【www.guakaob.com--青年节】
篇一:《人言可畏的故事》
人言可畏的故事
【典故】人之多言，亦可畏也。 《诗经·郑风·将仲子》
【释义】人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
【成语故事】古代时青年男子仲子爱上一个漂亮的姑娘，两个人的感情十分深厚，但是他们的爱情还没得到双方父母的同意。而仲子忍不住思恋，想偷偷地去姑娘家幽会。姑娘告诉他也十分想念他，只是没有父母之命，担心流言蜚语，人言可畏。
【成语示列】但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？ 清·李宝嘉《活地狱》第三十回
篇二:《细腻优美的语句》
细腻优美的语句
即使没有那个一起来看杏花的人，还是饱满的。因为内心是强大的，是蓬勃的，是生生不息，是杏花春雨里最美的笛声，是一个人的自斟自饮。是徐悲鸿说的那句:“我就要一意孤行” 这个画面会像冬日暖阳，也那样静静地，静静地照进每个人的心田，它悄悄地来，也悄悄地离开。
白昼之光，岂知夜色之深。
愿我们的人生都没有骤然老去的片刻，也愿每个人都不失却内心清洁的孤独。
人和人，就算只能靠近片刻，依然期待全然的交融，能承受多少分离的痛处，就感知多少相聚的幸福。最后，两者在岁月里达成和解，带来安宁。
生命原本就是无言，这些无端的因由，以及被记录的足迹，是命运为将来埋下的伏笔。
一个人的一生，就是一座走了年岁的城墙，用无数个青翠的日月堆砌而成。日子是一砖一瓦，生命是一梁一柱。城墙里，因为生活，因为情感，而充盈丰满。
死亡不过是一种形式，一个过程，它是一把锋利的刀，可以斩断生命，却斩不断深重的情义.
一棵树，依旧葱郁如初；一粒沙，依然微细渺小；一弯月，依然重复着圆缺。
不知曾有多少风吹在脸上，雨打在肩头，只知道沧桑漫进
了我的心，爬上了我的脸。
沉默的荷塘里，红莲成了沉默如斯的风景，笑靥浅然，亭亭玉立，倾吐出缕缕芳香。
等，就是竹子长过寺庙那么久的事。
我们不必相信搁置在时光深处的往事就一定是经久美好。也没有谁，真正可以将日子过得清宁简单，从容到老。 无风无雨的日子与季节无关，无爱无恨的人生与岁月无关，无胜无败的战争和历史无关。
情到深处，最怕的就是离别，在人生的渡口，有许多长长短短的离别让人措手不及、魂梦相牵。曾有过的交集，终究会离散，执手相看的，终会成为背影。人言可畏的句子。
岁月无声，可日子有痕，每一天都真实地存在。虽说所有的悲喜和荣辱都会化作烟云，但人生到最后都会落满尘埃，裹上苍绿。这些尘埃和苍绿，就是痕迹，就是冷暖悲喜。
你如约而至，风情万种，十指纤纤，掐下一枚桃红，印在眉间，盈盈地笑望我。
一夜风雨叩窗，站在轻寒的街头，氤氲包围，泼墨画一般，一切都浸在水里、雾中。深深浅浅，宛若置身梦中的温柔水乡。
花伞静静漂浮，落进又滑出视线，雨中的城市，显得安静。 深呼吸，等待已久的雨气与泥土的清香扑面而来，心情滤
过，像一尾第一次浮出水面的鱼，望着周围的世界。 凝脂的花瓣被粗鲁地摧残，翡翠般的碧叶消散四处，枝干凌乱却未折断，在微风中勉强撑起一簇灿烂。
生活从未许过我宁静。
静享一个人的清欢，守住内心的风景，聆听岁月的脚步渐行渐远，惟愿，这一季的明媚，能许我浅笑而安。
给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。不去管，那南飞燕子，何日才可以返家。不去问，那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯。不去想，那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华，在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势；一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。---三毛
人生一世，如白驹过境，年华转瞬即逝。一生仿佛就是为了看一片叶子由抽芽到落地，看一只蚕虫由出生到老去，看一朵昙花由含苞到凋谢。苏子说:“客亦知夫水与月乎，
逝者如斯，而未尝往也，盈虚者若彼。而卒莫消长也；盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！”人言可畏的句子。
有些事情，遗忘了，或者蒙上尘灰，会有一种古旧的美。辛勤的擦拭，反而让珍藏多年的记忆显得轻薄，失去应有的味道。就像是一坛封存了多年的窖酿，倘若你时时开启，那浓郁的酒香就会在空气中蒸发，到最后所品尝到的不过是一杯淡水。这么多年的尘封与等待，都成了徒劳。所以，人生处处都是抉择，就看你我如何去把握，去取舍。 心苦则万事皆苦，心欢则万事皆欢。不是所有的阳光都可以带给人快乐，也不是所有的烟雨都带给人忧愁。在拥有的时候，我们要懂得珍惜，在失去的时候，我们要相信随缘。也许只有这样，人生才会少一些苦痛，多一些清欢。 一切缘分，取自因果，缘分的长短，不是你我所能增减的。就像是一个人的寿命，在出生的时候就注定了会走多远。走至那道坎，任凭人力如何挽留，也于事无补。所以，我们应当用有限的生命，努力做自己可以做到的，想要做的，给人生留下一段无悔。
五月，牡丹落尽了最后的花朵。虽然花开花落寻常，可芳菲尽时，意味着春将淡去。任你多少华美的生命，完成了使命。终究劫数难逃。花之将死，还有预兆，或是风雨摧折，或是岁序将至。人之将死，却有太多不可预知的意外。
