使人心境平和的句子

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使人心境平和的句子篇一
《(感悟与求知书坊)多彩校园_使人心境平和的灵方》

有一次，一位高明的教育学教授在讲课时说：“我有句三字箴言要奉送各位，它对你们的教学和生活都会大有帮助，而且是可使人心境平和的灵方，这三个字就是：‘不要紧’。”

安娅领会到他那句三字箴言所蕴含的智能，由于她容易感到受挫折，于是便在笔记簿上端端正正地写了“不要紧”三个大字。安娅决定不让挫折感和失望破坏自己的平和心情。

后来，她的新态度遭受了考验。她爱上了英俊潇洒的杰克森。她觉得他对自己很要紧，她确信他是自己的白马王子。

可是有一天晚上，他温柔婉转地对她说，他只把她当做普通朋友。安娅以他为中心的构想世界当下就土崩瓦解了。那天夜里，她在卧室里哭泣时，觉得记事簿上的“不要紧”那三个字看来简直荒唐。

“要紧得很，”安娅喃喃地说，“我爱他，没有他我就不能活。”

但第二天早上她醒来再看到这三个字之后，就开始分析自己的情况：到底有多要紧？杰克森很要紧，我很要紧，我们的快乐也很要紧；但我会希望和一个不爱我的人结婚吗？

日子一天天过去，安娅发现没有杰克森自己也可以过活。她仍然能快乐，将来肯定有另一个人进入自己的生活。她想：“即使没有，我也仍然能快乐。我能控制我的情绪。”

几年后，一个更适合她的人真的来了。在兴奋地筹备结婚的时候，安娅把“不要紧”这三个字抛到九霄云外。她想：我不再需要这三个字了，我以后将永远快乐。我的生命中不会再有挫折失望。

年轻人多天真啊！结婚生活和生儿育女不会有挫折失望？这当然不可能。有一天，安娅和丈夫得到一个坏消息：他们曾把他们的积蓄投资做生意，但这笔钱赔掉了。

丈夫把信念给她听之后，她看到他双手捧着额头。她感到一阵凄酸，胃像扭作一团似的难受。安娅想起那句三字箴言：“不要紧”。她心里想：“真的，这一次可真的是要紧！”

可是就在这个时候，小儿子用力敲打他的积木的声音转移了安娅的注意力。他看见她看着他，就停止了敲击，对妈妈笑着，那副笑容真是无价之宝。安娅把视线越过他的头望出窗外，两个女儿正在兴高采烈地合力堆沙堡。在她们的后面，在她家院子外面，几株槭树映衬着无边无际的晴朗碧空。她觉得自己的胃顿时舒展，心情恢复平和。不久，她还感到自己的微笑。于是，她对丈夫说：“一切都会好转的，损失的只是金钱，实在并不要紧。”

许多威胁我们平和心情和快乐感觉的事情，实际上是不要紧的，或者至少不如我们所想象的那么严重。能够认识到这一点，就能够减少很多生活中的挫折感。

使人心境平和的句子篇二
《怎样才能让自己的心境平和》

怎样才能让自己的心境平和只要你处处选择愉悦、豁达、宽容、善解人意，你就会感觉自己的心境是那么平和，生活是那么幸福。人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。如果没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人的种种的手段而艰难生存。因此，为了使自己的生活更幸福，我们必须树立人生的奋斗目标，尽自己最大的努力去实现这个目标。首先，要树立正确的人生观、世界观。 人为万物之灵，这是因为人具有思维能力，即人所独有的极其复杂、丰富的主观内心世界，而它的核心就是人生观和世界观。如果有了正确的人生观和世界观，一个人就能对社会、对人生、对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应；就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题。 其次，不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内。尽量使自己有完满完成目标的可能。这样，你的心情就会十分愉悦。再次，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪的发展，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考，你将大有收获。 向朋友、亲人倾诉，以疏散郁闷情绪。自我放松，多参加休闲运动。积极参加集体活动，搞好人际关系，你会发觉你的每一天都是快乐的。对世俗复杂环境能避开的就避开，不要轻信别人的胡言乱语，人要有自己的主见。你要有坚定的信念，只有自己当机立断，远离小人，你的事业才会成功。相信自己的能力，一定能将工作做得更好。乐观是心胸豁达的表现 ，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。当你的人生目标已经实现时，你就能寻找自己的异性朋友。请你这样设想：当风铃的浪漫，往往勾起人们对美好生活的向往；当驼铃的深沉，往往激起人们对锦绣前程的憧憬；当手机的铃声响起，让你知道有人在天天关心你，你的每一天都是这样开心，这样愉快！人的乐观心态，将使你心理年龄永远年轻。当你朝着奋斗的目标迈进时，都会增加你的愉悦与自信。你就会自然形成乐观的心态，快乐将永远与你相伴！

