【www.guakaob.com--春节】
【春】春天到了，花也开了，梨花的五瓣淡黄色花十分艳丽，绿色的花蕊闪烁着晶莹而玲珑的露珠，在薄雾中透出了淡淡的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫色的光，整个花也成了七彩的。 【春】春天换了一首合奏曲，她和大家一同演奏。冰开冻了，河水缓缓地流着，悠扬的歌声击碎了冰块，小河便载着浮冰流向远方。那浮冰碰撞的声音，像贝多芬的小夜曲似的，带着思绪飘荡在天空。倒是天上的云忍不住了，眼睛上嫉妒的黑眼圈扩散至全身，时不时争吵着，有时声音大了，大家都能听到，就是春雷，实在忍不住，就纷纷跳下来—下雨了。 【春】春天是一年中最温柔的季节，风是温和的，雨是柔情的，这样的日子里，小草开始渐渐变绿，树木悄悄爆发新芽，南去的燕子飞回来了，在雨中不断穿梭着，呢喃之语叫得人心痒痒的，而花呢？如少女一般，先是探着头出来，一碰到风的衣，雨的脚，便急忙含羞而收敛了眼睑，那一种娇柔，那一种嗔意，谁看了不心动万遍呢。然后在风的轻声呼唤中，在雨的叩击里，她才懒懒地撑开门帘，慢慢地舒展着她的柔腰，张开她那细小的嘴儿来吮吸春天的水珠，直滋润得她的小脸儿如圆月一样娇洁明媚。 【春】爱春天里的鸟叫、蛙鸣和一切充满活力的可爱的生灵，尤其是那可爱的小燕子。我常在电线上搜寻，因为电线上的它们，像五线谱上小巧玲珑的音符，配着“唧啾”的叫声，在鸣奏春天的第一乐章。 【春】我爱春天，它百花盛开。春天的花开的茂盛美丽，五颜六色的花开在草丛中、灌木丛里，这为寒冬后的世界添了许多温暖和色彩。那可谓是一朵比一朵美，一朵比一朵娇艳，一朵比一朵引人注目，再加上绿草的衬映，那更是美到极致了！每朵花都有它独特的芳香，有些淡雅，有些沁人心脾，有些
浓郁，有些清新，有些妙不可言。而当这些花的芳香和绿草的清香交杂在一起，可谓是芳香四溢。 【夏】夏日的绿，在天地间挥毫泼墨，在蓝天白云下，描绘着一幅幅多彩多姿的画卷。映入眼里的或墨绿，或清绿，都完全地脱了鹅黄的底子，它是这般的葱茏和葳蕤着，不再浅薄、不再稚嫩，浓浓的把生命的层次极尽展现。它充满激情地吸纳着烈烈的阳光，悠悠的呼吐出纯纯的气息，让你在这样绿的庇护中，神清气爽，尽享清凉。 【夏】池塘里，告别了苞蕾的荷花，绽放着清丽的笑靥，在轻风拂送下，舞动着叠翠的裙裾，婷婷的妩媚着矜持的身姿，凝雾噙露着似若一婉约的女子在轻轻呤诵"掉拂荷珠碎却圆"的诗句，隽秀的枝杆无不在向你展示着夏的风情，不由得让你在赞叹那绝佳的韵致间。于蓦然回首中，已是"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红了"。
【夏】夏天的夜色，总是挂着迷人的色彩，有点深沉却带着浪漫。天空的云朵在晚霞的映射下，五彩缤纷，幽悠的明艳着自己的美丽。那高悬着银镜似的圆月，把那如水的清辉漫漫倾泻，在蛙鸣虫啁中，繁星调皮的眨着眼，快乐的欣赏着婆娑的树影。这时，习习的凉风便把昼日里的烦与忧轻轻的弥散开来。
【夏】夏天是多姿多彩的，沉静的是湖蓝，纯洁的是乳白，高贵的是米黄，热烈的是大红，典雅的是银灰，庄重的是墨黑……缤纷的色彩把温煦的夏日画满了。清雅的雏菊、馥郁的郁金香、娇艳的山茶花、妖娆的牡丹……芬芳的香气把幽幽的庭院溢满了。脆亮的蛙鼓、知了的聒噪、蚊蚋的低吟、婉转的鸟叫……丰富的声响把轻飘的空气充满了，这就是夏的神韵。
【夏】远处的树枝微微摇晃的，发出“沙沙”的响声，小草那嫩绿的叶子上还带着几颗小小的珍珠。小乌龟也伸出小脑袋，趴在沙滩上，开始了“闭目养神”，那样子，就像一个小活神仙，来接受第一缕阳光的洗礼。让人以为即将枯死的养秀秀，也奇迹般的抬起了头……此时的早晨是充满一片生机的。 【秋】登上山头，向下眺望，眼前是一片金色，若是仔细观察，便看到金黄中夹带着一片片红、一片片绿的。红的得像玛瑙，绿得像翡翠。还有山下那水平如镜的池塘，倒映着眼前的美景，格外的好看。 【秋】秋天的田野一片金色，阳光一照，刺眼极了，像洒了满地的金子，秋风一吹，像海上的波浪。细细看来，谷穗密而饱满，像串串铃铛，它们低着头，好象犯了什么错误似的。走进果园里，顿时感到果香扑鼻，令你陶醉。茂盛的树上挂满了大大小小的水果。有些水果似乎喜欢炫耀自己，长在最显眼的地方，向别人展示自己的风采；有些水果似乎十分害羞，用枝叶遮住自己，生怕被别人看见。
