福泽谕吉名言

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福泽谕吉名言篇一
《名人名言大全》

名人名言大全

一、有关实践的名言警句

理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。 ——费尔巴哈

才智是实践的女儿。 ——达·芬奇

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国） 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉） 百闻不如一见。——班固（汉）

所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。 ——费希特

实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。 ——黑格尔 实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。 ——黑格尔 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游（宋）

凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。 ——车尔尼雪夫斯基

天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋） 讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相（明）

才学如果不用就会永远埋没。 ——萨迪

凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。 ——康德

我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。 ——米丘林

自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明） 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元（清）

学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清） 一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中）

只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）

任何理论都不如现实具体。——沈从文（中）

一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英） 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德）

力行而后知之真。——王夫之（清）

实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。 ——培根

及之而后知，履之而后艰。——魏源（清）

如果你不带偏见地去考虑问题行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中） 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）

你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东（中）

一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东（中）

只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白（中）

实际工作是重要的教育武器。——陈云（中）

理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇（意）

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）

仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄）

理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏）

离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林（苏）

知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋）

专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中） 没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中） 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东（中） 理论是实践的眼睛。——邹韬奋（中）

实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）

离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承（中） 经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸（中） 用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原【楚】-->>在追寻真理方面，前方的道路还很漫长。但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。<<-- 理论是军官，实践是士兵。——达·芬奇

有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。——歌德

经验是永久的老师。——歌德

二、关于习惯的名人名言

习惯形成性格,性格决定命运。——约·凯恩斯【美】

做一件好事并不难,难的是养成一种做好事的习惯。——Aristotle

孩子成功教育从好习惯培养开始 ——巴金

习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。-- 作者： 奥古斯丁 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。-- 作者： 莎士比亚 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。-- 作者： 萧伯纳

习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。-- 作者： 高 汀

走自己的路,让别人去说.--但丁(意大利)

【亚里斯多德】：人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是习惯。

【柏拉图】：人是习惯的奴隶！

【英国诗人德莱敦】：首先我们养成习惯，随后习惯养成了我们。

【华人首富——李嘉诚】：栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运！

【自学反思】:习惯对我们的生活有绝大的影响，因为它是一贯的。在不知不觉中，经年累月地影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。教育就是养成习惯!作为小学教师应教书育人双管齐下,更注重帮助学生从小养成良好的生活习惯和学习习惯,在小学阶段我认为"习惯教育"就先实施,它高于一切其它教育!为他们成功的人生奠定有效的基础!并结合性格与气度,因性格左右命运，

气度影响格局!

由智慧养成的习惯，能成为第二天性。 ——培根【英】

习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。 ——艾门斯

习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 -- 奥古斯丁 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 -- 莎士比亚 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 --萧伯纳

播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；

播种性格，可以收获命运。 ------萨克雷

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。 ------培根

在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧. ------托·布·里德

习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 ------梅茵

伟大的思想家培根在其《培根论人生》著作中，专门论述习惯与命运的关系。人们的行动，多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯有力，在这一点上，也许只有宗教的狂热可与之相比。除此之外，几乎所有的人力都难战胜它。 科学大师爱因斯坦说：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”换句话说，忘不掉的才是真正的教育，而最忘不掉的是习惯。

日本教育家福泽谕吉有一句名言：“家庭是习惯的学校，父母是习惯的教师。”著名心理学家威廉.詹姆士有段名言：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。这段名言意思是说习惯是可以决定一个人的命运的。有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子，一身坏习惯的孩子会让你一生都不能放心，不得安宁。

孔老夫子说：“少成若天性，习惯如自然。”就是说小的时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固，甚至说就变成你的天性了。以至于以后所取得的成功，创造的奇迹，很多方面都是小时候形成的习惯所支撑的。

细细品味这些名人所说的话，可见习惯人的一生中的重要性，因此，要具有一个良好的行为习惯必须从小抓起，不论好习惯还是坏习惯，特别是一些不良的习惯，一旦养成很难改变。所以，学校教育应该同学生家长一同配合，共同来培养学生良好的习惯，这可以说当务之急，刻不容缓，这要比多考几分多拿几个优

秀重要得多。

习惯的力量是惊人的，养成良好的习惯决定着你是否成功。

有这样一个寓言故事：

一位没有继承人的富豪死后将自己的一大笔遗产赠送给远房的一位亲戚，这位亲戚是一个常年靠乞讨为生的乞丐。这名接受遗产的乞丐立即身价一变，成了百万富翁。新闻记者便来采访这名幸运的乞丐：“你继承了遗产之后，你想做的第一件事是什么？”乞丐回答说：“我要买一只好一点的碗和一根结实的木棍，这样我以后出去讨饭时方便一些。”

可见，习惯对我们有着绝大的影响，因为它是一贯的，在不知不觉中，经年累月地影响着我们的行为，影响着我们的效率，左右着我们的成败。

一个人一天的行为中，大约只有5%是属于非习惯性的，而剩下的95%的行为都是习惯性的。即便是打破常规的创新，最终可以演变成为习惯性的创新。

根据行为心理学的研究结果：3周以上的重复会形成习惯；3个月以上的重复会形成稳定的习惯，即同一个动作，重复3周就会变成习惯性动作，形成稳定的习惯。

亚里士多德说：“人的行为总是一再重复。因此，卓越不是单一的举动，而是习惯。”

“人的行为总是一再重复。因此，卓越不是单一的举动，而是习惯。”所以，在实现成功的过程中，除了要不断激发自己的成功欲望，要有信心、有热情、有意志、有毅力等之外，还应该搭上习惯这一成功的快车，实现自己的目标。

有个动物学家做了一个实验：他将一群跳蚤放入实验用的大量杯里，上面盖上一片透明的玻璃。跳蚤习性爱跳，于是很多跳蚤都撞上了盖上的玻璃，不断地发叮叮冬冬的声音。过了一阵子，动物学家将玻璃片拿开，发现竟然所有跳蚤依然在跳，只是都已经将跳的高度保持在接近玻璃即止，以避免撞到头。结果竟然没有一只跳蚤能跳出来——依它们的能力不是跳不出来，只是它们已经适应了环境。

后来，那位动物学家就在量杯下放了一个酒精灯并且点燃了火。不到五分钟，量杯烧热了，所有跳蚤自然发挥求生的本能，每只跳蚤再也不管头是否会撞痛(因

福泽谕吉名言篇二
《世界名人名言精选》

世界名人名言精选

2009-09-01 09:19

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

——诸葛亮

一言既出，驷马难追。

——佚名

能够生存下来的物种,并不是那些最强壮的, 也不是那些最聪明的,

而是那些对变化作出快速反应的。

——达尔文

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈

如果错过太阳时你流了泪，

那么你也要错过群星。

——泰戈尔

古之立大志者，不惟有超世之才，

亦必有坚韧不拔之志。

——苏轼

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励， 岁月不待人。

——陶渊明

少壮不努力，老大徒伤悲。

——乐府《长歌行》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈

人的差异在于业余时间。

衡量一个人的真正品格，

是看他在知道没人看见的时候干些什么。 ——孟德斯鸠

千里之行，始于足下。

——老子

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白

人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

穷则独善其身，达则兼济天下。

——孟子

岂能尽如人意，但求无愧我心！

——林则徐

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽， 我愿意燃烧起来！

—— 奥斯特洛夫斯基

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

一个人的价值，应该看他贡献什么，

而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦

人只有献身于社会，

才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱

当你的希望一个个落空，你也要坚定，

要沉着！

—— 朗费罗

不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基

常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉

君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

—— 孔丘

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，

壮心不已。 —— 曹操

贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人， 一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿

自我控制是最强者的本能。

—— 萧伯纳

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德

少而好学，如日出之阳；壮而好学，

如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向

人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损， 只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

—— 罗曼·罗兰

呵！高尚的风度！多可怕的东西！

风度乃是创造力的敌人。

—— 毕加索

多听，少说，接受每一个人的责难，

但是保留你的最后裁决。

—— 莎士比亚

人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输， 这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋， 不可能再来一局，也不能悔棋。