人的生命有如草绳，坚韧时百折不挠，脆弱时不堪一击。又如灯火，明亮时可点燃整个夜空，孤寂时说灭就灭了。 江南丝竹的清越与空灵，给人一种飘忽不定的美丽与柔情。那些行走江湖、琴箫相伴的日子早已远去。走过风尘的时光，岁月不再温厚，曾几何时，异客已归旧乡，青春也换苍颜。
一个人唯有将锋芒磨尽，才可以真正自在淡然。那时候，便懂得平静地对待人生的聚散离合，接受岁月赠予的苦难与沧桑。人言可畏的句子。
南柯一梦，空老山林。芸芸众生费尽心思寻找的桃源，原来不在世外，而是在颜色缤纷的人间。在这里，花落水无声，晓寒烟草迷；在这里，竹林闻鸟语，山寺钟声远。三更风雪，便可让青山白头；一盘棋局，便可定楚汉胜负；一叶扁舟，足以抵达禅的彼岸。
不愿生命至始至终都是一叶枯黄。
有人说桃花难画，因要画得静。一句话将人吸入意境之中。桃花难言，往往是因为她不舍得收敛，艳得让人无所适从，无法评价。
便如美人出自民间，也可显达于宫廷，桃花是乡气的，生在寻常百姓家，畈田村头遍地皆是，却也空灵清绝，谁说借着她寻不得桃源？
总不免想起阮玲玉，她最后留在世间的书札上，是触目惊
篇三:《aa语文试卷(含答案)》
3．选出加点成语使用错误的一项 ．．
A．在评价某些历史人物时，我们不能只是简单地对他们盖棺论定，还应该特别注意研究他们的人生经．．．．
历和思想变化轨迹。
B．搞旅游、建宾馆，无可厚非，但绝不能焚琴煮鹤，任意破坏植被和野外文物。 ．．．．
C．尽管为乡亲们做了一些力所能及的事情，但他认为过犹不及，日后会更加努力， ．．．．
一直坚持下去。
D．张书记当官从来都干干净净，在办公楼招标过程中，他禁止自己的亲舅舅参与竞标，让家里人到现
在都还抱怨不休，但他却总说，瓜田李下说不清楚，能避就避，亲人就只能多担待些了。 ．．．．
4．下列一段话中加点成语使用不恰当的一项是 ．．．
所以你看那些歌手吧，在河边，在路旁，在沸反盈天的广场，在烛光寂暗的酒吧，从夜晚一直唱到天明。．．．．
歌声由惆怅到高亢，由枯疏到丰盈，由不绝如缕到呼之欲出„„终至于捶胸顿足，呼天抢地，扯断琴弦，．．．．．．．．
击打麦克风。他们熬红了眼睛，眼睛里全是火焰；喊哑了喉咙，喉咙里全是风暴。他们用五彩缤纷的羽毛模仿远古，用裸露的肉体标明现代，他们各行其是，展现不甘寂寞和与众不同，让你认出那是无奈，是一．．．．
匹牢笼里的困兽！
A．沸反盈天 B．呼之欲出 C．呼天抢地 D．各行其是
5．下列各句中，没有语病的一句是
A．重庆市慈善总会召开的重庆市道德风尚基金理事会第一次工作报告会指出,重庆市已有32个区县建
立道德风尚基金已达到2538.25万元。
B．重庆巴蜀中学艺术节精彩纷呈，艺术节结束后，《舞林漫步》的优美舞姿和《我是歌手》的精彩歌唱
还浮现在同学们的脑海里！
C．树立和落实科学发展观，发展和重视临港产业经济，应当成为解决我市经济问题的重要组成部分。
D．在中国组装生产具有世界先进水平的“空中客车”
，这不仅会提高中国民族飞机制造业的整体水平，人言可畏的句子。
而且也将改变世界客运飞机制造的市场格局。
6．下列各句中，没有语病的一句是
A．成人歌曲音调较高、音域较宽，经常唱这样歌曲的孩子，会对音带造成严重损伤。此外，迎风唱歌
或唱歌后喝冷饮，都会损伤声带。
B．台湾前高官王作荣认为贪腐之风不能禁绝的问题不在制度设计，而是领导者的决心与意志。唯有展
现决心与意志，制度才能扮演“打贪灭腐”的除弊角色。
C．今年，“两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百
姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。
D．2014年诺贝尔和平奖获得者马拉拉·优素福·扎伊那为理想而矢志不移的奋斗精神、坚忍不拔的顽
强意志深深地打动了世界人民的心，甚至为她唏嘘落泪。
7．下列句子标点符号使用正确的是
A．笔直站立的超人，上镜后怎么会变成叱咤风云的飞天侠呢。这全依赖魔术般的摄影特技——音像合
成手段。
B．提高国人素质，谈何容易! 2015年圣诞平安夜昆明南屏步行街举行“飞雪”活动，三小时活动后留
下的满地垃圾让人感慨不已。
C．陈玉莲、李若彤、刘亦菲、陈妍希这四位小龙女，各有特色。一个是清纯美艳；一个是惊若天人；
一个是翩若惊鸿；一个是白皙丰腴，无一不教人难忘。
D．十八岁意味着：送别幼稚走向成熟，已有了独立的人格。拥有法律赋予公民的权利，将履行公民的
义务。必须有自己的追求和理想。
8．下列句子标点符号使用正确的是
A．人言可畏么？答：可畏，又不可畏。可畏者，舆论能形成压力；不可畏者，人们常说：“让人说话，
天塌不下来。”
B．鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而
近妖(鲁迅《中国小说史略》)。”
C．据说2015年必看的电影有：《五十度灰》《复仇者联盟2》《头脑大作战》《创世纪》等四部。
D．2014年12月1日，市教委和市卫生计生委联合在全市范围内开展了《红丝带杯》大中学生艾滋病防
控系列宣传教育活动。
9．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。_____，_____，_____，______，_____，_____。2013年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握
②珠算算盘结构简单，操作方便
③包含了珠算的所有秘密
