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宫廷规矩篇一
《中国古代的后宫制度》
中国古代的后宫制度
摘要：后宫是帝王的妻妾所生活的地方。中国古代的后宫制度从萌生到形成一套完整的规矩，反映和折射着古代宫廷生活和中国古代的等级制度，是研究封建制度的一个很重要的方面。
关键词：后宫 帝王 妻妾
在中国古代，三妻四妾是很正常的。对于皇室官方则是后宫佳丽三千。古代后宫制度在世界来看，都是一个特殊的制度，它的起源和发展都有着中国古代独特的封建文化。 以唐代后宫为例，唐代后宫有皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）；二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）；八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人(正七品)，采女二十七人（正八品）。很明显，这样的后宫制度是荒淫的，缺乏人性的。这样的后宫制度，又明显地带有了阶级色彩，在古代即便是一夫多妻，如果妻妾地位平等，那么自然也没有多大非议，而后宫制度在夫妻情谊的基础上，又加上了一层等级，这是古代封建的一个不可避免的结果，这是享乐主义和独裁专制的结果。
中国有成语“妻妾成群”，然而妾的身份要比妻低得多。《谷梁传》：“毋为妾为妻。”就是说，妾没有资格扶正为妻。《唐律疏议》明确规定：“妾下贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不伉俪也。”《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”这样看来，后宫制度的等级性，后宫制度对人性的摧残是很严重的。
后宫制度产生的原因有很多。第一点，首先是满足皇帝的荒淫欲望。这是最直接的原因。第二点，也可以算作它的优越性，庞大的后宫可以保证皇族子嗣的绵延不绝，以保江山后继有人。第三，也可以算作安全保障，皇帝每天在不同的妃子那过夜，让刺客难以摸清，保证安全。最后一个，当然就是现实皇家气派，大彰国威。 古代后宫很重要的一方面就是勾心斗角。由于后宫所处的一种等级制度，为了获取更高的地位，更大的权利，妃子们的争斗是不可避免的。
历史上死于非命的皇后或嫔妃不计其数。有人因为嫉妒或被嫉妒而死。刘邦的夫人吕后是嫉妒的胜利者，将对手戚夫人弄成人彘，刘彻的妻子陈阿娇是嫉妒反噬的失败者，罢退长门宫。有儿子或没儿子也会成为皇后或嫔妃丧命的理由。也有因得宠或失宠而牺牲的。当人也有因为一句话或太不聪明，或太聪明而令皇帝不高兴而笔毙命的。
中国古代后宫，反映了中国皇室内部的情况，是宫廷生活的折射，是封建社会的缩影。
宫廷规矩篇二
《后宫规矩》
《后宫规矩》
一、 每日清晨，各宫妃嫔都要向皇太后，皇后，侧皇后请皇安，礼为：双手合并，头低下，双腿微蹲，嘴喊：“恭请„金安或„吉祥”得要主子喊平身才能起来。
二、 嫔以上妃子（皇贵妃、贵妃、妃、嫔）称自己为“本宫”在皇太后，皇后，侧皇后面前称自己为“臣妾”；则嫔以下（贵人、常在、答应、待选秀女）称自己为“本„”在皇太后，皇后，侧皇后面前称自己为“奴才”。
三、 打入冷宫的妃嫔，未经皇太后，皇后，侧皇后允许，不得在宫中随意走动；
四、 在皇太后，皇后，侧皇后，比自己等位高的主子面前不守规矩的妃嫔，主子们可叫“公公”“嬷嬷”掌嘴，责罚（扣俸禄，杖责，赐死，打入冷宫„„）。
五、 经皇太后，皇后，侧皇后特许的妃嫔，可跟随她们一同前往行宫，园林居住。
六、 除皇太后，皇后，侧皇后外，其他妃嫔一律不得干政！
七、 嫔以下（贵人、常在、答应、待选秀女）一律要向宫外的重用大臣，宫内的公主格格们道吉祥。
八、 要是不予皇太后，皇后，侧皇后请安者，一并扣罚俸禄，重者降为答应，以此警戒！
隆裕三年立
宫廷规矩篇三
《中国古代宫廷礼仪》
宫廷规矩篇四
《大皇宫介绍》
大皇宫门票
200泰铢（包括去大皇宫的门票）
开放时间
每天8:30-15:30（遇到特殊的王室典礼则不开放）
解说费：100泰铢，导游可以用英语、法语、德语、西班牙语、俄语、
日语和汉语解说。游览大皇宫必须穿着合适的服装。
如何到达大皇宫
从华蓝朋车站搭53、48号市公车前往 简介
曼谷泰国大王宫(Grand Palace in Bangkok)又称故宫，是泰国曼谷王
朝一世王至八世王的王宫。大王宫的总面积为２１．８４万平方米，位于
首都曼谷市中心，依偎在湄南河畔，是曼谷市内最为壮观的古建筑群。１
７８２年，曼谷王朝拉玛一世帕普塔育华朱拉洛登开始兴建大王宫。１７
８４年第一座宫殿阿玛林宫建成，拉玛一世即迁入宫内主持政事。以后历
代君主集泰国建筑艺术之精华，不断扩建大王宫，装饰也日益宏雄华丽，
使其达到了现在的规模。大王宫四周筑有白色宫墙，高约５米，总长１９
００米。建筑以白为主色，风格主要为暹罗式。庭园内绿草如茵，鲜花盛
开，树影婆娑，满目芳菲。大王宫主要由几个宫殿和一座寺院组成。大王
宫内的寺院，即著名的玉佛寺建筑群
大皇宫是泰国诸多王宫之一，是历代王宫保存最完美、规模最大、最
有民族特色的王官，现仅用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式。大皇宫设
计庄重、装饰华丽。在大皇宫内还包括有供奉着泰国国宝-玉佛的玉佛寺。所以大皇宫是是曼谷最好的、也来曼谷观光时最值得去的观光景点。参观
大皇宫需穿着整齐和庄重一些，如果您事先不了解情况，穿着过于随便了
在大皇宫的入口处设有更衣室，并提供租赁服装和鞋子的服务。参观大皇
宫的门票是125 泰铢，还包括有去金柚木宫(Wimanmek Golden Teak Mansion)参观的门票在内。
内部景观
走进大皇宫庭院，首先映入眼帘的是如茵的大片草地和姿态各异的古
树，草坪周围栽有一些菩提树和其它热带树木。大皇宫的佛塔式的尖顶直
插云宵，鱼鳞状的玻璃瓦在阳光照射下，灿烂辉煌。 走进第二道门，一座雄伟而瑰丽的三层建筑物展现在眼前，这是大皇
宫里规模最大的主殿——节基宫。它是拉玛五世王在1876年开始建造的。“节基”含有“神盘”、“帝王”的意思，也是拉玛王朝的正称。节基宫
的特点就是它的基本结构属於英国维多利亚时代的建筑艺术，而上边三个
方形尖顶的殿顶，却是泰国式屋顶。节基宫的西面是律实宫。这是大皇宫
内最先建造的皇殿，而且是一座泰国传统建筑。律实宫里有拉玛一世王时
代制造的御座和御床，被列为拉玛王朝第一流的艺术品。现在，律实宫主
要作为国王、王后、太后等皇室人物举行丧礼的地方。
节基宫的东面是阿玛林宫，它由三个主要建筑物组成，即：阿玛灵达
谒见厅，宫廷的昭见仪式通常在这里举行；拍沙厅，君王的加冕礼在这里
举行，里面有加冕坐的椅子；卡拉玛地彼曼殿，该建筑物曾是拉玛一、二、三世王的住宅，以后成为君主们加冕后的官方住宅。
大皇宫里另有一座西式建筑，称为“武隆碧曼宫”（Boromphiman
Hall），是拉玛五世王在1909年给太子建造的。现在这里作为国家元首级国宾和皇室贵族的迎宾馆。因为属於内廷地方，一般不开放参观。
大皇宫四周有高大的白色宫墙，间有堡垒、宫门和宫殿。宫前有个椭
圆形广场是王家田广场，曾被作为御用广场，现今每逢春耕节和泰国新年，国王都在这里主持庆祝仪式。广场的周围是主要大学、政府办公室、泰国
的国家博物馆、国家剧院、国家艺术馆和曼谷守护神寺等。
大王宫前有个椭圆形广场，两旁树木繁茂，周围是主要大学、政府办
公室、泰国的国家博物馆、国家剧院、国家艺术馆和曼谷守护神寺。大王宫外的王家田广场，曾被作为御用广场，现今每逢春耕节和泰国新年，国王都在这里主持庆祝仪式。东宫墙的素泰萨旺尖顶宫殿很壮观，庭院内鲜花盛开，树木婆婆，宛然是一座美丽的大花园。
看点
曼谷的旅游热点就是大皇宫，大皇宫位于曼谷湄南河东岸，大皇宫分
为外宫、内宫、主宫，大皇宫占地约26万多平方米，四周有高5米，长1900米的白色宫墙，大皇宫始建于1782年，大皇宫是拉玛一世到拉玛八世的寝宫。1946年拉玛八世在宫中被刺之后，拉玛九世便搬到新宫居住。大皇宫是泰国历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王官，现仅用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式。
大皇宫规矩严，无袖、膝上短裙、短裤（九分裤也不行，必须是十分）、
拖鞋者不得入内。进大皇宫就看见一支穿着着战军服、拿着枪的队伍，个个精神倍爽，正奇怪怎么会有军队，阿伟说那是皇宫保安。那些鲜花草坪
与他们形成一种玫瑰与枪炮的组合，刚与柔的相济总是有着悲壮的情怀。 大皇宫建筑群共22座，主要建筑是4座各具特色的宫殿，从东向西一字排