—— 弗洛伊德

沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

—— 蒙 田

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，

免得增加你的怒气。

—— 苏格拉底

思而后行，以免做出蠢事。

因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥拉斯

凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了； 只要不因愤怒而夸大事态，

就没有什么事情值得生气的了。

—— 屠格涅夫

你在两个仇人之间说话要有分寸，

以免他们和好后你将无地自容。

—— 萨 迪

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、

获利和享乐的路上去。

—— 莎士比亚

容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

—— 但 丁

不要对一切人都以不信任的眼光看待,

但要谨慎而坚定。

—— 德谟克里特

心胸开阔：

不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱， 悲观失望。

—— 富兰克林

人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，

一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 —— 奥斯特洛夫斯基

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，

有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行， 则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、

精锐的队伍了。

—— 鲁迅

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 —— 伏尔泰

一个人应养成信赖自己的习惯，

即使在最危急的时候，

也要相信自己的勇敢与毅力。

—— 拿破仑

为了争取将来的美好而牺牲了的人，

都是一尊石质的雕像。

—— 伏契克

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

福泽谕吉名言篇三
《关于习惯的名人名言》

关于习惯的名人名言

习惯形成性格,性格决定命运。——约·凯恩斯【美】

做一件好事并不难,难的是养成一种做好事的习惯。——Aristotle

孩子成功教育从好习惯培养开始 ——巴金

习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。-- 作者： 奥古斯丁

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。-- 作者： 莎士比亚

人喜欢习惯，因为造它的就是自己。-- 作者： 萧伯纳

习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。-- 作者： 高 汀

走自己的路,让别人去说.--但丁(意大利)

【亚里斯多德】：人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是习惯。

【柏拉图】：人是习惯的奴隶！

【英国诗人德莱敦】：首先我们养成习惯，随后习惯养成了我们。

【华人首富——李嘉诚】：栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运！

【自学反思】:习惯对我们的生活有绝大的影响，因为它是一贯的。在不知不觉中，经年累月地影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。教育就是养成习惯!作为小学教师应教书育人双管齐下,更注重帮助学生从小养成良好的生活习惯和学习习惯,在小学阶段我认为"习惯教育"就先实施,它高于一切其它教育!为他们成功的人生奠定有效的基础!并结合性格与气度,因性格左右命运，气度影响格局!

由智慧养成的习惯，能成为第二天性。 ——培根【英】

习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。 ——艾门斯

习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 -- 奥古斯丁

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 -- 莎士比亚

人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 --萧伯纳

播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；

播种性格，可以收获命运。 ------萨克雷

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。 ------培根

在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧. ------托·布·里德

习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 ------梅茵

伟大的思想家培根在其《培根论人生》著作中，专门论述习惯与命运的关系。人们的行动，多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯有力，在这一点上，也许只有宗教的狂热可与之相比。除此之外，几乎所有的人力都难战胜它。

科学大师爱因斯坦说：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”换句话说，忘不掉的才是真正的教育，而最忘不掉的是习惯。

日本教育家福泽谕吉有一句名言：“家庭是习惯的学校，父母是习惯的教师。”著名心理学家威廉.詹姆士有段名言：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。这段名言意思是说习惯是可以决定一个人的命运的。有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子，一身坏习惯的孩子会让你一生都不能放心，不得安宁。

孔老夫子说：“少成若天性，习惯如自然。”就是说小的时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固，甚至说就变成你的天性了。以至于以后所取得的成功，创造的奇迹，很多方面都是小时候形成的习惯所支撑的。

细细品味这些名人所说的话，可见习惯人的一生中的重要性，因此，要具有一个良好的行为习惯必须从小抓起，不论好习惯还是坏习惯，特别是一些不良的习惯，一旦养成很难改变。所以，学校教育应该同学生家长一同配合，共同来培养学生良好的习惯，这可以说当务之急，刻不容缓，这要比多考几分多拿几个优秀重要得多。

习惯的力量是惊人的，养成良好的习惯决定着你是否成功。

有这样一个寓言故事：

一位没有继承人的富豪死后将自己的一大笔遗产赠送给远房的一位亲戚，这位亲戚是一个常年靠乞讨为生的乞丐。这名接受遗产的乞丐立即身价一变，成了百万富翁。新闻记者便来采访这名幸运的乞丐：“你继承了遗产之后，你想做的第一件事是什么？”乞丐回答说：“我要买一只好一点的碗和一根结实的木棍，这样我以后出去讨饭时方便一些。”

可见，习惯对我们有着绝大的影响，因为它是一贯的，在不知不觉中，经年累月地影响着我们的行为，影响着我们的效率，左右着我们的成败。

一个人一天的行为中，大约只有5%是属于非习惯性的，而剩下的95%的行为都是习惯性的。即便是打破常规的创新，最终可以演变成为习惯性的创新。

根据行为心理学的研究结果：3周以上的重复会形成习惯；3个月以上的重复会形成稳定的习惯，即同一个动作，重复3周就会变成习惯性动作，形成稳定的习惯。

亚里士多德说：“人的行为总是一再重复。因此，卓越不是单一的举动，而是习惯。”

“人的行为总是一再重复。因此，卓越不是单一的举动，而是习惯。”所以，在实现成功的过程中，除了要不断激发自己的成功欲望，要有信心、有热情、有意志、有毅力等之外，还应该搭上习惯这一成功的快车，实现自己的目标。

有个动物学家做了一个实验：他将一群跳蚤放入实验用的大量杯里，上面盖上一片透明的玻璃。跳蚤习性爱跳，于是很多跳蚤都撞上了盖上的玻璃，不断地发叮叮冬冬的声音。过了一阵子，动物学家将玻璃片拿开，发现竟然所有跳蚤依然在跳，只是都已经将跳的高度保持在接近玻璃即止，以避免撞到头。结果竟然没有一只跳蚤能跳出来——依它们的能力不是跳不出来，只是它们已经适应了环境。

后来，那位动物学家就在量杯下放了一个酒精灯并且点燃了火。不到五分钟，量杯烧热了，所有跳蚤自然发挥求生的本能，每只跳蚤再也不管头是否会撞痛(因为它们以为还有玻璃罩)，全部都跳出量杯以外。这个试验证明，跳蚤会为了适应环境，不愿改变习性，宁愿降低才能、封闭潜能去适应。

我想，人类之于环境也是如此。人类在适应外界大环境中，又创造出适合于自己的小环境，然后用习惯把自己困在自己所创造的环境中。所以，习惯决定着你的活动空间的大小，也决定着你的成败。养成好习惯对于你的成功非常重要。

心理学巨匠威廉·詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”

习惯与命运

人们渴望上天赋予自己高智商，盼望拥有大智慧，却往往忽略了最大的智慧——习惯。

北京大学心理学博士卢致新在谈到成功的人们似乎永远在成功，失败的人们似乎永远在失败的原因时说：“习惯两个字在起作用，一个人习惯于懒惰，他就会无所事事地到处溜达；一个人习惯于勤奋，他就会孜孜以求，克服一切困难，做好每一件事情。”

在《培根论人生》一书中，这位伟大的思想家深刻地指出：“人们的行动，多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯有力，即使是人们赌咒、发誓、打包票，都没有多大用。”

1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，在会议期间，有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”

“是在幼儿园。”

“您在幼儿园学到了些什么？”

“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”

这段对话是耐人深思的。从幼儿园学到的东西，直到老年时还记忆犹新，可见留下的印象是非常深刻的。这也说明从小养成的习惯会追随人的一生。

有这样一首小诗： 《钉子》——丢失一颗钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个国家。

这首小诗说明了一颗钉子与一个国家的关系。细细品味，可以发现小诗里蕴含着一个大哲理，那就是：要想成功，必须从小事做起，而良好习惯的养成，也惟有从小事做起才行。诚如教育家蒙台梭利所说： “三岁决定一生。”

柏拉图曾告诫过一个游荡者：“人是习惯的奴隶。”英国诗人德莱敦也说：“首先我们养成习惯，随后习惯养成了我们。”不同的童年造就了不同的人生，而这 “不同”的基本点就是行为习惯的不同。

