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篇一:《青楼红颜的各式各样的等级及称呼》
青楼红颜的各式各样的等级及称呼
红颜情谷基本历史
唐朝元宗三年，在京城最繁华的福临接上，坐落着一座高贵极品的大楼，经过的人们，不论男女老少都纷纷扭头驻足，这就是全国第一的青楼——红颜情谷，里面的姑娘个个都颜美如仙，蕙质兰心。听闻老一辈的人说，这红颜情谷已有上百年的历史，里面的老板也是每任都能艳冠全国，而这一任的老板媚娘更是美艳绝伦，她的身边还有四大美姬，每个人的美都迥然不同，分为春夏秋冬四季来表示：
寰漪*洛同依是春，喜欢挂着但淡淡微笑，让人看起来如沐易春风。
萧凝*菱颜醉是夏，全身散发着阳光，性格爽朗，不拘小节。
清吟*漪月白是秋，带着少许的忧伤，柳眉微鬓，我见犹怜。
头牌-虞美人是冬，冷傲清风淡薄，犹如雪梅凌寒独自开，冰艳气质淡淡飘开。
这四人权力仅屈于老板，连花魁和老鸨都要敬畏三分，在那种争宠争权利和金钱的女子们和那些皇亲国戚的嫖客，他们之间会上演怎样的爱恨情仇呢？里面的女子又该何去何从？
这个等级是在舞后和琴逸之上的
1级：红颜
2级：美颜
3级：花魁
4级：知音
5级：贵人
6级：美人
7级：才人
花娘等级：
一：花魁
二：花吟
三：花芙
四：花颜
五：花女青楼同义词。
等级安头字分，由大到小：花，颜，月，采。
魁1人，吟2人，后边芙5人，颜8人，女无限。
头牌，清吟，寰漪，萧凝，为四大美姬，权力仅次于老板媚娘。
《花魁状元，榜眼和探花》
花榜模仿科举考试，分色艺两项，给妓女打分，分为一甲、二甲、三甲，只是妓女们用不着动笔，也不需交卷。能进入三鼎甲的美女，自然是行中最红的人，至少有人乐意捧场。这种活动相当古老，据说17世纪就有，当时怎么搞的，不太清楚，但此时的花榜，却采用投票选举的形式，由报纸来主办，其中最著名的要算是李伯元的《游戏报》的花榜评选。这位《官场现形记》的作者，笔下生花，骂官骂得畅快，办报点子也多，《游戏报》的花榜评选，自1897年夏开始，每年评选四次，以当年的首次选举最受关注，报纸的销路为之大增。花榜选举的票，当时叫“荐书”，一份荐书算一票，以票多为胜，得票相同则参照舆论定上下。一甲三名，二甲三十名，其余有票的都放在三甲。所有参赛的妓女，无论一、
二、三甲，都在报上列出。第一次选举，虽然是仅仅事涉花界名花，但依然看的人多，投票者稀，状元仅得九票，榜眼和探花，各得七票。不过，参与者中至少有一个是外国人，美国人雅脱，他发信抗议，说是丑的排前面了，美的落了后，要求更正。显然，如果此信属实的话，只表明了西方人对中国美女的感觉跟中国人自己是不一样的，按“民主原则”，名次是不可更改的。
篇二:《这些流行语来自古代妓院行话》
这些流行语来自古代妓院行话？
开盘：找妓女聊天
出局：把妓女接出妓院
跳槽：嫖客喜新厌旧换新人
“„开盘‟竟然是找妓女聊天！”昨日，在某网站上，网友们纷纷对这个股市词语的新解释发出感叹。记者发现，连同“开盘”一起被“重新定义”的词语还有四个，分别是：出局、开方子、调头和跳槽———“这些词语都是旧时妓院的行话！”我国知名作家张继合一语惊人———昨日，在他的博客中关于这些流行词的新解引起了许多网友的跟帖，有人说“长见识”了，也有人说“纯属胡扯”。 这些流行词 竟是“妓院行话”
对于词语新解，张继合在他的博客中先做了一段铺垫：“旧时妓院的行话最为庞杂，为了活命，青楼妓女不得不见人说人话，见鬼说鬼话，随着时间流逝，许多富有特殊意义的词语虽然保留下来，本来意义却渐渐被忘却。”的确，就记者观察，张继合举例写出来的几个词语“本意”与我们现在以为的含义相去甚远，例如，股民们最熟悉的“开盘”一词，在旧时妓院里指的是客人让妓女配着聊天、喝酒。而“出局”一词的前身更不光彩，近似于现在所谓的小姐“出台”，即嫖客花钱把妓女接出妓院，送到自己家里或者其他隐秘的地方过夜”，张继合的文章中还提到：著名诗人徐志摩就乐于请朋友喝“花酒”，叫妓女“出局”。
另外，在博客文章中，张继合还把妓院分为了南、北两派———“开方子”一词属南方派，解释为“旧时妓女察言观色，假装可怜以各种借口敲诈嫖客的手段”，而同属南派的“跳槽”、“调头”则专指在旧时上海妓院里“失去新鲜感的嫖客喜新厌旧，换新人”的嫖客意思。
行业消失了 行话就没了
记者在张继合的博客留言中发现，“挺张派”和“倒张派”各自都立场鲜明，赞成的人大呼“太有才了！”，反对的人则认为“语言本来就有借用而发展，所谓一语双关，不存在什么新解。”