【秋】秋天的天空真美啊！白云的姿态变化万千。瞧，那天边的那片云似乎是一群在草原上放牧的羊。羊动了，它们被牧羊人赶着。它们越走越远。云变成了一簇簇的“棉絮”了。看这边的云就像汹涌澎湃的“大海”。突然，云又变了，这回不是“羊群”，也不是“大海”。原来是急速奔跑的马群，它们为什么跑得那么急？明白了，它们是大自然的骄子，追求着自由和奔放。 【秋】枫叶的叶子红得像映山红，那么美，好像要给人们最美的印象。来到花园里，看见菊花竞相开放，有红的、有黄的、有紫的……许多菊花聚集在一起汇成了一个花的海洋，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣儿全部展开；露出了粉色的小莲蓬；有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的，五颜六色的菊花千姿百态、亭亭玉立。菊花散发着阵阵清香。
【秋】黄叶，盘旋着从树上飘落下来，像一只蝴蝶一样，跳着最美丽的舞蹈，从树上无声地落下，好象是要尽自己所有的能力，在临死之前，要给养育自己的大树最后一点温情。挣扎，滑动。黄叶仿佛在做最后的努力，但是秋风还是轻轻地，无情地带走了黄叶。它静静地躺在了地上，仰望着大树……
【秋】秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。
【冬】早上起来，冬雾弥漫。雾散之后，立即出现了一幅美景。那松树的针叶上凝着一层厚厚的白霜，像是一树洁白的秋菊。微几拂过，那黄黄的叶子纷纷落下。 【冬】一早起来，只觉得一阵严寒。拉开窗帘，一道刺眼的白光射进了房间，明晃晃，亮晶晶的冰花呈现在眼前，仿佛到了人间的天堂。我知道，这一定是贵妇人冬请来的艺术精灵制造的-没加任何装饰，却能给人以美的感受。 【冬】冬天，鹅毛大雪纷纷落下。落在地上，像给大地铺上一层洁白的地毯；落在树上，像给树儿穿上一件银白的外衣；落在远山，像给大山戴上白色的斗笠。雪花飘呀飘，大地不久就变成了一个银装素裹的冰雪世界。
【冬】初冬的早晨是这个季节最好的时节。大雾笼罩着田野，羽毛般的轻雾缓慢地流动，轻盈地飘荡。几步开外什么也看不清，天似乎要与大地浑然一体了。雾气里，送过来人的欢声笑语，自行车铃的响声也在不停的响。这一切报告着一天的开始。当并不耀眼的太阳光照射到惠山顶上的时候，雾气便像
幕布一样拉开了，家乡渐渐的显现在阳光下。 【冬】晨曦微露，淡蓝色的天空下，笼着一层白雾，太阳的光晕在雾中显得格外柔和，给天边染上了一种柔和的色彩，完全没有了冬天寒冷的感觉。树木、房屋朦胧在雾中，有一抹神秘的色彩。一座座红房顶的房子，戴上了白帽子，像守护者一般，分布在湖泊的周围。
读 书 笔 记
班级：
姓名：赵楚
学号： 2013210701 02 再读《人间词话》
王国维的《人间词话》虽然以传统的词话为形式，但结构上有着严密的逻辑体系，思想
上引入西方哲学及美学中诸如主体与客体，真实与虚构，理想与写实，优美与壮美的概念，
内容上则不限于以词之一体为对象，其核心概念为“境界”，而“境界”的核心是“真”。 《人
间词话》全书共有64则，均围绕“境界”来阐释的。第一则总领全书的主题，提出“词以境
界为最上。有境界，则自成高歌，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”这一句话点
明了三个相互支持的因素：一，词以有境界为其美的追求；因此，用评论词作的形式来讨论
审美鉴赏判断问题的外在形式。二，有无境界，这是衡量诗词作品是否美的前提。三，词史
上最美的作品集中于五代、北宋时。第二到第九则是对“境界”加以分述，从七个层次来分
析境界的种类、出处等。第十到六十四则就以“境界说”为核心，以时间为序，从七个方面，
分别评述历代词家，补述、深化、完善以“真景物”、“真情感”为核心的境界论。 在第一则的总领下，王国维在接下来八则就具体讲述了“境界”形成及分类。第二则讲
述作品的境界可以分为创造的境界和写实的境界，而这两种境界是出于人们对文学艺术本质
认识的区别的。一种认为，文学艺术处理的是虚构、想象的世界，而另一种认为，文学艺术
描写的是真实、存在的世界。王国维也指出，这两者是很难区分的。因为伟大的诗人所创造
的世界，也必然合乎自然的真实，而他所描写的境界也是充满理想的。第三则王国维将境界
分为“有我之境”和“无我之境”两类。“有我之境”是用自己的感官来看世上的物，所以描
绘的景物都染上了自我的感情色泽。“无我之境”中，自我的感官情绪消失，纯粹的欣赏外界
景物的美感，将自己和景物融为一体，分不清实物还是我。王国维用欧阳修的《蝶恋花·庭
院深深》和秦观的《踏莎行·雾失楼台》来阐释“有我之境”。“问”、“乱红”、“春寒”、“杜
鹃声”等我们都可以看到作者的影子，因为这些是通过作者所见所闻所赶来描写的。“无我之