开，一色的绿色瓷砖屋脊、紫红色琉璃瓦屋顶、凤头飞檐。屋顶是典型的泰国“三顶式结构”，集泰国数百年建筑艺术之大成，被称为“泰国艺术大全”。
大皇宫内宫在王宫的南面，是嫔妃和宫女的住宿之处，外宫以前是泰禁卫军的军营。主宫就是王宫的中心了，有举行王事仪式的兜率尖顶大殿、被称为“节基宫”的却克里三尖顶殿、有国王上朝议政、接见国宾、或者举行登基的安玛玲维尼猜殿。主宫是泰国国王朝政、起居的地方，也是王子、公主的住处。
却克里三尖顶殿是王宫建筑中最美的宫殿，是一座泰西合壁的宫殿。说是当时国王从海外回国，建造了具西欧晚期哥特式建筑特点的宫殿，但泰国人民说没有本国风味，要求拆掉，国王聪明，在宫殿上加了泰式屋顶，声称泰国高高在上。
历史最悠久的玉佛寺
大皇宫里历史最悠久的是玉佛寺。整个玉佛寺，就是为了供奉这尊佛像而修建的。玉佛膝部宽48.3公分，高66公分。玉佛一年三季的时间，都会更换锦衣；而更换锦衣的仪式，会由国王亲自主持。
为了表示对佛祖的敬仰和尊重，凡是前来参观的人，入宫穿著要整齐，男仕不得穿短裤和无袖衫，女仕不得穿无袖衫和迷你裙，要穿正式的长裤或长裙，不得穿拖鞋， 不得大声喧哗，不得攀爬任何建筑物，室内不得照相或摄影，进寺内必须先脱鞋放在走廊上。 大皇宫最大的皇殿
它是拉玛五世王在1876年开始建造的。“节基”含有“神盘”、“帝王”的意思，也是拉玛王朝的正称。节基宫的特点就是它的基本结构属于英国维多利亚时代的建筑艺术，而上边三个方形尖顶的殿顶，却是泰国式屋顶。节基宫的西面是律实宫。这是大皇宫内最先建造的皇殿，而且是一座泰国传统建筑。律实宫里有拉玛一世王时代制造的御座和御床，被列为拉玛王朝第一流的艺术品。现在，律实宫主要作为国王、王后、太后等皇室人物举行丧礼的地方。
东座的顶层是一个古玩陈列室，第二层是国宾厅，第一层是客厅。而西座顶层是安奉历代皇后、亲王灵骨的地方。中层是皇后赐见臣民的客厅，下层是图书室。
曾经的御用广场
大皇宫四周有高大的白色宫墙，间有堡垒、宫门和宫殿。宫前有个椭圆形广场是王家田广场，曾被作为御用广场，现今每逢春耕节和泰国新年，国王都在这里主持庆祝仪式。广场
的周围是主要大学、政府办公室、泰国的国家博物馆、国家剧院、国家艺术馆和曼谷守护神寺等。
大皇宫里的关公
大皇宫内各大门道摆放着许多中国古代人物的雕像，如文臣武将、关公、穿清代服饰的官吏等等。据说是以前从中国运货物到泰国出售的货船，由于航程遥遥，风大浪险，商人往往购买一些石雕像以镇船伏波。由于造工精细，而当时的泰王受中国传统文化的影响，也爱好中国艺术，于是便购下很多这类石雕像放在大皇宫内。
赞：非常有特色，去曼谷不得不去的地方，有大王宫门票就可免费参观木头皇宫。 赞：金碧辉煌，如果对泰国的文化感兴趣，这个地方还是可以看看的。
周边景点联游
卧佛寺
卧佛寺（Wat Po）意为“菩提寺”。寺庙占地8万平方米，分为佛堂、僧舍和佛塔几部分，规模及佛塔、佛像数量均居曼谷佛寺之冠，有“万佛寺”之称。正殿为双层回廊所围绕，回廊上有394尊佛像。寺旁的土产店及曼谷市面出售的寺庙拓本，都以此寺为蓝本。寺旁有无数大大小小的尖塔，一座座螺旋的塔尖，叠叠层层，耸立在湛蓝色的天空中，其中四个巨型吊钟型塔，分别以绿，蓝，黄和橘红色的陶瓦为装饰，非常醒目，是曼谷市区知名的景点之一。
卧佛寺建于大城王朝时代，修建于18世纪末拉玛一世时期。拉玛一世大举修建该寺庙时，曾广泛地收集各种残破不全的大小佛像，总数共1248尊，然后召集皇城所有的铸造专家和技工补修佛像，使其恢复其本来面目。
卧佛寺分两域,一是供奉卧佛大雄宝殿和佛陀博物馆；另一区四座大佛塔和99座小佛塔,周围有图书馆,修道佛堂,泰式按摩学院。
郑王庙
郑王庙是纪念泰国第41代君王、民族英雄郑昭的寺庙。郑昭是华裔，于1768年，曾领导泰国各族人民奋驱外敌，重整江山。主塔庙堂现供有郑昭王像及遗物，殿内悬有中国式的
灯笼。参观郑王庙可了解泰中两国的亲缘关系和深厚友谊。每年12月举行的皇家托的卡定祭典，是郑王庙的最大庆典，也是泰国王朝的重要祭典之一。
郑王庙与曼谷隔湄南河相望，规模庞大，仅次于大皇宫和玉佛寺。寺院人口处有巨型守护神石像，寺内有五座一模一样的佛塔，一大四小。大塔为79米高的婆罗门式尖塔——巴壤塔，建于1809年，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。底座和塔身均呈方表，层数很多，面积逐层递减，显得古朴而庄重。周围是四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑、回廊、假山以及中国石像等。大塔内有阶梯供游客攀爬。在塔上，可以极目眺望湄南河对岸的曼谷市景。
湄南河
在湄南河及其支流上游览，最引人眼球的，要算是那些宏伟壮丽、金光闪闪的寺庙、佛塔。这一群群多姿多彩的佛教建筑，与市内高层建筑、居民住宅混建在一起，构成一道奇特、亮丽的风光。
宫廷规矩篇五
《后宫制度》
西汉昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。 娙娥视中二千石，比关内侯。 傛华视真二千石，比大上造。 美人视二千石，比少上造。 八子视千石，比中更。 充依视千石，比左更。 七子视八百石，比右庶长。 良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。 少使视四百石，比公乘。 五官视三百石。 顺常视二百石。 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。 上家人子、中家人子视斗食俸。 五官以下，葬司马门外。东汉 贵人、美人、宫人、采女。三国 魏 贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视； 淑妃位视相国，爵比诸侯王； 后宫皇后嫔妃及宫女淑媛位视御史大夫，爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸。 两晋 三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。 其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。南北朝 （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。 孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。 明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。 妃嫔等级为： 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。 次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。 散役：美人、才人、良人。 (b)齐 齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。 永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。 太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才
人比驸马都尉。 (c)梁 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。 九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。 其它还有：美人、才人、良人。 太子妾：良娣、保林。 (d)陈 陈沿袭梁制。 (2)北朝 (a) 北魏东魏西魏 妃嫔称号有左昭仪、右昭仪、三夫人、九嫔（上嫔和下嫔）、世妇、御女。 左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，上三嫔视三卿，下六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。 后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。 二品：作司、大监、女侍中。 三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。 四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。 五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。 唐代后宫宫女(b) 北齐 文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。 武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有： 左右昭仪，比丞相。 三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。 九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。 二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。 八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训置左娥英、右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。 隋三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。 婕妤，十二员。正三品。 世妇：美人、才人十五员，正四品。 宝林：二十员，正五品。 御女：二十四员，正六品。 女御：采女，三十七员。正七品。 以上各等级，总计一百二十人。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