相信你在实现人生目标的同时也获得了梦寐以求的人生伴侣，祝你生活美满幸福。你就能在心理上获得最大的快乐，你将拥有快乐的每一天！相信你能把握自己快乐而幸福的人生，实现了梦寐以求的奋斗目标。你就会感觉生活原来多么美好！善待他人。多一点谅解、宽容和理解，少一点苛求与责难；多一点爱心，少一些冷漠；多一些欣赏，少一点“气人有笑人无的浅薄”。 能够看见别人的优点，并能够欣赏它，赞美它，这是一种怎样的心境啊！能真心祝福别人的幸福也是一种美丽的善良。永远与人为善，我们才能让自己的心境始终保持在愉悦之中。这样的人，才会有健全的心理和健康的人生。与人为善，自己路宽，如果大家都可以做到这点，就没有了独木桥，大家都可以在阳关大道上阔步前进，达到理想中的状态。与人为善是一种爱心的体现,也是一种人生智慧,但是它常常放射出比智慧更诱人的光泽。有许多用智慧千方百计也得不到的东西,凭着与人为善却轻而易举就得到了。与人为善总是一种蕴藏在人内心深处的珍贵的感情，它是对人生的一种理解,对行为的一种负责。生活中,许多人明知彼此都需要爱的温暖,感情的温馨,但却又常常用无端的猜测将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实只要你能真正付出你的真诚和善良,那么必定会赢得共鸣,使你从中感受一份温馨和意想不到的收获.。与人为善是做人的一种积极和有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠与人的快乐，从而有助于个人的身心健康。与人为善可以给我们带来好心情，还可以给我们带来身体上的健康。现实生活中，有些人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是他们在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，人为地造成矛盾。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，才能建立与人和睦相处的基础。在很多时候，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。这就教育我们，要待人如待己。在你困难的时候，你的善行会衍生出另一个善行。与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到，它并不要你刻意做作，只要有一颗平常心就行了。你在工作和生活中，无非是想丰富你的生活，实现你的价值。而这所有的一切，归根结底，都来自于你是否善待他人。与人为善使你有一种充实感，你知道没有很多人会故意和你过不去。与人为善不仅给你财富，还使你拥有被他人喜爱的充实感。可见，善待他人

是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。我们去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善”。良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里流出来的。这句富有哲理的话告诉我们：在人际交往中要以诚待人，用心和他人交往。在追求成功的过程中，任何人都离不开与他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。生活就是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。与人为善是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界里一片广阔的视野。与人为善来源于高尚。“人心本善”，“世界终将大同”。有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。与人为善来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。与人为善是一种力量。它能征服人心、征服世界。和与人为善相对的是与人为恶。与人为恶者把一生的奋斗目标放在损人害人上，或者心胸狭隘，嫉贤妒能；或者疑神疑鬼，坐卧不宁；或者厚颜无耻，卑鄙下流；或者贪婪无度，违法乱纪……由于他们担惊受怕，神经高度紧张，必然导致五行失调，阴阳错乱，如入炼狱，如坠火海，最后的结果便是早衰早亡。而与人为善者经常处在和谐之中，人际平和，心态平和，豁达乐观，无忧无虑，其身必健，其寿自长。与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。与人为善绝不是一种简单的同情心，她是一种无形的相助，一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。道家的始祖老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢宏，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜……与人为善跟水一样精深博大。善小而为之，善小而不为，受所处环境和心境的影响很大，受个人道德和修养规范的影响很大，受社会整体文明和和谐水平的影响很大。与人为善在脱离了“人之初性本善”的阶段之后，是需要着力培植的。从社会的角度看，对公民公德的要求是对与人为善的规定性培植；从人性的角度看，激发

与人为善的情感，是追求心灵美好安宁的有效途径；从人的价值取向看，激励与人为善的追求，是社会和谐的基础；从人的幸福指数来看，与人为善的普及程度越高，人普通的幸福感越强烈。中国传统文化教人向善的善恶观千百年来一直强烈地霸据着话语权，“从善如登，从恶如崩”一类的教化一代代地传播着。然而对于目前与人为善的一般状态大家却都不很满意。人在日常遇到的普遍问题、矛盾和烦恼中，有一些是原则性很强的，需要认真对待。另一些则是因着人心不善而引发和激化的。这使得我们感受到目前整个社会对与人为善的规定性素质要求的不足，同时也感受到我们个人对与人为善的非规定性修养要求也很不够。与人为善的付出，理应不怀任何目的、不求任何回报,你所付出与人的，不必念念不忘，而你所收获于人的，应当铭记在心，这就是与人为善的胸怀。

使人心境平和的句子篇三
《使人心情舒坦的十句话》

使人心情舒坦的十句话

第一句：

知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。

第二句：

人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，是过了期的支票，明天还没有来到，是不可提取的支票，只有活在今天是最现实的。 第三句：