昨日，张继合在接受记者电话采访时解释道，他列举的这些词语在当时也另有自己的正常意思，“只是换到妓院这个环境里，就变味了，有了一种暗示。”他同时也说，每一个词语的“行话”意义都与行业的存在、发展息息相关。“妓院
现在不存在了，这些词里带的暗示意义就跟着没了。”他还告诉记者，关于“开盘”等词语的解释，在我国的许多方言书籍中都有记载。“比如《上海方言》里就明确提到了„调头‟一词在从前妓院里所代表的意思。”至于这些“妓院行话”为何流行至今，他说也许原因在于“行话不像其他话那么难懂，还带点儿地方特色，因而在社会上流传起来很容易。”
五大“流行词语”竟是“妓院行话” 妓院的行话，最为庞杂。为了活命，青楼妓女不得不见人说人话、见鬼说鬼话，在达官显贵、军警宪特、流氓小偷、地痞无赖这些三教九流中悉心周旋。尽管妓院是一口大染缸，很多富有特殊意义的专用词汇，却保留下来，直到现在，还流行在街头巷尾。当然，意思整个儿变了；惜乎，并非每个人都掌握这些词汇的前身后世。先摘出五个词儿来说说吧。
一、开盘
现代都市人再熟悉不过了，房地产广告漫天飞，今天这儿封顶，明天那儿开盘；殊不知，“开盘”这个词，早就满身脂粉气。在旧时妓院里，“开盘”指客人让妓女陪着聊天、唱曲，不包括其他不堪入目的内容，颇似时下陪聊、陪唱的歌厅小姐。民国时期，胡适、陈独秀等高收入的社会名流，时常闲聚“开盘”。
二、出局
出局，今指被淘汰，从圈儿里被揣到圈儿外，这种事儿比比皆是，没什么不好意思。可是，它的前身却不光彩，专指嫖客花钱，把妓女接出妓院，送到自己家里或者其他隐秘的地方过夜。著名的“情种诗人”徐志摩，乐于请朋友喝“花酒”，叫妓女“出局”。这在清末民初期间，算是上流社会的社会方式，如果妻子不是“醋坛子或者“母老虎”，此类休闲娱乐活动是被默许的。
三、开方子
字面意思很容易理解。现在是医生为病人诊病后对症下药开出药方，或者出主意、指路子。原意非常干净，引进妓院以后，便彻底脱胎换骨了。“开方子”指妓女审时度势察言观色，详装可怜以各种借口相嫖客敲诈的手段。汪仲贤《上海俗语图说》：“未开方子以前，须先借因头，以作发端。或假装病痛，或愁眉紧蹙，或故意骂人，或暗地啜泣„„嫖客见之，青楼同义词。
定要询问根源复须羞怯怯地，不肯明言，等他再三相逼，才不得已而吞吞吐吐地说将出来，嫖客一拍胸脯，方子已收功效。”
四、调头
调头，说白了就是“回弯儿”，听起来没什么怪味儿。细究起来，这个词却是旧上海的妓院行话。指妓女从原来的妓院转到另一妓院中营业，这很像现代人换单位。当时，妓女的身体属于妓院，从八九岁调教成名重一时的“花魁”，当然要花很多钱。马上挣钱了，竟要活活地挪地方，想必，“调头”远比计划经济时代的“农转非”、“工转干”都艰难！
五、跳槽
跳槽，如今很时髦。现代社会竞争激烈，一旦工作被炒，自然要找其他活儿。“跳槽”之声，不绝于耳，孰料，这个“脸儿熟”的词汇，竟然也是旧上海的妓院行话。指嫖客丢弃原来的妓女另结新欢。清人徐珂的《清稗类钞》中明确解释说：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也。譬以马就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”古代中国，良家妇女的地位很低，妓女简直就是漂亮玩物，花钱买乐的嫖客，个个儿喜新厌旧。嫖客上妓院被比作“吃草”，玩到了“草色衰败”那一天，失去新鲜感“马(嫖客)”自然就得“跳槽”。诸如“调头”、“跳槽”这些旧上海的妓院用语，频繁地出现在清末韩邦庆所著的谴责小说《海上花列传》里，足见其强大的社会影响力。
篇三:《唐朝的青楼文化》
浅谈唐朝青楼文化及其发展
1、摘要
纵观整个唐朝的文化，总会发现诗词文学里的一道风景线——青楼文学。自古才子多风流，诗与情素来就是水乳交融、形影不离的。那些青楼里的佳人们也能吟诗作对，才华横溢，于是就有了“文人狎妓”的风流韵事，也有了混迹于青楼数十载的诗人杜牧等等。随着唐朝文化发展而风生水起，空前繁荣，青楼文化也丰富和促进了唐朝文化的进一步发展繁荣。
2、关键词
唐朝 青楼文化 诗歌
3、引言
唐朝是妓院公开盛行的第一个王朝。那么，为什么青楼在唐朝会得到认可，甚至是风靡大江南北？为什么青楼现象一到唐朝就方兴未艾？其次，青楼文化为什么会成为唐朝文化中重要的一个组成部分。
4、正文
