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和谐的句子篇一
《有关和谐的好句(十)》
有关和谐的好句（十）
1、 人生的酸甜苦辣就像是一个舞台，每个人在舞台上扮演自己的
角色。
2、 发现真实，需要一颗爱心，她由30%的寻求，30%的宽容和40%
的怜悯组成；改变真实，需要一种力量，它的成分很简单，只要您付出100%的行动。
3、 物质空间的万千颗粒中，唯有纯净的爱情永无标价。
4、 在为人处事中，纯朴善良才是最根本的美德。
5、 尽管没留下姓名，但是人民卫士的光辉形象却深入人心。
6、 在付出爱心的过程中，往往越是辛劳就越有收获。
7、 每个孩子都是单一的个体，为了孩子快乐成长，与其拔苗助长，
不如顺其自啊然。
8、 一个人不可能不犯错误，但不应该不承担责任。
9、 一碟真诚，一盘信任，一客温暖，烹饪出一桌和谐的人间欢宴。
10、 以自己的经验和观点看待事物往往难有正确答案，因为我们还
没有真正懂得“理解”二字。
和谐的句子篇二
《有关和谐的句子(六)》
有关和谐的句子（六）
1、 帮助别人，快乐自己，能为社会做点事是生活中的一件乐事。
2、 人类在追求目标的同时，缩短着彼此的差距，学习、交流、反
省、理解往往是相互合作的最好方法。
3、 帮人一把，感受拾柴火焰；助人一举，真知行善力量。
4、 世界上心最小的人，是心里只装着自己的人；心最大的人，是
心里装着祖国的人。
5、 今年过节不送礼，送礼就送好对联，上联：以防为主，下联：
以消为辅，横批：平安是福。
6、 电，带来光明，指引你我走向文明；电，带来温暖，引导你我
走进温馨。
7、 一份爱，对于自己不过是举手之劳，但对于他人可能是雪中送
炭。
8、 相互了解使地球越来越小，国与国间似乎没了界限；促进发展
让胸怀越来越大，人与人之间心境更为宽广。
9、 富了自己，损了他人，以破坏社会公德为代价的敛财更是可耻
的。
10、 大河不枯小河才有水，大家殷实小家才有粮，国家强盛人民才
幸福。
和谐的句子篇三
《有关和谐的句子》
有关“和谐”的句子
1、 黑暗中最需要的是亮光，哪怕一点，譬如火柴。
2、 危难时最渴望的是爱心，哪怕一份，就像你我。
3、 我们每个人都是他人的镜子，温和的举止往往是折射出
人性的宽容与美丽。
4、 致富的同时，不能丢掉身为公民最基本的道德观。
5、 只有满载着“理解”才能抵达和谐的“彼岸”。
6、 有了怜悯，才有关注；有了关注，才有爱心。有了爱心，
才有善行；有了善行，才有满足。
7、 金钱是个数字，带给你我的只是开心一刻；诚信才是财
富，伴随你我的将是永恒。
8、 与人方便，自己才方便。
9、 真诚换回的是信任，和气迎来是财气。
10、 爱心的汇聚，才能构建和谐的社会。
和谐的句子篇四
《有关和谐的句子(五)》
有关和谐的句子（五）
1、 面对坏人坏事，勇于挺身而出是做人的最基本品格。
2、 人生的酸甜苦辣就像一个舞台，每个人都在舞台上扮演自己的
角色。
3、 有了社会责任感，就会关注身边的小事，杜绝可能酿成的大祸。
4、 对于任何破坏环境的杂草，都必须彻底根除。
5、 薄薄一堵墙，隔出了冷暖人心，惟利是图不顾他人生死的行为
是可耻的。
6、 技术的熟练一时一刻，人格的完善一生一世。
7、 给予，一分真；享受，无限爱。
8、 假如社会是肌体，每个人都应该成为健康的细胞，千万不能让
毒瘤在人群中繁殖。
9、 从我做起，从小事做起，世界将会变得更加美好。
10、 正气是品质，智慧是方法。只有人正，智慧才有价值。
和谐的句子篇五
《有关和谐的好句(九)》
有关和谐的好句（九）
1、 开卷有益，书籍是我们健康生活的营养品营养品。
2、 有时缺的不一定是钱，而是知识，钱的差距闭着眼睛也可以追
赶，而知识的差距睁大眼也并不一定能摸得着。
3、 三分之一工作，三分之一生活，三分之一睡眠，愿所有人都能
过好每一天。
4、 坚持往往是成功的关键，道理就是这么简单。
5、 变废为宝，循环利用 ，描绘建设节约型社会的美丽蓝图，要
从点点滴滴做起，从生活琐事做起。
6、 地球是圆的，人心是热的，爱心和财富总会流向需要它的地方。
7、 奥运是运动员切磋的聚会，锻炼是老百姓健康长寿的保障。
8、 真诚换回的是信任，和气迎来的是才气。
9、 齐心协力，共筑爱的长城；一心一意，共建和谐家园。
10、 幸福的晚年不仅需要子女的关怀和照顾，更需要晚辈的理解与
支持。
和谐的句子篇六
