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读书的名言 及解释篇一
《名人名言及解释》
名言及介绍
1、读书不作笔记，犹如雨点落如大海 无终无际--毛泽东
看书一定要写下读后感或笔记， 这样就不会忘记。既使忘记，拿出来读后感或笔记就会一目了然，达到温故知新的目的。
2、言必信 ，行必果。 ——《论语》
说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
4、不怨天，不尤人。 ——《论语》
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人。
5、过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
读书的名言 及解释篇二
《孔子名人名言及解释》
孔子经典语录收藏
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
答：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。
(3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。
答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
答：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
答：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
答：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》 答：①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
答：：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
答：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
答；人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
答：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
22、道听而涂说，德之弃也！
答：：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
25、见得思义。
答：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，
读书的名言 及解释篇三
《孔子的名言及解释》
孔子的名言及解释
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
22、道听而涂说，德之弃也！
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎？
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫！不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。（经典语录）
解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
读书的名言 及解释篇四
《小学生名言名句考级及解释》
1．宁为玉碎，不为瓦全。 宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生、委曲求全。
2．言者无罪，闻者足戒。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的
3．他山之石，可以攻玉。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器
4．投我以桃，报之以李。比喻相互赠答，礼尚往来
5．若要人不知，除非己莫为。要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露
6．近朱者赤，近墨者黑。启发说明周围环境对人的影响的重要性。
7．言必信，行必果。说了的话就一定要守信用，做事一定要办到,不拖拉
8．机不可失，失不再来 。指时机难得，必须抓紧，不可错过
9．尺有所短，寸有所长。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。
10．盛年不重来，一日难再晨。精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨
11．少壮不努力，老大徒伤悲！年轻的时候不长进，虚度光阴的话，年老了肯定会很后悔。
12．满招损，谦受益。 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处
13．玉不琢，不成器；人不学，不知义。。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了。
15．十年树木，百年树人。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易的
16．及时当勉励，岁月不待人。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力， 否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。
17．前事不忘，后事之师。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴
18．亡羊补牢，犹未迟也。。就是说出了差错赶紧去补救，还来得及
19．知己知彼，百战不殆。如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会有危险
20．千里之行，始于足下。走一千里路，是从迈第一步开始的
21．不人虎穴，焉得虎子。比喻不冒危险，就不能成事
22．天网恢恢，疏而不漏。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人
23．知人者智，自知者明。了解别人，理解别人的人是充满智慧的。了解自己，有自知之明的人是明白事理，是明智的。
24．物以类聚，人以群分。是指比如好人只会选择跟好人在一起，而不会跟混混在一起，，只有大家处于同一水平时，才有发言的权利，别人才可能考虑你的价值
25．工欲善其事，必先利其器。就是要做好工作，先要使工具锋利。 做好一件事情，准备工作很重要
26．不鸣则已，一鸣惊人 比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩
27．己所不欲，勿施于人。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上
28．尽信书，不如无书。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本
29．有则改之，无则加勉。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。
30．学而不厌，诲人不倦。学习而不知满足，教导别人而不知疲倦
31．君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁
32．人无远虑，必有近忧人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患
33．与朋友交，言而有信。同朋友交往，说话要诚实、恪守信用
34．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
35．学而不思则罔，思而不学则殆。学习却不知道思考，就会感到迷茫;只知道思考却不去学习，则就变得有害了
36．士可忍，孰不可忍。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍
37．敏而好学，不耻下问。不以向地位、学问比自己低的人请教为可耻，形容好学
38．吾生也有涯，而知也无涯。生命是有限的，知识是无限的。要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。
39．莫等闲，白了少年头，空悲切。年轻时要珍惜生命和时间，去学习、体验和闯荡，而不要等到年老时，才来懊悔自己年轻时虚度光阴，一无所成，到那时都已经太晚了，只有叹息和悲伤了。
40.读书破万卷，下笔如有神。意思是读很多的书，那写文章的时候就有如神助。就是说，要想文思如泉涌，下笔万言，就必须要读很多的书。
41．精诚所至，金石为开。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩
43．天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结
44．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。不要认为坏事较小就去做，不要认为好事较小就不去做
45．得道者多助，失道者寡助。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立