4.1 “青楼”一词的来源
青楼一词，原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》、《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。
唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。
4.2 青楼文化及社会作用
古代的色情行业不等同于现代的卖淫嫖娼，并非只限于性的交易，还包括广泛的文化活动，如琴棋书画，诗文歌舞等，后者被称为青楼文化。青楼文化是中国传统文化的组成部分，魏晋时兴起，唐宋时达到鼎盛，一直延续至近代。而青楼文化的主要代表作是诗词，作者包括文人和青楼女子，体材不仅仅限于青楼生活，还包括广泛的社会生活。
其实，青楼文化的产生与发展与儒家学说紧密相关，正是儒家有关的道德规范如“男女授受不亲”等限制了人们对女性的性、情、审美及歌舞表演等方面的需要，青楼文化则以独特的方式来满足人的这些需要，青楼文化与社会经济、政治、文化、社会生活等密切相关，处于相互作用的关系之中。
青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。青楼还是古代最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接刺激了商品经济的发展。青楼又是文化艺术之乡，撇开青楼，就无法透彻了解中国的艺术，中国的文学。因此青楼文化在传统文化中的文学、艺术、戏剧、音乐、舞蹈等领域的发展起着重要作用。这主要体现在两方面，第一妓女本身就是创造者和表演者，另外是青楼为文艺家提供创作的社会生活来源。青楼文化成了现代中华文化的渊源之一。青楼同义词。
4.3 唐朝青楼文化的发展与昌盛
青楼现象，一到唐朝就方兴未艾，继而蔚为大观。一方面青楼本身在漫长的发展过程中具备了独特的条件-――优雅的环境，有文化的妓女；另一方面唐代昌盛的科举促使了青楼的繁荣。
就中国妇女文学来说，历代妓女的文学素养和诗赋水平都超过良家女子。因为一是娼青楼同义词。
妓的个性、思想及精神诸方面都较为自由和开放，她们不受挟制，放纵情愫，又多与文人墨客、进士新贵交往，因此，能诗会文者众多；二是妓女中有一部分罚良为娼的官府贵族女子，她们原本有深厚的文学素养。为了接客，或者说为了接到更好的客，青楼的鸨母大都让妓女除了旧有的歌、舞两项技能之外学会写得一手好诗。她们多才多艺，懂得琴棋书画，善于交际，情感相对丰富 ；她们可以同文人雅士吟诗作对，纵论经纬，对酒为歌，共同享受情感交流之乐。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。
唐代人才晋升，尽由科举，尤重进士。进士最出风头，尤在初及第的时候。唐朝初期，六朝时盛行的门阀制度甚至让一代明主唐太宗感到愤慨，为了对门阀进行限制，皇帝们对其门生就格外加以推恩，甚至允许他们挟妓游宴，《开元遗事》上便说：“长安进士郑宪、刘参、郭保卫、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人，每春时选妖姬三五人，乘小犊车揭名园曲沼，藉草裸形，去其帽，叫笑喧呼，自谓颠饮。”
在鲁迅先生在《中国小说史略》曾说：唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话。这里指的就是读书人一旦中举便蜂拥到青楼这种现象。青楼应该是古代最重要的社交娱乐场所。达官贵人，文士商贾，都以青楼为集散地，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。青楼的规矩、礼仪与上至皇宫内院，下至复杂的社会环境都有着千丝万缕的联系，青楼文化可说是中国各阶层文化的一个混合体。
由此可见，统治者的态度对青楼文化的发展起到了非常重要的作用。上至统治者、王公贵族、官员，下至寻常的老百姓都参与了进来，社会基础非常广泛。这对青楼文化的发展提供了可能性。
4.4 唐朝青楼文化的代表
有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。南开大学中文系教授陶慕宁在《青楼文学与中国文化》一书中中提到：“囊括四万九千四百零三的《全唐诗》中，有关妓女的篇章就有两千余篇；《全唐诗》还收录妓女作者二十一人的诗篇共一百三十六首。”从中不难看出青楼文学足以构成唐代文学中一个不可忽视的专门领域，在中国文化中占据着比较重要的地位，对中国文化产生深远的影响。
