幻象之中，宛如一幅色彩缤纷的图画，借助一组颜料将其中的全部形象在虚幻的空间范围之内统一了起来。诗中没有不具情感价值的东西，即没有无“意”之“象”。如果不能找到相应适当的意象作为感情的等价物，就只能留下为过剩的感情所捏造的浮夸和感伤。
是的，诗歌有经验的外表，但它不过是生活的基本幻象，是一种虚构的秩序。诗人以心理的方式组织意象，而不把事件视作客观的进程。诗歌的主要特征是它的假定性，把全部要素包括语言要素“随心所欲”地纠结在一起的假定性，它不同于京戏对舞蹈程式所表示的生活行为的假定性。诗的假定性是最为特殊的假定性，是构建梦境的假定性。在这样的梦境中，由于感情的过于强烈与主体的过于投入，梦境往往成真。
诗往往在开篇第一行上，就建立起生活的幻象。一开头就让读者进入虚幻世界，将读者的注意力从交谈的兴趣转移到文学的
兴趣，从现实逻辑转移到虚幻秩序上来。除非诗的开头割断了读者与其周遭环境的联系，否则什么东西也建立不起来。正是这种割裂才能创造欣赏诗的精神心理条件，而将不相干的思维于下意识中排除出去。诗不过是梦，是意识流的重组再造，其外表是经验的虚幻秩序，而其内核不过是心灵的知情意的任意显现。
二、 诗是梦超越时空的倾诉
诗，如同梦，能帮助人们超越局限。在诗与梦中，人的想象无限，感情无限，力量无限，在诗中人有绝对的精神自由。梦为解决自我的问题提供替代办法，使人的“创造性自我”在梦中假想性地选择或构建自己的命运。强大丑恶和无奈的现实在诗中也显得软弱无力，俯首称臣。而自我的丑陋、愚蠢、世俗、懦弱、失望和枯寂的一面，也在诗的升华中遁然无形。诗是愈伤的手段。当社会的重压、欺诈和虚伪挤压得一个人快要窒息，或个人的情感挫折使人的心头滴血，极端的人甚至不再有生的乐趣的时候，诗慰藉他，以其真诚和温謦止住流血的心灵。诗能深入灵魂。人类一直在通过诗寻找灵魂的目的和归宿。
当一个人在无奈和无助的情况下摸索着进入诗之门时，诗就成了他灵魂的天然需要和自我表达。他不是为别人，为别的事写作的。他写，仅仅是一种灵魂的呼喊和冲动，一种解脱情感重压的嚎叫或呻吟，一种使自己感到真实感性的存在、感到不再依附于听命于什么、并且自由而踏实的生活方式。有时，写是为了与世俗尘世保持一段距离，有时仅仅是为了挣扎，为了逃脱，为了反抗尘世，厌弃尘世。因为只有当他在写诗时，他才是一个独立高大的人，一个情感和意志自由的人，他与世界平等，他可以渺视尘世。
诗与音乐一样，是我们不能不崇尚的最直接的倾诉形式。它们直达人的感情世界，倾述着广阔孤寂的星空，澎湃深遽的海洋，倾述青春年华，一瞬间灵魂的震撼，倾述刻骨铭心销蚀生命的爱，和历经沧桑后的忧郁和感伤。在现实中我们往往难于或羞于向人倾诉，但在梦中，我们有时候不也对着自我，或对着所爱，而尽情倾诉、一吐为快么？
诗的倾述与梦的倾诉一样，超越时空。在无穷无尽的情感海洋里，在隔离尘俗现实的星空里，纷纷呈呈的意象如仪态万方的天鹅，在静静的夜空洒落几点细碎的音符，动人心弦的诗句如注入夜光杯的醇厚葡萄汁，心在金丝绒般的韵律里舒展开来，淅淅沥沥，点点滴滴，如清沏的小溪流动，静静地流过人生，生命也就流动为一段诗的历程。
诗人的你进入一种境界。一种超凡脱俗的境界。你不再浮躁。 你感到的是某种珍贵，获得某种悠深恒长的东西的珍贵。你进入到事物的深处和高处，你的心被过滤掉了一些不必要的东西，又象被添加了一些重要的东西，一颗心于是交织起轻盈和凝重。
有诗的人生如同有“梦”的人生，是有意味的人生。弗洛依德从潜意识的层面释了梦，那是生理学和心理学上严格意义的梦。但还有显意识层面的梦，那就是人的希望、企盼、人生目标和躲避烦恼凡俗的梦想，那就是诗。一直抱有这种梦的人是幸运的。无论他有多少艰难困苦和琐屑卑微，只要他还有希望和梦，他就会在某些可贵的时刻拥有明媚的春光，高尚的气质和坚韧的力量。有的梦是可以用现实的标准来衡量的，有的则不。它们是【关于丝绒的国外诗歌】
在脑中象火焰一样燃烧的光芒，是柔和的春风，是娓娓流动的话语，是明眸和青春，是林中绿地上珍珠般洒遍的阳光，以及树顶上悬挂的透熟的睿智之果。这就是诗。诗是一切有善和良知的人的梦。
