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爱是对被爱者怀有一种莫须有篇一
《继续教育考试答案》
单选题
.1.题目内容：按照孔子所说，一个人如果爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是
（ ）。A、愚
2.题目内容： 在我国国务院新闻办公室于2012年6月发布的《国家人权行动计
划(2012～2015年)》中，把人权的内容以“三大板块”细分为（ ）。C、二十
项
3.题目内容：“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯
通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。”这是民主革命的先驱（ ）说过
的一句话。A、孙中山
题目内容：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话为（ ）所云。B、
孔子
题目内容：在我国提倡的一系列职业道德规范中，属于最基本或者最低层次要求
的是（ ）。C、爱岗敬业
题目：“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”此话是（ ）说的。
B、周公
题目内容：下列法的形式中，由全国人民代表大会及其常务委员会经一定立法程
序制定颁布的规范性文件是（ ）。C、法律
题目内容：“坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，
是把权力关进制度笼子的根本之策”。这句话出自（ ）。
A、《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》
题目内容：根据2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民检察院关
于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》，同一诽谤
信息实际被点击、浏览次数达到五千次以上的，将被依法追究（ ）。D、刑事责
任
题目内容：“制度不在多，而在于精，在于务实管用，突出针对性和指导性。如
果空洞乏力，起不到应有的作用，再多的制度也会流于形式。”这是十八大后（ ）
的讲话内容。
B、习近平
题目内容：在实现廉洁自律的有关基本要求中，最重要的是（ ）。
A、 树立正确的人生观和价值观
题目内容：天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之
必效。这是（ ）提出的见解。B、张居正
题目内容：社会主义职业道德的最基本要求是（ ）。A爱岗敬业
题目内容：“道不同，不相为谋。”这句话出自（ ）。C、《论语·述而》
题目内容：“权力趋向腐败，绝对权力绝对腐败”名言的发明者是（ ）。C、阿
克顿
题目内容：在现代社会，由于权利和义务的构成和内涵极其丰富多样，其中，有
人认为，权利是行动的资格、占有的资格或享受的资格。权利意味着“可以”，
义务则意味着“不可以”。该见解属于（ ）。D、资格说
题目内容：朋友关系在中国古代属于“五伦”之一。在处理朋友关系时，古人讲
求的是（ ）。 C、信
题目内容：“人权入宪”是个值得纪念的事件。我国在（ ）的3月，第十届全
国人大第二次会议通过了新的宪法修正案，在第33条中增加了“国家尊重与保
护人权”的内容。
D、2004年
题目内容：在道德规范体系中，居于主导地位并成为区别不同道德类型显著标志
的最根本的行为准则的是（ ）。A、道德原则
题目内容：在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中，将每
年（ ）定
D、12月4日
题目内容：在我国传统道德中，概括为“三达德”是指（ ）。D、知仁勇
题目内容：在我国社会主义道德规范体系中，包括基本规范和特殊规范。其中，
“五爱”构成了基本规范。在这“五爱”里，首要的爱是（ ）。B、爱祖国
题目内容：依据我国经济生活和人们思想道德状况的实际，可将社会主义集体主
义的道德要求具体分为不同的层次，其中，对我国公民最基本的道德要求是（ ）。
B、 公私兼顾、不损公肥私
题目内容：中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释，如：
“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫
大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”这段话出自（ ）。D、《吕
氏春秋》
题目内容：没有国家强制力的法律规则是“一把不燃烧的火，一缕不发亮的光”。
此话出自（ ）之口。B、德国法学家耶林
题目内容：“凭个人的智慧去治理国家，这是国家的祸患。”这句话是（ ）说
的。A、老子
题目内容：“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”这句话出自
于（ ）。
B、《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》
题目内容：“必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变
而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”此观点的提出人是（ ）。
A、邓小平
题目内容：中国特色社会主义法律体系，是以（ ）为统帅，以法律为主干，以
行政法规、地方性法规为重要组成部分，由多个法律部门组成的有机统一整体。
A、宪法
题目内容：不同法的形式具有不同的效力等级。下列各项中,效力低于地方性法
规的是( )。
C、 同级政府规章
题目内容：下列关于道德的表述中，错误的是（ ）。
A、 在道德体系的构成要素中，道德规范具有统驭全局的最高地位答案：A
题目内容：下列选项中，属于倡导言行一致，强调恪守诚信的内容的是（ ）。
A、“养心莫善于诚”
题目内容：蔡元培先生认为：“人生学业，无一可以轻易得之者。当艰难之境而
不屈不沮，必达而后已，则（ ）之效也。”B、勇敢
题目内容：“公民依法行使出版自由的权利，各级人民政府应当予以保障”的规
定出自于（ ）。D、《出版管理条例》
题目内容：根据2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民检察院关
于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》，同一诽谤
信息实际被转发次数达到（ ）以上的，应当认定为刑法第二百四十六条第一款
规定的“情节严重”。C、五百次
题目内容：“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视
法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。”
此见解出自（ ）。
D、 英国哲学家培根
题目内容：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是（ ）的名言。C、孔子
题目内容：法律可以起到“定分止争”的作用，这一提法源自管仲，且在（ ）
学说那里常被提及。C、法家
题目内容：下列法的形式中，由国家最高权机关制定，规定国家基本制作和根本
任务，具
有最高法律效力，属于国家根本大法的是（ ）。A、《中华人民共和国宪法》
题目内容：翻异别勘是指犯人审讯结案后在录问时、或宣判时、或行刑时推翻口
供(翻异)提出申诉的，案件必须要重新审理。这项专为防止冤假错案而设计的复
审制度始于（ ）。
多选题
题目内容：下列事项中，只能由法律加以规定的是（ ）。
A、犯罪和刑罚B、对非国有财产的征收C、对公民限制人身自由的
强制措施和处罚
D、仲裁制度 答案：ABCD
题目内容：下列关于道德的表述中，正确的有（ ）。
A、我国“儒商”文化中，具有重视以德为本和修德为先等优良传统
B、有多少种天职，就有多少种道德形式
C、职业道德评价具有教育、监督等作用
D、职业道德评价的主题具有特定性，即只有道德家才能做出此类评
价
答案：ABC
题目内容：苏格拉底和柏拉图曾提出“克己、虔诚”等品德内容，并
系统地论证了其中的四种基本德性。此即 “希腊四大德性”，其具体
内容是指（ ）。
A、聪明和勇敢D、节制和正直 答案：AD
题目内容：社会主义道德建设要以集体主义为原则。下列选项中，完
全契合社会主义集体主义内涵的是（ ）。
A、集体利益和个人利益的辩证统一
B、集体利益高于个人利益
D、重视和保障个人的正当利益 答案：ABD
题目内容：诉讼与非诉讼程序法是规范解决社会纠纷的诉讼活动与非
诉讼活动的法律规范，包括（ ）。
A、刑事诉讼法B、民事诉讼法C、行政诉讼法D、仲裁法 答案：ABCD
题目内容：在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》
中，围绕“增强全民法治观念，推进法治社会建设”这一主题，提出
的具体要求是（ ）。
A、推动全社会树立法治意识B、推进多层次多领域依法治理C、建
设完备的法律服务体系D、健全依法维权和化解纠纷机制 答案：ABCD
题目内容：在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》
中，对宪法从大的方面提出了需要完善之处。下列选项中，属于此内
容的有（ ）。
A、禁止地方制发带有立法性质的文件B、把所有规范性文件纳入备
案审查范围
C、健全宪法解释程序机制D、依法撤销和纠正违宪违法的规范性文
件 答案：ABCD
题目内容：相对地看，廉洁自律的天敌是（ ）。
A、贪B、欲 答案：AB
题目内容：下列选项中，属于道德修养途径有（ ）。
A、省察克治B、与社会实践相联系C、慎独自律D、积善成德 答案：ABCD
题目内容：“新法治十六字方针”的内容是（ ）。
A、科学立法和严格执法 D、公正司法和全民守法 答案：AD
题目内容：下列关于职业道德评价的特点的表述中，错误是（ ）。