人生只不过来去走一遭，是来圆缘，不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？

第四句：

活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多；奢华越少，舒适越多。

第五句：

多一分快怡，少一分忧伤；多一分真实，少一分虚伪；多一分悠闲，少一分忙乱。这四多四少很重要，有了它们就活得心情舒畅。老年人完全可以自主地安排好生活，善待自己，这样便会内心富饶。

第六句：少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。老年人安度晚年一定要有闲心，当然干点家务事也好，如果什么事都不做也无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。

第七句：

改变一下自己的态度去适应不同的情况，心情轻松舒畅，不要心郁气结，跟自己过不去。 人到老年，什么事都看透了，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。 第八句：

人生一场，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，茗一杯，自得其乐。住宅舒适方便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗？

第九句：

因为生活简单，我多了聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过欣赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。 第十句：

心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。尘世中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。惟其如此，才能知足常乐，乐天知命，一生舒坦，快活似神仙！

每位老师都要知道的最让学生感动的教师20句用语

历史教学---李凤遐|

最进经常看到许多的博客都在转载《最让学生感动的教师用语>,不知最早出处在哪。但我从教30年中，其中的不少用语我是发自内心经常用、反复用，而且经常有较好的教育教学效果。今天看到枫叶教育网，不但有20句用语，还有评注，我现在转载在此，并加上《每位老师都要知道的最让学生感动的教师20句用语》标题，已引起各位同仁注意学习，这是

一位从教三十年的老教师的呼唤！

1.最近怎么有些沉闷？我需要你的热情！

点评：老师的话语犹如阳光播洒到学生的心灵，使学生充分感受到老师时时刻刻在关注、关心着自己，并且愿意随时给自己提供帮助。学生感受到了老师的心和他的心紧贴在一起，再大的困难也能克服。

2.把简单的事做好，就是不简单；把平凡的事做好，就是不平凡！

点评：浅显通俗的语言极富有哲理性，让学生懂得了从小事做起，打好基础的重要性，避免学生产生好高骛远的心态，正所谓：“一屋不扫何以扫天下。”老师使用激励性语言给予学生信心，巧妙地引导学生积极思考，激发学生展开新一轮挑战的决心。这在潜移默化中增强了学生战胜困难的信心和恒心。

3.我们每个同学都很聪明，应该积极发表自己的见解！

点评：老师使用激励性语言给予学生信心，巧妙地引导学生积极思考，激发学生展开新一轮挑战的决心。这在潜移默化中增强了学生战胜困难的信心和恒心

4.努力改正缺点，你就可以做一个堂堂正正的人！

点评：老师用“做一个堂堂正正的人”这种符合学生内心愿望的语句激励学生，反映了老师对学生的信任和尊重，能够使学生产生自信心和上进心，这样的鼓励性语言能够拉近师生间的距离。

5.如果你能试着喜欢上那些弱项，一定能成功！

点评：这样充满鼓励性的话语能够帮助学生消除偏科现象，激发学生对学习的兴趣，鼓励他们全面发展。在现在这样的一个知识经济社会，教师要善于引导学生全面发展，成为综合素质较高的人才。

6.你只要用心做，这些事根本难不倒你。

点评：一句激励的话语能增强学生的自信心，给学生希望。告诉学生：没有做不好的事，自己的态度是关键。只要专心，有耐心、恒心，就一定能够进步。

7.勇敢点！不要怕，天塌下来，老师替你顶着。

点评：学生面对困难、挫折难免会产生畏难情绪，这时教师的语言应该像“雪中炭”、“六月风”。上述语言让学生深切地感受到老师理解自己，并打算用行动来支持自己，能和老师并肩作战。当然，对任何困难就不再惧怕了。

8.你不是最聪明的，却是最有灵气的，相信你将来一定有所成就！

点评：当教师怀有真挚情感给予学生公正、恰如其分的评价时，学生能更清醒地认识自己，用“最有灵气”不断激励自己，按着老师的话不断努力。

9.你是一个很有想法的孩子，你的见解很有创意！

点评：这句话肯定了学生的创新思维和发展潜力，教师善于培养学生的发散思维和创新精神，激励学生不断努力，成为高素质人才。

10.也许你在别人眼里有很多不足，但在我眼里，你是最棒的！

点评：这是一句具有激励性的话语，它不仅肯定了学生的成功与进步，还鼓励学生再接再厉，增强学生继续努力的信心，拉近了师生距离。

11.你的潜力很大，对于你来说，只要好好挖掘，没有不可能的！

点评：这是一句发展性的评价语，教师帮助学生认识他们在学习上已达到的程度和已具备的能力，鼓励学生继续努力，不断挖掘自身潜力，实现自身的可持续发展

12.一个人最大的美德是宽容，如果你懂得宽容，你就会有海一样的胸怀！

点评：教师用形象的语言，从思想品德的方面教育学生人生中需要宽容。在学生的人生观和世界观逐渐形成时期，学生易于受教师的思想观点影响。教师努力将中华传统美德及时地渗透到学生的内心，使学生成为品德高尚的人。