唐夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。 婕妤九人，正三品。 美人九人，正四品。 才人九人，正五品。 宝林二十七人，正六品。为大脚马皇后做的石刻图御女二十七人，正七品。 采女二十七人，正八品。 还有六尚各司，分管宫内车马服饰。 唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。 芳仪六人。正二品。 美人四人。为正三品。 才人七人。为正四品。金元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。 金世宗时又开始削减。 妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同清后妃设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名贵人、常在、答应，没有定数，分居东西12宫。东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫，西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫、储秀宫。顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官。循明六局一司之制，议定而未行。康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。东六宫为景仁、承乾、锺粹、延禧、永和、景阳宫，西六宫为永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福宫。诸宫皆有宫女子供使令。每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子，贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿以下女。皇后正一品：贵妃、淑妃、贤妃、德妃从一品：夫人正二品：妃从二品：昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容、正三品：贵嫔从三品：婕妤正四品：容华从四品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪正五品：嫔从五品：小仪、小媛、良媛、良娣正六品：贵人从六品：才人、美人正七品：常在、娘子从七品：选侍正八品：采女从八品：更衣北周置有三夫人（后改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嫔、御媛、御婉等，各等详细情形： 1）三夫人：贵妃、长贵妃、德妃，位视三公，武帝建德二年（573年）改称三妃；
2）三弋：员额三人，位视三孤； 3）六嫔：员额六人（其中之一称昭化嫔），位视六卿； 4）御媛：位视大夫，其中上媛、中媛、下媛分别位视上大夫、中大夫、下大夫； 5）御婉：位视士，也分上中下三等，分别位视上士、中士、下士。
宫廷规矩篇六
《中国古代后宫制度》
中国古代后宫制度
中国古代后宫制度
中国的后宫在宫廷之内，是皇帝家庭生活的场所，也是皇帝、皇后、妃嫔、皇子、皇女及太后等
的居所。后宫内劳动职务由女官与宦官负责。
皇帝
[编辑]
皇帝是后宫生活的中心。
皇后
中国古代实行一夫一妻多妾制，皇帝会拥有一位正妻与多位妾室。
妃嫔
皇帝将众多妾室分为不同的等级，册封各种位号，给予相应的侍遇。后宫指她们生活的地方，或
其生活圈子。
上古[编辑]
媵是作陪嫁的人的意思，可以是未出嫁的妹妹或侄女，或者是其他国家的人（天子或诸侯娶妻时
才会有）。例如女英是舜的媵。
在商朝有时有并后（同时有两个王后）的情况。
《周礼》记载：王的后妃“编制”为：一后（嫡妻）、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人。诸侯一娶九女，且不再娶，可见妾是八个；大夫是一妻二妾；士则是一妻一妾。而庶民，则只许有一妻与之匹配，故而庶民被称为匹夫匹妇。 另外一些儒家作品则称天子“一娶十二女”，“古者天子娶后，三国来媵，皆有娣侄，凡十二女。”并称诸侯“一娶九女”，也有称天
子“一娶九女”的。
先秦的后妃之制还比较简单，王之妻称后，王之主要妾及诸侯之妻称夫人。
周朝的制度要求避免同时出现两个王后或诸侯夫人的情况。
秦朝[编辑]
秦朝宫制承袭秦国，秦惠文王以后，定宫制：
王后(至始皇才称皇后)
贵妃
贵人，爵视二千石，比少上造
美人
才人，爵视千石，比中更
良人
长使
少使
秦始皇统一天下后，纳诸国美人于宫中，爵封八品，但位号是否和上述相同则不得而知。
汉朝[编辑]
西汉皇帝之妻称皇后。妾皆称夫人，同时有以下等级位号：
皇后
宫廷规矩篇七
《企业管理制度：无规矩不成方圆》
企业管理：无规矩不成方圆
《汉书》卷一记载：刘邦刚当皇帝那会，不晓礼仪，更谈不上什么宫廷制度。大臣们在朝拜时往往互相争功，饮酒狂呼，甚至拔剑相向，对此刘邦十分担忧。叔孙通见此，建议刘邦让他征召儒生，研究古代礼仪，商定当今朝会制度。刘邦半信半疑，就下令试试看。于是叔孙通奉命召集鲁地儒生、弟子和部分近臣，到野外演 习礼仪。一月后刘邦认为可行，下令群臣练习。公元前２００年，长乐宫建成，诸侯和大臣们进行十月朝拜岁首的礼节。在朝拜过程中，御史前去执行法令，凡不按 仪式规定做的就给带走治罪。整个朝会过程都摆有酒，没有敢喧哗无礼的人。汉高祖刘邦极为高兴，于是说了一句名言，“吾乃今日知为皇帝之贵也。”
俗话说：没有规矩不成方圆。如果一个企业没有制度，在某一段时间也许也能混下去，甚至在某一阶段、某一件事情上还会显得很有效率，但是从长远和整体上来看显然是不行的。因为一个没有制度没有纪律的球队事实上等于一个没有绩效没有生产力的队伍。所以一个顶尖的业务经理人应该如何营造建立一个好的制度管理模式是非常重要的。如何保持一个团队的良好管理模式呢？以下的几点是值得大家去参考的。
首先，我们应该制定一个非常具体的可操作可执行的企业管理制度。所谓的企业管理制度其实指的就是游戏规则。
我们要让每一个员工都能够非常的清楚所制定的制度 是什么？哪些是好的？哪些是不好的？哪些是可以允许的？哪些是不被允许的？你制定这些制度之后你要清楚地告诉他们你为什么制定出来这些制度。这些制度为什么要被遵守？他跟团队协作有什么关系？他跟组织管理有什么关系？他跟业绩的达成有什么关系？要把这些原因一五一十地让工员非常地明白。因为当员工明白为什 么设定这些游戏规则和制度的时候，他们才知道为什么或者是如何去遵守这些制度和行为。
其次，我们要制订高标准，严格的标准。任何一个顶尖的团队都是有一套非常严格的标准。标准应该是合理的高标准，如果你想拥有一个一流的团队，你就必须制订严 格的一流的标准，这点是非常容易理解的。有一句话讲得非常好，“严师出高徒”，在你整个地带领团队和培训的过程当中，如果你对他们的要求非常松散，同时假 设你对他们的行为标准也制订的非常模糊，那么每一个团队的成员他就没有依寻的准则，这样子就不会激发他们好的一面，反而会激发他们的惰性，我想这样子对一 个团队来讲是有很大的杀伤力的。
第三，我们要做的就是制订一个所谓处置方式。什么叫做处置方式呢？如果你的制度一旦制订出来了，而你的团队成员违反了这个制度，请问你要如何处置？有一句话 讲得