A、评价对象限于从业者及其所属行业或单位的职业行为
B、评价标准主要是依据职业道德的原则和规范
C、业界内外的人士均可成为评判者 答案：ABC
题目内容：2000多年前，东方的（ ）提出“奉法者强则国强”；而
西方的（ ）则提出“法治应当优于一人之治。”
A、韩非D、亚里士多德 答案：AD
题目内容：西方国家的历史上，对“法治”概念作了最经典描述的当
属（ ）。
B、亚里士多德C、洛克 答案：BC
题目内容：下列部门法中，属于私法的有（ ）。
A、继承法D、婚姻法 答案：AD
题目内容：以下对社会公德的理解中，正确的是（ ）。
A、社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则
B、社会公德是维护公共秩序的重要手段C、社会公德是整个社会道
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇二
《被爱比爱更幸福 辩论资料》
总是听人说，“被人爱着真是一件快乐的事情。”但我却以为，爱比被爱要幸福的多。
为什么这样说呢？因为当你爱一个人时，你是全身心地投入，你的每一个眼神、每一个思维、每一句话都会因为爱而更富于情感，你的心中充满了爱，而觉得世间万物都变得美丽起来。至于对方是否也同样爱着你，那又另当别论了，重要的是在爱的过程中，你真诚而热烈地投入了自己全部的情感，不是有诗人这样说过吗，“只要能深深地爱一次，生命就是美丽的”。 是的，一个人如果没有轰轰烈烈地爱过一次，即使不能说是人生中一件悲哀的事情，至少也可以说你的人生是残缺的。 至于被爱，是处于被动地位，是不以你个人的意志为转移的，纵然你不喜欢，也无法改变这个局面。正因为你心中没有爱，而难于产生共鸣，难于理解对方的心，可能导致无缘由的苦恼，甚至下意识的便会对爱情而生出一种恐惧感，当异性一想接近你时，便下意识地想逃避，唯恐造成不必要的伤害。所以说，在某种程度上来说，被爱也是无奈且痛苦的。
现在常常听人这样说，“找一个你爱的人做情人，找一个爱你的人做老公（老婆）”，虽然听起来似乎有一定的道理，但如果真的付诸于实际行动，我想，却也未必就真的一定得到了幸福。或许这也只是现代人的一种自我安慰罢了，因为单方面的爱或者被爱，如果长期得不到回应，是很难维系下去的，这和你内心中对一个人的单恋还不同，这似乎又转化成了爱情与婚姻的关系。
世界上最幸福的，莫过于你爱的那个人也在深深地爱着你，让你在享受甜蜜的爱的同时，也体验着被爱的快乐和幸福。 辩题：爱与被爱谁更幸福？
正方天问：
柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉，就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象，并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动，人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的“原罪”，这样就有了爱情，这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实，性本能是一个层次，心灵慰藉又是一个层次，将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化，又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次，,没有后两个层次.人的爱情，是这三个层次的总和，又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同，才有了人人心中的爱情标准，一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时，它给你的感觉就是神秘，但是不论三种层次的动因怎么偏重，,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间，爱情是一幅完美的图画，也是一个完美的真理。当找对象,谈恋爱，结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影。当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的。
爱如甘露，可以滋润干枯的心田。
爱如微风，可以吹散萦绕心头的阴霾。
爱如圣火，可以燃烧生命的活力，引领着心灵向美好的深处一路升华„„ 爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。
内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。
爱如惊涛，被爱如岸。
无论惊涛拍岸是否能卷起千堆雪，惊涛依然一如既往的汹涌、奔腾„„ 我爱故我在。
爱，应比被爱更幸福。
反方上树的猫：
我们反方的观点：被爱比爱更幸福！ 有一首歌相信大家就算不会唱，小时候也都听过世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 世上只有妈妈好 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找
„„这首《世上只有妈妈好》是同名电影的主题曲。催人泪下的片子太煽情了，所有的人走出影院无不唏嘘。心里只有一个强烈的感觉：幸福！
对比小主人翁的颠沛悲惨的命运，无不为自己有个好妈妈，为被妈妈疼爱着而深深的感觉到幸福。
当然，爱人是幸福的，但是被爱是更幸福的。
作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，甚至从此白头。一旦爱了，就有期待，一旦对之抱有希望，便会在希望落空的时候失望、痛苦，甚至绝望„„，而如果运气不错，希望没有落空，
在相处相爱的阶段，爱会让人紧张，让人关心，而有句古话叫“关心则乱”，那种诚惶诚恐的滋味相信每个恋爱过的追求者们都很有感触。
除了期待回报的爱以外，当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福。譬如每逢春节晚会，我们都会看到报道那些为了我们全国人民能过上好年而坚守在工作岗位上的解放军战士以及各行各业的人士，他们是用他们的无私奉献，换来了我们合家团聚的幸福。再譬如现在有很多的年轻的父母为了下一代的幸福，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化，在外国念书。 父母之爱是伟大的！无私奉献亦是伟大的！我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是，伟大不等于幸福。
当然，有人会说，被不爱的人爱着也幸福吗？被不爱的人爱着，我们也许不会接受这份爱，但我们的心里，一样也会有着因为被人欣赏、关心而感到深深的满足，有人将这种情况单独提出来，简言之：被爱也是一种幸福。
这种情况的另一面是：爱上一个不爱你的人，这时候的痛苦迷茫，甚至情急之下干了傻事的报纸上登了很多。幸福于他们的内心而言，遥不可及。
综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。 当然，我们都希望这世界充满爱，让我们每个人都能沐浴在爱与被爱的幸福里。
正方 Lc.Ll ：
爱比被爱更能产生也更能维系幸福，爱的幸福是主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的；而被爱带来的幸福是被动激发的，如果刻意追求被爱，则容易导致虚荣和失落，与幸福定义不是南辕北辙了吗？
反方海深 ：
被爱是一种享受过程，爱是付出过程；付出是痛苦的，哪怕有些幸福也是一种自我感觉而已；被爱的人本身享受就是一种无上的幸福，另一个付出者也会得到相应的快乐．所以我觉得被爱更加幸福！
正方残月 ：
爱是一种创造行为，被爱则是一种被迫接受的形式。在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的，而大都被动式去生活的人却偏偏得不到他们所需要的幸福。爱与被爱都有幸福，但爱能令幸福更长久，而被爱的幸福则可能随时会消失，所以说，爱比被爱更幸福！
反方海深 ：
我们暂且不谈爱与被爱的长久性，我只想强调哪一个更加幸福．爱是主动付出，但是被爱未必是被动接受．我曾经问过很多人，几乎９０％的人都认为被爱是一种很幸福的过程
正方玻璃地：
各位好！
引子已说明，在此我们要讨论的是男女相处时，爱与被爱谁更幸福？请反方辩手注意讨论的范围，不要把父母之爱掺和进来。 刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。
幸福的感觉源于我们的内心。试想两个人相处，他很爱你，你却不爱他，他愿意为你的快乐奋斗一切，招之即来，挥之则去，你可随心所欲地支配他却不必为他付出什么，表面看来，你可以很满足，可是，你能感受到幸福吗？与一个自己不爱的人相处，你不累？ 反过来，能和自己所爱的人相处，本身就是一种幸福。
我方一辩天问说的好：爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。 由此我方一致支持：爱比被爱更幸福！
反方海深 ：
我想请问“正方玻璃地”，你是怎么定义幸福的含义呢？
正方玻璃地：
爱比被爱更幸福。
幸福是什么？现代汉语辞典解释有二：1、使人心情舒畅的境遇和生活；2、（生活、境遇）称心如意。
这两个解释都明确地表示，幸福是一种心情，这种满足的心情由境遇和生活决定。
爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱
有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。
反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。
展开来说，一个没有爱的人，就算被全世界的人都爱着，呵护着，他也绝不可能感受到深深的幸福。因为他不爱别人，所以也不会重视别人给予他的爱，别人的爱对他来说无所谓，是平淡的。
反方杜子腾：