“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。”好的习惯对于人生是十分重要的、它可以让人的一生发生重大变化。

论习惯 ［英］ 弗兰西斯.培根

人的性格可以影响人的思维，而人的言论又多取决于他的知识和思想，但行为却多取决于他们长期养成的习惯。所以马

基雅维利明确地指出，不能相信性格的力量，不要相信豪迈的言辞，除非它们能被习惯所证明，他举了一个例子，如果要谋杀一个人，那么在挑选刺客时，找一个生性残忍或勇敢妄为的人并不可靠，而那种手上曾经染过血的杀手则是可以信任的。

也许马基雅维利忘记了刺杀亨利三世的克雷姆，刺杀亨利四世的瑞瓦雷克，以及行刺威廉公爵的约尔基和杰尔德都不是这种人，但尽管如此，他的话还是有一定道理的，因为一切天性的语言都不如习惯更有力，我们常听到有人发誓以后要做什么，或者不再做什么，而结果却常常是一切照旧。在这一点上，也许只有宗教狂热的力量才可与之相比，除此之外，似乎一切都难发战胜习惯。 发到一个人可发诅咒、发誓、夸口、保证，但到最后还是难发改变一种习惯。

我们也看到过习惯的统治或专制，那些印度人，他们静静地躺在一堆木柴上自焚来做牺牲。不仅如些，她们的妻子还争着与她们的丈夫一起自焚。古时候，斯巴达少年习惯于在迪安娜的祭坛上爱笞刑，他们会一动也不动，我记得，在英格兰的伊丽莎白女王继位不久，一位被叛处死刑的爱尔兰反叛分子向女王的代表提出请求，希望用藤条绞死他，而不是用绞索绞死他，因为发前的反叛分了就是用藤条绞死的。

有很多例子可以证明习惯精神上和肉体上所具有的力量。因而，习惯可以主宰人的生活，所以人们应该努力养成好的习惯。不可否认，从幼年时代就开始养成的习惯，会非常完美，我们称之为教育，而教育只不过是一种早期的习惯而已。因而我们可以看到，与以后相比，年轻时的舌头是最为灵活，易于学习各种语言和声音，在运动上关节非常柔韧，易于铸出各种姿势和动作。的确，年龄大了之后，便不能自如地做出这些动作。有的人，心智开放而不闭塞，随时准备接受新的知识，不断完善自已，但这种情形毕竞只是风毛麟角。。如果说，一个人的习惯力量已经足够强大了，那么在固体中，如果有榜样可以仿效，有同伴可以劝慰，有竞争可以激励，有荣誉可以建立，那么在这种地方，习惯的力量将是非常巨大的.

福泽谕吉名言篇四
《论福泽谕吉的民主思想及其现实意义》

论福泽谕吉的民主思想及其现实意义

淳于淼泠

内容提要：福泽谕吉是日本近代以来深远的思想家。他在民主政治资源匮乏的日本社会反 复提倡个人自由、平等、独立，对日本从传统向现代的转型产生了巨大的推进作用；其立足于自由主义价值取向的民主政治观不仅在明治维新时期、即使是在今天也不失其深刻性。福泽谕吉对西方民主政治的价值选择及其社会影响说明，如果后发国家在现代化进程中抱残守缺、固守传统中的一些不适应现代化发展所需要的价值观，将极大地阻碍其现代化进程。

关键词：福泽谕吉 民主思想 选择

日本在战败后，“人们痛感到必须从头开始学习近代的自由思想。过

去，自由主义、个人主义的功利主义曾一度被加上坏名声，但今天，福泽

谕吉似乎又作为这种主义的代表被重新唤出舞台。”

—丸山真男— ①

一、问题的提出

民主政治这个发源于西方社会的意识形态及其与之相应的一整套制度体系，是我们东方、或者说后发国家紧紧追随的一个“梦”。从中国高扬科学与民主大旗的五四青年运动到日本的自由民权运动，都可以置于这个西方与东方、先进与落后的二元框架中来解读。然而，令人倍感遗憾和痛心的是，在中国时至今日，“我们不少人讲民主，常常是把民主说成是一种让人说话、肯听任意见的‘好作风’（或曰‘群众路线作风’），就到此为止了。其实，这是不符合民主的原旨的，依然① [日]丸山真男：《福泽谕吉与日本近代化》，区建英译，学林出版社1992年版，第25页。

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是居上临下的态度。如此谈‘民主’，我们有些领导人已经习以为常了。”①与中国形成鲜明对比的是，日本在1868年开始以“脱亚入欧”为目标的明治维新后，不到30年的时间就“被欧洲国家承认为现代化国家”了。②尽管后来在20世纪30、40年代日本曾一度陷入了法西斯军国主义独裁的深渊，但是，二战结束时，日本在美国的外压下又重新迅速地进入了政治民主化的轨道。尽管对日本的政治民主化，人们各有评价，可是，无论持何种观点、情绪，我们首先要看到如今的“日本、菲律宾和南韩基本上都有了自由和公正的选举，以及广泛的公民权；公民的私生活一般不受政府的干涉和监督；传媒也几乎不受检查了；多党制政治初步形成；利益集团和压力集团正在发挥着日益重要的作用。”③

那么，为什么中国政治民主化的道路比日本走的更为艰辛和漫长？为什么美国以宗教情结所推行的民主政治制度在伊拉克屡遭挫折而在日本则阻力较小。这里，我们须注意到一定的行为总是要受到一定价值观的支配。文化传播理论认为，在接受外来文化的过程中，本地文化与外来文化的冲突是难免的；在冲突中的融合是外来文化传播得以实现的重要条件。对于民主思想资源先天不足的后发国家来说，在吸收西方民主思想的过程中，除了其社会固有的制度、文化等历史因素外，一个很重要的问题就是如何认同西方的民主思想，即在何种程度上和范围内接受西方民主政治的核心价值。这是关系到其现代化能否成功的一个深层次原因。西方世界的经济发展都经历了长期而渐进的意识形态转变过程，但是，作为后发现代化国家的日本，已经没有从容的时间来顺其自然、循序渐进了，于是便采取了上下一致、几乎是接近于自虐式的“自我殖民地化”，⑦⑥⑤④反映出弱小、落后民族对待外来先进文明的一种自卑、自尊、自强复杂交错的社会心态。这种

⑧极端狂热的欧化并不代表现代化，也不能帮助日本从价值观、思想深处认识和摄取西方文化中①

② 吴江：《资产阶级政治民主评析》，载《炎黄春秋》2003年第6期，第14－16页。 西里尔·E·布莱克等：《日本和俄国的现代化》，商务印书馆1992年版，第176页。

③李路曲：《论“亚洲式民主”》，载《战略与管理》，1999年第6期，第96—101页。

④ 关于文化传播理论可参阅夏保健中《文化人类学理论派——文化研究的历史》，中国人民大学出版社1997 认同，是对某种事物或思想文化的承认和接受。对于非西方国家的政治民主化来说，认同自由与民主的价值

[美]道格拉斯·C·诺斯：《经济史中的结构与变迁》，陈郁等译，上海三联书店1995年版，第209页。

[日]小森阳一：《天皇制与现代日本社会》，《读书》2003年第12期。

关于价值观，马克思曾指出：“‘价值’这个普通的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生年版、黄扬等主编《文化哲学导论》，河北教育出版社1989年版。 ⑤是启蒙思想中不可或缺的部分。 ⑥⑦⑧

的。”马克思：《评阿·瓦格纳的“政治经济学教科书”》，《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406页。

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有价值的东西；此时或许更需要“有勇气运用你自己的理智”的启蒙思想家来解决摄取外来文明中通常都会遇到的相关价值的选择问题，以期达到社会基本价值观的普遍转变。因为，从哲学层面上看，客观事物的属性本身并不构成价值，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成的关系，而是需要主体通过主观能动的实践活动来使客体的属性满足自我的需要，由此才会产生一定的价值效应。

