【www.guakaob.com--春节】
鲁迅经典的精神语录
关于鲁迅的人物传记经典语录(一)
鲁迅经典的精神语录.txt36母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。简介：
鲁迅（1881－1936）原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，...鲁迅（1881－1936）原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社
会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。
鲁迅语录
(1)「巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。」《致赖少麟》一九三五年
(2)「多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》一九二六年
(3)看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！《随感录六十一》一九一九年
(4)「即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后„„」《中国语文的新生》一九三四年
(5)「在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。」《未有天才之前》一九二六年
(5)「我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了„„我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。」《答有恒先生》一九二七年
(6)「死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。」《空谈》一九二六年
(7)「愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年
(8)「穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。」《随感录二十五》一九一八年
(9)「我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。」《可恶罪》一九二七年
(10)「无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一
类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。」《看镜有感》一九二五年
(11)「说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。」《「坟」题记》一九二六年
(12)「战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。」《战士和苍蝇》一九二五年
(13)「专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。」《谚语》一九三三年
(14)「勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年
(15)「„„读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。」《忽然想到（五）》一九二五年
(16)「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」《今天的两种感想》一九三二年
(17)却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人 们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格， 有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世 。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。《灯下漫笔》一九二五年
(18)暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。„暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。《暴君的臣民》一九一九年
(19)他们都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为“沙皇”，移赠此辈，倒是极确切的尊号。《沙》一九三三年
(20)约翰弥尔说：“专制使人们变成冷嘲。”我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。《忽然想到》一九二五年
(21)如果孔丘，释迦，耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。所以，如果活着，只得迫害他。待到伟大的人物成为化石，人们都称
他伟人时，他已经变了傀儡了。有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。《无花的蔷薇》一九二六年
(22)呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！《辞“大义”》一九二七年
2006-7-9 11:23 回复
于是我说
2位粉丝
2楼
伟大的人,总有伟大的灵魂.
2006-7-12 22:45 回复
72.56.41.* 3楼
有什么伟大么？一个小丑而已
2006-7-13 09:57 回复
语锋
21位粉丝
4楼
评价一个人,似乎不是光靠论点就可以,没有根据的话不能服人
2006-7-14 00:08 回复