非常好，“国有国法，家有家规”，你所制订的制度实际上就是一种规则，事实上就好象法律一样，当他今天触犯了这个规定以后，请问你应该如何惩罚他？你 应该如何处置他？我想这些制度都应该是非常明确的。
第四，当你一旦制订制度以后，你就必须要严格执行。如果不严格执行，就会给人一种印象，你说的话是无所谓的。
第五是监督检查，既然制度一旦制订以后我们所需要做得是不断地去检查，不断地去监督。就好像刘邦的长乐宫朝会一样，在朝拜过程中，御史前去执行法令，凡不按仪式规定做的就给带走治罪。
以人管人总是有漏洞可循的，因为人都是有弱点有感情的，制度却能起到人所不能起到的作用。各位优秀的企业经理，愿制度能助你减少管理漏洞，真正成为你企业经营腾飞的翅膀。愿制度能使你感到在成功的道路上步伐更稳健，信心更充足。
宫廷规矩篇八
《清代的后宫制度》
从选八旗秀女看大清后妃制度 内容摘要：清代后妃制度是随着封建专制主义制度的发展而确立和发展起来的。清代从1636年皇太极改用国号“大清”，到1911年宣统皇帝逊位，共经历了十一代皇帝，除宣统皇帝年幼未婚外，其他十位皇帝先后册立了二十六位皇后，各种答应、常在、贵人、嫔、妃的数量更是难以估量的。除此之外，更多的八旗女子都要经历夜以继日的选秀女、记名、复选、册封等仪式。封建专制君主将这些女子视为己有，束缚了她们的婚姻自由以及人生自由，这种后妃制度是同八旗秀女的悲惨命运共存的。直至清末，年幼的宣统帝在辛亥革命的冲击下退位了，这种为统治阶级上层人事服务的制度也便随着封建制度的衰落和清王朝的灭亡而宣告结束。
关键词：来源 命运 变迁
我国历代君主选择天下美女“充侍后宫”据为妻妾，同时使役大量宫女，由来已久，仅见于历代史籍中的有关记载就不胜枚举。清代自建立以来，逐步形成了一种后妃制度。清代自顺治以来迄于光绪，经常拣选八旗秀女，视为重要典章制度，从未间断。被选中的这些女子中，除极少数人能“飞上枝头变凤凰”外，大多数人便开始了被封建伦理制度束缚的悲惨命运。这种制度是随着社会的发展，封建制度的确立而形成和发展起来的，成为一种为统治阶级上层人士服务的封建制度，对清代皇族王室的生活有着直接的影响。
一、 清代后妃的来源——选秀女与宫女
清朝入关后，每三年在固定的八旗内部选一次秀女，其目的在于“或备
各廷主位，或为皇子、皇孙拴婚，或为成亲，郡王及亲，郡王之子指婚”①并制订有一套严密的选秀女制度。
1. 选秀女的范围
清代选秀女订有严密的制度，仅仅挑选秀女的范围，各朝就有许多规定。 顺治朝规定：凡满、蒙、汉八旗官员，另户军士和闲散壮丁的女儿，年至十三岁时，都要参加每三年一次的挑选秀女，到年至十七岁以后，谓之“逾岁”，就不再参加挑选了。康熙时又增加了一条新的规定：后族近支或母系“宗室觉罗”之女者，均可声明免选秀女（嘉庆时复列入应选）。乾隆八年的谕旨又规定：选秀女时，外任旗人之女，若一律送京阅看，路途遥远，不免往返跋涉之劳，嗣后外任文官同知以下，武官游击以下之女，停其送选。可是到了乾隆二十三年，又经奏准“嗣后遇到阅选秀女之年，将各旗佐领下附入之额鲁特及岁之女，一同入选。”②这样，挑选秀女的范围又扩大到各旗佐领属下的额鲁特蒙古之女了。
嘉庆五年时，皇帝觉得自己后妃的亲姊妹和其他人一样参加备选秀女，选中后，有的还赐给近支宗室为福晋，不合体统，决定嗣后自嫔以上后妃的亲姊妹，可免选秀女。另外，过去挑选秀女，公主下嫁后的生女一样也要备选，选中后入宫再做皇帝的妃嫔或配给近支宗室。这种婚姻制度，在封建制已有相当发展的社会里，从人伦和血缘上实在说不过去，而以往一直如此，到了嘉庆六年时才规定，嗣后挑选秀女时，公主之女著加恩毋庸入选。从此，才消除了这种不合理的现象。 道光二年，又令八旗满、蒙、汉军内旗人抱养汉人之子嗣所生的女子，不必备选秀女，原因就是这些人将来入汉籍，而宫内不选汉女是清朝的祖制家法。
2.选秀女制度
①
②
合乎标准的八旗女子，到了适龄，除在北京的先报名本旗外，外任官员的女子，皆须先期送到北京。在报名阅选秀女时，如果确实是残疾不堪入选者，需要由族长、领催、骁骑校、佐领等的层层审批，呈报到各旗都统声明原因，由都统咨行户部，由户部奏准皇帝，才准免选。
到了选期，由旗署官员会同户部司员，按照“旗别”次序，分排领至神武门东栅栏，由带排章京负责管理，在由领排太监领入宫内，在顺贞门前集齐，再按事先排好的排单顺序进顺贞门备帝后们选看。引见时，每五人为一班，当意者，则留下牌子，再进入复选，不留者，则撂牌子，被淘汰出局。
经过引阅后的秀女，其中不被选入者，撂牌子后可以得到赏赐，以后便可以自由婚嫁了。所得到的赏赐根据其父的品级也有所不同，品级较高的，得到的赏赐也较多。而经过选阅后入选记名的秀女，还要复选一次，在未复选前，不得自由婚嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领，下至族长及本人父母，都要受到一定的处分。《八旗则例》载，秀女记名期为五年，记名期间，每月给以银两，其数目是：三品以下人员之女记名者，每月给银一两，复选如再落选，既可以退出记名，自由嫁娶。如记名过五年才退出记名的，另外再加赏银20两。因某原因从未入选，或记名后久不复选，过了五年仍未得到退出记名的明文，那么，这样的女子只好终身不嫁了。被选中入宫的秀女，如果得到了皇帝的封号，就是内廷主位了，直到死也不能出宫另嫁。
清《八旗则例》卷七规定：“凡应选之秀女，未经选验以前，不准私行许聘出嫁，违者交部治罪，如选验时适有事故，不及阅看之秀女，年末及岁尚可候者，候下次验选，若十八岁至二十岁者，该旗都统查明迟误缘由，具奏请旨。” 这则规定严格的控制了符合选秀女规定的女子的婚嫁自由，将她们的美好时光都耗费在漫长的等待之中，到了乾隆五年更重申前旨，又规定，虽然秀女到了20岁，还是不能聘嫁，违者治罪。这较《八旗则例》所载更严了，即使是官高一品的封疆大吏，其女未经选阅，也不能通融。乾隆六年时，两广总督玛尔泰的女儿恒志，年已过十七，但从未入选秀女，玛尔泰为此曾专折奏请为女儿完婚，结果遭到皇帝的申斥。
在封建专制时代，封建君主把人民的一切都视为私有，扬言“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”更何况清代八旗户口是他们的“世仆”呢？自然更不许有婚姻自由了。
至于乾隆所称“挑选旗人女子，原为于王阿哥等拣选福晋（夫人）”一语，此则因清代近支宗室，多由内廷指婚，所以在选验秀女的日子，宗人府要同时呈报禁止宗室名单。如雍正朝指配秀女的近支宗室，皆属康熙衍派24支，乾隆朝则指配雍正的近支衍派子孙，远支者不为指配。但清代最初挑选秀女的本旨，原为充侍后宫，指婚宗室，那时附带的事情。乾隆说的选秀女原来是为王阿哥等拣选福晋的话，只能是违心之论。
二、秀女的命运
被选中入宫秀女的命运，要比那些被撂牌子的更为不幸，在历史文献中就记载了不少“后宫粉黛日望君王颜色”的可怜人，唐朝李建勋有诗形容此事：“宫门常闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。却羡落花春不管，御沟流得到人间。”她们比起因记名不能议嫁要的更为残酷和不自由。在清朝260年的时间里，不知有多少位地位低微的后宫女子将自己的美好青春葬送在无尽的等待之中，以致抑郁而死。
秀女们经过繁琐的选阅后，尚被选入宫中，便开始了与家人和社会分离的生活。清代还规定了让她们同家人会亲的制度，《清宫史·宫规》规定：“凡秀女入宫，有名号者，父母年老，特旨许会亲，一年或数月，许本生父母入宫，家下妇女不许随入，其余亲戚不许入宫。”这个规定可谓相当严格，较之以往历代制度来说，都要苛刻。按这一规定，有封号的秀女还需特旨才可与家人相会，那么，无封号的或者没有得到特旨的，便真的是“一入宫门深似海”了。在《红楼梦》中，也有一段描写贾母与王夫人进宫看望贾元春的场面，“贾妃一手挽贾母，一手挽王夫人，三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已„„”这样凄切，悲痛的场面，不失为封建社会的一种真实反映。
入宫秀女的最大“幸运”，是日后选为后妃或升为后妃，但这是有定额的 。从《清史稿·后妃传》中可以看到，清代后妃中有许多是由秀女而来。一般秀女入宫后，得到皇帝的喜爱，便可取得答应、常在、贵人的封号，一些幸运的，也可以在升为嫔妃，也能够由于“中宫虚位”而由嫔妃升到后位，如清末赫赫有名的慈禧太后在咸丰年间由秀女选入后宫时称贵人，后升为懿嫔，因为生了儿子，又升为懿妃，其后母以子贵升为皇太后了。
清代皇帝的皇后，在大婚时册立的有顺治、康熙、同治、宣统则在辛亥革命后的1923年才结婚，这些皇帝都是年幼即位的，另外，雍正、乾隆、嘉庆、咸丰五帝，则都是中年时代“入承大统”的，所以他们的皇后都是由“藩邸”时的福晋而升进册立的，他们的福晋，即为皇子时指给他们的秀女。
由于清代秀女被选入宫中或指配皇子，她们可能有以上的前途，因此清代满族特别重视女儿，在未完婚以前，家族或家属例不接受她们的跪拜之礼，盖八旗女儿均须经皇帝选阅，一经选入后宫，得到主位的封号，其家族长辈还需尊以国礼，向晚辈跪拜