诗是最特殊、最超乎寻常的文艺形式。就它是文艺形式这一点而言，它足以睥睨一切艺术；就它的异乎寻常而言，它超越了所有的艺术和艺术规范，直达于理性、思辩、人性和灵魂。诗之思，诗之语言，以至诗之形式（语言怎样成为诗的语言一--这就是诗的形式了），其匪夷所思，无以复加，哪一处是循规蹈矩的？曹雪芹说“诗从胡说来”，一语道破诗之真谛。诗把人生、社会、历史、精神、情感的一切因素，无所顾忌地，仿佛随心所欲地组织在一起，任其挥洒，而且只要是好诗，就很精彩。这跟精神自由思维无限的本质极相接近，且跟精神思辩之花所结的精致果实极相媲美。一切文学体裁、艺术品类，都向往着一种“诗意的美”，创作者、接受者、评说者，向来以此为一高境界的尺度，何哉？无他，当某一作品已超越其规范，用诗性的眼光感悟事物，而达于精神或情感的自由挥洒境界，就跟诗的本质相接近了。
真正的诗，是一种面对灵魂的对话。远不象其他的文学形式，作者可以藏起来，不露庐山真面目。诗人不可能隐蔽自己。只要是真正的诗，诗人的灵魂便无可遮蔽。这象是一种拷问。真正的诗处处在拷问历史、拷问人生、拷问情感„„最终是拷问自己，拷问自己的灵魂。这与哲学上的“终极关怀”，同样深沉，同样严肃，而在情感的强烈程度上，也许还高于哲学。好的诗，开头一二句，即可把人直接带入心灵的殿堂，立刻使人感到“终权关怀”的拷问。在世俗的滚滚红尘中，人们多向往“诗一样的生活”，这雄辩地喻示了诗之境界、诗之优越，有如人生灵魂之美与善的
济南外国语学校2014初三年级第一次学业水平模拟考试
2014年4月
1.本试卷共四个大题，25个小题，全部答在试卷上。
2.全卷满分120分，考试时间120分钟。
3.答卷前务必将密封线内的项目用钢笔或圆珠笔填写清楚。
4.请用蓝、黑色钢笔或圆珠笔答题。
一、积累与运用（18分）
1. 下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（ ）（2分）
A．骊(lí) 歌 蓦(mò)然 黄晕(yùn) 盘虬(qiónɡ)卧龙 ．．．．
B. 剽悍（piāo） 伎俩(liǎnɡ) 镂(lóu) 空 忧心忡(chōnɡ)忡 ．．．．
C. 荫庇(yìn) 恣睢(sūi) 炽热(chì) 踉踉跄(qiànɡ) 跄 ．．．．
D. 遒劲(jìnɡ) 脑髓(suǐ) 繁衍(yǎn) 叱咤风云(zhà) ．．．．2．下列词语中没有错别字的一项是（ ）（2分）
A．窸窣作响 张皇失措 巧妙绝轮 粗制滥造
B. 根深蒂固 一视同仁 美不胜收 长途跋涉
C. 骇人听闻 仙露虬浆 重蹈覆辙 顶礼模拜
D. 遍稽群籍 义愤填膺 莫衷一视 涕泗横流
3．按要求默写。（共7分，每小题1分）
A.半亩方塘一鉴开， 。（朱熹《观书有感》）
B. ，关山度若飞。（《木兰诗》）【关于丝绒的国外诗歌】
C. 俱怀逸兴壮思飞， 。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）【关于丝绒的国外诗歌】
D. ，枳花照驿墙。（温庭筠《商山早行》）
E. 马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》）
F. 醉翁之意不在酒， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
G. 而现在， 。我在这头，大陆在那头。（余光中《乡愁》）
4．阅读下面这段文字，按要求回答问题。（3分）
汉字就像是一块历史文化的化石， 它 。《说文解字〃示部》里的字
从时间、地点、对象、等不同的角度反映了中国古代的祭祀活动，从一定程度上记录着古人的生
活。同时，这些习俗反过来又揭示了这些字的产生缘由，丰富着汉字的意义。从现存的“示”部
字来看，大多与祈福祭祀有关，足以说明上古祭祀习俗对“示”部字的深远影响。
A.根据短文内容，在下面的横线上续写句子。（提示：明确句首位置；把握短文层次；思考喻．．．．．．．体特征；表述具体有效。）（2分）
汉字就像是一块历史文化的化石， 它
。
B.我也来“说文解字”：阅读材料，调动联想，在横线上填空。（1分）
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福，在甲骨文中右上角是“示”，即古代放祭品的灵石台，是古代祭祀的形象写照。金文中