46．生于忧患，死于安乐。在内忧外患的情况下能够生存，在安居乐业的情况下反而会灭亡
47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫
48．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。生命是我渴望得到的,义气也是我渴望得到的。当两者发生矛盾的时候,我只有用舍弃生命来保全义气了
49．鞠躬尽瘁，死而后已。指勤勤恳恳，竭尽心力
50 ．书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。:知识改变命运
51．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。如果做事情不坚持,那么即使是腐朽的木头你都不能轻易折断。如果做事情能持之以恒,那么即使是金石那样坚硬的物体也能雕出美丽的花纹来
52．千里之堤，溃于蚁穴。指很长很长的堤坝,因为小小蚁虫的啃噬,最后也会被摧毁的。叫人不要小看自己的所犯的错误,一点点小错的积累会使你的人生毁于
53．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐
54．独学而无友，则孤陋而寡闻。意思是说,如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅
55．一张一弛，文武之道。劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行
56．欲加之罪，何患无辞。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人
57．凡事预则立，不预则废。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败
58．绳锯木断，水滴石穿。
59．塞翁失马，焉知非福。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处
60．失之毫厘，谬以千里。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误
61．桃李不言，下自成蹊。桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。[
63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行
64．项庄舞剑，意在沛公。席间舞剑，企图刺杀。比喻说话和行动的真实意图别有所指
65．人为刀俎，我为鱼肉。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
66．绿树村边合，青山郭外斜。体现这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻
67．书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。读书,做学问只有勤奋和刻苦才是唯一的路径,也就是说在做学问方面是没有捷径可走的,唯有刻苦勤奋
68．士别三日，即当刮目相待。指人在短时间内有极大的进步，要改变对他的看法
69．临渊羡鱼，不如退而结网临渊羡鱼不如退而结网，你站在河塘边，看着鱼儿在水中欢快地游来游去，幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去下工夫结出一张渔网以捕鱼，让愿望实现
70．疾风知劲草，岁寒见后凋 。大风下才知道坚韧的草，严寒里才知道松柏最后凋谢
71．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱
72．大漠孤烟直，长河落日圆。苍茫的大漠里，笔直的孤烟拔地而起；不远的长河之上，一轮落日在云雾中显得浑圆。表现了塞外风景苍凉、悲壮、雄浑的意境和诗人心中对塞外风光的赞美
73．失之东隅，收之桑榆。比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿。
74．海上生明月，天涯共此时。诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。抒写了对远方友人的思念之情。
75．海内存知己，天涯若比邻。四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近
读书的名言 及解释篇五
《关于读书的名言》
1. 读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
2.读书使人成为完善的人。---培根（英国）
3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根（英国）
4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国）
5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国）
6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国）
7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国
1、名言：
名言在辞海上解释为：“名言是著名而含有教益的话。”
在汉语大辞典中解释为：“著名的言论或话语。”
我认为：名言是指那些寓意深刻、能启迪人智慧、促进人奋进的至理名句。
许多人的成功，就是得力于一句名言的启迪和鼓励。我们的生命需要将名言这朵人生的思想浪花，一朵一朵地采颉在心中，化成名言的海洋，不断汲取营养，丰富自己的美好人生。 关于“读书”的名言：必须带“读”或“书”二字。
关于“读书”的名言有：
书之论事，昭如日月。 ——《尚书》
读书破万卷，下笔如有神。——唐 杜甫
积财千万，无过读书。 ——北宋《颜氏家训》 颜之推
熟读唐诗三首，不会吟时也会吟。 ——北宋 孙洙
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐 韩愈
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。——唐 翁成赞
养心莫善寡欲，至乐无如读书。 ——清 郑成功
立身以立学为先，立学以读书为本。——宋 欧阳修
要知天下事，须读古人书。 ——明 冯梦龙
人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。——清 王卓
社会和人的灵魂都在书里。——白杨
为中华崛起而读书。 ——周恩来
书——我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。——吴运铎
我一生的嗜好，除革命以外，就是好读书。我一天不读书，便不能生活。——孙中山
多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。 ——法 罗兰
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——英莎士比亚
仅次于选择益友的，就是选择好书。 ——英 考尔德
不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。 ——英 菲尔丁
书籍——当代真正的大学。 ——英 卡莱尔
读书在于造成完全的人格。 ——英 培根
读书而不思考，等于吃饭而不消化。 ——英 波尔克
读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 ——法 笛卡尔
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ——法 孟德斯鸠
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个好朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 ——法 伏尔泰
和书籍生活在一起，永远不会叹息。 ——法 罗曼•罗兰
书是我们时代的生命。 ——俄别林斯基
理想的书籍是智慧的钥匙。 ——俄 列夫•托尔斯泰
阅读——这是最好的学问。 ——俄 普希金
看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。 ——俄 冈察洛夫 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——俄 赫尔岑 读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。 ——苏 高尔基
书是人类进步的阶梯。 ——苏 高尔基
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。 ——苏 高尔基
读书是我唯一的娱乐。 ——美富兰克林
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——美富兰克林
2、格言：格言，在不同的工具书中的解释不尽一样。
《汉语小词典》中云：具有教育意义的熟语或成语，称之为格言。
《汉语大词典》中说：含有教育意义可为准则的话。
《辞海》中定义为：可为法式的言简意赅的语句。
