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愚人食盐篇一
《愚人食盐》
愚人食盐篇二
《愚人食盐》
愚人食盐篇三
《愚人食盐.ppt1》
愚人食盐篇四
《愚人食盐以及答案》
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已①，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以②美者，缘③有盐故。少有尚尔④，况复多也？”愚人无智，便空⑤食盐。食已口爽⑥，返为其患。
（节选自《百喻经》）
【注释】闻已：听罢 所以：......的原因 缘：因为
④尚尔：尚且这样。 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味败坏
1、下列加点的词解释有误的一项是（ A ）
A、至于他家 他：愚人 B、更为益盐 益：增加 ．．
C、况复多也 复：再 D、返为其患 返：通“反” ．．
2、下列句中“患”字的解释与其他三项不同的一项是（ B ）
A、内忧外患 B、返为其患 C、祸患无穷 D、患难之交 ．．．．
3、用现代汉语翻译下列语句。
所以美者，缘有盐故。
菜的味道鲜美的原因是因为有盐。
4、文中“愚人”之“愚”具体表现在哪里?造成这一表现的原因是什么？这则短文说明了怎样的人生哲理？
愚表现在此人认为盐是美味的原因，便空口食盐。造成这一现象是没有意识到适量的盐能美味，过量则败坏口味。短文说明了世间万物须适度，过于不及都可能坏事。
5、我们中国古代还有许多其他有趣味的智慧寓言，请你简洁地讲述两个。
刻舟求剑、守株待兔、缘木求鱼
愚人食盐篇五
《愚人食盐》
愚人食盐
原文：
昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。 译文：
简易版：
从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
具体版：
从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人热情地款待他，请他吃饭。可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽。
主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝。果然，这些菜加了盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增。为此，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点
盐，就变得这么可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？”
于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害。 寓意：
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
愚人食盐喻[题解]
任何事情都有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
[原文]
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。盐已口爽，反为其患。
[译文]
从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
愚人食盐篇六
《小古文——愚人食盐》
愚人食盐
昔有愚者，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益①盐。食之，甚美②，遂自念曰：“所以美者，缘③有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患④。天下之事皆然⑤，过则非唯⑥无益，反害之。 译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，都觉得味道太淡。主人听罢，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，但是看见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人吃盐不停，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。
文言文知识：
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家 去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
字词
①.益：增加 ②.甚美：（味道）很美。 ③.缘：因为 ④.患：害 ⑤.然：这样 6.唯：只
主旨句
天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。
启示
1. 任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
2. 做任何事情都要有限度，恰到好处是美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误！
愚人食盐篇七
《愚人食盐 阅读答案》
愚人食盐 （8分）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念
言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为
其患。
（选自《百喻经》）
23.解释下列句中加点的词：（4分）
①昔有愚人 ②既得盐美 ③少有尚尔 ④返为其患
24.翻译下面句子。（2分）
主人闻已，更为益盐。
25.这则短文的寓意是（2分）
参考答案：
23．（4分）（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而
24．（2分）主人听了，再给他加些盐。
25．（2分）任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事。
愚人食盐篇八
《愚人食盐》
愚人食盐篇九
《愚人食盐之悟》
从前有一个愚笨的人,有一天到了很远朋友的家里去.主人便很殷勤的招待.并煮了好几道好菜招待这位客人,可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味.这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵,可是淡了一点所以不太好吃,主人说：啊!我忘了放一样东西,于是到厨房拿了些盐,放进每一道菜,搅拌了一会儿再请客人尝尝,这回每道菜都很美味可口.问主人说：你放了些什么,菜就那么好吃?
主人说：放盐呀!盐是百味之源,所以能使每样菜都好吃.傻人以为盐既然那么好吃,回去每餐都买盐来吃好了,省得煮那么多菜.于是到了街上买了一大包的盐,回到家里急打开,抓了一把放进口里!哇!苦涩不堪!以为是被那位亲戚骗了.
各位大众,世间各人有各人的智识,智识也有高高低低的差别.智识是改造自己和利益他人的武器.若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会.更是要用得不偏不倚,才能发挥效用.愚人食盐(5张)否则良药也会变成毒品.比喻贪吃好玩,与断食偏食都不适中.过分的享乐与吃苦主义都有偏.世间万事必须适中,过与不及都可能坏事.又比喻有些人做事不负责任,可能一生一世都一事无成,过分的热衷名利,也会造成争夺计较而造恶业,或劳碌一生,与烦恼纠缠不休,乃至生生世世都轮回不息.
世间万事做得适中,即成功立业.物用之得适即物物皆良,人用之得适即人尽其才.时、地、人、都恰到好处,即事事皆通,否则事事都障碍.世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用.然则佛教是智慧的宗教.从闻思修去证得,而且生生世世受用无尽.
释迦牟尼佛过去生,在修行的时候,有一天闻到‘诸行无常是生灭法：’半句偈.便舍身去求法.如获至宝,故而成佛.现在的人却将三藏经典当作学问研究,贪多而不求实用,不依法去修行.故如说食数宝,没有得到佛法的好处.
禅宗的祖师,往往一言半句即开启人的智慧—开悟.有人一生埋在禅堂里,埋在经典里参研,都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法,遇缘即应.否则多费工夫也没有受用,所以佛法一点点都很能受用,无善根无缘分的人再多亦没有用.
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说,德行乃是无上的至宝.一样一种东西,有的人如宝贝一样,有的人视如粪土,这就得看人的用途了.就好像有某些信仰佛教的人说：我现在没有空念佛,也没有空用功修行,待儿女长大以后,才来好好用功.
我们一天廿四小时,真的一点空都没有吗?我想不是的,都是名和利填藏满了脑子里,那里有空呢?有信心的人把佛法当作至宝,没有信心的人把佛法当作闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在
这里.能受用的人,就是一点一滴也当作宝贝,而受持奉行.不能受用的人,就是听多了,反而变成‘所知障’.本则故事意义就在这里.
花火路过808 2014-10-16
愚人食盐篇十
《快乐百喻经_愚人食盐喻》
凡事有度物极必反
【原文】
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味，主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以固美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
【译文】
从前，有一个蠢人，到别人家里去做客。主人请他吃饭，他嫌菜太淡，没有味道。主人听说后，便再加了一点盐。蠢人尝到了加盐的美味菜肴后，便自言自语地说：“菜之所以鲜美．是因为有了盐。加一点点盐尚且如此鲜美，何况加更多的盐呢?!”这个蠢人愚蠢无知，便空口吃起了盐。吃了以后，口舌便失去了味觉，反受其害，
【寓意】
一位哲人说得好：真理只要再向前跨进一步，便会变成谬误。
这个寓言要告诉我们的就是这个简单的道理。哲学上讲究的是一个“度”，做任何事情无论大、小，都要有一个限度，少了不行，多了也不行，适可而止——恰如其分，不愠不火才是最高境界。这与我国古代极力推崇的中庸之道是十分吻合的。
从哲学的角度讲，任何事情都有它本身的规律性，只有了解了这个规律，才能更有把握地把事情办好，否则非但办不好事情，反而适得其反，把事情办得更糟。所以无论做什么事情，掌握好这个“度”，是办好事情的关键。
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