truecynosure
1位粉丝
5楼
当人们赞美太阳时，晏鼠和锚头鹰躲在黑暗的角落里，“哼，有什么伟大么？刺目的光，如此而已！”
2006-7-14 10:57 回复
58.48.57.* 6楼
有什么伟大么？一个小丑而已
=============================
你连小丑都不是．
2006-7-15 14:04 回复
72.56.41.* 7楼
4楼，问题是他根本就没什么论点。只顾胡说八道而已。如果这样就伟大，那么天下泼妇就都伟大了。
2006-7-16 19:56 回复
信心男孩
0位粉丝
8楼
网络文化大革命啊？抓到一个批判一个，好可怕，好恐怖，不要骂我啊！
2006-8-4 04:23 回复
219.137.202.* 10楼
楼上的汉奸断章取义来的这几句话，在鲁迅把被驳得只剩下强词夺理，现在仍到处贩卖，可见汉奸的本性，不是轻易被驳掉的。【关于鲁迅的人物传记经典语录】
2006-8-4 21:59 回复
72.56.41.* 11楼
10楼，我断章取义的本事远没有鲁迅大。鲁迅因为不知真假的一个中医治疗案例，就辱骂中医。这个才是真正的断章取义。
我取的这些例子，都是鲁迅认真严肃说出来的话。句子里并没有什么省略的成分。非常清楚明确的表明了他的观点。
所以，以下两个命题中必有一个正确：
1。鲁迅是不会说中国话的弱智
2。鲁迅是汉奸
2006-8-5 10:14 回复
218.25.56.* 12楼
伟人！
2006-8-5 15:28 回复
努力地生活
1位粉丝
13楼
《中外人物传记 鲁迅》教案
关于鲁迅的人物传记经典语录(二)
《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》
教学过程展示
一、导语：
你眼中鲁迅先生到底是怎样一个人呢？
七十年来，崇拜鲁迅的人说他是位斗士、勇士、先驱、导师、
革命家，说他是愤怒激烈、疾恶如仇、“没有半点媚骨的人”；
厌恶鲁迅的人，则说他心胸狭窄、不知宽容、睚眦必报、有失温
柔敦厚的人。
过去，人们把鲁迅复杂化了，今天我们要把复杂的鲁迅简单
化，也就是还原一个可亲可爱、可敬可学的鲁迅。【关于鲁迅的人物传记经典语录】
二、整体研读课文
阅读课文后，你认为鲁迅是一个怎样的人？请结合课文具体
事例加以体会。
1、人之父的鲁迅 一个理解相信儿子的好爸爸
（品尝鱼丸（P35—36）海婴的问好（P45））
2、人之夫的鲁迅 一个尊重妻子的好丈夫
（包饺子（P29）简单的饮食（P32）生活的朴素与俭约（P33）许先生的精心护理（P41—42） ）
总而言之他是一个美满家庭的家长
3、人之友的鲁迅 一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的慈祥宽厚的长者（ 对穿衣裳的看法（P27—29）；对X先生的感情；对文学青年的关怀）
一个追求真理坚持真理的战士（月夜踢“鬼” （P35）） 总结：生活中的鲁迅——潇洒、轻松、幽默、极富生活化、风趣、可亲、可敬
三、精读分析——认知理解
这篇回忆录中哪些精彩的描写让你印象最深刻？为什么？
例如：①鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的喜欢。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。
②鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得很清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。
小结：本文与一般人物传记不同，是一篇回忆录。萧红以细腻的感觉捕捉鲁迅先生日常生活中零碎的细节，随意点染，但感情真挚而又深厚，文笔散漫而又抒情，展现出鲁迅先生丰富的性格特征。
四、课堂评析——运用提高
如何运用细节使文章更加鲜活?
作业展示：关于吃相的描写
评析：1辨细察微，“细节”就是对人物、情节、环境的细微末节的刻画，一定要细。 2，确保细节的典型性，有助于刻画人物的典型性格。
小结：细节描写的作用——虽是微末技艺，却是顶上功夫
总结：
回忆录主要记录个人所经历的生活或所熟悉的历史
事件，也有主要记述自己所交往过的他人的事迹的。回
忆录主要就是对回忆的整理和记录，和一般传记相比，
不见得很连贯和完整，但作者常常拿带着某些感情来叙
述，对某些事件或者生活细节的呈现会更加生动、亲切、
鲜活、可感。
于细微处做文章——这是大家写作文很可以借鉴的
写法。
板书设计：
于细微处做文章
评价鲁迅
细节描写的作用：具体可感、亲切生动、鲜活。虽是微末技艺，却是顶上功夫
细节描写要点：
1 辨细察微，“细节”就是对人物、情节、环境的细微末节的刻画
2 确保细节的典型性，有助于刻画人物的典型性格
细节描写的作用——虽是微末技艺，却是顶上功夫
《扼住命运的咽喉》
一、教学目标：【关于鲁迅的人物传记经典语录】
1、能把握传记的基本事实，了解贝多芬的人生轨迹；
2、能感受该评传饱含情感的特点，并从把握精神、选择材料的角度体会评传的写法；
3、感受贝多芬的精神魅力，从中获得有益的人生启示；
4、尝试写作名人评传。
二、教学重点：能自我总结出如何写好一篇评传。
三、教学难点：体会罗曼·罗兰融入评传中的浓郁的情感。
四、课时安排：2课时
五、学生课前准备：
1、 自读全文，思考：文章按什么顺序写了哪些内容？
2、 再读全文，围绕“文中最触动你的是哪些一段，为什么”写读书笔记。
3、 分四个小组，分别查找有关贝多芬的资料，班内交流。
第一组：查贝多芬1770——1802年间的生平经历，奇闻轶事。
第二组：查“贝多芬与罗曼·罗兰”的相关资料。
第三组：查“贝多芬与大自然” 的相关资料。
第四组：查“贝多芬与法国大革命” 的相关资料。
六、教学过程
（一）音乐导入（3分钟）
上课前先请同学们欣赏一段音乐。播放《命运交响曲》。听完后，问：这是一首激动人心的曲子，大家都听得很认真，大家知道这首曲子的名字吗？学生：《命运交响曲》。 对，这就是德国著名作曲家贝多芬的代表作《命运交响曲》，它作于1804-1808
年，表