我方辩友“上树的猫”一番引人动情的深情述说,演绎出世间一切情感中"爱"的的伟大,描画出每个人在亲情、友情、爱情中感受对方给予自己爱的呵护、爱的温情、爱的缠绵，就如同沐浴在爱的阳光里，那是一种无可比拟的甜蜜与幸福！！
试想一个人如果没有别人给予的爱，心灵又是何等的孤独寂寞，就象“卖火柴的小姑娘”，失去了母爱，更失去了“她的老祖母——惟一待她好的人”，在除夕寒冷的夜里，孤独的在街头一根一根划着火柴，寻找着曾经“幸福地跟着她的祖母一起走到新年的幸福中去”中的那份美好，直到冻僵在冰冷的雪地里！
果真是“没妈的孩子象根草”，能够“投进妈妈的怀抱，幸福享不了”！我们在哀叹小女孩悲惨命运的同时，不由感叹爱的伟大！是的，我们坦承爱的伟大，但是被爱、得到爱的人更幸福！
相反对方辩友“天问”将话题只禁锢于“爱情”之爱，更滑稽的将爱情分为三个层次，如此理性的去剖解爱情，怎能去领会这感性的幸福？
对方辩友认为“爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理”，但是这于幸福有关吗？认为“当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的”，不知这种牵强的说法如何引申得出来？
不错！“爱如甘露、爱如微风、爱如圣火”，但是如果这样的爱只是自己一相情愿的付出，只是在自己心头反反复复地纠缠萦绕而没有回报，那会是美好幸福的感受吗？只怕是“如暴风骤雨如烈火浓烟”般的痛苦煎熬吧？内心还常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉吗？随之而来的也只是无尽的惊涛般“汹涌、奔腾”的烦恼、郁闷和伤痛！
但是如果一个人能够得到爱的呵护关怀，得到爱的滋润，被浓浓的爱意包围，得到对方“无论有无应答都会义无返顾的付出”，那才是真正充盈着无尽的温存，真正感受着对方的爱给自己带来的绵绵幸福感！
我爱故我在！但是被爱更幸福！
感谢对方辩友“玻璃地”引用出现代汉语词典中关于幸福的解释：
1、使人心情的境遇和生活；
2、（生活、境遇）称心如意。
那么请问爱只有付出没有回报会心情舒畅吗？这种生活境遇能叫称心如意吗？
反方上树的猫：
对方的辩手“玻璃地”主观心理很重，“刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。”——这样的感受显然不能全然代表除她之外的别人的观点。
对方辩友“玻璃地”说的——比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。
幸福是个很简单的事情。
我们在野外口渴的时候终于找到水源了，喝上一口水就觉得很幸福了，我们在挤火车的时候站了一宿看到终于有人下车了，找到了个座位坐下我们也会觉得很幸福„„幸福它就是那么平常的事。它不需要崇高，也无须伟大。
爱确实比被爱要崇高，它非常了不起，它非常崇高，但是，崇高不叫幸福。因为崇高的东西往往是有一些悲剧美，有一些悲剧的意义。 所以会有很多人感叹：可怜天下父母心！为何说“可怜”，就是因为这爱里面有太多牺牲、太多容忍。且常不为子女所理解。
对方辩友说得极对——哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。孝敬是什么？孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大，但是父母也是凡人，他们也是希望得到子女的爱的，所以，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的
幸福。这不正说明：被爱是幸福的吗？
反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。
这不叫不幸福叫生在福中不知福！这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。
正方残月：
反方对于我在前面的阐述竟然提出暂不讨论，是不是反方对此无法辩驳？
幸福生活代表的是一种可持续，如果被爱只是瞬间，幸福也只是人一瞬间的感觉，而不是可持续的，你能说这是我们常说的幸福生活吗？
反方举出
世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 世上只有妈妈好 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找
我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝。。。//没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。
提到母亲与孩子爱与被爱的关系。请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？
反方╰☆另类之花：
大家好/(我方认为:被爱应比爱更幸福)
老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。
爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的\很甜蜜\幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。
甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。
所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：“爱得越深伤得越重”。
相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。所以被爱应比爱更幸福~
正方玻璃地：
反方辩友，爱是一种对人或事物很深的感情。世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。
因为爱他，所以对方的平安幸福就能够使己欣慰，与对方爱己与否无关。当然，被自己所爱的人爱会更幸福，可是，这个更幸福的前提是自己去爱。
请问反方辩友“上树的猫” 难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？主持人最初的引子里把范围写得很清楚，是男女相处时，所以我情不自禁联想到个人。
5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。
对于辩友关于此观点“老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。”不敢苟同，难道说一个受众人爱慕的美女，她谁也不爱，今天享受这个人的爱，明天享受另一个人的爱，她能幸福？我看只是寂寞无聊罢！
“爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的\很甜蜜\幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。”爱不期待回报，可万一对方有小小的表示，都可以得到满足感，哪怕是一句：谢谢你的爱！这样的幸福感在被爱的一方是绝感受不到的。
“甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。”听过放弃也是一种幸福吗？如果没爱过，何来这样的体会？
“所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：‘爱得越深伤得越重’”有一句：只恐莺啼春又老，知音少，人间何处寻芳草。这是古人的感叹，今人又何尝不渴望。如果连爱都没有，生命只剩遗憾，幸福能有多少！ “相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。”这个幸福，来得太容易，便不觉得珍贵，只能算淡淡的幸福。
反方海深：
正方辩友解释：幸福1、使人心情舒畅的境遇和生活；2、（生活、境遇）称心如意。
我自己谈过两次恋爱，都是主动去爱别人，很努力很努力的去爱别人，但是我从未感受到过什么幸福，反而觉得被别人牵着鼻子走一样？
你觉得这是幸福吗？
而被爱的那个人在其他人面前总说她很幸福，老被爱被宠着的，别人看到的，她自己也感受到的！
很多朋友也是这样的感受，爱一个人是什么都参杂的复杂心理行为，根本无法体会到幸福的那种要点！
被爱是一种被关注被人重视过程，至少在心里上是一件很幸福的事情。
被爱远远比爱更幸福的！
反方上树的猫：
请问对方辩友“残月”你说的“我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝„„没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。”对方辩友：我很吃惊地问一句，难道你认为享受母爱不叫被爱吗？！何以说这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义？不解中„„
然后您接着的问话更是叫我莫名——请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？
您听不出来歌中唱的“有妈的孩子象个宝”是对母爱的高度赞扬和一种沉浸在母爱当中溢于言表的满足吗？
我们已经一再地说明：母爱是伟大的，而享受母爱之中的子女是幸福的。
请问对方辩友“玻璃地”的“难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？
如果辩论只需要个人的感觉来代替抽丝剥茧般的理性逻辑分析，代替旁征博引的论证方法，那我们根本不需要这么费劲，大家比着喊“爱人比被爱幸福”或“被爱比爱人幸福”，哪一边大声算那边获胜得了！
世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。
对方辩友说的：爱的划分并不是分无私和有偿的。所谓“有偿”，怎么听起来象在说服务行业？„„你想说的是没听说过索求回报的爱吧？请问你爱上一个人的同时，是否希望对方爱上你？不要太唯心告诉我你不希望哦„„
5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。