境”使用陶渊明的《饮酒·结庐在人境》和元好问的《颖亭留别》来举例说明的。“采菊东篱
下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，我们所能感受到得出了宁静还是宁静了，已
经完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于这宁静的风景中了。基于第三则中提出的
两种境界，在第四则，他又从审美角度来分析这两种境界。王国维认为，无我之境是作者在
宁静中得到的感觉。而有我之境是从动中取静时得到的。所以无我之境是一种优美，有我之
境是一种宏壮的美。第五则则与第二则相呼应，解释境界无法界定写实与理想的原因。因为，
自然界中事物相互联系和限制的境 况不可能完全的被写入文学艺术作品中的。通过这一原因进一步指出艺术境界的写实与
理想是相对而言的。在第六则中，王国维从景物的境界的角度提高到人的心灵境界的角度。
王国维认为人的情绪也是境界的要素。只有真实地描绘自然景物，抒发自己真实的情感，才
能称作是有境界的。第七则是说明如何在真情真景（第六则）的基础上，创造境界。就是在
创作过程中注意字词的斟酌。王国位举“红杏枝头春意闹”中的“闹”字和“云破月来花弄
影”中的“弄”字来体现注重字词的运用而体现出来的境界。第八则中，王国维开篇就提出
境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好坏。在这一则，王国维用杜甫的两首
诗和秦观的两首词作比较。“细雨”、“微风”、“燕子”哪里比得上“落日”、“风萧萧”、“马”
体积大，同样闺阁怎能与渡口相比，但是我们都不能就此判定“细雨”、“微风”、“闺阁”所
创造的境界不如“落日”、大风、“渡口”所创造的境界。第九则是对前面七则地总结，王国
维认为自己提出的“境界”标出了唐诗宋词之所以好的本质。通过王国维这八则的叙述，我
们可以看出“境界”是一个可以被感觉、被认识、被分析的存在形式——“对象的形式”—
—我们可以视这个形势是美的载体，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升华、变化的美的诸
种因素可以被“安置”在里面。 王国维的“境界说”可谓是中国美学方面的重要审美方法。他提出的境界创造的两种派
别和两种境界以及境界的核心“真”开创了审美的新理念。“造境”与“写境”是从创造艺术
的角度所作的分类，但表现在作品中的境界，不论是“造”的还是“写”的，是没有差别的。
境界作为诗词的追求目标，其本身必然是作者的理想，而这种理想又依赖于自然景观，依赖
于自然材料。艺术作品之所以会由境界，则是因为大诗人“能以此须臾之物，镌诸不锈之文
字”。因而境界说尽管是对艺术美的概括，但从根本上看，它是本源于自然界的。当诗人对客
观事物关照时，其审美形式被诗人所感受，诗人将这种形式以文字形式表达，这就是“写境”。
诗人观物后有“遗世之意”的审美感受，并将对象准确地描绘出来，使读者也同样获得“遗
世之意”的审美感受。所谓造境，是指诗人在生活当中有了某种“遗世之意”的感受，尽管
可以嗟叹一番，但这种嗟叹则难以传达给读者，为了把这种感受传达给读者，或者说是完全
为了表现这种感受，诗人就要造境的抒情。造境是诗人联想的结果，当一些综合因素使诗人
产生了某种感受，而这些因素不以用来直接表现时，诗人就可以用他联想到的景象来表达自
己的情感。
造境和写境是从创作方式上论境界的，“有我之境”和“无我之境”则是从读者的审美感
受而论的。王国维又把“有我之境”和“无我之境”分别归为“宏壮”和“优美”。王国维的
壮美和优美的区分是从“关系”方面考虑的，结合审美主体的美感特征而产生的， 他认为一直由此而被忘却的“无我之境”是由美，而意志由此而破裂的“有我之境”为
壮美。王国维强调创造“境界”必遗其关系，这关系既可看成物与物的关系，也可以看成是
物与我的关系，也可以看成是物与我的关系。“无我之境”正是物我同构的无“关系”的境界，
它的形成是主体的心理结构与外物的结构和谐地统一的结果，在这统一之中，物我的关系也
融合了，即形成了“无我之境”。“有我之境”的物我的关系是一种动态的变化，即由动变静。
在由动到静的过程中，美呈现给主题，主体就可以看到境界。“有我之境”是“以我观物，故
物皆着我之色彩”。“以我观物”是把外物纳入“我”之中。外物的一切属性都不再是漠然与
我的，从外物中抽象出来的东西可能和从“我”中抽象出来的东西具有某种象征意义上统一。