现了贝多芬与不幸的命运顽强搏斗的精神，面对非同寻常的噩运，贝多芬发出了不屈的呼喊——这就是——（打出课题）“扼住命运的咽喉”。
（二） 整体感知（5分钟）
今天这节课我们和大家一起来学习法国著名作家罗曼.罗兰所写的传记《贝多芬传》的节选部分。请大家翻开课本77页。学习传记的一个基本要求就是能把握传记中的基本事实，了解传主的人生轨迹。课前同学们已经进行了充分的预习，下面我们一起来梳理一下全文的主要内容。
1、 问：节选文章写的是贝多芬哪个人生阶段的经历？
学生：出生——30岁。
2、 问：具体写了贝多芬哪些重要的人生经历？
（提示：以“他经历了„„”来回答。这个经历是一个阶段而不是某个细小的事件） 板书：童年——法国大革命——耳聋——失恋。
2－4 5－7 8－11 12－15
（三） 交流自读感悟（12分钟）
师：课前要求大家自读课文写一个读书笔记。所以通过这个笔记我了解了大家对这篇传记的基本理解。同学们写的虽是点滴感悟，却很精彩。现在我们就来作一个课堂交流，看看这篇传记魅力何在，为什么会打动大家？
1、赏析题目。
问：“扼住命运的咽喉”，这是怎样的动作呢？与“决不向命运低头”相比，它有更强的攻击性与致命性，从中也可以看出贝多芬一生的苦难与奋斗。命运不过是消极者拿来自我安慰、自我麻醉的借口而已，一个坚强的人是不会接受命运的安排的。贝多芬一生忍受了如此多的痛苦，他顽强地生活着，创造了一曲又一曲享誉世界的乐曲。这些乐曲或雄壮或欢快或静逸或优美，这就是他对命运最有力的攻击。
2、赏析第1段。
生： 描绘的是一头野兽的形象，有雄师的犷野、愤怒、威武和野心，又有狮子不具有的忧郁、悲壮、坚韧和智慧。贝多芬一生与命运的搏斗在短短几百字的精妙独特的相貌描写中体现出来了。
生：我们能从贝多芬宽广而有棱角的额头感受到坚持、刚毅的性格特征„„作者用了不少篇幅描绘了贝多芬那双特别而深邃的眼睛，展现出贝多芬这个富有悲剧色彩的人物性格中坚毅、深邃而又隐蔽的一面；眼下那奇特的鼻子与被作者喻为狮子的相貌，也暗示着贝多芬自身散发出的那种不向命运低头的勇敢的王者风范„„作者抓住了贝多芬与众不同的每一个细节进行刻画，使贝多芬的形象有棱有角，鲜明可感；同时作者采用了自上而下的顺序，使得条理十分清晰明了。
生：作者通过仔细的描述、生动的比喻，使贝多芬的形象跃然纸上。逆立的头发、射光的眼睛、短宽的鼻子、结实的牙床，这一切都透露出贝多芬那叛逆的艺术家气质及坚强的性格。这段外貌描写在文章中犹为重要，既使读者形成对贝多芬印象的初步认识，有为下文作铺垫。
生：作者要对贝多芬有多深的了解，才能对他的外貌描写得如此淋漓尽致。从作者细致的描写中，我们可以感受到贝多芬是犷野的、坚毅的、深邃的、不快乐的。作者的描写细致而扣人心弦。形容有点滑稽却又带无比的崇敬之情，在轻快中又令人读之为贝多芬的经历感到不自觉的揪心。
3、肖像描写的方法：
（1）细致观察，抓住人物突出的特点，反映人物的生活境况和精神世界。
（2）用词准确、传神；恰当运用多种修辞手法。
（3）描写中插入适当的议论、抒情，以形传神。
（4）采用合理顺序，如：从远到近、从上到下、由整体到局部等。
4、赏析8、9、10段。
生：读到时心突然有一种被撞击到的感觉。
生：读时我的心想被无形的手兀地揪住了一般，狠狠地痛了一下。他像一只受了伤的狮子，躲在黑暗的洞穴中，孤单地舔着伤口。
生：了解了那几乎无法用言语形容的痛，感受了那种无法割舍心爱的音乐却又不得不远离的锥心之痛，从中我看到一个真实的贝多芬，一字一句述说着他的悲惨与绝望。 生：来自本人的内心独白最感人肺腑，催人泪下。虽然没有华丽的词语，但发自于心就足以流出真情实感。从中我们看到他软弱无奈的一面，但他最终坚强。5、赏析13、14段（15人）。
生：读时犹如所有的不幸就发生在自己身上一般，心里的痛如遭针刺，酸酸楚楚的，替他难受、痛苦、不忍。贝多芬的呻吟与呼喊似乎就在耳边回响。
生：这里反映了贝多芬对生命的热爱，对幸福的向往。尽管在人生忧患困顿的征途中，贝多芬不止一次地摔倒在肮脏泥泞的地上，但他却不断与自己苦难的命运作斗争。 生：艺术家的灵魂高尚，心灵极脆弱，他们的感情丰富得细腻，细腻得唯美，唯美得不堪一击。这两段是贝多芬最真实的生命感言。
6、看来大部分同学把握了传记中最震撼人心的段落。以上这些段落一个共同的特点是什么？
生：都是贝多芬的自白。
7、独白在传记中的作用：
明确：一则富有真实感受，二则可以细腻地展现人物内心的痛苦，彷徨和挣扎，从人物内心里流出的真情实感更能打动人。三则直接体现了贝多芬的精神。
耳聋后的贝多芬的内心独白为什么感人，为什么在这种情形下贝多芬说出扼住命运的咽喉让我们震撼？
（四）教师进一步点拨，学生归纳：怎样写好评传（18分钟）
1、 讨论如何选材
师：同学们要注意到这些自白不是随意引用的，他是出现在人物经历的事件当中，是人物对自身的遭遇作出的反应，如9、10的独白出现在耳聋之后。13、14段的自白出现在疾病加失恋之后。
现在我们可以思考一个问题：作者选择了一些什么材料写入传记，选材的依据是什么？在贝多芬30年的人生中，还有许多重要事件没有在传记中提及，如访问莫扎特，师从海顿等，也有很多广为流传的故事没写，如为一个盲姑娘写《月光曲》。 明确：选材首先要真实；
然后作者是围绕贝多芬思想感情发展变化的轨迹来选材的：
先看贝多芬的童年生活。问：贝多芬的童年生活对他今后的人生产生了怎样的影响？（提示注意“这些可悲的事实在他心中留下了深刻的创痕”）
再看第4段，作者对贝多芬的童年作出点评：童年不仅给贝多芬带来了凄凉惨淡的记忆，也给他带来温柔美丽的梦境。在这里又请大家思考一个问题：作者为什么要大篇幅写贝多芬的故乡的美丽呢？老师朗读（2分半钟）（提示在11段中找依据）
生：莱茵河环绕着细腻的波恩，成为了他人生的坐标原点。也许是因为有了这份掩埋在冷漠下的深情，才推动贝多芬那些赋有激情的作品走得更远。
生：莱茵的歌谣便是他苦难的心灵的药。他遭受的痛苦使他成为心灵上真正的流放者。
他在疏离于现实的同时却益发无比忠贞于自己最深处的灵魂。