至于被选中后称妃的秀女们，她们并不完全是幸运的。
同治的皇后，在当日不能说身份不显赫，但因慈禧皇太后的处处刁难，而被迫在同治皇帝死后自杀，那时她才20岁左右。光绪皇帝的珍妃，也是在大婚时册立为嫔，后进为妃的，她美丽贤惠，喜诗善画，性格开朗，深得光绪帝的喜爱，但也因为支持光绪帝的维新变法而被慈禧太后打入冷宫，1900年，八国联军进攻北京，慈禧夹持光绪逃往西安，临行前借口珍妃年轻貌美，洋兵来犯，恐遭不测，强行命令太监将其推入井中，时年仅二十五岁。1901年，慈禧从西安回京后，才把珍妃的尸体打捞上来葬于西直门外。被选为后妃的，下场尚且如此，其他无名无号的，结局就更可悲了。
可见，这种封建专制制度对八旗女子的人生束缚相当严重，符合条件的女子，从小就为了选秀而准备，直至长成，还要经历夜以继日的选秀女的过程，这对于当时只有十几岁的幼女来说，是相当困苦的。而一旦当意被留牌子，接下来的又是等待复选的结果，选入宫中后，如久未得到封号，便要等到二十五岁③才可遣出宫外，那时的她们，虽然得到了自由，但青春不再，她们将这一生中最美好的时光都献给了专制君主，而留下了终生的遗憾。
三、 后妃制度的变迁
清代后妃制度是随着封建专制主义的发展而确立和健全起来的。1583年，清太主努尔哈赤开始了统一女真各部的战争，并于1616年正式即汗位，建立了后金政权，但它还是一支新兴的割据势力，后宫也没有什么后妃制度。随着后金奴隶制社会的逐步发展，势力不断扩大，受封建制生产关系的影响，努尔哈赤统③ 也有30岁一说
治集团立即采取了相应的改革措施，调整改革生产关系，以适应社会发展的需要。在经历了一系列的斗争之后，封建制取代了奴隶制，这对满族社会来说是个极大的进步。1636年，努尔哈赤之子皇太极登上封建皇帝的宝座，将国号该为“大清”，继续推行封建改革，这种封建制的种种改革反映在后宫内，就是要有一套封建的后妃制度与之相适应，所以，皇太极在即位称帝的同时，也宣布册立了皇后和四位妃子，于是“王宫并建，位号即明，等位渐辨”。3清代后妃制度就这样创建起来了，但在当时还只有福晋、元妃、大妃的名称，顺治帝进关以后，以明朝宫殿规模完备，礼部逐步完备了宫闱等级的名号。
康熙以后，典制大备，后宫号位之制严明。皇帝的祖母尊为太皇太后，母尊为皇太后，她们一般居住在慈宁宫，康寿宫和宁寿宫，其他先帝的后妃、嫔都尊为太妃、太嫔等，随太皇太后、皇太后在各宫居住。皇帝的正嫡曰皇后，居中宫，主内治，以下是皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十二宫，佐皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定额，随居东西各宫，勤修内政。
但是，制度规定的尽管十分严格，各朝妃嫔数目的多少实际上并未完全照规定执行。康熙，乾隆帝的嫔妃都是大大超过了规定的数目，而同治，光绪帝等又远远没有那么多的嫔妃。另外，嫔妃的晋封情况也不一样，有的是逐级晋封，有的是越级加封，还有的是有封有降，有的入宫时就被封为嫔或妃，有的入宫时仅封为答应、常在。总之，这些情况的产生，都是与当时特定的历史条件分不开的。 历史发展到了同治、光绪两朝，由于外部帝国主义侵略的加强，内部各地人民的反抗斗争风起云涌，清王朝的封建统治已经处于风雨飘摇之中，而宫廷之内则是皇帝年幼，皇太后专权，帝后两党的斗争愈演愈烈，这些历史特点反映到宫内后妃制度上，一是皇太后长期掌握政权，二是后妃制度直接为政治服务。 清代祖制家法中虽规定后妃不得干预政治，可是，在清初顺治帝即位时，由于年幼，由其母孝庄文皇后左右政治，康熙帝年幼时，也有过皇太后干预政治的实例，这说明皇太后过问朝政在皇帝年幼的这种特殊的历史条件下是可以被打破的。但是，自从同治朝慈禧，慈安两位皇太后“垂帘听政”以后，清代所谓“后妃不能干预朝政”的祖制就被彻底打破了，从这时起，在半个世纪左右的清代历史中，皇太后操纵了包括帝后命运在内的一切大权，从而使选妃立后与政治需要紧密结合在一起。
这种利用给皇帝选后妃为政治斗争服务的现象，在光绪朝也表现得十分明显。光绪十四年，慈禧为了监视和控制光绪，决意立其胞弟、副都统桂祥之女为皇后，即孝定景皇后。光绪帝虽然不愿意，但拗不过慈禧，所以婚后帝后关系一直不好，而与皇后同时被选入宫的珍妃他他拉氏很受光绪帝的喜爱，在政治上同庆光绪帝的改良主张，这便更得罪了慈禧太后，为此，慈禧借1900年八国联军入京之际，派人将珍妃害死。光绪帝一生三十八岁，只选了一后两妃，是清代皇帝（宣统皇帝除外）中后妃最少的一个，之所以造成这种现象，正是慈禧皇太后在后宫专权的缘故，她直接破坏了清代后妃制度的一切规定。
清代作为上层建筑领域中的一个重要方面的后妃制度，使随着满族社会封建化的进程而逐步发展起来的，它本身就尊崇了封建的伦理纲常思想，是封建制度在皇族婚姻问题上的反应。这种制度严重的束缚了封建社会中八旗女子的婚嫁自由，将她们的一生锁定在集权的君主身上，体现了极大的为政治需要服务的特点，随着封建制度的日益衰落和清王朝的灭亡，这种制度也必将走向终结。
1《养吉斋丛录》 卷二十五 五页
2《钦定大清会典事例》 卷一五四
3《清史稿》 列传卷一 8897页
参考书目：
《故宫札记》 单士元著 紫禁城出版社 1990年6月
《晚清宫廷生活见闻》 中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会编 文史资料出版社 1982年9月
《清宫史话》 王树卿、李鹏年著 紫禁城出版社1991年5 月
《逊清皇室轶事》 秦国经著 紫禁城出版社1985年8月
宫廷规矩篇九
《宫廷奇案》
宫廷奇案.txt爱一个人很难，恨一个人更难，又爱又恨的人最难。爱情永远不可能是天平，
想在爱情里幸福就要舍得伤心！有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们却把它当成真实去承受。 第一个巫蛊之案
公孙贺是当时汉朝丞相。为了替儿子赎罪，他答应为汉武帝捉拿阳陵大盗朱安世。朱安世
被捉后，为了报复，向汉武帝写了一封揭发公孙贺的信，朱安世在信中写出了公孙贺的种种
罪行，甚至说公孙贺密谋要取代皇上；在皇上经常出入的甘泉宫路下埋下木偶，巫蛊皇上。
很快，这封信便转到武帝刘彻手中。
本性猜忌多疑的刘彻看了这封信，雷霆震怒之下下令火速查究，查究的大事自然由江充
负责。江充派手下罗织罪名，趁机把公孙贺的人马一网打尽。公孙贺与敬声一同被捕入狱，
严刑拷打，蔓引牵连，使得很多人无端获罪。最终，公孙贺父子惨死狱中。江充还不过瘾，
还要灭公孙贺全家，甚至皇后的姐姐卫君儒也未能幸免。
这一巫蛊案使武帝更加疑神疑鬼，总怀疑有人用巫蛊术来暗害他。因此，这种迷信猜忌
之心又被江充利用了。江充除去了公孙贺后，把矛头指向别的手握重权的皇亲国戚。诸邑公
主、阳石公主、卫青的儿子长平侯卫伉也都受到牵连，并全部被杀。江充非常得意，又把仇
恨的利剑指向曾得罪过自己的太子刘据。
一天，武帝神思恍惚，隐隐约约看到几千个木人，手拿着兵器，凶神恶煞般向他袭来。
他惊醒后，觉得浑身酸软，毫无力气，锐气精力荡然无存。此后的刘彻，精气散逸，身体一
天不及一天。武帝认为此乃巫蛊所致，命江充从速查实。
江充和心腹按道侯韩说、御史章赣率领大量爪牙进入后宫，对每一个宫都掘地三尺，搜
查木偶，甚至武帝御座下的地面也被挖掘了。太子东宫和皇后中宫，也要挖地三尺。
太子刘据和皇后卫子夫恼怒万分，但有圣旨在，太子、皇后也只能听之任之。江充分部
挖完之后，奏报刘彻，声称在东宫和中宫挖出的木偶为数最多，并且每个木偶身上都写了许
多咒语，诅咒武帝，言辞不堪入目。武帝刘彻龙颜大怒，可仔细想想又不至于此，便召太子
入宫，想要问个究竟。
太子得知自己被江充诬告，非常恐惧。刘据清楚武帝偏信江充，打算出城面见父皇，解
释清楚。他又有些畏惧，惟恐刘彻不问是非曲直，就置自己于死地。
刘据真的无计可施，在万般无奈的情况下采用了少傅石德的计策，派人佯称天子使者，
收捕江充，一举把江充及其死党杀死。
江充被杀死后的当天夜里，太子派心腹假称天子使者，进入皇后居住的未央宫，告知皇
后大祸临头，情况危急万分。刘据调用皇后御厩车马、射士，私自派人打开长乐宫中贮备武
器的仓库，紧急调用长乐宫卫士，大肆搜捕江充党羽。京师长安乌烟瘴气，宫中血雨腥风，
一时天下大乱。
太子刘据最终战败，带着残兵败将逃出京城长安。丞相刘屈耗率军占领京师后，把这次
叛乱的主谋全部缉拿，众多的太子宾客和太子少傅石德以及太子家小全部被杀。皇后卫子夫
感到脱不了干系，也自杀身亡。
不久太子的行踪被发现，太子被迫自缢而死。
太子刘据全家死亡殆尽，但武帝想不通，依然派人调查此事。一年后，此事才真相大白。
太子真的是无辜，皇后也是冤死，这纯粹是由佞臣江充策划的一场宫廷巫蛊冤案。史书记载，