我认为格言具有鲜明的特点：意义深远、言简意赅、量大涵广、法则准则。
格言是金——闪闪发光 永远流传
格言是火——燃烧自己 照亮征途
格言是智慧——铺筑准则 魅力迷人
格言是精髓——鲜明精警 告诫后人
格言是彩虹——映照真理 焕发光辉
格言是标本——内涵丰富 流芳百世
关于“读书”的格言有：
读书百遍，其义自见。 ——晋 陈寿
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ——宋 朱熹
书海浩瀚，扑进去其乐无穷。 ——叶辛
鱼离水则枯，心离书则神索。 ——《格言联壁•学问类》
一时劝人以言，百世劝人以书。 ——《格言联壁•惠吉类》
图书馆里只有书没有教员，却是求学的好地方。——吴稚晖
读书要成为生活的必需，工作的必需！ ——邓加荣
读活书，活读书，读书活。 ——陈鹤琴
每天所读的书，应该有一种是精读的，一种是泛读的，不可以一律对待。承焘
天才属于真正的图书爱好者。图书事业中的天才，堪与音乐天才相媲美。定 ——李 ——夏
世界是一本书，每个人是铅字，各个国家是订书的细绳，时代是页数。 ——德 罗高
读一本好书是一种巨大的享受。 ——苏 高尔基
书是音符，谈话才是歌。 ——苏 契柯夫
读书使人心明眼亮。 ——苏 伏尔泰
没有书的日子，是愁云密布的日子。——苏马尔库舍维奇
书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你需要的知识而且可以按照你的心愿，重复这顾问的次数。——苏凯勒司
读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。 ——苏苏德拉勃卡恩
和书籍生活在一起，永远不叹息。 ——法罗曼•罗兰
书对于智慧，也像体操对于身体一样。 ——美 安迪生
一个家庭中没有书籍，等于一间房子里没有窗子。——美 约翰森
任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。——英卡莱尔
读书的艺术贵在善于读。——英 哈默登
读书的名言 及解释篇六
《关于读书方面的名言警句》
读书的名言 及解释篇七
《名言警句有解释》
第八：严格执法守法
1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）E
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。>
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋?林逋）,]Xz
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。ueC
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明?张居正）:l* 释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。sEDs
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）9,
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。d`
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（（宋?李觏）Kmy@
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。C
6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）1Ji\
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。1mv3
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。|`
（宋?苏舜钦）6
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。N
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。FWmd$
（荀子）dpzsx!
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。74S
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐?元结）(S7,G
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）K"-t@
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清?唐甄）*?j^
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。K
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）@
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。iOkim
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）0NLx
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。jc
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）pmg 释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。0fj6+3
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。2OC#g
（三国?诸葛亮）S:
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。#YOtZ|
16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐?刘昼）*
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。Z?n?
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。"=TcT
（宋?张孝祥）ff5eR
释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。&.
18、言多变则不信，令频改则不从。（宋?欧阳修）;{
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐?周昙）*icE
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）kjq
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。X<
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。g~&（明?张居正）|RM
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。4v3
22、上下不合，令乃不行。（管仲）p
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）vB9%^
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉?司马迁）@qJ]Y
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（（清?唐甄）ES
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（（汉?荀悦）)
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG"
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 ( 清?严复）6!txU^
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。.
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）Vr2
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。c*1
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（（清严复）PLT
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。<r7TX:
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（（战国?慎到）@r|
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
第九：加强学习教育zz%O
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。*
（清?朱舜水）>Yrx.