杜牧、李白、白居易、元稹、李商隐等诗人都创作过许多和青楼有关的诗歌。
杜牧在世时与诗歌一样著名的地方是他的浪漫史。在今天看来，杜牧是一位地地道道的大嫖客。大家熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的经历—— 落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
杜牧是李昂当皇帝（唐文宗）时大和二年（公元828年）进士，被授宏文馆校书郎。杜牧曾在江西、江苏等好几个地方做过官。《遣怀》便是其在扬州当官期间的“嫖娼写照”，确乃有感而发之作。
白居易更是在《三月三日祓禊洛滨》的序中，无意间透露了一次集体召妓事件：“河南尹李待价以人和岁稔，将禊于洛滨。前一日，启留守裴令公。令公明日召太子少傅白居易、太子宾客萧籍李仍叔刘禹锡、前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、伺封员外郎张可续、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴于舟中。由斗亭，历魏堤，抵津桥，登临溯沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得于今日矣。”
更有甚者，《唐语林》（卷2）中记录了元稹和白居易两人同狎一妓的事情：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元
稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”
由此可知，青楼是唐朝诗歌文化的一大摇篮。众多迁客骚人到青楼与妓女或其他文人吟诗作对、喝酒对歌，对唐朝文化的产生和昌盛起了推波助澜的作用。
另外，唐代青楼名妓中，诗才最高的是薛涛，她与歌妓刘采春，道长鱼玄机，道士李冶并为唐朝四大著名女诗人。《全唐诗·薛涛小传》说：“薛涛，字洪度，本长安良家女，随父宦，流落蜀中，遂入乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服，好制松花小笺，时号薛涛笺。”诗的时风把她熏陶得超凡脱俗，才气超群，与诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等都有唱和。她的诗多反映妓女的生活与感情，男女欢情，对幸福生活的向往等。
刘采春在文学上的造诣虽然不如薛涛的高，但是她是全能的创作型歌手，在《全唐诗》中录存六首《曲》，抒发离愁的伤感之歌，具有较强的代表性，将这一阶层的女子的幽怨、期盼、失落的各种心理，具有较强的社会意义。
4.5 文人和妓女的关系
诗人和妓女之间的关系，并不仅仅是肉体上的买卖，更有精神交流的成分。许多文人与青楼里的女子成为非常要好的朋友，甚至是恋人。
唐朝中期出现了相当数量的“送妓”“赠妓”“别妓”“怀妓”“伤妓”“悼妓”的名目，如果不是经历过较为深挚的情感交流，恐怕是不会选用这些带有强烈情感色彩的动词的。例如诗人元稹在与刘采春恋爱时，则写了一首《赠刘采春》。他这样描写刘采春：“新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。”可以看出元稹对刘采春的用情之深。
另一方面，青楼能吟诗作对的女子也很大一部分写情诗给自己的“恩客”，有的如泣如诉、哀婉动人，有的自伤沦落，倾诉从良的愿望。如徐月英的《叙怀》中就写道：“为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”
5、总结
中华文化博大精深、源远流长，在这一片浩瀚的文化之海中，唐朝文化是一道绚丽的风景，而青楼文化是唐朝文化绚丽景色中的一抹不可或缺的色彩。唐朝文人和妓女的精神交流成为唐朝诗歌发展的契机。
6、参考文献
1、《全唐诗》部分选集
2、《青楼文学与中国文化》 陶慕宁（著） 东方出版社
3、《中国小说史略》 鲁迅（著） 北京大学新潮社
4、《唐语林》（卷二）王谠（编）
5、《青楼文化》 孔庆东（著）世界知识出版社
6、初探唐朝青楼艺妓对唐诗发展的推广和促进——院而文