换言之，一定的行为总是要受到一定的价值观念的支配，西方民思想所具有的价值理性和工具理性不会自动地进入后发国家社会的各个层面并转换成为一种自觉的行为意识，它需要经历一个从传统价值体系到现代价值体系的认同转换过程。在这一过程中，如果没有主体的价值判断及其相应的行为，任何客体都不会自动对主体产生价值意义；主体对客体的认识、判断是主客体的交融，必定成为指导主体实践的一些基本原则，也是形成某种价值体系的关键。这里，选择就成为后发国家特有的、甚至是无可回避的历史出发点，也是某种价值理念从思想意识到行为实践的一个重要环节；而选择的方向、内容、重点等将直接关系到启蒙思想的深度和力度。研究日本政治民主化同样也绕不开“选择”这一分析的出发点，并且像日本这样的后发性现代化成功的国家，其现代化的结果不外乎是“工业较发达的国家向工业较不发达国家所显示的，只是后者未来的景象”③ 因此，关注日本政治民主化的历史进程、探讨日本在面临经济增长与政治民主化共时性困境、这一后发国家共有的难题时，是如何选择西方民主政治的，将有助于中国社会现代政治观念的形成和政治现代化的实现， 并进一步拓宽日本政治、尤其是日本政治史研究的视野。在此，本文仅以日本明治维新时期影响深远的启蒙思想家福泽谕吉（1834-1901年）对西方民主思想的价值选择为中心展开一个初步的探讨。

②①

二、提倡个人独立自主的国民精神

启蒙思想的意义在于扬弃禁锢人们思想及思维方式的传统权威和习惯，解放思想，转变价值观念，确立一种独立、自由、理性的思维方式。对于民主思想资源匮乏的后发国家来说，在引入西方民主思想时，除了其社会固有的制度、文化等历史因素外，一个颇为关键的问题是启蒙思想① 康德曾说过，有勇气运用你自己的理智是欧洲启蒙运动的格言。[德]康德：《康德政治著作选》第54页， 武寅：《论日本近代民主制的建立》，《中国社会科学》2002年第2期，第185页。

马克思：《资本论》第一卷，第一版序言。

3 剑桥1970年。转引自于海：《西方社会思想史》，复旦大学出版社1993年版，第101页。 ②③

家如何认识和把握西方民主思想，即在新旧交替的历史进程中，如何互释和转换外来思想，使其真正发挥启蒙思想巨大影响力。

日本近代启蒙时代，自由、平等、民主这些西方社会最普遍的价值观得到了广泛的宣传，其中尤以福泽谕吉所强调的个人独立和自由，对日本社会思想的影响最为深远。

享有日本的伏尔泰之美誉的福泽谕吉（1835-1901），作为明治启蒙思想的代言人，其志向虽然也是“富国强兵”，为日本谋求民族国家的独立，但与梁启超“权利思想者，非徒我对于应尽之义务而已，实亦一私人对于一公群应尽之义务也”的价值取向相反，他认定个人在社会、国家发展中的重要作用，比较准确地把握了西方民主理论的核心价值，“并且认真探讨现实法律保障的个人自由；同时主要以欧洲文化的‘个人’观为中心展开启蒙活动。”

倡导个人自由可以说是福泽谕吉启蒙思想的精髓。在现实中，自由不是空洞的理论，虚无飘渺，它就是公民应享有的实实在在的基本权利：生命、财政、平等、安全、尊严等。对此，福泽谕吉明确指出，“所谓基本权利，就是人人重视其生命，维护其财产和珍惜名誉。”而“政治的目的在于使国民的最大多数得到最大的幸福。”基于此，福泽谕吉确立了民族国家与个体国民之间的关系，注重国民的基本权利和自由发展，把个体的独立自由作为民族国家独立的前提和国家文明的标志，认为“一身独立，一家独立，天下国家亦独立”，指出“独立即自己支配自己的身体，无依赖他人之心。”他还强调“‘独立自尊’的根本意义恰恰在于主张个人的自主性”，甚至认为“一国的暴政未必只是暴君酷吏所为，事实上又是由于人民无知而招致的灾殃。”福泽谕吉晚年在比较东西方的教育特点时还一针见血地指出了其根本区别：“拿东方的儒教主义和西方的文明相比，那么东方所缺少的有两点：即有形的数理学和无形的独力心。”所以，福泽谕吉特别注重培养有资格、有能力同政府权力抗衡的独立的个体。他的启蒙名言“天不生人上之人，也不生人下之人”以及“人并非天生高贵或低贱，贫穷或富有。事情仅仅是那些在学习研究中刻苦的①

②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧

⑨

⑩①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 从明治维新到明治十年（1877年），称之为日本近代思想史上的启蒙时代。 梁启超：《新民说》，中州古籍出版社1998年版，第93页。 严绍璗、源了圆主编：《中日文化交流史大系·思想卷》（3）浙江人民出版社1996年版，第434页。 [日]福泽谕吉：《文明论概略》，商务印书馆1982年版，第139页。 [日]福泽谕吉：《福泽谕吉全集》全集第八卷，岩波书店1958年版，第l79页。 [日] 福泽谕吉：《劝学篇》，《福泽谕吉全集》全集第三卷，第57页。 [日] 福泽谕吉：《劝学篇》，《福泽谕吉全集》全集第三卷，第71页。 [日]丸山真男：《福泽谕吉与日本近代化》，学林出版社1992年版，第77页。 [日]福泽谕吉：《劝学篇》，《福泽谕吉全集》全集第三卷，第13页。 [日]《福泽谕吉自传》，商务印书馆1980年版，第180页。

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人将成为高贵和富有者，而无知者则变成低贱和贫穷的人”等等，不仅是日本明治维新时期最富有感召力的社会变革口号，甚至还成为当时政府的意识形态，对明治政府的政治改革和社会基本价值观的转变起到了积极的引导作用。

与之相比，梁启超是近代中国民主思想的奠基者之一，被费正清誉为那个时期“最有影响的一位政论家”。但是，这位追求和实践中国现代民主政治的先觉者，在民主政治方面，其贡献与缺憾都是深远的。深受中国传统儒学影响的梁启超“治国平天下”的政治使命感极强，这既是他献身于维新改良运动的精神动力，也是他接受西方民主政治理论的基本指导思想和价值标准。虽然梁启超看到了民主政治胜过专制独裁，是振兴现代民族国家的重要组成部分，“可是他不理解在现代西方这些关系赖以建立的基础是个人主义和功利主义。在他看来‘各私其私’的观念远不如中国传统‘至公’的观念。” 并且“甚惧乎‘自由’二字，不徒为专制党之口实，而实为中国前途之公敌也。”可见，“天下为公”的传统价值观以及当时民族危亡的社会现实总是让梁启超把民族国家置于整个维新改良运动的中心，使他站在群体主义的立场来审视自由主义并将个体自由与集体自由对立起来，用中国文化中的“公”、“群”概念去解读“民主”，这恰好丢掉了西方民主政治的核心价值——个人自由。因为，“民主的历史主要来源于对自由的追求，„„人们保证自由的方式是构造我们称为多头政治的那种多少是民主的政体，这时多头政治成为手段，自由则是目的。民主是‘对自由事业的起誓’，‘为民主而战，在历史上，就是为政治自由而战。’”而且从民主政治发展的逻辑顺序、时间顺序来看，也是“自由主义先期而至，民主接踵而来。”对于民主政治，“自由主义认为，一旦个人取得了这些权利，他自然会对政治产生敏感并为政治权利奋斗。”而民主只是保护自由的手段。我们只可能在自由的民主和不自由的民主之间进行选择；也只有在个人的自由权利得到认可和保障的前提之下，才可能有民主政治的制度安排，才能对包括官僚制在内的所有公共权力进行监督和控制，使之进入民主化程序。宪政民主的根本目的就在于维护个体基本权利，限制政府权力。所以说，“福泽的价值体系至今仍然完全有效，成为适合于现①