释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。">Y}Y
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋?欧阳修）7+L
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。S(bR
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）(6C
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。Sp
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子）*a
释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）@d_-
释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。[je
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）4k#V
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）r
释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。_
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（（荀子）;3
释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。XNT*
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋?朱熹）a=O+,
释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。G<*30
10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。9)J{
（汉?王允）f
释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。UB
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐?吕岩）;P}
释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。G|
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<
释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。=nR
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）8,
释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。vYocD
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（（《淮南子》）n
释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。oz"i
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋?杨时）g+xf
释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。t
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）M^Y
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。t
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。（《莱根谭》）释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ<N,h
18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。（（宋?陆九渊）-
19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。L
（宋?苏轼《读书歌》）Q
20、学者不长进，只是好己胜。（宋?陆九渊）[2Z
释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8]
21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）4(BjD
释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉?韩婴）d]3
释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。37Md（孔子）<|^J
释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。4M
24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。（（汉。王粲）:$-ec
释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）%'
释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z
（明 . 吕坤）DAF/2
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#
27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-)
只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_（明?吕坤）Ca
释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_
28、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐?韩愈）N'"]2S
释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u
29、读书贵神解，无事守章句。（清?徐洪钧）vv$
释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐?颜真卿）QE Ju
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I}
第十、讲究策略方法r
1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本
读书的名言 及解释篇八
《名言解释(教育)》
教师名言解释
1、“捧着一颗心来，不带半根草去”。
这是伟大的人民教育家陶行知先生所写的一副对联，也是他一生伟大人格的光辉写照。这里的“心”，是一片赤诚的红心，是无私奉献的爱心。这里的“草”是指个人的私利。这句话箴告我们中小学教师要“爱满天下”，对教育事业和儿童要只讲奉献，不讲个人私利回报。
2、“文明其精神，野蛮其体魄”。
这是毛泽东同志早年所写的一副对联，箴告天下的读书人(知识分子)一方面要认真读书，不断提高思想觉悟;另一方面也要注意锻炼身体，做一个思想解放、行为文明、体魄健壮的对社会有用的人。
3、“工人爱机器，农民爱土地，人民教师岂能不爱小淘气”。
热爱学生是教师职业道德的核心和精髓。这句话说明教师要热爱儿童，这是天经地义的道理。尽管有些儿童调皮淘气，但教师也要真诚地爱他们。
4、“数子十过，不如奖其一功”。“好孩子是夸出来的”。
这句话体现了一种“评价增益效应”，说明表扬、奖励的效果优于批评、惩罚的效果，教育过程中应当多用表扬奖励。但“好孩子是夸出来的”这话有片面性，对孩子的教育，不能一味地表扬夸奖，批评、惩罚也是必要的
5、“少成若天性，习惯如自然”。
这句话出自《孔子家语》，是古人总结的至理名言。意思是说，小时候养成的良好习惯，就如同自然发生的行为一样。很显然，这是在强调养成教育的重要性。