《2.秋启蒙篇 第二课 和谐的句子家庭》
和谐的句子篇七
《2修改后得.秋启蒙篇 第二课 和谐的句子家庭》
和谐的句子篇八
《句子衔接的方法与技巧》
句子衔接的方法与技巧
一.保持一致性
一个长的句子，或者一个句群，只有话题和陈述角度一致，中心才能明确，语意才能连贯。
1.陈述对象一致。
主语是句子的发端和陈述对象，它要求后面连带的一些句子必须兼顾上下文，与陈述对象保持一致，防止出现暗换主语现象。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项是（ ）
可惜正月过去了，闰土须回家去，我急得大哭，他也躲到厨房里，不肯出门， 。
A.但终于被父亲带走了 B.但他父亲终于把他带走了
C.但他终于把他带走了 D.但他终于和他父亲一同走了
答案：A。因为这一句保持了陈述对象的一致，也保持了语气的连贯。如果用B项就忽然换了主语；如果用C或D项就失去了“被动”性，在连贯性了都欠缺。
2.观点与材料的统一。
有的议论语段开头提出问题或论点，接着举事例，摆材料，进行分析。有的在结尾归纳或总结出论点、观点。这里的“观点”、“问题”也可以说是话题，话题必须统领后面的事例、材料；反过来说，事例、材料、语言表达要符合前面的话题，与其相一致。反之亦然。 例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项是（ ）
我们的时代，是百花齐放的时代，我们不但要盈亩满畦的牡丹和菊花，我们也要树下的紫罗兰，草地边的蒲公英。______。我们的责任是不但让读者兼收并蓄，而且还可以各取所需。
A. 世界上没有不爱花卉的人，但是每人的爱好又是多种多样的
B. 世界上没有不爱花卉的人，但是每人的爱好不尽相同
C. 因为每种花都有生存的权利，人们既爱牡丹.菊花，又爱紫罗兰.蒲公英
D. 因为每种花都有生存的权利，那么每位读者也有选择的权利
答案：B.这是一个议论语段，议论的中心是对于文化消费的“各取所需”，由此出发，就要确定表示中心论点的B项。
3.保持句式和音节的统一。
要选择与上下文相协调的句式，整齐的句式和统一的结构，可以增加语势，加强语言的连贯。音节和谐常常表现在两个方面：一是句式整齐匀称，音节协调；二是上下文押韵。
例：1、依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是( )
(1)每逢深秋时节， 松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。
(2)远眺群山环抱， 近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。
①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，
②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，
③白云缭绕，层林叠翠；
④层林叠翠，白云缭绕；
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
〔答案〕D
〔解析〕句子的衔接是否恰当，虽然也与句子的形式有关，但主要是看句子的内容是否前后照应，意思是否连贯顺畅。值得注意的是，本题的题干与往年相比稍有变化，往年是“与上下文衔接最恰当的一组是”，今年改为“与上下文浯意连贯、音节和谐的一组是”。这就给考
生一个暗示，本题中要求填入横线处的语句，不仅要考虑语意的连贯，还要注意音节是否和谐。而音节的和谐常常表现为两个方面：一是句式对称音节协调；二是上下文押韵。本题中的(1)句，“每逢”为六字句，若选①，“置身山顶”是四字句，“俯瞰松竹山茶”又是六字句，显得参差杂乱，极不平稳；若选②，两个六字句相对，接下来是四个四字句。不仅句式对称，而且“瞰”与“览”也押韵。所以第(1)句应该选②，这样，A、B两项就可以排除了。(2)句“远眺”与“近看”形成对称，后面各跟三个四字句。但从押韵上看，若选③，韵脚是“抱”、“翠”、“水”、“茂”，显然读起来不大和谐；若选④，韵脚字成了“抱”、“绕”、“水”、“茂”，韵脚和谐自然，表达流畅自如。选③显然没有选④更好。这样，C项又可以排除了。只有D项最符合题干的要求。
二.表达要合乎事理、语境
1.要合乎事理。