——对方辩友:你这两个比较都是拿被爱来做的比较：父母的“被爱”和儿子的“被爱”。不管父母心里有多崇高的父爱和母爱，但他们此刻的感动仍来自于子女的爱戴，无论这爱戴有多微不足道父母仍是为之深深感动了。
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇三
《爱》
至于被爱，是处于被动地位，是不以你个人的意志为转移的，纵然你不喜欢，也无法改变这个局面。正因为你心中没有爱，而难于产生共鸣，难于理解对方的心，可能导致无缘由的苦恼，甚至下意识的便会对爱情而生出一种恐惧感，当异性一想接近你时，便下意识地想逃避，唯恐造成不必要的伤害。所以说，在某种程度上来说，被爱也是无奈且痛苦的。 现在常常听人这样说，“找一个你爱的人做情人，找一个爱你的人做老公（老婆）”，虽然听起来似乎有一定的道理，但如果真的付诸于实际行动，我想，却也未必就真的一定得到了幸福。或许这也只是现代人的一种自我安慰罢了，因为单方面的爱或者被爱，如果长期得不到回应，是很难维系下去的，这和你内心中对一个人的单恋还不同，这似乎又转化成了爱情与婚姻的关系。
世界上最幸福的，莫过于你爱的那个人也在深深地爱着你，让你在享受甜蜜的爱的同时，也体验着被爱的快乐和幸福。
辩题：爱与被爱谁更幸福？
正方天问：
柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉，就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象，并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动，人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的“原罪”，这样就有了爱情，这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实，性本能是一个层次，心灵慰藉又是一个层次，将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化，又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次，,没有后两个层次.人的爱情，是这三个层次的总和，又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同，才有了人人心中的爱情标准，一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时，它给你的感觉就是神秘，但是不论三种层次的动因怎么偏重，,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间，爱情是一幅完美的图画，也是一个完美的真理。当找对象,谈恋爱，结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影。当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的。
爱如甘露，可以滋润干枯的心田。
爱如微风，可以吹散萦绕心头的阴霾。
爱如圣火，可以燃烧生命的活力，引领着心灵向美好的深处一路升华„„ 爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。
内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。
爱如惊涛，被爱如岸。
无论惊涛拍岸是否能卷起千堆雪，惊涛依然一如既往的汹涌、奔腾„„ 我爱故我在。 爱，应比被爱更幸福。
反方上树的猫：
我们反方的观点：被爱比爱更幸福！ 有一首歌相信大家就算不会唱，小时候也都听过世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 世上只有妈妈好 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找
„„这首《世上只有妈妈好》是同名电影的主题曲。催人泪下的片子太煽情了，所有的人走出影院无不唏嘘。心里只有一个强烈的感觉：幸福！
对比小主人翁的颠沛悲惨的命运，无不为自己有个好妈妈，为被妈妈疼爱着而深深的感觉到幸福。
当然，爱人是幸福的，但是被爱是更幸福的。
作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，甚至从此白头。一旦爱了，就有期待，一旦对之抱有希望，便会在希望落空
的时候失望、痛苦，甚至绝望„„，而如果运气不错，希望没有落空，在相处相爱的阶段，爱会让人紧张，让人关心，而有句古话叫“关心则乱”，那种诚惶诚恐的滋味相信每个恋爱过的追求者们都很有感触。
除了期待回报的爱以外，当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福。譬如每逢春节晚会，我们都会看到报道那些为了我们全国人民能过上好年而坚守在工作岗位上的解放军战士以及各行各业的人士，他们是用他们的无私奉献，换来了我们合家团聚的幸福。再譬如现在有很多的年轻的父母为了下一代的幸福，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化，在外国念书。
父母之爱是伟大的！无私奉献亦是伟大的！我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是，伟大不等于幸福。
当然，有人会说，被不爱的人爱着也幸福吗？被不爱的人爱着，我们也许不会接受这份爱，但我们的心里，一样也会有着因为被人欣赏、关心而感到深深的满足，有人将这种情况单独提出来，简言之：被爱也是一种幸福。
这种情况的另一面是：爱上一个不爱你的人，这时候的痛苦迷茫，甚至情急之下干了傻事的报纸上登了很多。幸福于他们的内心而言，遥不可及。
综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。
当然，我们都希望这世界充满爱，让我们每个人都能沐浴在爱与被爱的幸福里。 正方 Lc.Ll ：
爱比被爱更能产生也更能维系幸福，爱的幸福是主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的；而被爱带来的幸福是被动激发的，如果刻意追求被爱，则容易导致虚荣和失落，与幸福定义不是南辕北辙了吗？
反方海深 ：
被爱是一种享受过程，爱是付出过程；付出是痛苦的，哪怕有些幸福也是一种自我感觉而已；被爱的人本身享受就是一种无上的幸福，另一个付出者也会得到相应的快乐．所以我觉得被爱更加幸福！
正方残月 ：
爱是一种创造行为，被爱则是一种被迫接受的形式。在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的，而大都被动式去生活的人却偏偏得不到他们所需要的幸福。爱与被爱都有幸福，但爱能令幸福更长久，而被爱的幸福则可能随时会消失，所以说，爱比被爱更幸福！ 反方海深 ：
我们暂且不谈爱与被爱的长久性，我只想强调哪一个更加幸福．爱是主动付出，但是被爱未必是被动接受．我曾经问过很多人，几乎９０％的人都认为被爱是一种很幸福的过程 正方玻璃地：
各位好！
引子已说明，在此我们要讨论的是男女相处时，爱与被爱谁更幸福？请反方辩手注意讨论的范围，不要把父母之爱掺和进来。
刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。
幸福的感觉源于我们的内心。试想两个人相处，他很爱你，你却不爱他，他愿意为你的快乐奋斗一切，招之即来，挥之则去，你可随心所欲地支配他却不必为他付出什么，表面看来，你可以很满足，可是，你能感受到幸福吗？与一个自己不爱的人相处，你不累？ 反过来，
能和自己所爱的人相处，本身就是一种幸福。
我方一辩天问说的好：爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。
由此我方一致支持：爱比被爱更幸福！
反方海深 ：
我想请问“正方玻璃地”，你是怎么定义幸福的含义呢？
正方玻璃地：
爱比被爱更幸福。
幸福是什么？现代汉语辞典解释有二：1、使人心情舒畅的境遇和生活；2、（生活、境遇）称心如意。
这两个解释都明确地表示，幸福是一种心情，这种满足的心情由境遇和生活决定。
爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。
反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。
展开来说，一个没有爱的人，就算被全世界的人都爱着，呵护着，他也绝不可能感受到深深的幸福。因为他不爱别人，所以也不会重视别人给予他的爱，别人的爱对他来说无所谓，是平淡的。
反方杜子腾：
我方辩友“上树的猫”一番引人动情的深情述说,演绎出世间一切情感中"爱"的的伟大,描画出每个人在亲情、友情、爱情中感受对方给予自己爱的呵护、爱的温情、爱的缠绵，就如同沐浴在爱的阳光里，那是一种无可比拟的甜蜜与幸福！！
试想一个人如果没有别人给予的爱，心灵又是何等的孤独寂寞，就象“卖火柴的小姑娘”，失去了母爱，更失去了“她的老祖母——惟一待她好的人”，在除夕寒冷的夜里，孤独的在街头一根一根划着火柴，寻找着曾经“幸福地跟着她的祖母一起走到新年的幸福中去”中的那份美好，直到冻僵在冰冷的雪地里！
果真是“没妈的孩子象根草”，能够“投进妈妈的怀抱，幸福享不了”！我们在哀叹小女孩悲惨命运的同时，不由感叹爱的伟大！是的，我们坦承爱的伟大，但是被爱、得到爱的人更幸福！
相反对方辩友“天问”将话题只禁锢于“爱情”之爱，更滑稽的将爱情分为三个层次，如此理性的去剖解爱情，怎能去领会这感性的幸福？
对方辩友认为“爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理”，但是这于幸福有关吗？认为“当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的”，不知这种牵强的说法如何引申得出来？