“有我之境”和“无我之境”本无高下之分，只是它们给人感受不同，在其结果上又统一于
“静”，使人超越了“我”，摆脱了意志。 王国维的《人间词话》的核心思想是“境界”，而“境界”的核心是真。《人间词话》中，【写风景的随笔】
王国维强调要用作真实的语言，来表达情感，而不必雕饰。王国维所提得真可以概括为三种
真：景物的真，情感的真和语言的阵。要求创作者反映真实的自然和社会，使王国维对“真”
要求的第一个层面。在创作中，往往要通过真实自然景色的描摹，来传达创作者的思想情感。
王国维在《人间词话》中称纳兰容若能“以自然之舌言情”。通过真实的物体传达人们的感情，
显得无真情也真。在真景的基础上，注入创作者自己的真情，才能架构起境界。王国维要求：
“词人者，不失其赤子之心者”。而这里的“赤子之情”就是创作者的真性情。只有在真景物
中注入自己的真性情，才能达到另一个真的更高境界。体现在创作者的作品中就是语言的阵，
通过语言，展现出一个真诚的文学世界。用以体现文学作品的特点，实现文学作品的功用：
呼唤读者心中的真性情。在《人间词话》中，就成为通过艺术评论来传达对人生真义的思索
——对“真”的不懈追求。 王国维的《人间词话》最重要的理论就是“境界”说以及境界的核心——“真”。这就极
大地丰富了境界的内容，使词的抒情功能提升至美学境界的高度。《人间词话》还是中国古典
诗学终结的标志。
词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的
奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。
在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致
的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生一大乐事！细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以
冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。 境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。“有境界自成高格，自 有名句。”此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家
陵阙”的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月”“泪
眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有“醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营”的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有“问君能有几多愁，恰似一江
春水向东流”的幽怨之曲？ 在《人间词话》中古人造境不外乎以下三种：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，
无大胸襟，大豪气难以为之。“大漠孤烟直，长河落日圆。”、“西风残照，汉家陵阙。”是也，
读罢令人神清气爽，胸襟开阔。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在
情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。“不堪盈手
赠，还寝梦佳期。”、“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”是也，读罢令人柔肠百转，缠绵
悱恻。
此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第三种境界——“众
里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此境之妙在于“顿彻”，要入乎物中，
又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯“灵性”二字可当之。凡含此境之作必
为神品。“采菊东篱下，悠然见南山。”、“飘飘何所似，天地一沙鸥。”是也。 造境之种类有三，造境之法却只有一个“真”字。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中