②

③

④

⑤

⑥

⑦①②③④⑤⑥⑦ 参阅张旅平：《文明的冲突与融合——日本现代化研究》，文津出版社1993年版，第159页 [美]费正清、赖肖尔：《中国：传统与变革》，江苏人民出版社1992年版，第404页。 袁伟时：《中国现代思想散论》，广东教育出版社1998年版，第196页。 梁启超：《新民说》，中州古籍出版社1998年版，第98页。 [美]林德布洛姆《政治与市场》，王逸舟译，上海三联书店1992年版，第236-237页。 [美]萨托利：《民主新论》，冯克利、阎克文译，东方出版社1988年版，第389页。 [美]赖特·密尔斯：《白领——美国的中产阶级》第362－362页。转引自柳文超、李培湘主编：《西方自

5 由民主研究》，重庆出版社1990年版，第298页。

福泽谕吉名言篇五
《世界名人名言精选》

世界名人名言精选

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

——诸葛亮

一言既出，驷马难追。

——佚名

能够生存下来的物种,并不是那些最强壮的, 也不是那些最聪明的,

而是那些对变化作出快速反应的。

——达尔文

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈

如果错过太阳时你流了泪，

那么你也要错过群星。

——泰戈尔

古之立大志者，不惟有超世之才，

亦必有坚韧不拔之志。

——苏轼

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励， 岁月不待人。

——陶渊明

少壮不努力，老大徒伤悲。

——乐府《长歌行》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈

人的差异在于业余时间。

衡量一个人的真正品格，

是看他在知道没人看见的时候干些什么。 ——孟德斯鸠

千里之行，始于足下。

——老子

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白

人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

穷则独善其身，达则兼济天下。

——孟子

岂能尽如人意，但求无愧我心！

——林则徐

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽， 我愿意燃烧起来！

—— 奥斯特洛夫斯基

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

一个人的价值，应该看他贡献什么，

而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦

人只有献身于社会，

才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱

当你的希望一个个落空，你也要坚定，

要沉着！

—— 朗费罗

不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基

常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉

君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

—— 孔丘

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，

壮心不已。 —— 曹操

贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人， 一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿

自我控制是最强者的本能。

—— 萧伯纳

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德

少而好学，如日出之阳；壮而好学，

如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向

人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损， 只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

—— 罗曼·罗兰

呵！高尚的风度！多可怕的东西！

风度乃是创造力的敌人。

—— 毕加索

多听，少说，接受每一个人的责难，

但是保留你的最后裁决。

—— 莎士比亚

人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输， 这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋， 不可能再来一局，也不能悔棋。

—— 弗洛伊德

沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

—— 蒙 田

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，

免得增加你的怒气。

—— 苏格拉底

思而后行，以免做出蠢事。

因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥拉斯

凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了； 只要不因愤怒而夸大事态，

就没有什么事情值得生气的了。

—— 屠格涅夫

你在两个仇人之间说话要有分寸，

以免他们和好后你将无地自容。

—— 萨 迪

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、

获利和享乐的路上去。

—— 莎士比亚

容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

—— 但 丁

不要对一切人都以不信任的眼光看待,

但要谨慎而坚定。

—— 德谟克里特

心胸开阔：

不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱， 悲观失望。

—— 富兰克林

人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，

一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 —— 奥斯特洛夫斯基

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，

有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行， 则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、

精锐的队伍了。

—— 鲁迅

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 —— 伏尔泰

一个人应养成信赖自己的习惯，

即使在最危急的时候，

也要相信自己的勇敢与毅力。

—— 拿破仑

为了争取将来的美好而牺牲了的人，

都是一尊石质的雕像。

—— 伏契克

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

福泽谕吉名言篇六
《日本福泽谕吉的民主思想及其影响》

世界经济与政治

日本福泽谕吉的民主思想及其影响

淳于淼泠，王振锁

（重庆４０００４４；１．重庆大学贸易与行政学院教授，２．南开大学世界近现代史研究中心博士生导师，３０００７１）

［摘要］福泽谕吉是日本近代以来深远的启蒙思想家。他在民主政治资源匮乏的日本社会反复提倡个人自由、

平等、独立，对日本从传统向现代的转型产生了巨大的推进作用；其立足于自由主义价值取向的民主思想不仅在明治维新时期、即使是在今天也不失其深刻性和实用性。

福泽谕吉；民主思想［关键词］日本；

［中图分类号］Ｄ７３１．３０９［文献标识码］Ａ［文章编号］１００２－７４０８（２００６）１１－０１１０－０２产生于西方发达国家的民主政治已经成为人类政治文明发

展的成果和一种普世的价值观念。但是，“由于国情的不同，各国

［１］

人民争取和发展民主的道路是不同的。”为什么中国政治民主化的道路比日本走的更为艰辛和漫长？为什么美国以宗教情结所推行的民主政治制度在伊拉克屡遭挫折而在日本则阻力较小。这里，我们必须注意到一定的行为总是要受到一定价值观的支配。

根据文化传播理论，在接受外来文化的过程中，本地文化与外来文化的冲突是难免的；在冲突中的融合是外来文化传播得以实现的重要条件。对于民主思想资源先天不足的后发国家来说，在吸收西方民主思想的过程中，除了其社会固有的制度、文化等历史因素外，一个很重要的问题就是如何认同和选择西方的民主思想，即在何种程度上和范围内接受西方民主政治的核心价值，这是关系到其现代化能否成功的一个深层次因素。因为，一定的行为总是要受到一定的价值观念的支配，西方民主思想所具有的价值理性和工具理性不会自动地进入后发国家社会的各个层面并转换成为一种自觉的行为意识，它需要经历一个从传统价值体系到现代价值体系的认同转换过程。在这一过程中，如果没有主体的价值判断及其相应的行为，任何客体都不会自动对主体产生价值意义；主体对客体的认识、判断是主客体的交融，必定成为指导主体实践的一些基本原则，也是形成某种价值体系的关键。所以，关注日本政治民主化的历史进程，探讨日本在面临经济增长与政治民主化共时性困境、这一后发国家共有的难题时，是如何选择西方民主政治的，将有助于中国的民主政治建设。在此，本文仅以日本明治维新时期的启蒙思想家福泽谕吉的民主思想及其影响为中心作以初步的探讨。

一、提倡个人独立自主的民主思想日本近代启蒙时代，自由、平等、民主这些西方社会最普遍的价值观得到了广泛的宣传，其中尤以福泽谕吉所强调的个人独立和自由，对日本社会思想的影响最为深远。

享有日本的伏尔泰之美誉的福泽谕吉（，作为明１８３５－１９０１）治启蒙思想的代言人，其志向是“富国强兵”，为日本谋求民族国家的独立。他认定个人在社会、国家发展中的重要作用，比较准确地把握了西方民主理论的核心价值，“并且认真探讨现实法律保障的个人自由；同时主要以欧洲文化的‘个人’观为中心展开

［２］Ｐ３４３

启蒙活动。”

倡导个人自由可以说是福泽谕吉启蒙思想的精髓。他认为，在现实中，自由不是空洞的理论，虚无飘渺，它就是公民应享有的实实在在的基本权利：生命、财政、平等、安全、尊严等。福泽谕吉明确指出，“所谓基本权利，就是人人重视其生命，维护其财产

［３］Ｐ１３９

和珍惜名誉。”而“政治的目的在于使国民的最大多数得到最

［４］Ｐ１７９

基于此，福泽谕吉确立了民族国家与个体国民之大的幸福。”

间的关系，注重国民的基本权利和自由发展，把个体的独立自由作为民族国家独立的前提和国家文明的标志，认为“一身独立，

［５］Ｐ５７

一家独立，天下国家亦独立”，指出“独立即自己支配自己的身

［５］Ｐ７１

他还强调“‘独立自尊’的根本意义恰恰体，无依赖他人之心。”

［５］Ｐ７７

在于主张个人的自主性”，甚至认为“一国的暴政未必只是暴

［５］Ｐ１３

君酷吏所为，事实上又是由于人民无知而招致的灾殃。”所以福泽谕吉特别注重培养有资格、有能力同政府权力抗衡的独立的个体。他的启蒙名言“天不生人上之人，也不生人下之人”，以及“人并非天生高贵或低贱，贫穷或富有。事情仅仅是那些在学习研究中刻苦的人将成为高贵和富有者，而无知者则变成低贱和贫穷的人”等等，不仅是日本明治维新时期最富有感召力的社会变革口号，甚至还成为当时政府的意识形态，对明治政府的政治改革和民主思想的传播起到了积极的引导作用。