的“福”，“畐”是个大肚酒壶。看上去就像是一个很丰满的人，有福相的人，从而将“福”引申
为富贵。后来，许多学者认为福不再是“酒肉上的满足”，而是右边有了“一口田”，事事顺心当然
就有了福。现代人对福的解释是幸福、福气。有人说 “福”字的右边，“一”代表房屋的梁；“口”代表 ；“田”代表土地。
5．名著阅读。（共4分）
A 曰：“昔日某虽蒙丞相厚恩，然已斩 B ，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日
之事，岂敢以私废公？”操曰：“ C 之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春
秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”A是个义重如山之人，想起当日操许多恩义，如何
不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操便和众将一齐冲将过去。
A
B.二选一（若两个都答，按第一个计分）（3分） ．．．
①你可以根据《三国演义》前后情节的内容推知本文空缺，请填写如下：
文中A处的人物是指 , B处的人物是指 ，C处情节应该
是 。
②阅读选文，结合《三国演义》的其他情节，大胆融入自己的独特体会，说说A这样做是否正
确，并说明原因。
二、古诗文阅读（20分）
阅读下面的古诗文，分别回答问题。
（一）塞下曲
李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
① 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
【注】①楼兰：这里泛指侵扰西北的敌人。
6.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？（2分）
7.请选出对诗歌理解不正确的一项 （ 2分 ） ．．．A. 首联从“天山雪”开始，点明“塞下”，极写边地苦寒。
B. 颔联写战士听笛子吹着折杨柳的曲调，去寻觅杨柳青青的春天愉悦的心情。
C. 颈联“宵眠抱玉鞍”一句中，用“抱” 字生动地写出了将士们无心睡眠怀抱马鞍随时应战的
景象。
D. 尾联“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感
召力。
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（二）核舟记（节选）
〔明〕魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，
各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八
扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不
兴”，石青糁之。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题
名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
A．能以径寸之木 徐喷以烟 B．石青糁之 公将鼓之 ．．．．
C．启窗而观 出淤泥而不染 D．若听茶声然 吴广以为然 ．．．．
10．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
罔不因势象形，各具情态。
11．如果这件艺术品准备在博物馆展览，你会怎样介绍它？下面的文字是有关“核舟”的解说词，请根据文章内容将其补充完整。（3分） （①③需用原文语句填空）
这件“核舟”，堪称微雕艺术的高峰之作，为明代王叔远所做。原材料只是一个“长不盈寸”
的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“ ①
”。 王叔远“因势象形”刻核舟，舟上五人，不但须眉毕见，而且“各具情态” 。另外，凸显篛蓬，窗，楫，壶，炉等，无不应
有尽有；还有34个字，“勾画了了”。清代魏学洢曾用细致的笔墨，用 ② 顺序说明此舟，充