13.也许你现在是贫困的，但老师相信，20年后，你是最富有的！

点评：用正确的方法教育学生认识富有与贫穷。告诉学生，只要通过自己的努力，就可以实现自身命运的改变，变成一个物质和精神都富有的人！

14.只要你肯努力，老师愿意成为助你成功的桥梁！

点评：“只要你肯努力，老师愿意成为助你成功的桥梁”这样亲切的话语能够拉近学生与老师之间的距离，激励学生更努力地学习，在老师的帮助下不断地提高自己。

15.你的思维很独特！能说说你的想法吗？你敢于向老师（教材）提出个人见解，非常了不起！

点评：教师在课堂上对学生行为评价的话语，体现了对学生敢于发问的肯定。这是教师对学生发问行为本身的尊重，会在一定程度上激发学生的创新思维，使学生获得最大程度的发展。

16.你永远是最出色的学生，我相信你。

点评：教师用“最出色”评定学生，是对学生能力的最高褒奖，更是学生获得进一步发展

的能力激发源。教师的肯定与褒奖，自然会使学生勇于发表见解、大胆创新、进一步追求完美。

17.你的思维很独特！能说说你的想法吗？

点评：这是教师一种邀请式的做法。对学生行为给予了较高的评价，邀请式的做法体现了教师对学生人格和行为价值的尊重。这种做法会使学生在得到充分尊重的前提下，更易于和教师进行交流，发表自己的见解。

18.你提的问题很有思考价值，我们共同研究一下。

点评：采用平等对话式的语气，对学生提出问题给予了肯定，体现了对学生的尊重和对学生所提出问题的关注，这样会进一步激发学生对问题深入思考的兴趣，使学生在课堂上获得高层次的发展。

19.只要肯动脑筋，你一定会变得更聪明！

点评：学生的能力总是希望别人给予肯定，教师运用正面引导的话语，充分展现了学生获得良好发展的前景，同时又隐含着告诉学生取得成功的正确途径和方法——“肯动脑”。这样的话语会使学生向着积极的方向付出努力并且获得最大可能的发展。

20.说错了没关系，我会帮助你！

点评：教师用平和的语气引导学生回答问题，消除了学生答错时可能产生的窘迫和紧张心理，这种做法易于营造一种和谐、轻松的课堂氛围，使得学生没有任何压力，在教师的指导下实现问题的解决，获得良好的身心发展。

点评：这是教师一种邀请式的做法。对学生行为给予了较高的评价，邀请式的做法体现了教师对学生人格和行为价值的尊重。这种做法会使学生在得到充分尊重的前提下，更易于和教师进行交流，发表自己的见解。

使人心境平和的句子篇四
《高三第二次模拟语文试题》

2012届高三年级第二次模拟考试

语 文 试 卷

本试卷分Ⅰ卷（阅读题）和Ⅱ卷（表达题），共4页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1、答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、学号填写在指定位置。 2、单项选择题，填在答题卡上。多项选择题填在答题卷上。

3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4、考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。试卷不交。

Ⅰ卷 阅读题(共70分)

甲 必考题(44分)

一、 社科类现代论述文阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。(每小题3分)

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“ 混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“ 清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ 品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ 茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“ 和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“ 金”，放置在地上从“ 土”，炉中烧木炭从“ 木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“ 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“ 自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲

茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。

这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“ 真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

1．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ）（3分） A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。 B. 通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。

C. 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。 2．以下理解符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A. 按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。

B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。

C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。

D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）（3分）

A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。

C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“ 清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。

D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“ 保合大和”，后来经过中国“ 茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～6题。（每小题3分）

徐有功传

徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝讳，以字行，国子博士文远孙也。举明经，累补蒲州司法

参军，袭封东莞县令。为政仁，不忍杖罚，民服其恩，更相约曰：“犯徐参军杖者，必斥之。”迄代不辱一人，累迁司刑丞。时武后僭位，畏唐大臣谋己。于是置总监牧院诸狱，捕将相，俾相钩逮，朝野震恐，莫敢正言，独有功数犯颜争枉直，后厉语折抑，有功争益劳。 韩纪孝者，受徐敬业伪官，前已物故，推事使顾仲琰籍其家，诏已报可。有功追议曰：“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减。”诏从之，皆以更赦免，以此获宥者数十百姓。