二、立足于经济自由和言论自由的民主思想福泽谕吉宣扬天赋人权说、社会契约论、民主民权等西方启蒙思想，注重“个人自主性”的养成，其深刻性不仅在于他认同自由主义信仰在日本社会整体性“文明开化”中的首要价值，更为重要的是，他还敏锐地认识到言论自由和个体经济独立是保证每一个人的自由民主权利和形成独立人格精神气质的起码条件，主张从物质和精神两个方面来树立个体的独立自由。他说：“同一个独立有着物质方面与精神方面的区别，得以齐备二者之

［６］Ｐ２０４

人始可谓全人生大节”。这无疑是吸收了西方自由主义学说的精髓，并给日本德川时代以来形成的现代经济伦理找到了新的支撑点。因为，经济自由是西方古典自由主义立足的基点，现代西方著名自由主义思想家们仍然反复强调“经济自

［７］Ｐ９

由也是达到政治自由的一个不可缺少的手段。”哈耶克甚至认为自由一词“实则源出于亚当・斯密在下述段落中对该词的使用：‘自由出口和自由进口的自由制度’以及‘根据平等，对自由和正义这种自由的计划，允许每个人以自己的方式追求自

［８］Ｐ２５３

己的利益’。”

１１０

２００６．１１

世界经济与政治

关于言论自由，马克思有精辟的见解：“没有出版自由，其他

［９］Ｐ９４

一切自由都是泡影。”一个社会，如果不允许发表不同意见，不能够坚持一己之见，那不仅仅是剥夺了个体的自由，也丧失了民主政治最基本的前提条件，使整个社会无从发展进步。因为，“思想、言论、出版三者，为精神之生命；三大自由为精神生命之

［１０］Ｐ１６４

保护物，世界文化进步即在于此。”

福泽谕吉以“在野批评家”的勇气为社会广开言论自由大造声势，把当时先进的科技手段，如蒸气船、电信、印刷、邮

［５］Ｐ３０

政看作“推动社会人心变化的利器。”他大胆地表示：“自古以来一切文明的进步，最初无一不是从所谓异端邪说开始

［３］Ｐ６

的。”在《劝学篇》中，他提出了“轻信易受欺骗，怀疑可致真理”的著名论断，为缺乏民主自由传统的日本社会导入了文明开化所必需的自由理念，营造了一个多元开放、相对宽松的环境；为日本立宪政治的生存和发展提供了思想基础。因为，立宪本质上是自由主义的，正如萨托利所言：“无论过去和现在，立宪制度事实上就是自由主义制度。可以说，自由主

［１１］Ｐ３１３

义政治就是宪政。”

三、限权政府与集权政府的统一

要培养独立自主的精神，维护国民个人的基本权利就必须反对泯灭人性和愚弄民智的专制体制，对政府权力进行有效地限制。对此，福泽谕吉是从“天赋人权”、“人民主权”的理论出发，用“权力偏重”这一概念深刻地揭示出日本社会落后的政治根源。他说：“不论宗教、学术、商业、工业等完全掌握在政府手中……。他们高高在上统治着人民，治乱兴衰，文明进退，完全属于这群统治者。至于被统治者从来不关心这些问题，只是冷眼旁观

［３］Ｐ１３２

而已。”在他看来正是这种“权力偏重”造成了日本社会没有独立平等的意识、没有人民只有政府的状态；其实质就是社会的不平等，不平等就谈不上独立自主与民主自由，就必然会产生专制体制；而专制体制的社会则必然是落后的。

福泽谕吉虽然坚持维护民主民权，要求限制政府权力，但他同时又主张政府集权，认为自由主义的政府决不是软弱的政府，强调政府权力集中才能保证其职能的实现。福泽谕吉指出：“即便是立宪政体之政党政府，只要身在现政府，就必须以自家主义决定施政方针，不容其他插嘴；政府如一色同味之政府，若遇有

［４］Ｐ２８８

色异味者，不论其主义是非正邪，决不让其干扰。”至于政府内部的运作，他主张严格的等级秩序，特别强调说：“无论何人既已立于政府地位，就须依照长官次官顺序相列，按其顺次立其权

［４］Ｐ２８８

限。所立权限，丝毫不可逾越。”

福泽谕吉坚持限制政府权力与强化政府权力相统一的原则，主要源于他对政治本质的认识及对政府职能的界定。他认为：“在人的性质举动仍善恶相混之社会里，要保护此人权，光凭人们个别的力量难以实现。于是便设立政府，以保护一国的人权，这就叫政治。政治是保护人权的权宜之计。”所以，政府在他

［１２］Ｐ８２

的眼里不过是“必要的有害物”，“只在于消极的妨害，而不在于积极的兴利。”指［４］Ｐ２８８福泽谕吉还特别警觉少数人的专权，出：“大凡立政府委以少数人与全权之时，必误用其权力，不知不

［４］Ｐ１９２－１９３

觉间导致腐败，甚至陷入可怕之形势。”“不论治世或乱

［３］Ｐ１５８

世，只要权力有所偏重，文明就不能进步。”这对于改造日本当时“有政府无国民”的政治现状、引导国民追求自由民主、推动社会进步起到了巨大的推动作用。

四、福泽谕吉民主思想的意义

启蒙思想的意义在于扬弃禁锢人们思想及思维方式的传统

权威和习惯，解放思想，转变价值观念，确立一种独立、自由、理性的思维方式。对于民主思想资源匮乏的后发国家来说，在引入西方民主思想时，除了其社会固有的制度、文化等历史因素外，一个颇为关键的问题是启蒙思想家如何认识和把握西方民主思想，即在新旧交替的历史进程中，如何互释和转换外来思想，使其真正发挥启蒙思想巨大影响力。

以福泽谕吉为代表的日本明治时期的启蒙学者，对西方民主思想认识和选择说明“各国的民主是由内部生成的，而

［１］

不是由外力强加的。”民主化是一个社会理性选择的结果，它只能在其理想与价值准则允许它存在的范围内存在和发挥作用。发展中国家，在现代化过程中既要根据自己的特点进行创新，也要认同和接受人类在现代化中所形成的一些价值共识。这些基本的价值体系不仅仅是西方社会发展的历史经验，也是整个人类社会可持续发展、和谐共处的普适性价值准则。如果非西方国家对构成现代化的核心价值体系的自由民主思想持拒绝、抵触的心态，或者只想获取现代化的经济利益而排斥现代化的其他因素，是难以真正成就现代化事业的，即便是在经济上有所长进，但在解决社会再分配的公正、政治权力的腐败、生态环境的保护等问题时，往往会力不从心，甚至会激化社会矛盾，使现代化受挫。

福泽谕吉作为日本划时代的启蒙思想家，最大的贡献莫过于赖肖尔所指出的：“日本近代化过程中直接面临的最大课题，是发现能够与政治制度、经济和社会的变化同步发展的那种价值体系。正是福泽谕吉成为最先并且是最明确地提出这种价值

［１３］Ｐ６２

体系的先觉者。”

［基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地２００４年重大研究项目“世界近现代史上的政治民主化问题”，项目批准号：０４ＪＪＤ７７０００１］参考文献：

［１］中国国务院新闻办公室．中国的民主政治建设［ＥＢ／

ＯＬ］．中国新华网．

源了圆主编．中日文化交流史大系・思想卷（［２］严绍璗、３）

［Ｍ］．浙江人民出版社，１９９６．［３］福泽谕吉．文明论概略［Ｍ］．商务印书馆，１９８２．［４］福泽谕吉．福泽谕吉全集全集第八卷［Ｍ］．日本岩波书

店，１９５８．

［５］福泽谕吉．福泽谕吉全集全集第三卷［Ｍ］．日本岩波书

店，１９５８．

—福泽谕吉随笔［Ｍ］．上海三联［６］福泽谕吉．福翁百话——

书店，１９９３．・弗里德曼．资本主义与自由［Ｍ］．商务印书馆，１９８８．［７］Ｍ・・哈耶克．自由秩序原理［Ｍ［８］ＦＡ］．上海三联书店１９９７．

第１卷）人民出版社，１９５６．［９］马克思恩格斯全集［Ｍ］．（

［１０］马勇．超越革命与改良［Ｍ］．上海三联书店，２００１．［１１］萨托利．民主新论［Ｍ］．上海东方出版社，１９９３．［１２］丸山真男．福泽谕吉与日本近代化［Ｍ］．上海学林出版