分体现了雕刻者的“ ③ ”。现在就让我们感受艺术带给我们的震撼吧。
①“ ” ② ③“ ”
（三）
三衢沈君持正，盛称其守白侯①之贤。予问之曰：“侯定科繇②如何？”曰：“豪者善避役，
役多在贫人。侯察其奸，以田定赋③，一州服其平。”“侯律己何如？”曰：“侯清约甚，饮衢水
外，一物不烦衢民。每旦徒行入府署，野夫不识，与争道，不问④。”“侯驭吏何如？”曰：“吏
抱案立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。去年春，天子嘉之，衢人咸为侯荣。”予问已，顾
谓二三子曰：“昔予闻兰溪吴德基言若此，今持正又盛称其贤。白侯之贤信已。” （选自明代宋濂《书白衢州》，有删减）
【注释】①白侯：指白景亮，字明甫，时任衢州路总管。②繇（yáo）：徭役。③赋：税。④
问：问罪，责难。
12．解释下列句中加点词的意思。（2分）
①豪者善避役 善： ②白侯之贤信已 信： ．．13. 用“／”标出下面句中的两处停顿。(2分)
昔予闻兰溪吴德基言若此
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“律己清”的语句。（3分）
察奸明，定赋平，衢人 之；律己清，驭吏 ，天子嘉之。
三、现代文阅读（32分）
阅读下面的两篇文章，分别回答文后的问题。
（一）移动互联网时代的新宠——APP
①随着“嘀嘀打车”、“快的打车”两个软件的相继面世，引爆了出租车行业打车新模式。近日，嘀嘀打车微信公众公告称，迄今已支付打车补贴14亿元，用户数已增至1亿，“嘀嘀打车”自然登上了APP下载榜。
①②App 是英文Application（应用）的简称，是第三方应用程序。App软件就是应用软件。
随着智能手机和ipad等移动终端设备的普及，人们正逐渐习惯于使用APP客户端上网的方式。．．APP在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。
③当互联网进入移动互联网时代，对于服务企业的开发者，他们面临着诸如项目来源不稳定、服务能力有限、企业规模和渠道有限等无法突破的因素。在此市场环境下，需要第三方服务来解决企业及开发者双方的问题，起到双向需求汇聚、营销分发、效率提升、成本降低的效用，并能针对双方提供相应的服务。APP即充当了这样一个角色。
④随着智能手机的兴起，在公交车、地铁上，在闲暇地躺在床上的时候，我们可以拿出手机阅读、玩游戏、逛商城。现在出现了用手机APP打车的应用、刷卡的应用，甚至澳大利亚还有可预测阳光对皮肤损害程度的应用……
⑤那么在众多的APP中有哪些是最受广大用户青睐的呢？通过调查分析，社交通讯、系统工具、阅读资讯、游戏娱乐和导航地图是较常使用的应用功能受到追捧。其中QQ、微信、微博等社交通讯工具以其沟通的便捷、及时、较少受时间地点限制等特性，受到移动应用用户的大力追捧，69.7%的用户经常使用该功能。
⑥APP正在改变着生活，也在改变着生意。在APP改变人们生活的同时，商家们也对如火如荼的移动应用程序展开了对其价值的思考。一些敏锐的企业看到了利用APP应用进行品牌、产品等信息展示和发布，以及维护商品营销的价值。如今，奔驰、宝马、凡客诚品、京东商城以及香奈儿、欧莱雅等各行业的知名品牌都拥有了属于自己的企业APP。加之在前不久由韩寒创建的APP产品《ONE〃一个》的上线，以及一些知名艺人如曹方发布的音乐类APP应用《浅彩虹》等的，让APP短时间成为移动互联网时代的宠儿。
⑦随着移动互联网的兴起，越来越多的互联网企业、电商平台将APP作为销售的主战场之
一。数据表明，目前APP手机客户端给电商带来的流量远远超过了传统互联网(PC端)的流量，通过APP进行盈利也是各大电商平台的发展方向。事实表明，各大电商平台向移动APP的倾斜也是十分明显的，原因□是每天增加的流量，□重要的是由于手机移动终端的便捷，为企业积累了更多的用户，□为企业的创收和未来的发展起到了关键性的作用。
