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伽利略临终时说过什么名言篇一
《名人名言——伽利略20150611》
名人名言——伽利略20150611 追求科学需要特殊的勇敢。
伽利略临终时说过什么名言篇二
《伽利略名言》
伽利略名言/语录
伽利略临终时说过什么名言篇三
《高二年级1——4单元测试卷》
高二年级1——4单元测试卷
一、单项选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分）
1、战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行讨论，根据下列几段文字：“兼相爱，交相利”、“人无有不善”、“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”。判断哪些学派的思想家参加了这次聚会
①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
2、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学 D．注重儒家伦理道德
3、2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香。”这种艺术形式是( )
A. 绘画艺术 B. 戏剧表演 C. 篆刻艺术 D. 书法艺术
4．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生
5、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
6、庄子说：“四方上下为宇，古往今来为宙。”爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是( )
A.相对论 B.辩证观 C.运动论 D.时空观
7、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
8、“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎”，其核心思想是
A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
9
）
A.
C．伟大的科技革命造就伟大的科学家 D．伟大的历史人物推动历史进程的大发展
10、两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于
A.儒家思想代表封建统治阶级利益
B.孔子在中国人心中的地位不可动摇
C.儒家思想本身具有兼容和发展的特性
D.其他思想或宗教没有对儒家思想产生挑战
11、文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。
以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A、求和是人类的本性 B、心灵美比形体美更珍贵
C.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D、健康和聪明是人生的两大幸福
12、18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。
他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在
A．批判宗教神权 B．鼓吹个性解放 C．倡导以人为中心 D．构建理性王国
13、文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他
可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他
A．鼓吹人的自私自利 B．肯定人的价值和创造力
C．藐视宗教，不承认上帝万能 D．强调发展个性
14、关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借
助这个电信垄断地位大发横财。自此以后，人人自带直拔上帝的‘热线’了。”从材料中
能够得出的主要观点是
A主张废除教阶制度与宗教仪式 B否定信仰上帝
C宣扬《圣经》至高无上 D挑战教会权威
15、德国某哲学家说：“在启蒙精神发展过程中，总是不可避免地，必然地有一定的理论观
点受到毁灭性的批判。”那些“ 受到毁灭性的批判”的观点不包括
A“一个国王、一种法律、一个信仰”
B“上帝是宇宙的主宰，君主的权利来自上帝”
C“哪里没有法律，哪里就没有自由”
D“只有君主才有权利思考、决策，其他人只有执行的义务”
16、新发明改变了我们的生活，同时出现了很多新的职业。下列职业按出现先后排序正确的
是
A.电话接线员──火车司机──空姐──网络管理员
B．火车司机──电话接线员──空姐──网络管理员
C．空姐──电话接线员──火车司机──网络管理员
D．电话接线员──空姐──火乍司机──网络管理员
17.高劳《东方杂志.农村之娱乐》中载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多
举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”这最能体现戏曲艺
术的
A史学研究功能 B休闲娱乐功能 C文学传播功能 D社会教化功能
18．下图是某电影的宣传海报，它再次引发了世人对国粹京剧的关注。以下相关的说法，正
确的是
A．京剧的出现，标志着中国古代戏剧的成熟
B．这部电影，可以做为研究京剧艺术的可靠史料
C．通过该电影，我们可以了解到一些京剧“旦角”的知识
D．在乾隆年间，徽剧与汉剧合流，京剧出现
19．在学完《中国古代文学成就》后，同学小吴得到如下结论和认识，其中正确的是
A．春秋时期的《诗经》由孔子编著，是我国最早的一部诗歌总集
B．楚辞和汉赋是中国古代诗歌的两大源头
C．唐诗和宋词分别反映了当时的时代特征
D．《水浒传》是我国古代第一部批判现实主义长篇小说
20. 有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根
于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
21. 清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之
自然也。”其思想
A．得到佛教人士的认同 B．得到理学人士的赞同
C．与文艺复兴哲人观点相近 D．成为当时社会主流思想
22.迄今为止，人类历史上发生过的动力革命包括
①牛耕的出现 ②蒸汽机的改良 ③电动机的出现 ④互联网的发展和完善
A.② B.①②③ C.②③ D.①②④
23．有学者指出：现在《美国遗产词典》将“科学”定义为“对自然现象的观察、鉴定、描
述、实验研究与理论分析”。从本质上来说，这就是伽利略的方法。对该学者这种说法的理
解正确的是
A．我们今天科学研究的具体方法仍然超越不了伽利略
B．伽利略的贡献在于开创了现代科学研究的基本方法
C．自从有了伽利略，人类才开始进行科学研究
D．伽利略已经给”科学”下了精确的定义
24 “不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨
相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”
这段话提到的学说与下列哪项内容有关
A 牛顿的运动三定律 B 法拉第的电磁感应现象
C 达尔文的进化论 D 爱因斯坦的相对论
25、电视连续剧《天仙配》有这样的情节：唐朝张百胜得道升天，而后他的年龄基本上是恒
定的，七仙女亦然，永葆青春。假如此情境成立，其科学依据最有可能的是（ ）
二、材料解析题：（共50分）
26.古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：（20分）
材料一：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子．告予上》
材料二：若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……
是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子•性恶》
材料三 ： 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧
隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四： 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否
由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?