道州刺史李仁褒兄弟为人诬构，有功争不能得。秋官侍郎周兴劾之曰：“汉法，附下罔上者斩，面欺者亦斩。在古，析言破律者杀。有功故出反囚，罪当诛，请按之。”后不许，犹坐免官。

起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或曰：“彼尝陷君于死，今生之，何也？”对曰：“尔所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公。”

尝谓所亲曰：“大理，人命所系，不可阿旨诡词，以求苟免。”故有功为狱，常持平守正，以执据冤罔，凡三坐大辟，将死，泰然不忧，赦之，亦不喜，后以此重之。

（选自欧阳修《新唐书·徐有功传》）

注：①徐敬业：即李敬业。李勣之孙，光宅元年与唐之奇、杜求仁、骆宾王等在扬州起兵，反对武则天临朝，后为武后所派大将李孝逸击败，被部下杀死。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．迄代不辱一人 迄：到„„（时候） ．B．于是置总监牧院诸狱 置：设置 ．C．推事使顾仲琰籍其家 籍：查抄 ．D．有功故出反囚，罪当诛，请按之 按：按照 ．

5. 对下列各句中加点字意义用法判断正确的一项是（ ）（3分） ①律，谋反者斩 ②析言破律者杀 ．．③不可以私害公 ④后以此重之 ．．

A．两个“律”字相同，两个“以”字不同 B．两个“律”字不同，两个“以”字也不同 C．两个“律”字相同，两个“以”字也相同

D．两个“律”字不同，两个“以”字相同

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．徐有功为政仁慈，深得百姓敬服，武则天当政时，株连钩捕，朝廷上下没有人敢主持正义出来说话，只有徐有功多次犯颜力争。

B．韩纪孝在接受徐敬业伪职之前就已经死去，他家还是受到牵连。圣旨已下，徐有功仍进谏，坚持依法办事。有类似情况的“数十百姓”也因他这次说情而得以赦免。

C．徐有功为李仁褒兄弟辩冤不成，反遭周兴弹劾致最终被免官。待重新起用后，又遭同僚皇甫文备诬陷。但在皇甫文备被捕入狱时，徐有功仍依法公正无私救出了他。

D．徐有功断案，总是坚持平等公正的原则，坚持依靠事实凭据来判决冤屈诬枉的案子，不曾以私废公，因而深受武后器重。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①

①独有功数犯颜争枉直，后厉语折抑，有功争益牢。（4分）

译文：

②所缘之人亡，则所因之罪减。（2分） 译文：

③大理，人命所系，不可阿旨诡词，以求苟免。（4分）

译文： （二）诗歌阅读（10分）

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（10分）

对 雪 杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空(1)。 【注】(1)原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中划字。

8.此诗为《春望》同一时期的作品，从全诗看，说说本诗的主旨。（４分）

9.读第二、三两联，作者分别采用怎样的艺术手法表达内心的感情的？（６分） （三）名句名篇默写（6分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选六道默写）。（６ 分）

（1）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》） （2）千呼万唤始出来， _________（白居易《琵琶行》） （3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》） （4）帘外雨潺潺， ，罗衾不耐五更寒。（李煜《浪淘沙》） （5） ，使我不得开心颜！ （李白《梦游天姥吟留别》） （6）君不见黄河之水天上来， 。（李白《将进酒》） （7）多情自古伤离别， ！柳永《雨霖铃》） （8）木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）

乙 选考题 (26分)

请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。 三、文学类文本阅读（26分）

阅读下面的文章，完成11～14题。

随 风 吹 笛

林清玄

微微的雨。

远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。

由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢?笛的声音好像没有那么悠长，而且只有简单的几个音节。 我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。

竹林里是不是有人家呢?小时候我觉得竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。

因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透它，惟有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，惟有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。

这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田边坐下来，独自听那一段音乐。过了一会儿，我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。

等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。

竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发出尖利如笛于的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。

每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨鸟雀的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。

我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一盒录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，不逊于在山中听蝉。 后来我也喜欢录下自然的声籁，比如溪水流动的声音，山风吹拂的声音。有一回我放着一盒写明(溪水)的录音带，在溪水淙淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。

虽然我听过许多自然之声，但是都没有这一次在竹林里感受得如此深刻。原来在自然里所有的声音都是独奏，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章。那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。要听上好的自然声音是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐。

(选自《格言》2004年第2期)

11．下面是对文章的理解，不正确的两项是 ( ) ( )（5分）

A．作者认为，每个人都会感动于自然的声音。这“自然的声音”所表达的本质意义是相同的。比如，百灵鸟画眉的声音与蝉蛙的声音，对热爱自然的人来说，都很悦耳。

B．在寒夜里放着万蝉齐鸣的录音，至少会给听者带来两种感受：一是让自己走进自然之中，二是从心里驱逐了冬天的寒意，心里渐渐暖和起来。

C．听《溪水》的录音时，听到了两声山鸟的锐音，“盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹”。这说明作者喜欢溪水的淙淙声，但更喜欢鸟声。