⑧越来越多的企业认识到APP应用的重要意义，企业移动营销对于企业的作用也进一步受到关注，越来越多的企业正在以各种形式展手机APP营销。企业WAP受到APP应用的极大挑战。技术的变革正在带来应用模式、商业模式等多方面的变革。APP正对游戏、艺术品、零售、新闻媒介、旅游等行业产生深刻变革。相信，APP的开发，会越来越成熟，越来越具有创新性。 注：①应用程序是指为了完成某项或某几项特定任务而被开发运行于操作系统之上的计算机程序。
15.通读全文，说说APP为什么成为移动互联网时代的新宠？（3分）
16.本文开头段落从“嘀嘀打车”谈起，有什么作用？（3分）
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17.请从说明方法的角度，简要说说第⑥段中画线句的表达作用。（3分） ．．．．如今，奔驰、宝马、凡客诚品、京东商城以及香奈儿、欧莱雅等各行业的知名品牌都拥有了属于自己的企业APP。
18．下列关于文章的理解正确的一项是（ ）（3分） ．．A．文章是按照由主要到次要的逻辑顺序来进行说明的。
B．第②段“逐渐”一词，是“渐渐”意思，说明了说明了人们已经完全习惯了使用APP客户端上网的方式，APP已经深入人心。
C．第⑦段“□”处可以填入的关联词语是“不仅……更……从而……”。
D．数据表明，目前移动客户端给电商带来的流量远远超过了传统互联网(PC端)的流量，通过APP进行盈利也是各大电商平台的发展方向。
19.本文结尾说“相信APP的开发，会越来越成熟，越来越具有创新性。”如果你就是我国APP程序研发者，针对于“如何让生活更美好”这个话题，结合选文内容，说说你会开发一个什么样的APP软件，会有哪些“创新”？（2分）
思路示例：我想设计一个有关控制体重的APP软件，人们下载到手机上，可以通过二维码随时随地扫描出食物的卡洛里，并立即制定适合自己的合理配餐方案。
（二）牛皮纸包着的月饼
文/丁立梅
①朋友去北京，给我带回两盒包装精美的月饼。红漆木盒装着，华丽、雍容。
②揭开盒盖，不多的几只月饼，躺在质地柔软的丝绒上，是皇家女儿，金枝玉叶着。
③洗净了手，和家人带着虔诚的心，切了一只月饼来尝。为此，我还特地拿出宝贝样收藏着的印花水晶盘，把月饼摆成菊的模样。一家人欢欢喜喜拿了吃，鱼翅做的馅，味道怪异，家人都只吃了一口，就放下了。我坚持吃两块，但终究，也受不了那份怪异。余下的，狠狠心，丢进垃圾筒。丢的时候，我祖母似地念叨，作孽啊作孽啊。
④便格外怀念起小时的月饼来。是些小作坊做的，用桂花或松仁做馅，外面的面粉，层层起酥，洇着金黄的油。看着就让人垂涎欲滴。
⑤在中秋前一个星期，村部的惟一一家小商店，就把月饼买回来了。散装的，搁在一个大缸里。我们放学时从商店门口过，（A）可以闻得见空气里的月饼味，香甜香甜的，很浓。探头去看，总看到面皮白白的店主，在用牛皮纸包装月饼，五个一包，十个一包。他动作舒缓，在那时的我们眼里，那动作无疑是美的，充满甜蜜的味道。我们的心，开始生了翅膀，朝着一个日子飞翔。
⑥终于等到中秋这一天了。起早祖父就答应了的，晚上，每人可以分到一只月饼。那一天，我们再没了心思做其他的事，只盼着月亮快快升起来。等月亮真的升起来了，我们不赏月，眼睛都聚到门口的小路上。祖父出现了，手里提着用牛皮纸包着的月饼，隔了老远，我们都能闻到月饼的味道。兄妹几个，跑过去迎接，在他身边跳。祖父说，小店里挤满了人，好不容易才买到月饼。语气里有得意，仿佛他做了一件很了不得的事。
⑦煤油灯下，祖父小心地揭开一层一层的牛皮纸，我们得到了向往中的月饼，用小手托着，日子幸福得能滴出蜜来。母亲在一边教育我们，好东西要留着慢慢吃。于是我们把月饼分成一点一点的碎屑，（B）舔着吃。总能把一只月饼吃到第二天，甚至第三天。 ． ⑧大人们也一人一只月饼，但他们多半舍不得吃，藏着，只等我们嘴馋了时，分了去吃。但
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篇一:钓鱼人生
作者:谭家臣
将浮躁的心灵
打个死结固定在钓盘之上
把欲望的钩
随坠石抛出老远
在江面激流的漩涡中下沉
下沉，下沉，再下沉
静候你的入侵
那个钓鱼人
一次次将喜悦拖回岸边
又一次次将收获丢进鱼篓
从此，你不再孤独
但是，你总奢望着某一天
还会回到水里
其实，我并不愿意
做回那个钓鱼的汉子
而你，也会自由自在地遨游在江底
不再去咬钩么?