之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。 欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三
境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——却具有更丰富的内涵。
是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细
细品呷，仿佛又能读出一种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。 忘不了李后主之词——那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命
与亡国之恨的长吟。“词人者，不失其赤子之心者也。”李煜的词之所以扣人心弦，是因为无【写风景的随笔】
论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬
他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。“自是人生长恨水长东”，
这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的
共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是篇二：写读书笔记的
几种方法
写读书笔记的几种方法 作者：宋殿君
来源：《新课程·上旬》2014年第02期 摘 要：对写读书笔记的方法进行了阐述。 关键词：读书笔记；句子；片段；感想 “不动笔墨不学习，好记性不如烂笔头。”读书养成写笔记的习惯，是一种良好的读书习
惯。读一本好书等于和一位高尚的人对话。时刻把自己读书的痕迹记录下来，这为写作打下
良好的基础。
那么写读书笔记有几种方法呢？
一、摘录好词好句（警句、格言、诵读识记）是写好作文的源泉
词汇是学生写作的基础，学生只有掌握丰富的词汇才能写好文章。好的词句能起到“画
龙点睛”的作用。因为一些警句、格言读起来朗朗上口，又都含义深刻。运用恰到好处可以
给文章增添色彩，学生的思维也得到较好的训练。
1.有效的利用文本。在学文本的同时大量的积累词汇，结合课文内容理解好词句的意义，
激励学生有意识地识记好词句。
2.让学生读广搏的书。利用课余时间和假期，结合“好书伴我行”活动，让学生自由读
书，自己去寻求好词句，积累识记。【写风景的随笔】
二、抄录好的片段，丰富学生的语文素养 文章是由句、段等构成。好的句、段可以使文章增添色彩，学生平时积累生活素材较少，
即使有素材学生也写不出来，即使写出来，也是平平淡淡的。让学生读书的同时，积累诵读
好的片段，在多诵读的基础上，就能形成创新的语言，精炼出美好的句子。 在学习文本时，让学生好好读自己喜欢的片段，熟读成诵，训练语言的同时也训练了学
生的思维能力。阅读课外书籍，记录下自己喜欢的片段。如写春、夏、秋、冬季节的；场面、
人物描写的等。
三、写读后感（观后感） 读完一篇文章有许多感受，要写自己感受最深刻的，启发最大的一点或几点。这种方法
是写读书笔记的最重要的一种方法。是词、句、段的综合训练。 那么怎样写读后感呢？ 写读后感，一般采用两种方式：一是边叙边议，就是一边交代内容，一边谈论自己的感
受；二是先速读后再谈感受。 上述两种形式，不管哪种方式，都要认真阅读文章。只有读好读懂原文，才能对原文的
内容主旨有深刻、全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。写读后
感重在感上，在研读原文的基础上，抓住主要内容，或某一个方面而谈感想。不能面面俱到，
而要牵一发而动全身。抓住文章的主旨去谈，如写人的文章，要抓住人物的精神品质、最有
价值的语言、行动等。
写读后感重在感上，内容叙述不宜过多，应多谈感受、受到的启发和教育。结尾可概括
中心，总结全文；或者提出问题发表看法，发人深省。 （作者单位 吉林省松原市乾安县水字镇中心校）篇三：如何写读书笔记 ---如何写读书笔记? 读书笔记一般有三种写法：一种是编提纲，就是用自己的语句把一本书或一篇文章的段
落大意简明扼要地写下来。记这种笔记，能帮助读者理解并记住原文的主要内容，培养概括