D．“我”后来去了几次，一直难以找到那天的感觉，要么有雨无风，要么有风无雨。其实，就是有了和那天一样的风与雨，还有竹子，“我”的感受也不会和那天一样，因为：

一种感受只属于那个瞬间。

E．文章最后说“有风有雨,正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐”，应该说，这句中的“交响乐”与我们平时听到那些高超的音乐家演奏的“交响乐”给我们的感受是一样的。 12．请说出“我的故乡在遥远的地方”这一句中的“遥远”与文中“由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑”句中的“遥远”的含义。（6分） 答：前者的“遥远”： 后者的“遥远”：

13．为什么说“有音乐的地方一定是安全的”? （6分）

答： 14．每逢冬春之交，“我”在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。请把“我”喜悦的内容用自己的话写出来。（9分） 答：

四、实用类文本阅读（26分）

悲壮的超越 ——郑成功评传

卞毓方

凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲剧；一个大有作为的人不幸陷于末世，同时也是他那个时代的悲剧。郑成功，无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才：取名“成功”，就径直道出了他经邦济国、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负。倘若他与刘邦并世，当不失为登台拜将的韩信；倘若他替李唐定鼎，将不亚于凌烟阁上的秦琼；且看他的云水角襟：“只有天在上，而无山占齐；举头红日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞台，浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹。 郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候，朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人进关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，倾覆在及。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统率有志之士，连袂云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金陵。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金陵城守军的缓兵计，末了，反落得损军折将，惨败而归。

天未厌乱，国步多艰，方今之时，伪满朝廷的气焰正炽，山河纷纷沦于敌手，形势对义军极为不利。如何才能扭转时局呢？谈判，——在这之前不是没尝试过，说到底，那只是敌人诱降的翻版，他又岂甘自毁节操；开仗，这是早晚免不了的，不过，将不再是他们主动北伐，而是清军大兵压境，四面围剿。以区区两岛目前的实力，要和胡运当空的清军抗衡，显然凶多吉少，只怕扬州、江阴的惨烈局面又是在眼前重演。史可法公的《复多尔衮书》固然写得辞采飞扬，“城存我存，城亡我亡”的誓语也不失昂愤激烈，结果，不过是使淋漓的鲜

血更加淋漓，至多是增加几缕悲壮的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？

突然，海上狂风大作，洪波如山涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出，远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾……

以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇迹般地从绝境中把握住了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。

15.下列对这篇传记的赏析，不正确的两项是（ ）（ ） (5分)

A.文章运用了夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着浓郁悲剧色彩的命运，给读者以现实感、苍凉感、真实感。

B.郑成功诗词的点染起到了画龙点睛的作用。第一段中的“只有天在上”诗，再现了郑成功被浓重的悲剧雾霭重重包围的现实。

C.第四段中的景色描写既自然地引出了下文的“跨海东征”，收复台湾，又恰到好处地衬托出人物当时的心情。

D.作者在解毒郑成功的同时，实际上也是在观史、读史。“城存我存，城亡我亡”的誓语固然不失昂愤激烈，但事实只能是“使淋漓的鲜血更加淋漓”。

E.文章的语言典雅而不矫揉。内容与形式的统一，使作品更增添了审美情趣，由此激发了读者情感上的共鸣。

16.文章的第一、二段充分渲染了郑成功的“不幸”与“生不逢时”，这样的写法有何作用？（6分）

答：

17.第五段中说：“他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。”试简析这句话的含义。（6分）

答：

18.联系全文，根据下面的思路谈谈你对文题“悲壮的超越”的理解。（每条不超过50字，每个4分，语言流畅清晰1分，共9分）

(1)具体含义：

(2)象征含义：

C．辛弃疾的词大多以激昂跌宕、（翻云覆雨）的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。

D．在个地区有良好的自然条件，又有一个很好的领导班子，因此，这里人民能（安之若素），到处呈现一派欣欣向荣的景象。 20.下列句子中没有语病的一项是（ ）（3分）

A．黄土高原是华夏文明的诞生和发祥地,其厚厚的黄土层是经数百万年沙土堆积而成的。 B．这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏低。

C．由于科学家们的不懈研究与实践，一些海洋生物的药用价值逐步被人们发现和推广。 D．为了能够吸引更多的高科技人才进驻本市高科技园区企业，市政府相关部门将制定为此类人才提供专门的资金支持政策。

21.阅读下面三句话，按要求回答问题。(4分) ①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。”

②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”

③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。”

上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别回答： ⑴ 三句话谈论的共同点是： ⑵ 鲁迅侧重的是： ⑶ 歌德侧重的是：