不错！“爱如甘露、爱如微风、爱如圣火”，但是如果这样的爱只是自己一相情愿的付出，只是在自己心头反反复复地纠缠萦绕而没有回报，那会是美好幸福的感受吗？只怕是“如暴风骤雨如烈火浓烟”般的痛苦煎熬吧？内心还常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉吗？随之而来的也只是无尽的惊涛般“汹涌、奔腾”的烦恼、郁闷和伤痛！
但是如果一个人能够得到爱的呵护关怀，得到爱的滋润，被浓浓的爱意包围，得到对方“无
论有无应答都会义无返顾的付出”，那才是真正充盈着无尽的温存，真正感受着对方的爱给自己带来的绵绵幸福感！
我爱故我在！但是被爱更幸福！
感谢对方辩友“玻璃地”引用出现代汉语词典中关于幸福的解释：
1、使人心情的境遇和生活；
2、（生活、境遇）称心如意。
那么请问爱只有付出没有回报会心情舒畅吗？这种生活境遇能叫称心如意吗？
反方上树的猫：
对方的辩手“玻璃地”主观心理很重，“刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。”——这样的感受显然不能全然代表除她之外的别人的观点。
对方辩友“玻璃地”说的——比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。
幸福是个很简单的事情。
我们在野外口渴的时候终于找到水源了，喝上一口水就觉得很幸福了，我们在挤火车的时候站了一宿看到终于有人下车了，找到了个座位坐下我们也会觉得很幸福„„幸福它就是那么平常的事。它不需要崇高，也无须伟大。
爱确实比被爱要崇高，它非常了不起，它非常崇高，但是，崇高不叫幸福。因为崇高的东西往往是有一些悲剧美，有一些悲剧的意义。 所以会有很多人感叹：可怜天下父母心！为何说“可怜”，就是因为这爱里面有太多牺牲、太多容忍。且常不为子女所理解。
对方辩友说得极对——哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。孝敬是什么？孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大，但是父母也是凡人，他们也是希望得到子女的爱的，所以，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。这不正说明：被爱是幸福的吗？
反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。
这不叫不幸福叫生在福中不知福！这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。
正方残月：
反方对于我在前面的阐述竟然提出暂不讨论，是不是反方对此无法辩驳？
幸福生活代表的是一种可持续，如果被爱只是瞬间，幸福也只是人一瞬间的感觉，而不是可持续的，你能说这是我们常说的幸福生活吗？
反方举出
世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 世上只有妈妈好 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找
我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝。。。//没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。 提到母亲与孩子爱与被爱的关系。请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是
有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？
反方╰☆另类之花：
大家好/(我方认为:被爱应比爱更幸福)
老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。
爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的\很甜蜜\幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。
甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。
所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：“爱得越深伤得越重”。
相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。所以被爱应比爱更幸福~
正方玻璃地：
反方辩友，爱是一种对人或事物很深的感情。世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。 因为爱他，所以对方的平安幸福就能够使己欣慰，与对方爱己与否无关。当然，被自己所爱的人爱会更幸福，可是，这个更幸福的前提是自己去爱。
请问反方辩友“上树的猫” 难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？主持人最初的引子里把范围写得很清楚，是男女相处时，所以我情不自禁联想到个人。
5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。
对于辩友关于此观点“老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。”不敢苟同，难道说一个受众人爱慕的美女，她谁也不爱，今天享受这个人的爱，明天享受另一个人的爱，她能幸福？我看只是寂寞无聊罢！
“爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的\很甜蜜\幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。”爱不期待回报，可万一对方有小小的表示，都可以得到满
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇四
《新 师大》
醒世篇 -- 名言警句 } ◆.骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;舍长以就短,智者难为谋;生才贵适用,慎勿当苛求. ◆.满腹相思难写尽,殚精竭虑只为卿.生花妙笔何处借,长夜无眠赋深情. ◆.秋虫初咽，忆离日匆匆，光阴何急？奔波本是忆中事，又哪堪见难别易？今看残叶，两三风声，一片月明，使生平壮怀烈烈，磨十年长剑，心★豪人杰．万里征程，区区匹马笑越．昆仑纵有千秋雪，我亦誓把昆仑截．说予君听，赤胆似铁，激情如血． ◆.我好比一条河流，向前流淌会有新的际遇．穿越峡谷或者拐弯时不可避免地激溅起这样那样的浪花，但因有河岸的约束，从未泛滥． ◆.我是一棵孤独的树，千百年来矗立在路旁，寂寞地等待，只为有一天，你从路旁轻轻走过的时候.为你倾倒.......砸不扁你就算俺白活了。 ◆.钱钟书在电话里对一位求见的英国女士说：“假如你吃个鸡蛋觉得还不错，何必要认识下蛋的母鸡呢？” ◆.我像一只长颈鹿看上去挺傲慢，但不会对人造成伤害。 ◆.一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但却浅得澄澈,倘是烂泥塘,谁知道它到底是深还是浅呢?也许还是浅点好. ◆.倘是狮子,夸说怎样肥大是不妨事的,如果是一口猪或一匹羊,肥大倒不是好兆头. ◆.求人的滋味极不好受,还未等你向人家张口,便自觉矮了一截儿. ◆.也许一个人海誓山盟的时候是真诚的,并没有心去欺骗谁,但无情的岁月可以改变一切,直到有一天他再也负担不起这个承诺. ◆.人，总是在不经意地检视和翻阅岁月时，才发现自己在逝去的昨日里，有过多么美好的时刻．◆.童年是一场梦,少年是一幅画,青年是一首诗,壮年是一部小说,中年是一部散文,老年是一部哲学. ◆.青山难辨是与,非江河孰识悔恨泪,满腹不平空悲切,梦断红楼心成灰.--< 梦断红楼 > ◆.弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧---李白 ◆.花非花,雾非雾,夜半来,天明去. 来如春梦几多时,去似朝云无觅处. ◆.匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也,天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒. ◆.有些事情,一些人之所以不去做,只是因为他们认为不可能;.其实,有许多不可能,只存在于人的想像之中.-- 林肯 [美] ◆.两情相依时,聪明男人应对女人说:"是送你回家呢,还是去吃宵夜?" 而不应说:"是去吃宵夜,还是送你回家?" 以安全感稳心,以机智博爱. ◆.艳如桃李，冷若冰霜．倾国倾城貌，多愁多病身． ◆.大千世界，芸芸众生，谈情人不少，而钟情人并不多，没有真正永恒不变的爱． ◆.离你最近的地方路途最远最简单的音调需要最艰苦的练习．－－泰戈尔 ◆.火山