汉武帝时期的这些巫蛊案使两位太后被杀，两位丞相被腰斩，太子刘据和两位公主、皇孙罹
难，加牵连的人前后超过10万人，晚年时汉武帝已感到巫蛊术的危害，了解到太子被巫蛊所
害，遂诛灭江充家族，继而筑“思子台”，并在太子蒙难处筑“归来望思台”。武帝在思子台
上老泪纵横，品尝自己一手酿成的苦果。
第二个杨广杀父之谜
在仁寿四年七月，文帝病危时，太子杨广写信向杨素询问文帝的病情，杨素回信给太子
时，宫人却误送到文帝手中，文帝大怒。同时，文帝的宠妾宣华夫人告诉他，太子杨广欲行非礼。文帝这才下决心将太子杨广废掉，于是令柳述、元岩紧急召前太子杨勇前来，准备让他继承皇位。杨素得知这一消息，马上报告杨广，杨广立即伪造圣旨，逮捕柳述、元岩，将自己的心腹派到宫里，又派亲信宇文述等控制宫门，把后宫的人遣住别处。一切布置妥当后，派张衡入宫侍疾，不久文帝就崩了（出自野史）
“杨广弑父”在史学界和学术界都是颇具争议。关于文帝被弑的说法，唐朝编写的隋书在文帝和炀帝的本纪均不采用。而指控杨广“弑父”的资料都是出自野史和隋朝末年为了讨伐杨广而写的檄文。为了政治需要，而刻意歪曲事实，丑化隋炀帝。而唐朝既得天下，也必须刻意的妖魔化前朝末代皇帝隋炀帝，以证明自己得帝位是顺应天意，证明其的正统性。事实上，在文帝驾崩前，文帝正式与百官诀别，杨广的帝位即将到手，据隋书上说的杨广一向擅长隐瞒欲望，那怎么连几天都等不了，甚至在文武百官和文帝诀别的关键时刻作出调戏妃子这种事？
疑点
此外，杨广“弑父”的故事本身也存在不少硬伤，大致上有以下几点。
1、既然杨广和杨素同时在大宝殿，两人为什么需要用送信的方式交谈？
2、即便真的要送信，肯定会小心再小心，怎么会把信送错到文帝手上？
3、隋书记载，杨广和宣华夫人关系本来就不正常，那么，宣华又怎么会在文帝死前跑去告状？
4、据说隋文帝要换掉杨广时派遣的人是柳述等人，假如他们真有换掉杨广的行为，杨广即位后岂有不杀他们灭口之理，只是流放？
野史。
此外，换掉太子要付出的政治代价肯定不小。杨广即使真的调戏妃子、或者讨论皇帝的后事，是否真的严重到让病入膏肓的文帝想要废掉他？所以，尽管这个故事很流行，终究是出于野史。
第三个“烛影斧声”与宋太祖之死
宋太祖赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。
司马光的《湘山野录》中记载，开宝九年十月，那天天气极为寒冷，宋太祖赵匡胤急唤他的弟弟晋王赵光义进入寝宫，宋太祖斥退旁人，只留下他们两人自酌自饮。酒过三巡，已是夜深了，他见晋王赵光义总是躲在后边，极其害怕，自有几分得意。见殿前雪厚几寸，便用玉斧刺雪，还不时对他弟弟说：“太容易了，真是太容易了。”当夜赵光义依照没走，留宿于禁宫。第二天天快亮时，禁宫里传出宋太祖赵匡胤已经死了的消息。赵光义按遗诏，于灵柩前即皇帝位。
历史上所谓“烛光斧影”的疑案就指此事。有人认为“烛光斧影”也许不是疑案，只是晋王赵光义戕兄夺位的借口。宋太祖安排后事是宋朝的国家大事，不可能只召其弟单独入宫，并且赵光义又在喝酒时退避。用玉斧刺雪，这正是赵匡胤与赵光义进行过争斗的状态，晋王一狠心杀死宋太祖。要是不这样写，这段史料也许会被封杀。
不过，关于光义弑兄的原因，史书上另有一种说法。《烬余录》称，赵光义很喜爱已归降的后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人费氏。孟昶死后，花蕊夫人被宋太祖赵匡胤纳为自己的妃子，而且特别宠爱。赵匡胤因病卧床，深更半夜时赵光义胆大妄为，以为宋太祖已熟睡，便趁机调戏花蕊夫人，可没想到太祖惊醒，要用玉斧砍他，等到皇后、太子赶到之时，赵匡胤已经
只剩一口气了。赵光义趁机逃回自己的王府，第二天太祖赵匡胤就升天了。由此可知，赵光义趁夜黑无人，赵匡胤昏睡不醒的时候调戏他觊觎已久的花蕊夫人，谁知赵匡胤突然醒来发觉了，也许是他盛怒之下欲砍赵光义，可是因为病体虚弱，体力不足，未砍中赵光义。赵光义觉得自己只有死路一条，不管用何种方式都不能取得其兄的原谅与宽恕了，预料到自己将会死得很惨，于是一狠心便杀死了自己的同胞兄弟，然后慌忙逃回府中。宋太祖赵匡胤是病怒交加而死，还是他弟弟杀死的呢，谁也不知其详。不过十分清楚的是，赵匡胤之死与其弟赵光义当夜在皇宫内院的行为有一定的关系。
对于这个疑案，也有一些人为赵光义开脱罪责，司马光的《涑水纪闻》记道：“太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆召秦王德芳；继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不召德芳，径趋开封府召晋王。见医官贾德玄坐于府门„„乃告以故，叩门与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：‘吾当与家人议之。’入久不出。继隆促之曰：‘事久，将为他人有。’遂与王雪下步行至宫门，呼而入„„俱进至寝殿。宋后闻继隆至，曰：‘德芳来耶?’继隆曰：‘晋王至矣。’后见王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆托于官家。’王泣曰：‘共保富贵，无忧也。’”从这一记载来看，宋太祖赵匡胤过世时，他弟弟赵光义并不知晓，也没在宫中呆过，似乎可以洗去“烛影斧声”的嫌疑了。
但是，自从赵光义继帝位后，赵匡胤的长子德昭于公元979年被迫自杀，次子德芳又于公元981年无故而死来看，宋太宗赵光义还是摆脱不了“烛光斧影”、“戕兄夺位”的嫌疑。 第四个永乐身母是谁？
这个问题很有争议，官方史书众口一词是马皇后所生。清代，万斯同编纂的《明史8226;成祖本纪》中说道，朱棣“母孝慈高皇后，与兴宗孝康皇帝（即太子标）同”，朱好阳编纂的《历代陵寝备考》中则说：“后生懿文太子、泰王樉、晋王桐、成祖、周王”。也是沿用了明代官方史书的说法，认为朱棣是马皇后的第四个儿子。
民间传说是由李妃所生，朝鲜美女，深受朱元璋喜爱，而且众所周知马皇后无生育能力，自己的儿子都是宫中的妃子所生，主要根据是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀礼乐的机构，皇家宗庙的祭祀就由其负责。据《太常寺志》记载：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王；左四位皇贵人，生辽王；左五位皇人，生宁王、安王；右一位妃，生成祖文皇帝。”此书为掌管皇家宗庙祭祀的重要文献，在皇家具有重要的意义，因而它的记载应当具有较高的真实性。 朱棣的生母至少有4个不同版本，但很多学者都倾向于是由朝鲜美女李妃所生，明成祖朱棣的亲生母亲就集中在马皇后和妃李氏身上，这也是目前争议的焦点。那么到底哪一个才是真的呢？虽然第一种说法来源于《太祖实录》、《太宗实录》、《明史》等正史，但是大多数学者却认为并不可靠，因为朱棣曾经下令修改过国史。
然而明成祖的命令虽然强大，却限制不了外国的记载。洪武二十二年，朝鲜使臣权近曾在北京拜见了燕王朱棣，后来权氏著有《奉使录》记载了这件事，其中写到了成祖生母的忌日是七月十五日，而马皇后的忌日却是八月初十，以此论断，朱棣的母亲显然不是马皇后。另外，朱棣继位后，曾在南京修建了大报恩寺，声称是报答马皇后的养育之恩，然而寺中正殿的大门经常紧闭，外人无法看见里面，据说里面供奉的其实是妃李氏。
这样看来，明成祖朱棣的生母为朝鲜人妃李氏还是很有可能的，大多数学者都倾向此说。 官方史书说是马皇后所生，实际其生母蒙古族碽妃.（百家讲坛）
明三大奇案背景
明神宗长子朱常洛的生母王氏原本是一普通宫女，在慈宁宫侍奉慈圣太后（明神宗生母）。有一天，明神宗来到慈宁宫向母亲请安，刚好太后不在，神宗正要离开时，发现了清秀可人的王氏，于是私下临幸。按照宫中规矩，皇帝临幸宫女，应该赐一物件给对方，作为临幸的
凭证。但明神宗认为王氏是母亲宫中的宫女，私下临幸是一件不光彩的事情，所以没有给王氏任何信物，自顾自地去了。谁知道这片刻风流后，王氏竟然怀上了龙种。慈安太后本人也是宫女出身，知道此事后不但没有为难王氏，还十分高兴地召来明神宗询问究竟。但出人意料的是，明神宗竟然矢口否认曾经私幸过王氏。只是这否认没有什么效果，皇帝的日常起居包括性生活都有专人记录，明神宗临幸王氏的事早就被记录在《内起居注》中。实在无可抵赖了，明神宗才红着脸默认了。
妖书案
明神宗对王宫女的临幸只是一时兴起，并不当真，新鲜劲儿一过，便不想负责任，因此他对王氏都没有什么感情。慈安太后却是一位贤后，让儿子立王氏为恭妃，并且告诉儿子说：“我已经年纪大了，但还没有尝过抱孙子的滋味，如果王恭妃生个男孩，这是宗社的福气，母以子贵，可不能计较原先的贵贱啊！”
十月怀胎后，王氏生下了明神宗的第一个儿子——朱常洛。王宫人虽然被立为恭妃，但皇长子朱常洛一直没有被立为太子。