⑷ 历史学教授侧重的是：

22.下面是南京名园瞻园的一副对联，其下联的内容已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。（4分）

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阕？ 下联的内容（已被打乱）为：

红雨树边小苑西回一庭佳丽莺唤起看池边绿树此间有尧天舜日

调整后的下联为:

23．时值宁夏五十大庆，国内外文化界的一些高级知识分子到我们宁夏来旅游，请你以导游的身份为我们宁夏设计一段某个旅游景点或旅游项目的解说词，要求联系宁夏的地域风貌和民情风俗，要求有文采，有感染力。（6分） 要求：（1）中心突出；（2）特点明显；（3）运用修辞，句式灵活；（4）100字以内。 六．写作（60分）

24.阅读下面的文字，根据要求写一篇800字以上的作文。(60分) ．．．．．．

孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（见贤思齐：见到贤达之人或别人的优点时，要向之看齐，争取与之一致。）

Ⅱ卷(表达80分)

五、语言文字运用（20分）

19.下列句子中，括号中成语使用恰当的一句是（ ）（3分）

A．山的东麓有"初唐四杰"之一的骆宾王的墓。恕我（孤陋寡闻），我原先并不知道他的墓在这里。

B．由于家乡雨水不足，土地贫瘠，经过全村人的多次讨论，最后决定要（安土重迁）到另一个地方。

请以“见贤思齐”为题写一篇800字以上的议论文。不得抄袭、套作。 ．．．．．．

使人心境平和的句子篇五
《高三语文第一学期统一测试》

高三语文第一学期统一测试

语 文 试 卷

（本试卷共12页，五大题，共24小题，满分为150分。考试用时150分钟。）

注意事项：

１．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔把自己的姓名和考生号填写在答题卷上。

２．选择题每小题选出答案后，用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净

后，再选涂其他答案；不能直接在试卷上作答。

３．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如

需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答，答案无效。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是

A．蝉联 ．B．歼灭 ．C．供给 ．禅让 ．忏悔 ．殚精竭虑 ．纤尘不染 ．箪食壶浆 ．安土重迁 ．拱让 哄堂大笑 烘云托月 ．．．

D．亢奋 伉俪 引吭高歌 沆瀣一气 ．．．．

2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）

①人们意识到，用一种发展模式、一种政治主张来 多彩世界的做法是行不通的。

②中共十六届五中全会制定的“十一五”规划，为我国经济的繁荣 出更加美好的发展远景。

③人，可以抛舍许多，却绝不可抛舍养育自己的土地。失却了对它的 ，便也失却了良知。

④打着民主旗号搞“台独”的分裂活动是对包括台湾同胞在内的13亿中国人民的严重挑衅， 是对台海地区 亚太地区的和平稳定构成的巨大威胁。

A．制约 勾画 眷念 更/和 B．制约 勾勒 眷恋 更/乃至

C．规范 勾勒 眷恋 也/乃至 D．规范 勾画 眷念 也/和

3．下面各句中没有语病的一句是

A．新课程改革要求语文教学注重学生的合作学习，教师可将全班学生分为若干个合作小组，各小组人数不宜过多，以2—4人即可。

B．长征三号甲火箭是一枚三级液体火箭，主要用于发射地球同步轨道卫星，运载能力为2650千克，比

长征三号火箭翻了近一番以上。

C．听证会上，有关专家指出，科学调整中秋假期以引导市民错开出行高峰确实很有必要，由此可在一定程度上实现对路面车流的有效控制。

D．作者没有着力把主人公写成一个美丽多情、温柔娇气的天使，而是一个渴望自由平等、敢于和自己所处的恶劣环境作斗争的妇女。

4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是

这是冬季里少有的一个月夜。 ，给原本应该美好的月夜平添了几分恐怖的气息。

①树木投射着昏暗的影子静静地伫立在山岭上 ②四周如积雪一般一片明晃晃的白

③叫声久久地回荡在空旷的山野里 ④夜莺藏在林子深处一会儿便发出一声悠长的啼叫 ⑤银色的月光倾泻在丛林和乱石间

A．④③⑤②① B．⑤②①④③ C．⑤①②④③ D．④③⑤①②

二、本大题7小题，共33分。

阅读下面文言文，完成5—9题。（21分）

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：‚此岂古方山冠之遗像乎？‛因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：‚呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？‛方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》

5．对下列句中加点的词解释不正确的一项是( )（3分）

A．闾里之侠皆宗之 宗：推崇 ．

B．稍壮，折节读书 折节：改变志节、行为 ．．

C．方山子傥见之欤 傥：或许 ．

D．欲以此驰骋当世 驰骋：纵马奔跑 ．．

6．下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是( )（3分）

A．见其所著帽，方耸而高\君子博学而日参省乎己 ．．

B．余既耸然异之\他植者则不然 ．．

C．晚乃遁于光、黄间\谪戍之众，非抗于九国之师也 ．．

D．呼余宿其家\其皆出于此乎 ．．

7．清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组( )（3分）

①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山

④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间

A．①②④⑤ B. ①③④⑤ C. ②④⑤⑥ D. ②③④⑥

8．下列各项是对文章的分析阐述，正确的一项是（ ）（3分）

A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B、传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉!”这句话中可以看出，答案是否定的。