明确：大自然滋养了贝多芬细腻温柔的情感，在不幸的生活中，他从自然的美丽中得到了安慰，他终生对大自然充满挚爱的情感，尤其他美丽的故乡，他音乐中宽广的意境和淳朴的旋律都来源于大自然的灵感。所以说童年生活对他的性格形成与创作风格有重要影响；同样的，法国大革命的自由精神，对他的精神面貌和作曲风格有重要影响；耳聋、失恋等挫折对他的情感变化与音乐创作有重要影响。
总之选取的是对贝多芬的感情变化，精神面貌有重要影响的材料。
所以有评论者认为，传记特点一：这是一部“思想的传记”，作者目标不是细致地记录传主的人生履历，而是描绘他的灵魂成长轨迹。因此本文选取的都是侧重于表现传主思想感情发展变化方面的材料。
板书：叙：精选材料，表现传主感情的发展变化
2、 体会作者融在评说中的浓情
作为一篇优秀的评传，除了在把握人物的精神的基础上，恰当选材加以叙述之外，作者对人物的评议也很重要。
刚才大家提到第11段。这是作者对贝多芬在耳聋的愁苦下所作作品的评议。作者重点指出“奇怪的是并非所有的作品都带忧郁情绪”之后，打动大家的那段话是罗曼对贝多芬深刻的理解、深沉的思考和独到的诠释，饱含着他对贝多芬的深沉的感情。大家一起读一下。
同样的第12段，也是一个评议的段落，作者对贝多芬的爱情观表明了他的褒贬立场，蕴涵了他的浓郁情感。大家读，然后请同学从这个角度分析一下。
传记的这个特点我们有同学能体会：
生：罗曼·罗兰没有拘泥于一般传记的俗套和冷漠，而是在传中注入了浓厚的主观色彩，字句间充满了自己对贝多芬的强烈感情。他以贝多芬的好朋友、知音、当事者的身份来叙述。
传记特点二：作者对传主的评说议论与抒情紧密结合。全文笼罩着浓郁的情感和深沉的哲思。
从贝多芬对罗曼的影响来时体会罗曼的感情。 “曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬”“我跪着，由他强有力的手搀扶起来” 所以作者评议是饱含情感的。 板书：评：饱含感情，展现传主的精神风貌。
作者这种饱含情感的评议有时会夹在叙述当中，与贝多芬的独白相配合，产生巨大的震撼力，这就是大家自读时感受到的第13、14段。师读开头叙述，众读评议，读独白。
3、 自我总结怎样写好人物评传
这篇评传是非常成功的。现在如果让你写一篇人物评传，你能总结出写好评传的几个要点吗？
怎样写好人物评传：
（1）选择真实的材料，抓住传主的特点，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神面貌。
（2）恰当引用人物自白，真实细腻地表现人物的内心。
（3）在评价客观公正的前提下，融入作者自身浓郁的情感，使传主的精神更好的感染读者。
（五） 结束语
感激伟大的传记作家罗曼·罗兰通过这篇优秀的评传，把一个伟大的灵魂展现在我们
鲁迅经典语录
关于鲁迅的人物传记经典语录(三)
鲁迅经典语录
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无
能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
14、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年
17、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年
21 「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年
22、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年
23、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年
24、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年
25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年
鲁迅警世名言
关于鲁迅的人物传记经典语录(四)
选自<鲁迅警世名言>(天津社会科学院出版社1991年版)。
先觉者与群众
预言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
总而言之，第一要难于质证。鲁迅警世名言。
如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。
所以，如果活着，只得迫害他。
待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
有一流人之所谓伟大与渺小，<华盖集续编·无花的蔷薇>
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。鲁迅警世名言。
<集外集拾遗补编·寸铁>
孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这[所为"而灭亡。到这样，他们这才安心了。
<华盖集·这个与那个>
--虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。[叫人叫不着，自己顶石坟"则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。
<三闲集·太平歌诀>
我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
<而已集·黄花节的杂感>
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。--我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为[废话"而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆[揆(kuí)]准则，道理。一也。
<而已集·答有恒先生>
这是明亡后的事情。
凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。
<且介亭杂文末编·半夏小集>
凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有[散胙"[散胙(zuò)]旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。
<热风·即小见大>
牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。
<两地书·二二>
群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救--
<坟·娜拉走后怎样>
我最不愿使别人做牺牲(这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果)--
<两地书·八>
假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是[何所闻而来，何所见而去"[何所闻而来，何所见而去]语见<世说新语·简傲>，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰[妈的"!--伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。
<花边文学·一思而行>
我们中国现在(现在!不是超时代的)的民众，其实还不很管什么党，只要看[头"和[女尸"。只要有，无论谁的都有人看--
<三闲集·铲共大观>
人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
<集外集·文艺与政治的歧途>
--当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
<而已集·黄花节的杂感>
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作[流言"的种子。
<华盖集续编·记念刘和珍君>
对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
<而已集·略论中国人的脸>
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神--
<呐喊·自序>
关于奴隶与奴才
--不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。
虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。
这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声:撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。
--
爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬--鞠躬尽瘁，死而后已。
<准风月谈·爬和撞>
初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们--要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。
<集外集拾遗·上海所感>
在北京常看见各样好地名--字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为[弩理"，或是[努礼"，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。
<华盖集·咬文嚼字(二)>
奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是[思不出其位"。譬如说:主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是[越俎代谋"，当然[罪有应得"。倘自以为是[忠而获咎"，那不过是自己的胡涂。
<且介亭杂文·隔膜>
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论:[那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。"
<且介亭杂文末编·半夏小集>
自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上[打"的事实还没有消除。
<华盖集·忽然想到(十一)>
然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面[意图"挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出[美"来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。
<南腔北调集·漫与>
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓[孙皓(242-283)]三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗[宋徽宗(1082-1135)]即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向[金主"称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命:这是天经地义，无可动摇的。
<南腔北调集·谚语>
奴才做了主人，是决不肯废去[老爷"的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
<二心集·上海文艺之一瞥>
就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
<准风月谈·我谈[堕民">
--倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了?