让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教
育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知 识是由
教育而来的呢? ——苏格拉底
材料五： 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何
外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一
样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导
向公共利益方面。
——美国政治家汉密尔顿
（1） 综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，
（6分）二人政治主张的共同目的是什么?(2分
(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?(2分)
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(4分)
(4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么? (2分) 结
合所学知识，指出美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”? (2分)综合上述材料，与
其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导? (2分)
27．（16分）阅读下列材料并回答问题：
材料一 17世纪中期，牛顿创立了经典力学理论后，运动三定律和万有引力定律为科学
发展奠定了基础。
材料二 20世纪初爱因斯坦提出时间与物质分布、运动之间的辩证关系，提出了新的宇
宙观，同时使得现代物理学和天文学如此结合而产生了天体物理学，为人类科学研究提供了
新的更广泛的途径。
——以上材料均摘自《宇宙探险》
材料三 达尔文推翻了那种把动物、植物、各物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神
造的”、不变的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础上，确立了物种的变异性
和承续性。
材料四 自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白
尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物
方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。
——恩格斯
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中“经典力学理论”形成的历史背景。经典力学体系的形成等科学成就对当时的欧洲思想界的主要影响是什么？ （4分）
（2）指出材料二中科学理论有什么新发展？简要分析其发展的主要原因。（4分）
（3）依据材料三结合所学知识，分析进化论在欧洲产生了怎样的影响 ?（2分）
（4）依据材料四回答，从事科学研究的重要条件是什么？17—18世纪的中国为什么不能产生“哥白尼”、“伽利略”式的科学家？试结合中国当时的经济、思想文化状况进行分析说明。（6分）
28．（14分）阅读下列材料：
材料一 薄伽丘在《十日谈》里把抨击矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大熔炉”。作者还认为禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念蔑视金钱和权势争取幸福的斗争。不少故事叙述卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。
材料二 加尔文强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，认为人类在亚当堕落之后，完全败坏，失去意志自由；主张因信称义，不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，从上帝的至尊谕令和全能出发，认为上帝在创世以前，既预先选定一些人得救和决定另一些人沉沦，这种预定论是加尔文神学体系的基石。
材料三 孟德斯鸠对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现；孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。” 请回答：
(1)根据材料一，概括薄伽丘的思想观点。(3分)
(2)加尔文的宗教思想与人文主义思想有何关系？请根据材料二并结合所学知识加以说明。(5分)
(3)根据材料一、二、三，与薄伽丘和加尔文相比，孟德斯鸠的思想有何发展变化？(6分)
伽利略临终时说过什么名言篇四
《第五章 近代数学的兴起》
伽利略临终时说过什么名言篇五
《哥白尼布鲁诺伽利略》
哥白尼在1506～1515年间已经写成“太阳中