，过分的热情，反倒成了灾难． ◆.一个婆娘,二十出头,三从不知,四德没有,五伦不讲,六礼不通,乱七八糟,九成废物,十分不是东西. ◆.一身横肉,二目无神,三尺身子,四体不勤,五官不正,六气不顺,七颠八倒,九不成人,十分恶心. ◆.没有皱纹的老祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的. ◆.貂婵是用来离间董卓和吕布的,王昭君是用来与匈奴和亲的,杨贵妃是用来给唐明皇当替罪羊的,西施是用来当礼品送给吴国夫差的. ◆.天下有两种人,擘如一串葡萄到手,一种人挑最好的吃,一种人把最好的留在最后吃.第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里面最好的.第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄中最坏的.不过事实上适得其反,缘故是第一种人还有希望,第二种人只有回忆. ◆.学习的四个阶段:不知道自己不知道,知道自己不知道,不知道自己知道,知道自己知道. ◆.初恋情怀: 对这样的故事,最好不要多说什么.它很安静,很清洁,很舒缓,也很坦然.伤心是成长蜕壳的痛,是幼稚向成熟交的税.所谓青春,是无以名之的烦恼,没有谁愿意付出心来倾听,除了自己. ◆.在装满沙粒的碗里,还可以再倒进一杯水而不致外溢,这是因为具有流动性和渗透力的水多次发现了其中的空隙. ◆.也许没有比爱更抽象,更笼统,更歧义,更不可通约的概念了. 爱,就是对着被爱者怀有一种莫须有的哀怜,做一些不必要的事情.怕她[他]冻着,饿着,担心她[他]遇到意外;好好地突然想起有朝一日她[他]死了怎么办.轻轻地抚摸她,好像她是病人,又是易损的磁器.爱就是做被爱者的保护人的冲动,尽管在别人看来这种保护毫无必要.所谓好女人,一方面能包容人生丰富的际遇和体验,其中包括男人们的爱的友谊,另一方面又能驽驭自己的感情,不流于轻浮,不会在情欲的汪洋上覆舟. ◆.最深遂的爱都是:见人羞,惊人问,怕人知的.因为一旦公开,就会走样和变味. ◆.人们常说:希腊人尊敬智慧,正如印度人尊敬神圣,意大利人尊敬艺术,美国人尊敬商业一样. ◆.所谓不朽,不过是我不复存在的同义词罢了,我要这样的不朽有何用? ◆.女性蔑视者只把女人当作欲望的对象.他们或者如叔本华,终生不恋爱不结婚但光顾妓院;或者如拜伦莫泊桑,一生风流韵事不断,但绝不真正坠入情网.叔本华:说女性的美,只存在于男性的性欲冲动之中. ◆.拜伦简直就是一副帝王派头我喜欢土耳其对女人的做法拍一下手把她们带进来又拍一下手把她们带出去女人只为供他泄欲而存在. ◆.拜伦在< 唐璜 > 写道: 一切悲剧皆因死亡而结束,一切喜剧皆因婚姻而告终.拜伦自己还是结婚了,为的是:我想有个伴儿,可以在一起打
打哈欠. ◆.学会倾听沉默只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子. ◆.醉心于原则就是为一种不可能实现的爱去死. ◆.喜欢一个人的感觉只能维持18~30个月,若过了这个期限,不是面为陌生有就是永远的恋人. ◆.当我回想很久以前的我,回想......那个泪眼汪汪的我的时候,在我的眼前出现的总是一个孤儿的影子,他被无情地遗弃在过去的岁月里了.他孓然一身,举目无亲,徒劳地盼望着回到活人的世界上来,而事实却不可阻挡地被过去的岁月带往更远的地方.我伸出手去,但我无法企及他,并把他领回.我大声呼唤,但我的声音达不到他的耳朵,我不得不承认这是一种死亡,从前的我已成为一个死者,我对他的怀念与对一个死者的怀念有着相同的性质. ◆.人在这个世上总得有所依托,否则就会空虚无聊.有两样东西似乎是公认的人生支柱,在讲究实际的人那里叫做职业和家庭,在注重精神的那里叫事业和爱情. ◆.女性是晨雾萦绕的绿色沼泽. ◆.理论上我知道我一无所知,实际上我需要我一无所需. ◆.薛里昂:天地之间,物我无干,惟有美酒佳人,意颇相关. ◆.宙斯得知普罗米修斯把天上的火种偷给了人类,怒不可遏.决定惩罚人类,他下令将女人潘多拉送到人间,并让她随身携带一只密封的盒子作为嫁妆.新婚之夜,好奇使潘多拉打开了盒子,发现空无一物,又把它关上了. ◆.邓拓说过:越是没有本领就越是自命不凡. ◆.不轻易开口的人,总使旁人想他满腹深藏着智慧.正像密封牢锁的箱子,一般人以为里面结结实实的都是宝贝.---- 钱钟书 ◆.拍马屁跟恋爱一样不容有第三者旁观.---- 钱钟书 ◆.如果错过太阳时你流泪了,那么你也要错过群星了.---- 泰戈尔 ◆.一个人要成为和大家一样的人,他就不得不附和那些他所不感兴趣的东西,而且几乎时时都要违背自己的心愿----高尔基 ◆.臆想天外 未知的你 用时间一样整齐的脚步 翩然而至 ◆.昨夜分明梦到家,飘摇依旧客天涯.故园门掩东风老,无限杜鹃啼落花. ◆.你也许伤痕累累,但你大可不必痛苦不堪. ◆.木秀孓林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之. ◆.理想中女友的五员:容貌像演员,身材像体操运动员,态度像服务员,声音像播音员,烹调像炊事员. ◆.你的前半生我无法参与,你的后半生我奉陪到底.-- 台举办:[我最想对父亲说的一句话]征文活动,这是一个获将作品. ◆.毒蛇口,黄蜂蝎子针,最毒还是妇人心. ◆.一秀才赶考来迟,主考官允其补考.出题包含:一二三......十.十....三二一. 上:一叶孤舟,载着二三骚客,启动四帆五浆,经过七滩八湾,可叹十分来迟.下:十年寒窗,进了九八家书院,抛弃七情六欲,苦读五经
四书,考了三番两次,今天一定要中. ◆.太监最讨厌的歌:把根留住.太监最讨厌的剧本:一剪梅.太监最讨厌的成语:空前绝后.太监最喜欢做的事:边看信息边傻笑. ◆.你是多愁善感的乌鸦,你是活蹦乱跳的青蛙,你是出淤泥而不染的地瓜,你是我心中火红的龙虾,我想轻轻地问候你:看我短信的傻瓜,你睡了吗? ◆.即使凤凰从世上绝迹,我也不会在猫头鹰的影子下栖息. ◆.麻雀要是能上供,还要公鸡做什么呢? ◆.学有三失：贪多而不精，食快则不解，贪广则不牢． ◆.不患人不知，惟患人不至． ◆.没有人比你强，你也不比别人强． ◆.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声． ◆.却之不恭，受之有愧． ◆.划地为牢，作茧自缚． ◆.属于你的，躲也躲不掉；不属于你的，求也求不来． ◆.曲高自来和寡，雀鹄难得齐飞． ◆.木秀孓林风必摧之． ◆.别语缠绵不成句． ◆.奸邪自古误人多，无奈君王轻信何． ◆.人言也许可畏，但最可畏的是你畏人言． ◆.东西大路南北拐，哪个人没有偏心眼． ◆.鸦有反哺意，羊有跪乳恩． ◆.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫．－ 鲁迅 〔答客诮〕 ◆.不学临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情． ◆.世事没明皆学问，人情练达即文章． ◆.一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰． ◆.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人． ◆.微笑是对付闲言碎语的最好武器. ◆.宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风． ◆.追求中是没有乘凉的季节的． ◆.希望是半个生命，淡漠是半个死亡． ◆.明修栈道，暗渡陈仓． ◆.欣赏别人的孤独是一种罪恶． ◆.原谅得太多便是放纵． ◆.西谚有语：机会不会再度不叩你的门． ◆.我求索我得不到的，我得到了我不求索的．－－泰戈尔 ◆.年龄是个宝，文凭不可少．后台最重要，德才做参考． ◆.多在有日思无日，莫在无时思有时． ◆.工于心计长于言辞. ◆.海水只因为触礁才能溅出美丽的浪花. ◆.人,应该比石头还坚硬,比花还温柔. ◆.平静的湖面练不出精悍的水手,安逸的坏境造不出时代的伟人. ◆.我惟一知道的就是我不知道什么----苏格拉底 ◆.学问足以改变人格----奥维德 ◆.有了知识而且运用就如同一个同农人耕而不播种----萨迪 ◆.书中横卧着过去的灵魂.----卡莱尔 ◆.引用他人的话只是为了更好地表达自己.-----蒙塔古 ◆.但令毛羽生,何处不翻飞. ◆.萧伯特说:人生有两大悲剧,一是没有得到心爱的东西,一是得到了心爱的东西. ◆.我们最熟悉的事物往往是我们最不了解的. ◆.把我扔在井底下割断了绳索就走开了. ◆.米满仓,粮满仓,临
考才能不心慌.米不够,水来凑,(老师)大笔一挥把分扣. ◆.迈克尔`乔丹说:过自己的东西一定要拿,不是自己的东西别人给也不要. ◆.假如地球是方的,孩子们就有地方可藏;但地球是圆的,我们不得不面对世界. ◆.以子之矛攻子之盾. ◆.哀,莫大于心死,而身死次之.--- 庄子 ◆.皇帝所诛者,逆也;官军所剿者,匪也;刽子手所杀者,犯也.--- 鲁迅. ◆.如鱼饮水,冷暖自知. ◆.包办婚姻的悲哀:把她们一日戏言当我们百年盟约.---- 鲁迅. ◆.天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难渡不善之人. ◆.当年刘邦见秦始皇出巡的威风便产生了:大丈夫当如斯 的感慨. ◆.理论是由有知识的傻子写的,而现实是由没知识的聪明人操纵的. ◆.吵架的时候先开口的未必占上风,后闭口的才算是胜利. ◆.横眉冷对千秋波,俯首甘为和尚. ◆.忍看朋辈成双对,怒向花丛觅小姐. ◆.淡吃萝卜[闲]咸操心. ◆.蝎儿,喜干,又不耐燥;爱阴,却又怕涝;趋光,可又怕晒;迎风,又不敢占风口儿. ◆.人生才开始,80不过小老弟,90还在流鼻涕. ◆.鹿有千年寿,步步担忧愁. ◆.人生最大的痛苦是梦醒了无路可走. ◆.猝然临之而不惊,无故加之而不怒. ◆.种花欲见其开,待月须见其满,美人须见其畅适,方有实际,否则皆为虚设---张潮[清] ◆.天下有一人知已可以不恨----张潮[清] ◆.鹤令人逸,马令人俊,兰令人幽,松令人古----张潮[清] ◆.No matter what one loves in the world ,but love something one must! 不论你爱好什么都可以,但你总得有所爱好. ◆.天鹅还在天上飞着你倒想着是清蒸还是火烤了. ◆.一个成功的企业经营者,要有哲学家的思维,经济学家的头脑,政治家的眼光,军事家的胆略. ◆.肥头短脖,不是大款就是佛. ◆.比卓别林还卓别林. ◆.我成了拼命三郎. ◆.爱满胸,恨满胸愁,煞红尘多捉弄. ◆.子曰:知之者不如好知者,好知者不如乐知者. ◆.讽刺是面对无奈之时而显示出来的一种智慧---曹文轩 ◆.什么是嫉妒?嫉妒无非是虚荣心的受伤. ◆.好的爱情有韧性,拉得开但又扯不断. ◆.相爱者互不束缚对方,是他们对爱情有信心的表现. ◆.人到世上,无非活一场罢了,并无目的可言. ◆.无聊生于目的与过程的分离. ◆.人生如梦,爱情是梦中之梦;诸色皆空,色欲乃空中之空. ◆.相思是一篇冗长的腹稿,发表出来往往很短. ◆.多才惹得多愁,多情便有多忧. ◆.万人丛中一握手,使我衣袖十年香. ◆.人非贤不交,物非义不取. ◆.士为知已者死,女为悦耳已者荣. ◆.鱼找鱼,虾找虾,河里乌龟爱王八. ◆.萝卜白菜,各有所爱;穿衣戴帽,各有所好. ◆.人心没底,黄河没盖. ◆.牛眼看人大,狗眼看人低. ◆.人兴时扁担开
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇五