社，１９９２．

［１３］赖肖尔．近代日本新观［Ｍ］．上海三联书店，１９９２．

崔颖］［责任编辑：

１１１

福泽谕吉名言篇七
《名人名言 人生》

命运之神在关闭一扇门时也打开了另外一扇门。

人生〃命运

人生

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。

——柳青

人生并不以金钱为对象，因为我们的对象是人群。

——普希金

世上只有真理：忠实于人生，并且爱它。

——罗曼〃罗兰

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。

——歌德

踏上人生的旅程，前途很远，也很暗。然而不能怕，不怕的人的面前才有路。

——有岛武郎

人生的意义的人生，就像没有舵的船。

——池田大作

人生行路就是连续不断地跌倒。

——英国谚语

人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，滥用则是危险的。

——芥川龙之介

人生，对痛苦的人来说，是漫长的岁月，对幸福的人来说则是短暂的片刻。

——培根

人生是一出悲剧，我们作了一会儿的旁观者，然后扮演其中的角色。

——斯威夫特

人生如一出戏：重要的不是长度，而是表演的出色。

——塞内加

每个人的一生是一场战役，那是一场长期的、多灾多难的战役。

——艾匹克蒂塔

人们往往在回忆过去、抱怨现在和害怕未来中度过一生。

——A〃里瓦罗尔

人生是介于过去与未来之间的一瞬。

——卡莱尔

人生的最大悲剧不是人们的死亡，而是他们不再爱人。

——毛姆

人生是过去和未来之间的一刹那，既受过去影响又影响着未来。要想人生过得有意义，惟一的办法就是高瞻远瞩放眼量。

——威〃埃〃钱宁

人生的第一要义，在于发展自己所有的一切，所能成就的一切。

——莫罗亚

有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。

——汉姆生

人生如逆水行舟，不进则退。

——陈独秀

在漫长的人生旅途中，有时要苦苦撑持暗天无日的境遇；有时却风光绝顶，无人能比。

——松下幸之助

不要用悲伤的音符对我说：人生只是一个空虚的梦！因为沉睡的灵魂没有生命，一切事物并非像它们看来那样。

——朗费罗

人生好比一台戏，优秀的演员可能扮演乞丐，而拙劣的演员却可能扮演王侯。

——福泽谕吉

没有比人生更难的艺术。因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的教师。

——塞内加

人生是什么？难道它不是在不断变换？——从忧愁到忧愁？——结束一个烦恼，又开始另一个烦恼？

——斯特恩

人生总是不尽合理，而且往往充满痛苦，可是归根到底它仍然饶有趣味。

——门肯

人生就是意志与青春结伴，勤奋同壮年联袂，智慧和老人相随。〃〃〃〃〃〃

——纪伯伦

人生当中鲜花盛开的时间短，但凋谢的时间长。

——乌兰特

人生是个舞台，所以你得学会演好自己的角色。

——帕拉达斯

人生中既有暴雨，也有大雪，但只要自己那博大的心胸中常是一片美丽的晴空，常有希望的太阳存在，就可以了。

——池田大作

人生是多少次的死亡和多少次的复活的一连串的延续。

——罗曼〃罗兰

我们必须调整我们的生活形态：使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。

——林语堂

人生就是人间的喜剧。

——巴尔扎克

在人生的道路上每跌一跤，就会增加一道皱纹。平静的心境，只在渐入老境中产生。

——石川达三

胜利和眼泪！就是人生！

——巴尔扎克

人生不售返程车票，一旦出发了，绝不能返回。

——罗曼〃罗兰

所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。

——雨果

相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。

——歌德

人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是相逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。

——汪国真

人生如下棋，深谋远虑者获胜。

——巴克斯顿

人生由患难与欢乐所组成。

——陶行知

人生入顺境好过，却险；处逆境难过，却稳。

——高攀龙

一个人可以被消灭，却不能被打败。

——海明威

一本完美无缺的生活史，就像一个完美无缺的人生一样，难以寻求。

——卡莱尔

世界上最强有力的人，是有独立精神的人。

——易卜生

福泽谕吉名言篇八
《世界名人名言精选》

世界名人名言精选

2009-09-01 09:19

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

——诸葛亮

一言既出，驷马难追。

——佚名

能够生存下来的物种,并不是那些最强壮的, 也不是那些最聪明的,

而是那些对变化作出快速反应的。

——达尔文

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈

如果错过太阳时你流了泪，

那么你也要错过群星。

——泰戈尔

古之立大志者，不惟有超世之才，

亦必有坚韧不拔之志。

——苏轼

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励， 岁月不待人。

——陶渊明

少壮不努力，老大徒伤悲。

——乐府《长歌行》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈

人的差异在于业余时间。

衡量一个人的真正品格，

是看他在知道没人看见的时候干些什么。 ——孟德斯鸠

千里之行，始于足下。

——老子

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白

人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

穷则独善其身，达则兼济天下。

——孟子

岂能尽如人意，但求无愧我心！

——林则徐

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽， 我愿意燃烧起来！

—— 奥斯特洛夫斯基

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

一个人的价值，应该看他贡献什么，

而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦

人只有献身于社会，

才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱

当你的希望一个个落空，你也要坚定，

要沉着！

—— 朗费罗

不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基

常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉

君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

—— 孔丘

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，

壮心不已。 —— 曹操

贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人， 一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿

自我控制是最强者的本能。

—— 萧伯纳

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德

少而好学，如日出之阳；壮而好学，

如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向

人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损， 只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

—— 罗曼·罗兰

呵！高尚的风度！多可怕的东西！

风度乃是创造力的敌人。

—— 毕加索

多听，少说，接受每一个人的责难，

但是保留你的最后裁决。

—— 莎士比亚

人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输， 这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋， 不可能再来一局，也不能悔棋。

—— 弗洛伊德

沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

—— 蒙 田

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，

免得增加你的怒气。

—— 苏格拉底

思而后行，以免做出蠢事。

因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥拉斯

凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了； 只要不因愤怒而夸大事态，

就没有什么事情值得生气的了。

—— 屠格涅夫

你在两个仇人之间说话要有分寸，

以免他们和好后你将无地自容。

—— 萨 迪

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、

获利和享乐的路上去。

—— 莎士比亚

容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

—— 但 丁

不要对一切人都以不信任的眼光看待,

但要谨慎而坚定。

—— 德谟克里特

心胸开阔：

不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱， 悲观失望。

—— 富兰克林

人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，

一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 —— 奥斯特洛夫斯基

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，

有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行， 则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、

精锐的队伍了。

—— 鲁迅

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 —— 伏尔泰

一个人应养成信赖自己的习惯，

即使在最危急的时候，

也要相信自己的勇敢与毅力。

—— 拿破仑

为了争取将来的美好而牺牲了的人，

都是一尊石质的雕像。

—— 伏契克

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

福泽谕吉名言篇九
《感情名言 Microsoft Word 文档》

感情名言 人居两地，情发一心。———— （清）曹雪芹

容华一朝尽，情余心不变。———— （宋）鲍令晖

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？———— （宋）秦观

情是相思深井，恩是相思修绠。———— （宋）郑觉斋

相思一夜情多少，地角天涯不是长。———— （唐）关盼盼

浮云游子意，落日故人情。———— （唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。———— （唐）李白

少妇今春意，良人昨夜情。———— （唐）沈全期

读书足以恬情，足以博采，足以长才。———— （英国）培根

人有不及，可以情恕。———— 《晋书》

人居两地，情发一心。———— （清）曹雪芹

容华一朝尽，情余心不变。———— （宋）鲍令晖

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？———— （宋）秦观

情是相思深井，恩是相思修绠。———— （宋）郑觉斋

相思一夜情多少，地角天涯不是长。———— （唐）关盼盼

浮云游子意，落日故人情。———— （唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。———— （唐）李白