语言表达要符合事理，否则上下句在事理上出现“裂痕”，语言必然不通。前面说了两面，后面承接一面，反之，前面说了一面，后面承接两面；前面从好处说，突然从坏处说，反之，前面从坏处说，后面从好处说；没有因果的说成因果；没有递进的说成递进等等都会使句间失去连续性。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项是（ ）
卢梅坡的诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，常被人引用，借以说明 。
A.任何人和事物都各有缺憾 B.任何人和事物都各有长处
C.任何人和事物都有千秋 D.对任何人和事物都各有所爱
答案：A。诗中强调的是“逊”和“输”，是从“不足”的方面说的，接以“缺憾”，在事理逻辑上没有问题。B项，则是两面对一面；C 项则是从“短处”突然转到说“长处”；D项则是转换了说话的角度——原诗是说事物本身的优劣长短，加“对”字后，变成了说“人”的情感态度了。
2.表达要合乎语境。
对于写景的复句或语段，要注意语境因素，要分析景物、情调.写法的特点。景物有远近、动静的不同；色彩有鲜明、暗淡的区别；气氛有热烈.凄凉之分；视角有高低.俯仰之异；感情或悲或喜；态度或褒或贬。这一切，在同一段文字里都应该保持和谐一致。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项是（ ）
巍峨挺秀的秦岭没有消灭在浊雾里；田堰层叠的南塬，模糊了；美丽如锦的渭河平原也骤然变得丑陋而苍老。
A.天气阴沉，满天厚厚的，低低的，灰色的浊云。
B.在夕阳的辉映下，满天彩云飘动。
C.夜幕下垂，远山渐渐隐没了，田野像死一般寂静。
D.北风呼呼地叫着，枯草落叶漫天飞扬，树枝都成光胳臂了。
答案：A。原文由上而下写秦岭，南塬和渭河平原的自然景色，情调是阴沉凄凉的。从意境和描述层次两个方面考虑都选A。B 项的“满天彩云”，景和情都与原文明显不协调。C句的“渐渐隐没”与原文的“没有消失在浊雾里”相矛盾。D句所描绘的北风.枯草.树皮也与原文不协调。
3.表达要语脉贯通。
思有路，语有脉，表达一个意思总得按照一定先后顺序，这样才会脉络分明，语气贯通，不跳脱，不紊乱。或以空间为序，从上到下.从左到右.从外到内等，或以时间先后为序；或以事物发展的前后为序；或以人们认识事物的规律为序，由表及里.由浅入深.由感性认识到理性认识；或以主次轻重为序等等。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
某校师生野营训练来到村里,________________和村民们一道投入抢收战斗。
①就像勇猛的战士一样， ②不顾一天行军的疲劳，
③马上扔下背包， ④听到大雨来临的广播，
A. ②④①③ B. ①④②③ C. ④②③① D. ④③①②
答案：C。这是一个叙述性语段，所述的中心是师生帮助抢收的情况，其动作有明显的起因和结果。在所列各组语句中， ①是对师生抢收战斗的形象描写， ②是得到消息所产生的心理， ③是在心理指导下开始行动， ④是动作的原因，即得到消息。正确的语脉顺序为：得到消息——心理活动——开始行动——具体抢收。
4.表达要服从篇章结构规律。
根据人们的思维规律和篇章结构规律，议论文或说明文的文段往往开宗明义，在开头就提出观点或说明中心，以领起全文或全段；往往在篇末或篇尾用简明概括的文字总结文章，重申主旨。据此，对于首尾句的选择就应着眼于那个具有提挈或收束作用的句子。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
“硅藻的大量生长为海域类几亿吨甚至几十亿吨磷虾的生长提供了充足的条件，磷虾用途甚广，它将是人类大有希望的蛋白质来源之一。磷虾是南极生态中的一个关键性的生物，没有它就没有那么多的鲸类.企鹅和海豹等。_________________
A.有人认为，把磷虾.企鹅.鲸类和海豹作为南极生物的象征十分恰当。
B.有人认为，硅藻.磷虾.企鹅.鲸类和海豹都是南极生物的象征。
C.有人认为把企鹅作为南极生物的象征比起鲸类.海豹来说更为恰当。
D.有人认为，把磷虾作为南极生物的象征比起企鹅来说更为恰当。
答案：D。无论从片段还是摘引来看，都是具体说明磷虾在海洋生物链中的重要作用的。AB磷虾与其它生物并举，C省去磷虾不提，都不能作结尾。只有D体现了“磷虾是南极生物中一个关键性的生物”这个意思。
三.语句要前后照应。