万历十四年正月，宠冠后宫的郑妃生下一子，取名朱常洵。郑妃聪明机灵，明神宗与她情深意笃，一直保持终生。由于皇帝对郑妃言听计从，在很长的一段时间内，她一直是一个朝野注目的人物，并招致了几乎所有人的唾骂。
因为郑妃是皇帝的心尖，生了儿子后，明神宗立即晋封郑妃为贵妃。大学士申时行等，认为皇长子朱常洛年已五岁，生母恭妃一直未闻加封，但郑妃甫生皇子，即晋封册，显见得是郑妃专宠。大学士们担心将来定有废长立幼的事情，于是上疏请册立东宫，有“祖宗朝立皇太子，英宗以二岁，孝宗以六岁，武宗以一岁，成宪具在”之语。但明神宗在郑贵妃的怂恿下，总想借机立朱常洵为太子，于是就想出了种种办法拖延，但遭到大臣们的极力反对。当时太子又叫国本，因此，皇帝与大臣间的这次斗争又称为“国本之争”。大臣力争，要立朱常洛为太子，明神宗一拖再拖，大臣再争，争了十五年，使得宫廷斗争变得错综复杂。 第五个妖书案
万历十八年（1590年），著名大儒吕坤担任山西按察使，在职期间，他采辑了历史上贤妇烈女的事迹，著成《闺范图说》一书。宦官陈矩（后来执掌东厂，参与审理第二次“妖书案”）出宫时看到了这本书，买了一本带回宫中。郑贵妃看到之后，想借此书来抬高自己的地位，于是命人增补了十二人，以汉明德皇后开篇，郑贵妃本人终篇，并亲自加作了一篇序文。之后，郑贵妃指使伯父郑承恩及兄弟郑国泰重新刊刻了新版的《闺范图说》。
实际上，尽管第二版的《闺范图说》与第一版有许多相同之处，但出书人的初衷却有本质的区别，但逐渐有人开始将两版书混为一谈。
万历二十六年（1598年）五月，担任刑部侍郎的吕坤上《天下安危疏》（《忧危疏》），请明神宗节省费用，停止横征暴敛，以安定天下。吏科给事中戴士衡借此事大作文章，上疏弹劾吕坤，说他先写了一本《闺范图说》，然后又上《安危疏》，是“机深志险，包藏祸心”，“潜进《闺范图说》，结纳宫闱”，逢迎郑贵妃。吕坤平白无故地蒙受了不白之冤，立即上疏为自己辩护，说：“先是，万历十八年臣为按察使时，刻《闺范》四册，明女教也。后来翻刻渐多，流布渐广，臣安敢逆知其传之所必至哉？„„伏乞皇上洞察缘因《闺范图说》之刻果否由臣假托，仍乞敕下九卿科道将臣所刻《闺范》与（郑）承恩所刻《闺范图说》一一检查，有无包藏祸心？”
吕坤确实比较冤枉，他原来的书被人改头换面，本来就与他无关，而还说他自己偷偷送进宫里，企图“结纳宫闱”，更是莫名其妙的罪名。因为整个事情牵涉到郑贵妃，明神宗装聋作哑，没有理睬。
不料平地再起风云，一个自称“燕山朱东吉”的人专门为《闺范图说》写了一篇跋文，名字叫《忧危竑议》，以传单的形式在京师广为流传。“朱东吉”的意思是朱家天子的东宫太
子一定太吉。“忧危竑议”四字的意思是：在吕坤所上的《忧危疏》的基础上竑大其说，因为《忧危疏》中没有提到立太子的问题。文中采用问答体形式，专门议论历代嫡庶废立事件，影射“国本”问题，大概意思是说，《闺范图说》中首载汉明德马后，马后由贵人进中宫，吕坤此意其实是想讨好郑贵妃，而郑贵妃重刊此书，实质上是为自己的儿子夺取太子位埋下的伏笔。又说：吕坤疏言天下忧危，无事不言，惟独不及立皇太子事，用意不言自明。又称吕坤与外戚郑承恩、户部侍郎张养蒙，山西巡抚魏允贞等九人结党，依附郑贵妃。
此文（即所谓的“妖书”）一出，立即引起了轩然大波。人们不明所以，纷纷责怪书的原作者吕坤。吕坤忧惧不堪，借病致仕回家。
明神宗看到《忧危竑议》后，大为恼怒，可又不好大张旗鼓地追查作者。郑贵妃伯父郑承恩因为在《忧危竑议》中被指名道姓，也大为紧张，便怀疑《忧危竑议》为戴士衡和全椒知县樊玉衡所写。在戴士衡上疏之前，全椒知县樊玉衡曾上疏请立皇长子为皇太子，并指斥郑贵妃。
明神宗也不想把事情闹大，便亲下谕旨，说明《闺范》一书是他赐给郑贵妃的，因为书中大略与《女鉴》一书主旨相仿佛，以备朝夕阅览。又下令逮捕樊玉衡和戴士衡，经过严刑拷掠后，以“结党造书，妄指宫禁，干扰大典，惑世诬人”的罪名分别谪戍广东雷州和廉州。而吕坤因为已经患病致仕，置之不问。
吕坤之后再也没有步入仕途，闭门著述讲学，二十年后谢世。著名的《呻吟语》便是其作品。
戴士衡于万历四十五年（1617年）死于廉州。
明光宗即位后，起用樊玉衡为南京刑部主事，不过为樊玉衡推辞。
第一次“妖书案”，由于明神宗故意轻描淡写地处理，所以并未引起政坛的震动。至于谁是《忧危竑议》的真正作者，始终没有人知道。而六年后的第二次“妖书案”就非同一般了，其曲折离奇之处，令人匪夷所思。
在正式讲第二次“妖书案”前，先继续讲“国本之争”。明神宗迟迟不立长子朱常洛为太子，自然是想立郑贵妃之子朱常洵。但封建皇朝对嫡长制看得很重，太子必须立嫡（皇后所生之子称嫡），无嫡立长，在皇帝无子的情况下，可以兄终弟及。
当时明神宗皇后还在世，为了能够名正言顺地立郑贵妃之子朱常洵为太子，唯一的办法就是等到原配皇后死了，扶郑贵妃为皇后，这样朱常洵的身份就变成了“嫡子”，名份超越了朱常洛的“长子”。基于这样的考虑，明神宗在立太子的问题上采取了“拖”的态度，一直要拖到郑贵妃当皇后为止。为了郑贵妃，明神宗几乎得罪了所有的人，但他却不敢在败坏祖制这条路上走得太远。然而，天不遂人愿，偏偏明神宗皇后迟迟不死，不仅如此，还对王恭妃所生的皇长子朱常洛十分爱护。
明神宗一拖再拖，大臣们自然不同意，上疏者前赴后继，但都没有起到任何效果。到了万历二十九年，明神宗到慈圣太后那里问安，这位老太后不满意地问明神宗为什么迟迟不立太子。可能是老太后威风犹在的缘故，也可能明神宗对太后的问题事先没有准备，惊惶之下竟然说了一句关键的错话：“他（指儿子朱常洛）是都人（明朝皇宫内称呼宫人为都人）之子。”意思是说朱常洛出身卑贱。但明神宗显然是鬼迷心窍，他忘记了他母亲也是都人出身。当慈圣太后怒气冲冲地指着他说 “你也是都人的儿子”时，明神宗这才醒悟过来，然后惊恐地“伏地不敢起”了。
这件事后，转眼到了八月，内阁大学士沈一贯上了一疏，竟然立竿见影地收到了奇效。奏疏中用“多子多孙”劝明神宗早立太子，终于打动了皇帝，下诏即日举行册立太子礼。这太子的人选，自然是指长子朱常洛。
朝野上下，闻讯而欢声雷动。但郑贵妃却坐不住了，为此跟明神宗大闹了一场，明神宗又开始动摇，以“典礼未备”为由，要改期册立太子。在关键时刻，沈一贯起了相当关键的
宫廷规矩篇十
《宫廷理筋术》
宫廷理筋术传人臧福科教授从医经验《按摩病自除》 人们常有误解，认为按摩推拿只能治损伤病。其实自古以来，按摩推拿就可以治内脏病。糖尿病、冠心病、胆绞痛、高血压、胃痛、腹泻、便秘、失眠、不孕、内分泌失调等众多疾病，都可以按摩治疗。中国按摩推拿学会副会长、国家按摩师考核标准制定者、宫廷理筋术传人臧福科，多次接受外交部委派或受外国元首及亲属邀请，赴日本、韩国及东南亚多国，曾为马科斯总统及夫人治病、为泰国王子保健。《按摩病自除》是臧福科50多年从医经验的总结。 1、为狗按摩受到启示 臧福科1957年考入北京中医学院，喜欢科研，给狗做中医的捏脊实验。没捏脊前，狗的胃液是一滴滴匀速地流出来的；捏脊之后，胃液不间断地连续流出来。同学们立即欢呼：“成功了！”高兴完了，回头一看，狗睡着了。臧福科想：既然狗睡着了，可能给人捏脊也有助睡眠。臧福科在一位患失眠症的女同学身上试验，女同学当晚睡得特香。第二天又来找臧福科，臧福科不在，由人高马大的体育委员捏脊，力量很大，女同学反而睡不着。臧福科于是总结：轻捏脊有助睡眠，重捏脊可以提神。 2、“宫廷理筋术”传人 “宫廷理筋术”是清代御医的秘技，手法轻柔———把皇上弄痛了有生命危险。臧福科1963年大学毕业，分到北京东直门医院骨科工作。“宫廷理筋术”大师刘寿山正好是骨科副主任，想带徒弟，不让宫廷御医治疗损伤病的秘技失传。臧福科陪刘寿山徒弟学习，亲聆大师讲课一年零三个月。他是有福之人，刘寿山讲什么病，这一周此类病人最多，臧福科每周都能学会治一种病。比如，刘寿山讲如何治癫痫，便来了一位病人，大夫们先用针灸治疗，无效，刘寿山来了，将患者满头的针拔了，用力抓了几下患者肚子，就不发作了。臧福科学会了抓腹治癫痫。 3、为胡耀邦的孙子治腹泻 1978年，干了15年骨科的臧福科被领导安排去创办按摩科。这年小儿秋季腹泻横虐北京，中西医儿科的方子都试过了，效果不好。新转行的臧福科参考清朝《厘正推拿要术》，给孩子推拿按摩。没想到推了4次，孩子的大便就正常了，就算是一天拉15次以上的孩子，按摩4次都能正常。胡耀邦的孙子也拉稀，臧福科被请到总书记家里按摩治疗，也是4次解决问题。总书记的家里十分简朴，厅里的沙发样子还行，坐上去才发现不结实。臧福科治了孩子的病，作为答谢，胡家摘自家院里树上的柿子送给他。新建的按摩科在医院中扬名。 4、为马科斯总统及夫人治病