D、作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

9．断句与翻译 （9分）

(一)请翻译文中划线的句子（6分）

⑴环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

译文：

。（3分）

⑵皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

译文：

（3分）

（二）为下面划线的句子断句（在句子中划斜线）。（3分）

桓公问管仲曰：‚王者何贵?‛曰：‚贵天。‛桓公仰而视天。管仲曰：‚所谓天者非谓苍苍莽

莽之天也君人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则危背之则亡民怨其上不遂亡者未之有也‛

10．阅读下面一首词，然后回答问题。（6分）

甘草子

柳永

秋暮，乱洒衰荷，颗颗珍珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。 池上凭栏愁无侣，奈此个，单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。

（1）词的上片表现了主人公怎样的思想感？用了何种手法？请结合词句简要分析。（3分）

答：

（2）词的结尾有何特点？请简要分析。（3分）

答：

11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（四题任选三题，全答按前三题计分）（6分）

（1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ， 。屈原《离骚》

（2） ，而不知其所止； ，羽化而登仙。苏轼《赤壁赋》

（3） ， ； ， 。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 杜牧《阿房宫赋》

（4）问君何能尔，心远地自偏。 ， 。陶潜《饮酒》

三、本大题4小题，共18分。

阅读下面的社科文，完成12－15题。

中国古典园林中‚风‛的文化意蕴 李金宇

在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。大到北京避暑山庄的万壑松风、杭州西湖的曲院风荷等景区；小到扬州个园的透风漏月厅、卢氏意园的‚水面风来‛馆、苏州留园的清风池馆、北京香山见心斋中的畅风楼等建筑。风在园林中如此受重视，这是因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现中国传统的文化意蕴。

翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的‚与谁同坐轩‛等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出‚风‛，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲‚仁‛‚礼‛为己任，以追慕‚圣贤‛为大道。而‚风‛在中国儒家经义中正有着特殊的含义。《毛诗正义》中就云：‚风，风也，教也；风以动之，教

以化之。‛因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语——仁风。

儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光《独乐园记》有：‚明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。‛我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙‚天人‛之间亲密和谐的无限追求与向往。

王振复在《宫室之魂》一书中写到:‚在中国建筑文化之灿烂星空中,究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大,或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢?是中国园林。‛ 无疑,道家对自然的崇尚,正和中国园林‚虽由人作,宛自天开‛的艺术追求相拍相合。李格非记董氏西园:‚开轩窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不见畏日,清风忽来,留而不去,幽禽静鸣,各夸得意,此山林之乐。‛在风中,人与自然似乎更为知音。‚宵分人静,风起云涌,长林萧萧,如作人语。‛(清戴熙《赐砚斋题画偶录》)对风的敏感,正是人们心静闲适的表现。清郑板桥云:‚茅屋一间，天井一方……月中有清影,夜中有风声,只要闲心消受耳。‛聆听风中之味,大有道家所谓‚心斋‛、‚坐忘‛的精神境界。只有在闲、静、平和的心境下映物,才能进入妙赏的佳境,才可达到人与自然的合二为一。

禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。冯钟平说：‚中国园林命意在空不在实‛。‚空灵是中国古典园林意境的特点之一‛，正如任晓红所说的‚园境也与这禅境一样,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界‛。对中国园林的欣赏是视觉的,更是心觉的。一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味出象外之象。要有‚慧心‛,才可在咫尺山林中体味到一石一天地,一花一世界。而寺塔悬铃,是借风来传梵音的。‚风吹悬铃,日夜铿然有声,有梵音到耳之妙境与妙趣‛。风正如严羽以禅论诗云:‚羚羊挂角,无迹可寻‛，‚听松声,可豁烦襟……听梵音,可清尘根‛(明倪允昌《光明藏》)。对佛家而言,风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个‚明镜台‛。身有所感,心有所动,神有所思。或许,这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。

‚风‛对园林而言,无论是从自然借景,还是从文化审美角度,都对观者心理产生了极大的影响。而‚风‛,在强调‚天人合一‛的文化里又被赋予了丰富的内涵。 (节选自《新华文摘》2006年第9期，有改动）

12．下列说法不符合原文意思的两项是 (6分)

A．风不仅丰富了园林的空间意境，还蕴涵了传统文化的特点，故在中国的古典园林中备受重视。

B．中国古典园林深受中国道家思想的影响，它深厚的文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界。

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