篇二:老头钓鱼
作者:子归
鱼饵，顺着老头的意思
潜伏到鱼群中央
鱼饵在水里沉思很久
其实那里也不是清静的天堂
大鱼横冲直闯
巨口吞食着别家的奉禄
虾米躲于水穴
小鱼活得惊惶
此时摆着尾巴
彼时成了腹中之粮
鱼杆弯腰看过仔细
这水中也强食弱肉
应验生存的门道
鱼线一阵颤抖，上钩了
他扯，上钩的鱼不到岸上
他拉，上钩的鱼更加慌张
老头赢了
呵，钓起一个团鱼
它吃得好肥
象贪官一样
篇三:钓鱼
作者:长宏
晨光初露
云静如织
一条小河边
我的目光尽洒
看浮漂沉浮
不知春秋几何
水注的灵魂
在汩汩的流水中
独自漂零
我曳动着钓线
明眸似澈
我用尽我所有的温情
诱惑一个故事
风花雪月，谁在悠然自得
太公逍遥。谁在峰回路转
鱼儿，在岸洼的水草间
潇洒而过
装满诱饵的钩儿
没有痛快淋漓的收获
面对空空的鱼护
心情如飘袅的云雾
是偶然的偶然
还是必然的必然
世事的轮回
是否提前
难醒我一帘幽梦
装满诱饵的钩儿
也有数不尽的愁肠
篇四:钓鱼
作者:徐子飞
还是小时候钓鱼的
差不多忘了
今天，弟弟去钓鱼
带上了我
鱼塘的鱼真多
上钩也快
遗忘的钓技
居然也手到鱼来
身边为我解鱼的人说
这塘的鱼
为你们饿了三天
急着要上钩
我愕然，为我们饿了三天?
我收起了鱼竿，弟弟问
怎么不钓了?
望着被钓起的鱼
我无语
这上钩的不是一条条鱼
是一条条的关系
我感觉
我也是一条鱼
不知上了谁的钩
又被谁钓起
篇五:若有时间，就钓鱼吧
作者:一方劫炎
如果
想闲逸地享受人生难得的假期
就钓鱼吧
——题记
投饵
任海风肆拂着脸颊
略微的甜腥味
更使人心神荡漾
打开饵袋
轻轻向海里洒些活饵
它们在生与死间挣扎的样子
会勾引来更多丑陋却可口的鱼儿
来目睹你美观却食之不到的脸庞
殊不知，它想吞食掉你的同时
你也同样想把它列入菜单
挂饵
慢慢拈起活饵
轻轻将钩子刺入其腹
或从头到尾
把它贯穿或剖开
挂在钩上
触目的殷红
是血迹
但总归不是自己的
也不必去管
就享受这一刻赐予其死亡的居高临下
甩钩
钩子是弯的
饵是弯的
甩钩的轨迹也是弯的
但不论怎么弯
总会刺破浪花，刺破沧澜
在日与海之间
划出一道苍白的弧线
如同垃圾般
被扔进黑暗
坠向海底，陷入死寂
等待
人生最大的悠闲莫过于此
望着海平面忽明忽暗的日影
品尝着天地间断断续续的腥风
脚下踏着殷红黯淡的血迹
醉倒在余晖洒满的微醺气息里
不必担心没有收获
毕竟
总有许多贪心的鱼来吞饵
尽管明知要亡命钩锋
收线
缓缓抻动钓线
刚刚还尽情品尝于生死中挣扎之饵虫的鱼儿
此刻也使尽力气去挣扎哭喊
没错，挣扎，哭喊
狰狞的钩锋刺破了它的咽喉
刹那的恐惧夺走了它哭泣的权利
即使这样，嘴也不断张合
眼睑处也晶莹闪烁
你只需轻轻一回甩钓线
任它从高空坠落，砰然掷地
它就再没了声音
篇六:钓鱼
作者:万良顺
纵横交错的大街小巷
似奔腾的大江小河
来往飞驰的汽车
恰如鱼儿在穿梭
渔翁在岸边察言
鱼儿在水中观色
渔翁想天天抓到鱼
鱼儿想次次不被捉
钓鱼技术越来越高
把鱼饵涂上迷魂药
鱼儿也越来越精
思考着变换策略
撒钩地方经常变换
不可老在一处趴窝
鱼饵档次不断提高
不能老是一个味觉
对鱼饵仔细辨认
不轻易张口吞没
宁肯三天不食
切莫今日被捉
两者都在斗智
败方总是弱者
一条红色的金鱼游来
四处张望看来很饥饿
渔翁趁机把鱼饵抛出
鱼儿吞下想迅速逃脱
可惜鱼钩已紧紧勾牢
好吃的鱼儿又被捕获
鱼儿哀求放他一条生路
钓鱼者幸灾乐祸笑呵呵
贪吃被捉是罪过
渔翁心机甚可恶
这种钓鱼方式
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