少妇今春意，良人昨夜情。———— （唐）沈全期

读书足以恬情，足以博采，足以长才。———— （英国）培根

人有不及，可以情恕。———— 《晋书》

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。———— 《逊志斋集》 情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们都容易犯一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。———— BBS经典语录

我们的爱情像你路过的风景，一直在进行脚步却从来不会为我而停。———— 阿桑

任何事情都影响不了我们，真正能影响我们的乃是我们自己的认知。———— 安东尼罗宾

2000年总决赛第3场结束后 奥尼尔罚丢了10个球，湖人也以9分落败，当被问到为什么自己无法“克服”罚球心魔时，他说 “我想任何事情都有它的原因，以我现在的实力来看，如果我的罚球命中率再高达80%，你不觉得这太恐怖了吗？因此，我糟糕的

罚球让我看起来更加平易近人，试想一下，如果我有REGGIEMILLER那样的命中率的话，我还有必要跟你们在这废话吗？我岂不是看起来就像神仙了？”———— 奥尼尔

很小的一件事就会吓坏爱情，很小的件事情也会使爱情欢愉起来。对爱情来说，任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉光或者凶光。———— 巴尔扎克

爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到———— 柏拉图

保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。———— 保罗

我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。———— 鲍斯韦尔

问天何寿，问地何极，生何欢，死何苦...苍生何辜？情为何物？ ———— 沧月 在任何情况下，首先要让孩子自由自在的生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母必胸狭窄，感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都是有害无益的。———— 池田大作

没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。———— 狄德罗 就在那一秒钟之内我明白了一件事。一件非常简单的事。那只小狼。我曾费尽心思也没想出它到底是什么小狼。那只常常莫名其妙地骚动的小狼那种常常毫无原因透析我的深重的疼痛那种常常于猝不及防中把我推到悬崖边的孤独那种一闪即逝的粉身碎骨的邪念。原来只不过只不过是无数情歌里出现频率最高的一句歌词只不过是一句我因见得太多所以已经对它麻木不仁的话。三个音节每个都是元音结尾还算抑扬顿挫怕是中文里最短的一句主谓宾俱全的句子：我爱你。———— 笛安

永不做错事的人，往往不能做出任何事情来———— 法国

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。———— 范晔

合意友来情不厌，知心人至话投机。———— 冯梦龙

夫妇和父母与子女之间没有秘密的事，无论任何事情没有不能公开讲的。孩子渐渐长大，绝对没有某事只对那个孩子讲而不叫这个孩子知道的情况。如果父母责备孩子礼貌不周，那么孩子也会笑话父母教育失策。———— 福泽谕吉

势利之交出乎情，道义之交出乎理，情易变，理难忘。———— 傅玄

我们为什么不能教别人少加指责，多施同情？“情”之一定是微妙，非但别人无法勉强，就连自己也往往会控制不住。有时你虽然明知自己不该爱上某一个人，却偏偏会不由自主地爱上他。———— 古龙

一个人若用情大专，看来反倒似无情了。———— 古龙

我特别希望大家给我帮助，你们给我一份爱，我会还你们一夜情的———— 郭德

纲

物情惟有醉中真———— 贺拉斯

放情者危，节欲者安。———— 桓范

•嗯~~搞一个小型的，微型的吧，欢迎仪式。既要有意思又不破费，既经济实惠又能表达我的心意~~节约型社会嘛，办任何事情都应该首先考虑到节省资源~———— 《婚姻保卫战》

内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？———— 嵇康

当淌星恋上大地不惜陨降，只为那片刻亲热，当走云爱上源水不惜下坠，只为一结相思情！———— 《极品公子》

旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱———— 简帧

一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。———— 克里希纳穆尔.J.

既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。———— 拉罗什福科

此时姐姐该是别家新妇,画楼西畔刺双蝶,桂堂东阁描鸳鸯,两情缱绻,怎会今天这般凄凉?———— 乐小米

我出神的看着他，世界上的事情是这么奇妙，同样是单薄的唇型，在凉生的表情中表露着坚定，而在眼前这个男子脸上却透露着寡情．———— 乐小米

相见情已深，未语可知心。———— 李白

桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。———— 李白

我的爱情，注定从一开始就得不到救赎。———— 李巍

爱智慧、爱世界、爱父母，顺便谈恋爱！年轻人绝对不能为情所困！———— 李阳

有时候在月明星稀的夜里，我也会不知不觉的吟颂起白光的《今夕何夕》，这时候我就会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命是忧伤，乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞，都不能改变太空蔚蓝是本色，有时反而增加了蓝天的绚丽；———— 林清玄

最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。 如果我们企图要停驻在过去的快乐，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦，欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在阳光里流走。———— 林清玄

最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走

出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉———— 林清玄

看着自己喜欢的人与别人成双成对，也许可以换来心死而重生，失去了爱情却获得了友谊。前提条件是，你们曾经一直保留着界限。男女双方不论多么喜欢，也要保持交往的距离，如果，我是说如果哪天你们发现不合适，还能退回到朋友的立场上继续交往。可是，一旦越过了界限，想由情人退回到朋友的立场，似乎就不大可能了。为了以后不要说：如果当初怎样怎样就好了，那么我们就要先做好当初！———— 刘文献

有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。———— 鲁达基

有取舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。———— 鲁达基

事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎———— 鲁迅

两情若是长久时，又岂在猪猪肉肉。———— 麦兜

秋风一骑越山情，客路东来移我情。梅市逢人仙是吏，乌程作县酒为名。———— 梅清

不像不成戏，真像不成艺，悟得情———— 梅瑞狄斯

情至之语，自能感人———— 孟子

当面的情，背后的口———— 民谚

情深恭敬少，知己笑谈多———— 民谚

情越多，礼越少———— 民谚

深衰浅貌，短语长情———— 明·陆时雍

情能动物，故诗足以感人———— 明·徐祯卿

情无定位，感触而兴———— 明·徐祯卿

情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也———— 南北朝·刘勰

志足而言文，情信而辞巧———— 南北朝·刘勰

缀之者情动而辞发，观文者披文以入情———— 南北朝·刘勰

在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。———— 南怀瑾

除了吃食以外，任何事情都需要技能———— 欧洲

两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。———— 秦观

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。———— 秦观

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。———— 秦观

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不来不去;你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃世界曾经颠倒黑白,如今回归绚丽色彩。———— 周立波

无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。出自：唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。———— 周昙

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。----秦允《鹊桥仙》———— 秦允

景随情至，情由景生———— 清·黄图泌

情者，可以贯金石动鬼神———— 清·黄宗羲

情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至———— 清·王夫之

景者情之景，情者景之情也———— 清·王夫之

诗文不外情、事、景，而三者情为本———— 清·魏际瑞

寄情于景，融景入情———— 清·吴乔

古诗贵质朴，质朴则情真———— 清·徐增

诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗———— 清·袁枚 因为依赖一份只有我记得的回忆，我已经长大长到可以勇敢的面对人间所有的风风雨雨我一直喜欢下午的阳光它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好———— 饶雪漫

我一直喜欢下午的阳光。它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好,归根到底，成长是一种幸福。 ———— 饶雪漫

只有动情写作的作品才能动人以情———— 塞·泰·柯尔律治

非情深不能超超独先，非平淡不能———— 三国志

在懦夫和犹豫不决者眼里，任何事情看上去都是不会成功的———— 司各特 没有一点良心的人在任何事情上都不可胜任的———— 斯特恩

景无情不发，情无景不生———— 宋·范唏文

情知言语难传恨，不似琵琶道得真———— 宋·陆游

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。———— 苏格拉底

•学不会适度地“绝情”，那就永远得不到真正完满的“情”！———— 苏芩

•情债难偿，人情债更难偿。———— 苏芩

逢君贳酒固成醉，醉后焉知世上情———— 唐·蔡希寂

浮云游子意，落日故人情———— 唐·李白

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时动京城———— 唐·刘禹锡

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