心学说”的提纲——《试论天体运行的假设》，可是《运行》一书却直到1543年他临终时才出版。他在《运行》一书的“序言”里提到这种情况时说：“在漫长的岁月里，我曾经迟疑不决。” 哥白尼对于这本著作的出版，为什么要“迟疑不决”呢？原因就在于他害怕教会对这一新兴科学理论的迫害。
早在哥白尼旅居意大利的时候，教皇亚历山大六世就重新颂布“圣谕”，禁止印行未经教会审查的书籍，可疑的书籍一律焚毁。
1506年哥白尼从意大利归国时，就亲眼看到宗教裁判官对胡斯分子的血腥镇压，许多密谋聚会的人都被抓起来活活烧死。在哥白尼的一生里，波兰国境内至少进行过300次以上的宗教裁判活动。哥白尼也经常受到威胁和迫害，在他担任弗隆堡大教堂修士的瓦尔米亚教区，他舅父务卡施大主教死后，几个继任的大主教都三令五申地“查禁邪教”并对修士们严加监视。他们认为哥白尼是个“叛教者”，直到他临终时，身边还有上司所布置的密探和奸细。
主使迫害哥白尼的，是波兹南宗教裁判官堆霍兹乌施，他是一个焚书的狂徒，后来升任波兰大主教。他连哥白尼的亲戚朋友都看成眼中钉，恣意迫害，其中包括修士亚历山大·斯古尔捷特和女管家安娜。
斯古尔捷特虽是个修士，却信奉无神论，自己不做圣功，别人做圣功他还嘲笑。他对哥白尼十分钦佩，两人很快就成为知己。这就引起霍兹乌施和新任主教扬·丹提谢克的猜忌。丹提谢克是个很阴险的家伙，他看出如果《运行》出版，他所维护的神学殿堂就会土崩瓦解。于是，丹提谢克开始向哥白尼步步进逼。他首先要哥白尼和斯古尔捷特断绝往来遭到哥白尼的严词拒绝。斯古尔捷特后来遭到罗马教廷拘捕。 不久，丹提谢克又根据弗隆堡教长的告密，强迫哥白尼和安娜脱离关系。哥白尼和安娜同居已近十年，感情很深。哥白尼向丹提谢克这个无理的要求提出抗议，但丹提谢克胡说安娜已使哥白尼“失魂落魄”，为了他的“灵魂得救”，他勒令安娜立即迁出弗隆堡。哥白尼在悲愤之下，几次要扯下身上的僧袍，扬言要还俗。为了使哥白尼的写作工作能继续下去，安娜忍痛离开了箭楼。不久，她又被驱逐出境。 这一期间，罗马教廷对哥白尼的学说也很感惊慌。1533年，教皇克雷蒙七世曾叫人阐述“太阳中心学说”的基本原理。哥白尼学说的革命内容使教皇大为震惊，他决定想办法把哥白尼的手稿控制起来。1536年，一个红衣主教写信向哥白尼索取手稿，哥白尼拒绝了。
意大利天文学家伽利略 （1564～1642年）曾经说过：“我一想起我们的教师哥白尼的命运，就感到心惊胆颤。”但是，教会的迫害并不能阻止《运行》的出版，哥白尼的斗争得到了不少人的支持。 1539年春天，一个青年学者带着许多珍贵的书籍，千里迢迢地来到弗隆堡，拜哥白尼为师。他就是德国威滕堡大学的数学教授列提克，后来成为哥白尼唯一的门生。在列提克的鼓励和支持下，哥白尼很快
就振奋起来了。他们一起修订《运行》的原槁，积极准备出版。这时，丹提谢克听说哥白尼收留了一个“邪教徒”，就命令搜查修士们的住宅，看看“是否藏有充满路德教派毒素的书籍”。
积极支持哥白尼出版 《运行》的，还有他的朋友铁德曼·吉哲，铁德曼当初是弗隆堡的修士，早就了解哥白尼并一直支持他的科学研究工作。后来，铁德曼升为柳瓦巴教区的主教。他看到哥白尼的困境，就邀请哥白尼和列提克到柳瓦巴教廷作客，以便他们集中精力完成定稿工作。丹提谢克立即对铁德曼进行恫吓，宗教裁判官霍兹乌施还说在铁德曼的著作里发现了什么“荷兰邪教”，企图加罪于他。
这时，哥白尼的学说在社会上也引起了不少的非难。新教徒 （路德派）比旧教徒更为敌视哥白尼的学说。马丁·路德曾挖苦说：“这个傻瓜想要推翻整个天文学！”《宗教宣言》的执笔人菲利普·梅兰赫东也指责哥白尼“不顾眼前的事实而想入非非。”
在埃尔布郎格城里还上演了一幕闹剧。它讽刺一个装腔作势的天文学家把自己的著作锁在柜子里，满嘴胡言乱语，最后被魔鬼套上大车送进了地狱。这个剧本当然是影射哥白尼的。原来，哥白尼那篇阐明当时连续出现彗星完全是大自然的现象、和人们的生活毫不相干的论文的发表，得罪了教会，教会就采取这种卑鄙的伎俩对哥白尼进行公开的侮辱。
尽管环境很险恶，哥白尼并没有妥协。1541年，他最后下决心将他的著作付印。
哥白尼将他几十年来心血的结晶——《运行》的手稿，交给他的朋友柳瓦巴教区的主教铁德曼，铁德曼又转交列提克。列提克因被来比锡大学请去教书，便将这本书的出版工作交给他的朋友、纽伦堡的一个出版商奥塞安德尔。奥塞安德尔曾学过天文学，他在领袖梅兰赫东的授意下，窜改了原稿，删减了哥白尼学说的一些内容，力求使科学迁就当时社会的旧有认识。
1543年5月24日，当这部巨著印好并送到弗隆堡时，久病的哥白尼已危在旦夕。御医梭尔法把书放到被子上，并把哥白尼的手放到书上，哥白尼用他的无力的手痉挛地抓住书本。哥白尼已到弥留的时刻，一小时以后他就与世长辞了。
《运行》带着遍体鳞伤，在人世间流传了300多年。
直到19世纪中叶，《运行》的原稿才在布拉格一家私人图书馆里被发现。1873年，出版了增补哥白尼原序的《天体运行》，但有关原子说的章节仍未补入。1953年，《天体运行》出第四版时，才全部补足原有的章节。这时哥白尼已经逝世了410年
83年，布鲁诺到英国，批判经院哲学和神学，反对亚里士多德·托勒玫的地心说，宣传哥白尼的日心说。1585年去德国，宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的八年中，布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。布鲁诺的主要著作有《论无限宇宙和世界》，书中捍卫哥白尼的日心说，并明确指出：“宇宙是无限大的”，“宇宙不仅是无限的，而且是物质的”。还著有《诺亚方舟》，。