1981年之后臧福科成了名人，经常接受邀请到日本、泰国、韩国、马来西亚等国家按摩治疗，连菲律宾前总统马科斯也请他看失眠症。马科斯总统为何失眠？因为当时菲律宾正在选举，他怕选不上。臧福科在马科斯总统头上按摩，总统很快发出鼾声，睡着了。守在一边大臣们很惊讶。总统夫人伊梅尔达，肩膀疼，臧福科分析了她的病因，是当地气候炎热，常年使用空调所致，便教她一套简易五禽戏，主要是向上举手，很快减轻了病情。马科斯总统的女儿膝部有伤，西医建议做手术，臧福科用中国的宫廷理筋术，三两下就治好了，不用做手术。 5、教你家庭按摩治疗糖尿病 臧福科有一套标本辩证医治糖尿病的方法。曾经有位老太太，突然起了浑身疙瘩，以为是皮肤病，到三甲医院看病，吃了一些药，没效。后来到内分泌科检查，才发现是糖尿病。臧福科建议她，用双手空拳敲打周身肌肉丰厚的地方，如大腿、小腿和臀部，同时揉腹，直到发热止；定时定点散步，想办法通过运动将血糖转化为肌糖，达到降糖治标的效果。臧福科还点按她的胰俞穴，轻抚胰腺在腹壁的投影区，达到治本的效果。老太太没有打过一次降糖针。她说：“有一次，我到医院做检查血糖情况，医生都怀疑我是否有糖尿病呢？” 6、“老八针”治胃痛、腹泻、便秘 臧福科说按摩科要有一双“贼眼”，学会“偷”。他不仅“偷学”西医的妙招，也“偷学”中医针灸妙法，将前人的“老十针”拿来，减为“老八针”，将金针改为指针，点按中脘、天枢、气海、内关和足三里，专治胃痛、腹泻、便秘等消化系统疾病。 7、按摩急救：心绞痛、胆绞痛和急性胰腺炎 《按摩病自除》不仅有大量插图，还附赠《全彩随身册》，用彩图介绍心绞痛、胆绞痛和急性胰腺炎的急救方法。比如，心绞痛发作，服硝酸甘油3秒后药力才发挥作用，而用手点渊腋穴和大包穴，只需0.3秒就能抢救生命。 （一）糖尿病的按摩自疗 （二）消化系统疾病的按摩自疗（三）心血管疾病的按摩自疗（四）泌尿生殖系统疾病的按摩自疗（五）失眠和头痛的按摩自疗杨奕《知足常乐》手到病自除 人们常有误解，认为按摩推拿只能治损伤病。其实自古以来，按摩推拿就可以治内脏病。中国按摩疗法权威臧福科认为，糖尿病、冠心病、胆绞痛、高血压、胃痛、复泻、便秘、失眠、不孕、内分泌失调等众多疾病，都可以按摩治疗。 有人认为，中医不能急
救。但臧福科的按摩就可以为心绞痛、胆绞痛和急性胰腺炎患者进行急救。 臧福科讲述了两个医治胆绞痛的故事，其中一个是他徒弟的。那年臧福科到深圳大学讲课，徒弟在深圳大学大专班学习，毕业实习时，徒弟到了珠海一家医院。有一天，急诊室来了一个胆绞痛病人，痛得呼天抢地，中西医的很多方法都用上了，还是不能止痛。院长想到实习生小陈——听说他跟臧福科学过按摩，便问：“小陈，你师傅教过你治胆绞痛吗？” 小陈说：“师傅教过。” “那你过来试试。” 院长说。 小陈过去立即点按胆囊穴，很快止了痛。院长当场服了，问小陈：“你毕业后到我们这里来工作吧？” 小陈为难地说：“可我是农村户口。” “没问题，我们解决。” 院长说。 “可我爱人也是农村户口。”小陈说。他爱人也在这间医院实习。院长的回答很爽快：“我们都可以解决。”小陈表现一直很好，恰好邓小平“南巡”路经珠海，领导安排小陈 去做保健医生，反映不错，以后中央有领导来珠海，常安排小陈去做保健医生。 臧福科是中国按摩推拿学会副会长、国家按摩师考核标准制定者、宫廷理筋术传人，多次接受外交部委派，或受外国元首及亲属邀请，赴日本、泰国、南韩、菲律宾等国治病，曾为马科斯总统及夫人治病、为泰国王子保健。一般认为，中医不能救。其实有的病，中医急救更好 臧福科说，我做学生时的一位老师，是个专家，懂中医和西医，老了，得了胆绞痛。老师周六早上被送到医院，周日腹胀严重，疼痛难忍，中西药都用上了，无效，还是痛——这也会死人的。于是会诊。那天是小年轻大夫当值，开张会诊单，让针灸科老大夫打针，先给老师止痛。 可是病情不见好转，老师仍然像刀割一样剧痛。 小大夫疏忽了，臧福科说，老师也是专家啊，你不请示专家的意见，就扎针，行吗？这老师也是啊，有意见，也不方便当老大夫的面说，人家拿针来了，也只能让人扎。可等老大夫走了，老师就把小大夫叫来，痛苦并且生气地质问：“为什么不得到我的同意，就给我打针？为什么不叫臧福科过来会诊？” 小大夫细声辩解：“臧福科是搞按摩的，他懂这个吗？” 老师更生气了，大声嚷道：“你懂什么？臧福科那小子懂得可多了，快把他叫来！”老师指名道姓地要臧福科来看。 晚上10点，小大夫把臧福科叫去给老师看病。这老师真是痛得要命啊！臧福科说，中医看病：开门抓贼！这是中医的高明之处。贼
总是心虚的，开个门，说来人啊，贼就跑了。你关着门，跟人家打，打不过，就可能被贼杀了。于是，臧福科去开门。这胆绞痛的病门在哪呢？ 胆绞痛的病门就是胆囊穴！臧福科说，我先找胆囊穴，把门打开，将“病贼”放出去，老师的病痛立即就缓解了。 这是胆囊穴的治标方法。 接下来，臧福科要治本了，正常情况下，按揉腹部的中脘穴、天枢穴、气海穴，可当时老师体内有个脓包——这本是外科治疗的，不能用力按，只能用轻手法揉揉，最后加了一招，肚脐眼处，用振法，轻轻振一振，没振到2分钟，老师就发出呼噜声，睡着了。 这时老师的肚子还痛吗？臧福科反问：谁肚子痛还能睡着？ 第二天晚上，臧福科一直在家等，为什么老师还不来叫我？医院有规矩，没有会诊单，你外科不准“干涉”内科的工作。虽然是老师，臧福科也不能破坏这个规矩，他只能等内科的人下班了，老师派人来叫。到了11点，都快睡着了，老师又把臧福科叫去了。 到了医院，老师对臧福科说：“你昨晚治完后，特别好，请你再来一次。”臧福科又用老八针，再点胆囊穴。 第三天，早晨一起床，老师回家去了。说到这里，臧福科又用他的口头禅总结：这不是气死卖药的吗？我们听了放声大笑。臧福科接着说：这说明有些物理疗法，是不能用药物疗法取代的，这就是我们按摩疗法的价值所在。胆绞痛的家庭按摩自疗 胆绞痛是消化系统疾病的常见症状，经常在胆囊炎和胆结石症期间发作。胆囊炎是指胆囊感染引起的病变，有急性与慢性之分。慢性胆囊炎又分慢性结石性胆囊炎，以及慢性非结石性胆囊炎。古代中医文献对胆囊炎的症状有详细的描述，并将胆囊炎归属于“胁痛”的范畴。 一、胆绞痛的病因和病理 胆囊炎的基本病理是胆道阻塞，胆汁排泄不畅，导致胆汁淤积，胆汁水分被不断吸收，使胆汁浓缩，胆汁中胆盐成分的化学性刺激，使胆囊黏膜发炎损伤，胆管壁痉挛，从而发生剧烈的疼痛。在此基础上，易继发细菌性感染，使炎症进一步加深，导致胆道阻塞更严重，甚至使胆囊产生结石，令患者胆绞痛加剧。 中医传统文献认为，胆绞痛归于“胁痛”的范畴，与肝气郁结，瘀血停积，肝血不足，肝胆湿热有关。 1 肝气郁结：抑郁或者恼怒导致肝气郁结，肝失条达——失畅达和通达，疏泄不利，气阻络痹，产生胁痛。 2 瘀血停积：气为血帅，气行则血行，气郁日久，则血行不畅，瘀血停积，脉络痹阻，就会发生胁痛。 3 肝血不
足：久病，或者劳欲太过，导致精血不足，肝阴亏虚，血虚不能养肝，从而使脉络失养而胁痛。 4 肝胆湿热：外湿入侵，或者饮食所伤，导致脾脏不能正常运行，痰湿中阻，郁而化热，反侮于肝——肝属木，脾属土，原本木克土的，现在变成土侮木，结果肝失疏泄条达而致胁痛。 二、胆绞痛的临床表现 现代医学观察 从西医的角度看，胆绞痛的临床表现可以归纳为如下一些特点： （1）右上腹阵发性或持续性闷胀疼痛，时轻时重，严重时会出现刀割一样剧痛，伴有食欲不振、恶心和乏力等症状，甚至出现黄疸。 一 在右侧肩胛骨胆囊疼痛放射区，出现酸胀、僵硬，压痛阳性。 一 双下肢胆囊穴酸胀，压痛明显。 一 （4）抑郁恼怒，恣食肥甘辛辣，过度劳累或生活不规律，诱发或加重疼痛。 （5）莫菲氏征阳性——指按压右上腹，因为病人疼痛而停止呼吸109 的为阳性（+），不疼痛的为阴性（-），大部分急性胆囊炎病人为阳性（+）。 （6）胆囊“Ｂ超”，可见胆囊壁有不同程度的增厚，或有胆结石等病理变化。 （7）胆囊造影可见胆囊收缩功能障碍，或有结石。传统中医观察 中医还是可以从肝气郁结、瘀血停积、肝血不足和肝胆湿热四个方面，观察胆绞痛的临床表现。 （1）肝气郁结：胁肋胀痛，走窜不定，疼痛常常因情绪的变化而加重或减缓。肝气郁结的胆绞痛，伴有烦躁易怒，嗳气频频，胸闷，喜太息——叹息，即以呼气为主的深呼吸。舌苔薄白，脉弦。 （2）瘀血停积：胁肋刺痛，痛有定处，入夜和食后更严重，胁肋下甚至可以看到淤块。舌色暗，脉涩。 （3）肝血不足：胁肋隐痛，绵绵不休，劳累之后更严重，常常伴有口干咽燥，心中烦热，爪甲不荣——指甲长得不健康。舌红、少苔，脉细。 （4）肝胆湿热：胁肋疼痛，喜欢食肥甘辛辣，食后剧痛，常伴有口苦恶心，胸闷纳呆，或身黄尿黄。舌苔腻，脉滑。三、“偷来”医治胆绞痛的手法 中医说，通则不痛，不通则痛。由于炎症造成胆囊痉挛，胆汁流不出来了，胆汁浓度加重，使炎症进一步加重，刺激了神经，产生疼痛。 臧福科喜欢“取类比象”。他说，在农村收麦子，收割好了，放到口袋里，用手把袋口收紧，背回家去，然后打开袋口，麦子会一下子就倒了出来了——胆囊就是这个口袋，它的口朝下。这就是取类比象——中医的思维方法。 胆绞痛也是消化系统病症，臧福科的主方仍用治胃痛的老八针，但也有特殊的治
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