6、“授人以鱼，只供一饭之需;授人以渔，终身受用无穷”。
这句话常常被大家引用，用来说明教会学生学习，加强学习方法指导的深刻道理。这里的“鱼”，指现成的知识和答案;“渔”，则是指捕鱼的方法和技能。意思是箴告我们教师，在教学中不仅要传授知识和技能，而且要重视培养学生的能力，开发学生的智力，教会学生学会学习。
7、“吃水不忘开井人，成才永念启蒙师”。
这句话的意思很浅显，拿“吃水不忘开井人”作比喻，引出“成才永念启蒙师”。核心意思是叫人们勿忘师恩，永远记住老师培养自己成才的恩情。
8、“要想使学生得到发展，教师首先要学会发展”。
这是新课改中提出的一个新理念，强调了教师专业化成长的重要性。“一切为了学生的发展”是新课改的核心理念，要想使学生得到发展，教师首先要学会发展，学会如何引导和促进学生发展。教师的发展应当走在学生发展的前面，引领学生健康全面地发展。
9、“栽树莫伤树的根，育人莫伤自尊心”。
这句话反映了尊重学生和严格要求相结合的教育原则，箴告我们在教育过程中千万莫要伤害学生的自尊心。苏霍姆林斯基曾说过：“自尊心是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心得象对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。”
10、“师者，道德之父，智慧之母也”。
这句话反映了教师的社会职能和作用，说明了教师在社会延续和人才培养中起着如同“道德之父”、“智慧之母”一样的重要作用。同时也说明了教师担负着传播文明、启迪智慧的重要责任。
11、“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。
这句话道出了人际关系交往中的真谛。你尊敬别人，别人也尊敬你;你爱别人，别人也就爱你。愿大家都这么去做，人际关系自然就会和谐。
12、“嫩枝易直也易弯”。
这是一种比喻，拿“嫩枝”来比喻儿童、少年。意思是说，儿童、少年的成长，就像这“嫩枝”一样，容易长直，也容易长弯。箴告人们对儿童、少年务必要多加关爱，加强教育，决不能让他们走到邪路上去。
13、“成功乃成功之母”。
这是上海市成功教育课题组在成功教育实验中提出的一个命题。意在诱导“学困生”走出失败的阴影，在老师的期望和鼓励性评价下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圆满成功。
14、“教育是一门科学，也是一门艺术”。
这句话是说，教育本身是有规律可循的，我们应该按照教育的规律办事，科学育人。同时，教育也是有方法技巧的，需要我们在实践中努力探索，掌握教育的艺术技巧，而不能靠蛮干、苦干。
15、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
这句话的意思是说，教师要不断地更新自己的知识储备，要努力学习，勤于思考，勇于探索，这样才能使自己不断进步，永不落后。
16、“十年树木，百年树人”。
这句话的意思是说，培养人才具有长期性和长效性。搞教育工作不能只顾眼前利益而不顾长远的社会需求。要根据人才成长周期长的规律作坚持不懈的长期努力，锲而不舍，而不能急功近利，急于求成。
17、“跳一跳，摘个桃”。“跳起来摘果子吃”。
这是我国广大中小学教师在总结自己教学经验中创造出的一个教学策略。意思是说教学要有一定的难度，这个难度要让学生经过努力可以达到。也箴告人们教学中不能给学生奉送现成“果子”，要让学生自己努力想办法去摘“果子”。
18、“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”
这是我国历史上南北朝时期的教育家颜之推的名言。这句话说明了环境对人的重要影响，也说明了德育中陶冶教育的重要性。这句话箴告我们在对学生的教育中，要善于运用陶冶教育法，创设和利用各种积极的情感和环境因素，对学生进行潜移默化、耳濡目染的熏陶、感化;同时也应注意使学生避免各种不良因素的影响。
答辩的基本原则
教师招录面试与教学能力测试，对于准教师考生而言，是一次全面展示自己教育教学理论、教师职业素养、专业知识、风度才华的机会。凡是那些能在面试中脱颖而出的考生，不仅平时刻苦学习、勤于思考，一般对教育新理念、新课程改革、教育法规等也有自己独到的见解。在面试中泰然处之，答辩规范条理，这就需要考生准确地把握答辩的一些原则。
1.辩证唯物主义的认识论与方法论
辩证唯物主义正确揭示了人类社会教育的本质和发展规律，为我们理解和认识纷繁复杂的社会教育现象提供了一定的认识论与方法论。我们要用辩证法和联系发展的观点认识社会教育现象与教育问题，并用辩证唯物主义的观点去阐释解决教育问题，去探究人类社会的教育规律。
例如：孔子在他长期的教育实践中，创立了人性差异观念，以“性相近也，习相远也”作为教育实践的指南，进而提出了因材施教的教育原则。在孔子看来，“力不同科，古之道也”，因此，需要根据学生的特点水平，进行不同的教育。
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
孔子对两个性格不一样，特点不一样的学生采取了两种截然不同的教育方式，这就是依据了辩证唯物主义的原则进行因材施教。
辩证唯物主义是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。孔子根据两位弟子的实际情况，采用了不同的教育方法，这也就提示我们，在面对任何教育问题与教育现象时要能够辩证地思考，依据真理的绝对性和相对性及其辩证统一的关系去思考和解决问题。
因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。于是，因材施教要注重观察、研究学生的生理、心理、性格等特点，即通过“听其言而观其行”、“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以较为准确地把握每个学生的特点。因材施教要注意学生的不同特点与个性差异来进行具体的教育。正如朱熹在《论语注》中所说，“夫子教人，各因其材”。
2.新理念教育
现代教育要求使全体学生得到全面的和个性的发展。在这种原则的引导下，我国的教育理念也随之发生了变化。在传统的教育理念中，师者是传道、授业、解惑者，教师是教学的主体，实施满堂灌的教学模式，没有师生间的互动，学生也没有学习的兴趣与积极性，只是被动地接受教师传授的知识、技能。新的教育理念教师与学生是平等的，教师要与学生一起去学习前人的生活经验及其真理，一起去探究未知世界的奥秘。学生和教师一样都是学习的主体，都能够建构建构学习的课程，这样就能充分发挥学生的主观能动性，使其积极主动地参于到教育教学中来。于是，考生在答辩时必须遵循新理念教育的原则，去分析、论述所遇到的具体的教育教学问题。
例如：一位孩子的母亲经常利用各种各样的游戏发展孩子的智力能力。这位母亲常常和孩子一起扮演各种各样的角色，让孩子亲身体验某种事情或情感。
问题：你作为一名教师，请你评价一下这位母亲的教育方法。
游戏是儿童的天性。游戏是培养儿童具有优秀个性品质的最佳途径。儿童在游戏的过程中体会成长的快乐与烦恼，从而发展了儿童的各种智力因素，使其全面和谐的发展，并最终形成完全的性格。
作为教师，更需注重培养学生优秀的个性品质。教学的本质是一个过程，教师就是通过这个过程使学生学习知识与技能，体验情感、态度与价值。
3.理论联系实际
作为一名教师，要能够把自己所学的教育教学理论知识运用到教育教学实践中来，运用教育理论知识来解决教学实践中的具体问题，从而，提高自己的教学质量，也使自己的职业素养在具体的实践中得以提升。
例如：英国优秀教师菲尔想尽一切办法让一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童好好上课，并去尝试发展他们的各种能力。于是，根据“大多数人的肢体运动智力和音乐智力发达”的理论，她调整了自己的教学方法，利用空手道来教他们学标点，用和吉他的歌词来教他们什么是形容词，这样的教学方法实在让学生着迷，也确实很有效果。
加德纳的多元智力理论认为智力是由多种同样重要的能力构成，而不是由一两种核心能力构成;承认各种智力是多维度的、相对独立地表现出来，而不是以整合的方式表现出来。由此可见，人的智力是多方面，其表现形式各不相同。那么，我们对学生的评价也不应该用一个标准去衡量其优秀与否。
英国优秀教师菲尔就是运用这种理论作为教育基础，依据自己学生的个性特征、智力差异制定出不同的、适合学生具体情况的教育教学方案，并在教育教学实践中予以实施，从而使这一帮调皮捣蛋的成绩落后的13岁儿童能够好好学习，在智力、性格等方面得到了良好的发展。