<华盖集续编·学界的三魂>
国民性批判
中国人底心理，是很喜欢团圆的--大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生[怎样补救这缺点"的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。
<中国小说的历史的变迁>
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。--有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说[并无其事"，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，--于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要[团圆"，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
<坟·论睁了眼看>
我们中国的许多人，--大抵患有一种[十景病"，至少是[八景病"，沉重起来的时候大概在清朝。--[十"字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，--点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
<坟·再论雷峰塔的倒掉>
[你自以为是`人`，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。"
<华盖集·论辩的魂灵>
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了:对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
<华盖集·忽然想到(七)>
--这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的:
人+家畜性＝某一种人
<而已集·略论中国人的脸>
中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。
<译文序跋集·〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记>
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
--
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿[残酷"做娱乐，拿[他人的苦"做赏玩，很慰安。
<热风·随感录六十五暴君的臣民>
爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。
我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。
<华盖集·补白>
中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。
<译文序跋集·〈一个青年的梦〉译者序>
我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
--西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争--
--
然而人民一任他们玩把戏，只是看。
<伪自由书·观斗>
中国人向来有点自大。──只可惜没有[个人的自大"，都是[合群的爱国的自大"。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
[个人的自大"，就是独异，是对庸众宣战。--一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这[个人的自大"的国民，真是多福气!多幸运!
[合群的自大"，[爱国的自大"，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战--胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏:大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。--所以多有这[合群的爱国的自大"的国民，真是可哀，真是不幸!
<热风·随感录三十八>
中国人不但[不为戎首"，[不为祸始"，甚至于[不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是[不为最先"，自然也不敢[不耻最后"，所以虽是一大堆群众，略见危机，便[纷纷作鸟兽散"了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于[锲而不舍"的人们也一样。
--
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
<华盖集·这个与那个>
无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，--不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，--中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。
我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。--
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。--
这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
<坟·再论雷峰塔的倒掉>
(张献忠)开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀--他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了--
--自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么?
所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。
<准风月谈·晨凉漫记>
鲁迅是伟大的，他以深刻的洞察力，看透了一切假恶丑，什么都逃不过他的眼睛，逃不过他那把锋利无比的笔刀；鲁迅思想又是超前的，无论是他的身前还是身后，都不可避免地陷入孤独和寂寞之中。看看这些警句吧，在当今时代，但愿它们不再是飘进深谷的落叶。
把最能引起你共鸣的警句摘抄下来，并与同学讨论。
-------------------------
关于鲁迅的名言警句
关于鲁迅的人物传记经典语录(五)
1、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。??鲁迅
2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。??鲁迅
3、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。??鲁迅
4、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。关于鲁迅的名言警句。??鲁迅
5、鲁迅说:世上本来没有路走的人多了才有了路。
6、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。??鲁迅
7、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。??鲁迅
8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
9、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，10、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。??鲁迅
11、勇者举刀向强者。??鲁迅
12、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。??鲁迅
13、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。??鲁迅
14、改造自己，总比禁止别人来得难。??鲁迅
15、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。??鲁迅
16、要竭力将可有可无的字、句、段删去，()毫不可惜。??鲁迅
17、单是说不行，要紧的是做。??鲁迅
18、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。??鲁迅
19、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
20、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。??鲁迅
21、写不出的时候不硬写。??鲁迅
22、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。??鲁迅