《爱是一种能力,爱是一种责任,爱是一种美德》
爱是一种能力，爱是一种责任，爱是一种美德
爱是什么？爱有父母对子女伟大关怀之爱；爱有兄弟姐妹之间亲情之爱；爱有陌生人之间无私相助之爱······而从古至今，最为人传颂和关注的，莫过于爱情了。什么是爱？为什么爱情会有这么大的魔力，让不计其数的人沦入其中？
爱是一种能力，爱是一种责任，爱是一种美德。
爱是一种能力。有人说，只关注物质爱情的女孩过于庸俗和市侩但谁可以豪言说我不需要任何物质，没有物质基础维持的爱情难以持久，这只是一个人人需要面对的现实。对于这句话，我们可以有很多理解。三毛说过爱是一种能力，一种原动力，它是一种让你爱的人爱你的能力，是一种化干戈为玉帛的能力，是一种化腐朽为神奇的能力，是一种懂得给与的能力，是一种接受孤独的能力，是一种不自私的能力，是一种面对诱惑不动心，面对旧人心莫移的能力，是一种能在爱情和婚姻上懂的怎样“双赢”的能力，是我们个人长期以来形成的一种综合的能力。你只有拥有了爱的能力，才能得到爱。这种爱的能力从无到有，从弱到强，需要理智，把握度，过犹不及；需要历练，在爱河中苦度，挣扎。具有爱的能力的男人或女人才能使他们的认知升华，懂得爱自己，独立自主，才能将爱惠及他人，才能懂得爱自己的恋人，自己才会永远充满活力和魅力。这是一种理解。还有另一种，看过一则真实故事，讲的是一个１２岁的中国女孩随父母移居德国，有一位
同龄的德国男孩喜欢上了她。男孩总是想方设法接近这小女孩，还经常送她小礼物。尽管小女孩很反感，但男孩还是很执着。一次小女孩生病了，男孩见不到小女孩，便说自己无法读书，要回家。老师也没拦他。他父母了解缘由后说：“你喜欢上了一个女孩子，这不是件好事吗？不过，等你们结婚的时候，需要住房、汽车，还有漂亮的结婚礼服，你们一起出外旅游需要一大笔钱，你若好好读书，并成为一个有本事的人，这一切肯定能如愿以偿。可如今你连自己都照顾不好，又怎么能照顾好你未来的妻子呢？你爱她，就必须有能力给她带来幸福和快乐，你们的爱情才会美满。”这则故事告诉我们，爱是一种能力。美国著名作家嘉克琳·苏珊说过：“姑娘要找的新郎总是那种洞悉自己前进道路的人，懂得自己应该如何在周围这个小世界和大世界中行动的人。她希望有个男人不仅能决定他自己的前途，也能极大地影响到与他一起生活的女人的前途，并能为实现这一前途而竭尽全力地去奋斗。他如同一个紧握马车缰绳的驭手，尽管前途的道路很长，而且铺满了碎石和荆棘，但他都能使坐在身边的姑娘放心。而这一切问题的解答对于一个有见地的姑娘来说并不难，只要在倾心交谈中稍加注意，便唾手可得。” 可见爱的能力包括施爱的能力和受爱的能力，前者是主动给予爱，后者是被动接受爱。尽管恋爱的起初或许是一方施爱、一方受爱，但就恋爱的整个过程来说必定是男女双方互相施爱和受爱，否则爱就无法持续下来，爱情也就不能称之为爱情。 爱是一种责任。如果你不想也无法去承担你爱一个人所需的责任，那请你不要对他人轻言说爱你。不负责任的家伙是最令人恼火和
心痛的。歌德老人说过，青年男子哪个不善钟情，青年女子哪个不善怀春。这说的是青年人的情感应当得到释放。但歌德老人的话并不是鼓励所有的年轻人都去为恋爱而恋爱，从而去卿卿我我，去花前月下，去浪费大好的时光，歌德老人的意思其实简单得很，只是说明有一份真正的感情摆在你的面前时，你要好好地珍惜，而对于家人，应当采取鼓励他或她去追求美好的爱情。我不是一个道学者，但我很守旧，我一直认为，守旧的人也并没有什么不好，只是没有他人那么时尚罢了。只是不能在别人神吹的时候无谈资罢了，只是不能有那么多所谓的“刻骨铭心”罢了。弱水三千，属于我的，永远只是其中的不很显眼的那一瓢，我自然是心甘情愿。记得有人问我，你的实际年龄要比你的心理年龄要小很多，言下之意是我的心态很不年轻了。这样的言论对我来说，是很受用的，我本来就希望自己能够老态一点，不那么阳光，不那么青春，不那么亮丽。爱情是一种责任，是你对你的爱人的承诺，是可以海枯石烂、地老天荒的承诺；是不用在婚前去公证处公证的承诺，也不是那种天天喋喋不休才得来的承诺。它一诺千金，它至死不悔，它豪情万丈，它也柔情刻骨。爱情有了责任作为因子，它自然就会灿烂无比，自然就会美丽动人，而众口相传，而千古吟诵。自然就会被赵咏华的《最浪漫的事》所感动：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。用一生收藏点点滴滴的欢笑，留待以后坐着摇椅，慢慢聊。”是的，只要你拥有了一份值得你付出感情与责任的爱情，只要你选择了一个具体的爱情的载体。那么，在人生的风雨里穿行的时候，这份对于爱情的感动，还能温暖我们疲惫的身心。爱情
是一种责任，是你对你的爱人一生的规划，你是设计者，你也是监理者。 我想，无论一段爱情来得多么暴风骤雨，或是多么平淡如菊；无论是一片痴心，还是一见钟情；无论是惊天动地，可歌可泣，还是简简单单，普普通通„„无论如何，这爱情终归会随时间的流逝而平静下来，就像汇入大海的涓涓细流，无论源自何方，终究付诸东流，剩下的，只是余生。余生的你选择谁，还是余生的谁选择了你，这一生，逃不开的都是责任。
爱是一种美德。也许有人奇怪，爱情和美德有什么关系？就我的理解而言，两个孤独的人，平常总是郁郁寡欢，有了烦心事也不知道跟谁说，偶尔也非常想找个人依靠，而这时，这两个孤独的人相遇相爱了，这对他们的思想心灵会有怎样的影响呢？可想而知，有好处有坏处，但毕竟好处是大于坏处的。偶然看到一篇文章《你拥有哪几种美德》。提出什么美德对于人类坚强的品格来说最为重要。文中罗列了智慧、公正、自我控制、爱、感激、积极的人生态度等多种美德。诚然，要过有道德的、完美的一生显然是很困难的，因为你总有一段时间会和其中的某一目标存在差距。但是只要我们心中有爱，遵循爱的美德，相信一切不会偏离人生轨道太远。只要我们稍稍留意，就不难发现，一大堆重要的人类美德都围绕着爱，构成了爱的美德，爱也完善了所有美德。爱引导着智慧。爱可以让人变得愚笨，爱也会激发你潜在的智慧，让人变得聪明。爱超越了公正。因为爱是在给予而公正却在要求。爱让我们节制了欲望和激情，懂得去追求平静的，合法的、适度的快乐。爱包含了感激。感激就像爱一样，不是一种情感，
而是一种意愿产生的行为。我们选择去感激，就像我们选择去爱一样，爱会让人充满朝气，变得积极。有了爱的滋润，我们会满怀希望，积极地拥抱生活。如果你对人生持有消极的态度，那么你会成为自己和别人的负担，如果你态度积极，那么你对自己和别人来说都会充满意义。或许从表面上看，爱是一种情感的流露。其实爱不仅仅是一种情感，它是一种意愿，是一种甘愿做出牺牲的意愿。当你觉得付出比获得更让你快乐时，那就是在爱了。爱是忘我的。我们都明白，爱一个人不是相互猜疑，而是相互信任；不是相互埋怨，而是相互包容；不是一时一事，而是一生一世。在现实生活中，我们都不会缺乏爱情，缺乏的是让爱情持续的美德和灵魂。爱不是与生俱来的，人类的爱超越了血缘、种族、国界，它是要我们在时间中苦苦摸索的，爱是创造出来的。爱如果与美德为伴，会很美，爱如果与卑鄙为伍，会很丑。一切在每个人自己的手中。曾在《爱和祈祷者》一书中看到这样的话：“爱——不希图回报的无私的爱——是宇宙当中最强大的力量。它对于施爱者和被爱者的影响是无法估量的。”爱是一种要求很高的美德！
不论我们对爱有着怎样的定义，我们都无可否认爱对人类的巨大帮助，人人都需要爱，人人也都渴望爱，但能量是守恒的，没有一种机器可以不求索取无限制造一种东西，爱也是一样，这就要求我们学会不仅只是索取也要贡献出爱。爱是一种能力，爱是一种责任，爱是一种美德，既然我们对爱有这么多的褒义词，为何不正确的去对待爱，去关怀身边的每一个人呢？
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇六
《有一种爱》
有一种爱，明知无前路,却还要煎熬 有一种爱，挂着泪珠，但很凄美，它叫做放弃！深夜里醒着，心莫名的痛，有种被撕裂的感觉。日与夜怎么交替得那样快所有的时刻都已错在叶落之后是我所必须放弃的-------放弃真的是另一种爱？ 难道真的放弃后，大家彼此都能有个更轻松的开始吗？放弃以后你就不累吗？在落泪以前转身离去，就没有伤害了是吗？明明是深爱，却表达不完美。有一种爱，明知道要放弃，却不甘心就此离开。有一种爱，明知是煎熬，却又躲不掉。有一种爱，明知无前路，心却早已收不回来。
爱情不是游戏，因为我们玩不起它。爱是真心付出，要忘记真地做不到。不管归处将是哪里，我想都该在心底留有一份纯真的美好。从来没有轻易对别人动心，突然发现自己深深地爱上了你，那种滋味真是难以用言语表达，是喜悦？是悲哀？你叫我忘记，难道爱说收就可以收得回吗？可以的话也不叫爱了。 也许爱情只是因为寂寞，需要找一个人来爱，即使没有任何结局。可是爱为什么也如此的脆弱？有时它易碎的程度比玻璃花瓶还容易。它又如此的坚强，坚强到即便已把自己弄的遍体鳞伤，依然痴心的爱着，从没想过后悔。也许是我没有足够的勇气面对现实的残酷，那么什么是勇气？是哭着要你爱我？还是要我哭着离开？打开窗 让眼泪痛痛快快流淌我学会欣赏这雨夜的疯狂被冷风吹得愁绪渐渐明朗，心慢慢在放松，可我对你的牵挂却依然无法放下，想起当初向流星许下的愿望爱的承诺地久天长 。
感受着你的想法，心里有一种刺痛，霎时间内心变得空荡荡的，感觉人生真的了无意义。你的处境，只是太牵挂一个人的时候，爱也会成为一种负担。你能感受到我的无奈吗？如同我能感受你的无奈一样的心痛？
常常的想起你可你却不在我身边 ,每一次我为你流泪的时候不知道你是不是在想我 ……
世界不再完美 ，我们还是得怀着一腔莫名所有的酸甜苦辣认下了它，我知道不是谁离开了谁就无法生活，可是要真正的遗忘却是一件万难的事情，也许正因如此我才不够坚强。
因为爱所以离开，因为爱所以放弃。听起来这话很伟大，很洒脱，可是有谁为了爱真正的能够离开呢？我们都不能轻易做到放弃。尽管有些感情如此直接和残酷，容不下任何迂回曲折的温暖……
爱是对被爱者怀有一种莫须有篇七
《因为爱 所以被爱》
因为爱，所以被爱
———读李镇西《爱心与教育》有感
内容摘要：李镇西校长的《爱心与教育》用朴实、真挚的话语叙述了一个个感人至深的教育故事。爱不等于教育，但教育永远不可能离开爱。以自己的童心唤起学生的童心，以自己的爱心唤醒学生的爱心，只有这样，才能走进他们的心灵。才能表达我们对他们的爱，也才有资格谈我们的教育。
关键词： 爱心 童心 教育 艺术
爱是一种依恋；
爱是一种尊重；