4.教育教学机智
招聘教师考试中的教育教学机智体现在考生要能够随机应变地掌握局势。课堂教学是动态的，随机生成的，那么，答辩试题也具有课堂教学的这些特点。这就要求考生要能够随着课堂教学动态的变化而调整自己的答题思路。当考生进入面试考场之后，有时候会遇到专家评委都不提问的局面，只是面带微笑地看着你，使你不知所措。其实，考生遇到的正好是考场休息时间。考生这时可以展示自己的教育教学机智能力，变被动为主动，将话题引到教育理论或自己的专业知识上，来凸显考生自己的优秀的个性品质。当然，上面的情况是不常见的，但要有所准备。
5.答辩要自圆其说
面试答辩的核心要吻合我国新理念与新课程改革的要求。在阐释、论述问题时既要原则正确，又要能够自圆其说。考生如果在答辩中强调自己要为国家的教育事业奉献青春，但却又表示不愿意到偏僻边远的贫困地区去工作，这样的回答，考生自己恐怕也知道是不能过关的。
有一次招聘教师面试答辩，专家评委问了这样一个问题：“假如这次招录教师考试，你被录用了，但我们区教委这次招录的教师都要安排在偏远的农村学校任教，你会怎么对待这种安排?”此时，考生不能回答不服从这样的安排。考生心里要清楚，这是有意考查他对我国教育事业的认识。不能前边谈了许许多多的教育理论、专业知识、班级管理、德育教育，这时却不愿意服从组织安排。那么，考生的教师职业道德素养是不合格的。
读书的名言 及解释篇九
《名言名句解读》
名句解读
一句名句，就是一扇哲理的窗户，一位良师益友。多读一些名句吧！读一句名句，就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多，就越能让你仿佛走进了一个永不枯竭而充满智慧与希望的生命的海洋。对名句的认识和理解，不仅能知道它自身的涵义，更懂得它能给予我们“真?善?美”的启发和优秀文化的积淀，那就是解读！
（一） 中国古代名句
[先秦名句]
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
3、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
4、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。
5、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
6、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 7差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
8尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，
就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
9当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
10得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
11独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
12富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 13高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
14工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
15躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
16苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
17故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。 这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
18好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，
不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
19祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
20己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
21见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。22内自省：自己在内心里省察﹑检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
23君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
24君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
25君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利﹑互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心﹑利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
26礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
27流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
28满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
29敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
30千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
31锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
32人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
33人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
34人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
35人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
36如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 37三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
38三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
39生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
40生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》
[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
41胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。
42圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
43十年树木，百年树人。——《管子·修权》
[解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是： 作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人