能力。一种是写体会，就是要把我们从书中获得的启发和感想写下来。记这样的笔记，能帮
助我们领会书中的思想内容，提高我们的认识能力和语文水平。一种是摘录好句子，就是要
我们在读时，把书上一些含义深刻、描写精彩的句子 片断，抄在自己的本子上j记这种笔记
能帮助我们积累词汇，丰富句式，增强表达能力。 本次作文，是要求我们用第二种方法写一篇读书笔记，即写一篇读后感，那么，如何写
好这篇读书笔记呢? 1．要选出自己最喜欢的一篇课文或一本书。可以在自己印象特别深刻
的书或文章中去选。 2．认真阅读原文。读懂原文，确定引发感想的“点”。在确定好读的书
或文章后，就要认真阅读了。读书时要能做到如下几点：搞清作品中的时间、地点、人物、
事件，知道作者写这篇文章的目的，分清文章的主要内容和次要内容。注意抓住文章的要点。
通过读文章，弄清以上几点后，接下来便是要确定引发感想的那个“点”。所谓“点”，便是
我们感受深刻的地方。这个“点”不是读后感的主体，而是感想的土壤，感想才是盛开的花
朵。正因为如此，找准感想的“点”才显得非常重要。那么从哪些地方寻找感想的“点”呢? ① 以文章的主要内容作为引发感想的“点”。读了一篇文章或一本书后，对其中的主要
内
容有什么想法可写出来；②文中的某个情节，也可作为引发感想的点。文中某个情节，
使你深受感动，感到愤恨，感到伤心„„都可用来作引发感想的“点”。如一位同学读了《金
色的鱼钩》一文后，对老班长命令小梁吃鱼这一情节印象特深，后来他以此内容写了一篇读
后感。③文中的特别精彩的一句话。④文中含义特别深刻的一句话等，都可将之作为引发感
想的点。 3．根据找出的“点”进行思考和联系实际，写出读后感。在所找出的引发感想的
“点”中，如果“点”很多，要选择一两个主要的点写，其他次要的，可一带而过或不写。 对
于所选的点要去进行思考，对此进行判断，这话说得对吗?他为什么要这样讲呢?这样讲的意
义到底在哪儿呢?反过来讲行不行?„„如此这样多问几个“为什么”，对写好读后感是大为有
益的。
② 联想和思考，常常是密不可分的。当你读到某些内容时。必然会联想到身边的事情， 进而会去思考。如有一位读《养花》的同学，由文中的一句“不劳动，连棵花都养不活”，
想到“马家军”中的骄人成绩，“她们在高原训练时，每天跑三四十里，衣服被汗水湿透了，
鞋子里都能拧出水来。”紧接着，他的感想就来了，“试问，她们不付出艰苦的劳动，能取得
震惊世界的好成绩吗?古往今来，凡是成功者无不付出艰辛的劳动。”由养花，想到马家军，
又悟出成功和劳动的关系。由此可见思考和联想是写好读后感的重要支柱。 ③ 需要注意的是：因为是读后感，重点应在自己的感受和收获上面，千万不能抄原文
代
替自己的感想，或者复述课文，一定要“感”比读多。引用文中的原句是为了谈感想、
收获或体会。决不能引用了一大堆原句而元自己感受。写自己的感受一定要和文章主要内容
相合，否则会离题。例如《养花》一文是讲劳动真有意思，劳动创造了美。可你的感想是北
京的天气不适合于养花。这就犯了读和感脱节的毛病。所以写自己的感受一定要使读和感有
机结合，水乳相融。篇四：读书笔记怎么写 读书笔记 读者将自己在阅读时获得的资料或者心得体会记录下来的一种文体。写读书笔
记是训练阅读的好方法，在阅读时，人们或摘录各种精彩词句、至理名言，或归纳书中的重
点内容，或表达对文章内容的感受体会，形式多样。它既是一种常 用的应用文，也是提高阅读和写作水平的一种好方法和好形式。 目录 1 2 3 4 1笔记格式
它不同于读后感，虽然也有几种分类，但有一些要求是相同的，希望你交来的作业，能
够符合这些基本的要求：
一、标题 二、下面写书名、作者、全书字数、出版社等资料以及你的阅读日期。(假期
布置的是读一本传记) 三、介绍一下整本书，比如是传主的人生，或者作者写这本书的特色。
可参看目录、序言或简介等资料。
四、重点写你看过的内容，做些摘录，写写感受。(最吸引你的地方详写) 补充：抄录原
文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。
摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。 摘录的后面，最好对摘录内容进行点评、
比较、分析等。
2笔记写法
它是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。 自古以来，我国的文人、学者都很
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