爱是一种理解；
爱是一种智慧；
爱是一种浪漫；
爱是一种责任。
读完李镇西校长所著的《爱心与教育》 , 我的心久久不能平静。佛偈有云：风没有动，云也没有动，是心在动。掩卷深思，我的感悟是：学生在变，环境也在变，唯教育之大爱不变。 透过散发着油墨清香的白纸黑字,我仿佛看见李老师对学生满腔的爱。这种爱是那样的平常、朴实、真挚、鲜活，就犹如已融入周围的空气中，让你呼吸之间都能感觉得到，都被它浸满全身的每一个细胞——我深深地感动了。我体验到了教育的幸福，那和谐的师生关系，浓浓的关爱氛围，快
乐的校园生活，让人心驰神往，让人无限眷恋。在《爱心与教育》里，呈现的是一幅如诗如梦的教育画卷，编织的是一个感人至深的教育童话。一个个鲜活而灵动的事例正是李老师用青春和热血谱就的幸福的教育诗篇。
感动于李镇西老师的爱心
李老师是一个动真情的人，从看他的书就可以读出他内心对人，对事的真情。写这本书也是这样，你能从这本书中感受到李镇西老师那种发自内心对学生，对工作的喜爱。李镇西老师毫不掩饰自己对学生的爱，而这份爱总觉得与其他人有所不同。李镇西老师说：爱，当然不等于教育；但教育，永远不可能离开爱！这是他十几年从教生涯凝聚成的一句“名言”，是他对于爱与教育的理性的思考的结晶，翻阅厚厚一本《爱心与教育》，每一章每一页每一句无不是对这句话的生动阐释：“我和万同的故事”真实、感人地再现了后进生转化工作的艰辛、多折，长达五十页的转化一个后进生的教育手记，是我迄今为止见过的最详实、最感人的后进生转化手记。在阅读过程中，我不断地被感动，不断的在想，我有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？这么一问，羞愧无比！在万同的身上，我看到了转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心。万同的每一点变化，无论朝那一个方向，都牵动着李老师的心，而万同身上所体现出的反复，足以考验最有耐心的教师。当我沉浸在结局的感动中时，耳边回响起李镇西老师振聋发聩的话语：“只要有哪怕极少数的‘差生’在我们教育者的关注之外，那么，我们所标榜的任何‘素质教育’都不是科学意义上的素质教育”。
我读书喜欢反思自身，一路阅读中，我在问自己：如果万同是我的学生，我会怎么做？我相信我也是一个有爱心的老师，我也会像李镇西老师一样耐心细致地对待他，谈心，讲道理，但我会容忍他太多的反复吗？我想不会，我会伤心，会愤恨，会觉得万同是不可教育的学生，会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝慰自己，而自己没有半点良心上的不安，因为自己已经尽了力，而“教育不是万能的”，读罢万同的故事，说真的，我如坐针毡！为自己的鲁莽，为自己的浅薄，为过去自己一直认为我是一个凡人，我要吃饭，我也要生活的琐事，我要上侍奉父母，下养活孩子，所以在我国发展市场经济的今天，你给我多少，我就做多少
工作，我为我有这样的念头，而谴责自己。李老师对待万同的故事唤醒了我，让我明白了做一个真正优秀的老师有多难，而自己离优秀的距离还有多远！李老师说：“你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。”是啊，学生有抵触情绪了，那怎么办？我作为老师到底是干什么的？我的职责难道只是每天看着他们，批评他们的错误吗？好像老师与学生之间除了批评就什么也没有了？原来，长期以来我总是因为学生表现得不好而批评他们，却很少表扬他们，好像把工作重心都放在他们表现不好的一方面了。李老师说：对学生的教育工作不能只盯在学生做得不好的方面，而更多的是要能发现学生的优点，肯定学生，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的焦点是发现学生的亮点和好的一面，而不是总盯着他的缺点和短处！师生之间的情谊绝非一两个扣分所能相比的，只要你能相信你的学生是优秀的，你别说，他还真能做得更好！
泰戈尔说: “不是槌的打击乃是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完美。 ” 爱是相互的给予和传递。李老师常常感叹: 他是在还学生的债。爱的火炬若不是首先在李老师的手中熊熊燃烧, 又怎能轻易地传送到学生的手上。许多年前,曾听到过一位名师做报告说: “老师爱学生是百分之一百, 去问任何一位老师, 他都会觉得自己是爱学生的, 但是, 去问问学生, 有几位孩子觉得老师在爱着他呢? ”作为老师的我们深深明白, 走进学生的心灵, 并不是一件容易的事。作为老师，你将内心深处的爱心传递给你的学生了吗？
感动于李镇西老师的童心
李镇西老师说：“教师最基本的素质之一是乐于保持一颗童心，善于在某种意义上把自己变成一个儿童。我们要具有儿童般的思维，多站在儿童的角度去理解儿童的言行，我们才能够发现他们缺点中的可爱之处，甚至智慧之处；我们要努力使自己与学生的思想感情保持和谐一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探索，用儿童的情感去热爱！”李老师主张“用心灵赢得心灵”、“爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，就必须首先把自己当朋友作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”确实，只有拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近，才能走进学生内心深处，使
教育活动以最小成本取得最大利益。其实，拥有童心并不是要求你一定要跟他们一起玩耍，而是只要你不要总以大人的眼光、心理去看待他们的言行、思想就行了。
初为班主任时，我也曾努力的亲近学生，学生也都很喜欢我，愿意把知心话告诉我。可是由于工作的忙碌、生活的压力使我丧失了很多生活兴趣，更别提童心了，总感觉童心我已失去太久了。我已习惯了对学生板着面孔，对他们吼叫，却不知这在不知不觉中拉开了与学生的距离。其实我是很爱他们的。我由衷地为他们的进步而高兴，为他们的失败而难过。但作为老师，我总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，可能太过追求在学生面前的威严了。其实，“师生在人格上应是绝对平等的，教师不应自视比学生‘高人一等’。因此，我们对学生的爱，不应是居高临下的‘平易近人’，而应是发自肺腑的对朋友的爱。现在，我才明白把一个个天真活泼的学生教成“小大人”式的学生，是教育的残忍。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师，在面对学生时要保持一颗童心，以自己的童心唤起学生的童心，以自己的爱心唤起学生的爱心。只有这样我们才能够走进学生的心灵，才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。
童年拉开了我们人生的序幕，在那天真烂漫的季节里，孩子填写着那份美丽的色彩，他们在快乐中成长着。让我们放下架子，尊重、宽容、理解学生，笑口常开，还学生童真，相信学生必将因我们的改变而变得更可爱、更快乐。 感动于李镇西老师的教育艺术
李镇西校长说：“教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。”教育，仅有爱心是不够的。这一点，李镇西老师多年以前就意识到了。所以，在爱心的背后，是对学生的严格要求，甚至有对学生必要的惩罚。在爱心基础上的惩罚，恰恰是一个老师对学生爱的最好表达，恰恰是教师对教育问题的更深的思考，更深的理解。
苏霍姆林斯基说: “把每一个学生培养成幸福的人，教学大纲、教科书规定了给予学生的各种知识,但是没有规定给予学生最重要的一样东西, 这就是幸福。 ” 从手抄本《烈火金刚》的诞生到李老师回绝的一封封学生的情书，从当学生的“福尔摩斯”到一次次告诫学生战胜自己，从学生考试作弊到打架斗殴，一个个生动鲜活的事例，无不闪烁着李老师智慧的教育头脑，和富有灵性的教育艺术。在人生的道路上, 李老师把他充满浪漫气息的真挚的爱, 给予了学生。 投之以李, 报之以桃, 自然他拥有了一批又一批与他心相连的学生。 那一张写着 “镇西兄— ——血脉虽不相连, 心灵永远相通! ” 的贺卡, 高考前学生偷偷送上的生日祝福,离别时追随火车的身影……这些都是爱心谱写的动听的乐曲, 是幸福的教育诗篇, 是师生幸福行走的最高境界。
在没有读李老师的书之前，我曾那么自信：自己是“爱”学生的。读完这本书我扪心自问：我深爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？正是李老师让我对学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生的负责”；爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”；爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”“对学生的宽容”…… “爱”是人类的永恒话题，记得斯霞老师说过：“没有爱就没有教育。”大作家高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”所以说教育是爱的事业。这不仅是博大深沉的爱，而且一种充满智慧的爱，是建立在真正的民主的基础之上的，是真正平等的爱，是发自内心的爱，是不含任何杂质的爱，而更重要的是，这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动！
轻轻地掩上书，看着封面上那幅鸟儿哺食图，心底感动莫名，有一个声音在对我大声呼唤：敞开你的心扉吧——老师，用心去细细发现、感受、品味来自学生的爱，只有这样，你才能永远拥有一颗童心、真心、爱心，因为爱，冰雪会消融；因为爱，枯木会逢春。感谢李校长的《爱心与教育》，教会我，更是唤起我内心一的份爱，对教育的爱，对儿童的爱，对未来教学生活的爱。我想教育不仅仅是大智，更是大爱。而这份爱是一份敬业，也是一份奉献！我会怀着一颗纯净
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