④蕴含了坐标几何的原理⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美
⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤ C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③⑥④①
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景，经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了‚万物皆有灵‛的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。‚崇‛字从‚山‛从‚宗‛，说明‚崇拜‛原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓‚登高避祸‛要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：‚岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。‛九是最大的阳数，‚九九‛相重，又与‚久久‛谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。
稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：‚九月九日，四民并藉野饮宴。‛北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：‚其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。‛这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。
古人说：‚重九须登高，不高无节气。‛自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。
（选自《光明日报》，有删改）
10．下面有关“重阳节”的表述，不符合原文意思的一项是 ．．．
A．重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”
的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。
B．古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一
个适宜于长久、十分吉利的节日。
C．重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、
汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。
D．重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北朝时期的《荆楚岁时记》和《玉烛宝
典》等著作的有关记述和解说中可以得到证明。
11．下面理解和分析，不符合原文意思的一项是 ．．．
A．作者说《齐谐》是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是《续齐谐记》中关于桓
景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。
B．山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山
神的一个重要原因。
C．高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超
越芸芸众生。
D．史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有
了重阳登高习俗的明确记述。
12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ．．．
A．晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均
无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不能轻易相信。
B．秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇
拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。
C．重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则
在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。
D．“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风
俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。
三、（本大题28分，选择15分，翻译13分）
阅读下面的文字，完成13～18题。
讳辩 韩愈
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：‚贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。‛听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：‚若不明白，子与贺且得罪。‛愈曰：‚然。‛律曰：‚二名不偏讳①。‛释之者曰：‚谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。‛律曰：‚不讳嫌名。②‛释之者曰：‚谓若‘禹’与‘雨’之类是也。‛今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名‚仁‛，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名晳，曾子不讳‚昔‛。周之时有骐期 ，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名‚彻‛为‚通‛，不闻又讳‚车辙‛之‚辙‛为某字也；讳吕后名‚雉‛为‚野鸡‛，不闻又讳‚治天下‛之‚治‛为某字也。今上章及诏，不闻讳‚浒‛、‚势‛、‚秉‛、‚机‛也。惟宦官宫妾，乃不敢言‚谕‛及‚机‛，以为触犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？ （选自《古文观止》卷八《唐文》）
【注】 ①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫‚征在‛，孔子说‚征‛的时候不说‚在‛，说‚在‛的时候不说‚征‛。
②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文‚浒‛、‚势‛、‚秉‛、‚机‛、‚谕‛均与唐代皇帝名音同音近。
13．下列各项中解释错误的一项是 ．．
A．贺不举进士为是 举：推荐
B．稽之以国家之典 稽：查核
C．作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到达顶点
D．周公、孔子、曾参卒不可胜 胜：超过
14．下列各项中加点虚词用法和意义完全相同的一项是
A．为犯二名律乎 为宫室之美妻妾之奉 ．．
B．若父名仁，子不得为人乎 日月之行，若出其中 ．．
C．与贺争名者毁之曰 微斯人，吾谁与归 ．．
D．乃比于宦官宫妾 家祭无忘告乃翁 ．．
15．下列断句正确的一项是
A．士君子／立言行事／宜何所法守也／今考之于经质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪
B．士君子立言行事／宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪
C．士君子立言行事宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国／家之典／贺举进士为可邪／为不可邪
D．士君子立言行／事宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪
16．下列句子分别编为四组，全都能驳斥毁谤者观点的一组是
① 律曰：“二名不偏讳”。 ② 若父名仁，子不得为人乎。
③ 作法制以教天下者，非周公孔子欤。 ④ 康王钊之孙，实为昭王。
⑤ 不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。
⑥ 惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
17．对本文理解分析错误的一项是 ．．
A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。
B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。
C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。
篇四:《人言可畏造句》
1、即然知道人言可畏，你最好谨言慎行，别落人口实。
2、最后为世人留下一句“人言可畏” ，结束其短暂但璀璨的一生。
3、人言可畏，乔治的情况便是如此，现在没人替他说一句好话了。
4、但是人言可畏，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么?
5、众口可铄金，积非足成是；人言可畏。人言可畏造句。
6、人言可畏啊，终于知道什么叫住人民的力量是强大的。
7、接受我们改变不了的现实吧，毕竟人言可畏我们又不能改变什么。
8、经过这次黑函风波，他终于体会到人言可畏的恐怖。
9、我们在说别人坏话的时候可能他们也在说我们呢，这就是人言可畏。
10、爷爷深明人言可畏的道理，所以做事一向十分小心，11、真是人言可畏，()明明是好事一桩，却被大家说得难听无比。
12、时年二十五岁。人言可畏造句。死前留下遗书一封，内书人言可畏四字。
13、一旦给人加一个坏名声，他就永远洗刷不掉;人言可畏。
14、母亲因人言可畏，把政夫送去省城读书，渡头送别一场，如墨染山水，离愁尽在不言。
15、社会是现实的，你要知道什么是人言可畏。
16、面对人言可畏我们又能想到什么对策呢。
17、就算是人言可畏我们也要活出最真实的自己来给被人看看、
18、他们之间虽然是清白的，但是人言可畏，两人只好断绝交往。