照应常常和文章的内容主旨，条理脉络，层次结构有关，必须在建立前有交代，后有碍照应的概念。在阅读中留心各种照应的实际意义，在说写中注意句中成分彼此照应，句子与句子间相互照应，使语句不矛盾不脱节。
1.问答照应。
在设问句中，前句提出问题，后句便要作出正确的回答。如果答非所问或者一概否定，一概肯定，都会造成语句不连贯。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
“对爱好文科的学生，加强文科辅导是必要的，但是否可以忽视理科的学习呢？还要不要他们学好数学、物理、化学、和生物呢？” 从下面的4句中选出一组能与它衔接的句子（ ）
A.从长远的观点看，我们认为这样做是很不恰当的。
B.如果我们缺乏战略眼光，在实际工作中就可能作出错误的回答。
C.为了使学生有合理的知识结构，我们的回答应该是肯定的。
D.只有认真想一想中等教育的培养目标，我们就会说，不可以。
〔答案〕B题干提出了两个问题：“是否可以忽视”“要不要学好”。在逻辑上他们是不相容的。也就是说，回答问题时不能用单一的“是”（肯定）或“不是”（否定）。A、D做了否定的回答，否定了“不可忽视”也错误地否定了“要学好”，C肯定了二者同样是错误，所以正确的答案只能是B，他没有回答是与非，唯其如此，既回避了矛盾又引人思考，照应周全。
2.前排序与后排序相照应。
一段话中，哪些句子先说，哪些句子后说，这些都得瞻前顾后，通盘考虑，以使语句前后顺序得当，前后照应。
例：分别比较下列两组句子，上下文衔接较好的一项是
①远处看，山顶上明显地有座宝塔。可是，走近一看才发现，宝塔并不在山顶上。 ②远处看，宝塔明显地坐落在山顶上。可是，走近一看才发现，宝塔并不在山顶上。
③他们在工厂里向工人学习排版、印刷、装订等技术活。他们过去不但没有干过这些活，连见也没见过。
④他们在工厂里向工人学习排版、印刷、装订等技术活。这些活他们过去不但没有干过，连见也没见过。
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
答案：D. 分析句与句的衔接连贯问题时，不可过分强调形式，避免形成“主语一致的衔接就好，不一致的就衔接得不好”的错误的思维定式。其次，我们应该搞清楚，要想使句与句之间衔接顺畅，语义连贯，应该注意些什么。概括起来说有以下三点：第一，不东拉西扯，保持话题统一；第二，不颠三倒四，保持句序合理；第三，避免前言不搭后语，注意语言的勾连和呼应。和②句相比，①句中的两个小句话题就不一致。和④句相比，③句中的两个小句也显得有些“后语不搭前言”。汉语的句子，一般的说，句意的重点常放在谓语部分(句子的尾部)，句尾传递新信息。③与④中，前面的两个小句传递的新信息都是“学习了技术活”，后面的两小句都是对“技术活”的补充。孤立地看，这两个小句的表述都可以，但是和前面句子连起来读，④就比③连贯感强。因为④中上一句传递的新信息成为下句的已知信息，换句话说，上句的重点成为下句的起点，句子当然就首尾衔接，连贯通畅了。
3.关联词语的照应。
关联词语是体现分句之间关系的外在标志，切实把握，是有助于句子还原问题的解答。 例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
眼睛是人和动物的重要感觉器官。人眼从外界获得的信息， ，而且有些是其他感觉器官所不能获得的。
A.比其他器官多得多 B.确实比其他器官多得多
C.不仅比其他器官多得多 D.或者说比其他器官多得多
答案：C。原文句意是递进关系，能体现这层关系并能与“而且”关联上的是C句。
4.指代的前后照应。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
自从“五四”以来，翻译介绍先进国家的文化成果就成了中国人的迫切要求。 .
A.这些翻译作品促进了我国学术文化的发展，同时也影响了中国的书面语言。
B.翻译作品日渐其多，一方面这些作品提高了学术文化的素养，另一方面也促进了中国书面语言的发展。
C.翻译作品日渐其多，这些作品促进了中国学术文化的发展，同时也影响了中国的书面语言。
D.翻译作品提高了中国学术文化的素养，同时也促进了中国书面语言的发展。
答案：C。AD两项的“这些翻译作品”在原文中缺少交代，属于指代落空。B 句的“一方面”与句中“这些作品”语序颠倒。“提高了------的素养”有毛病，“素养”多指个人的平时修养，用“中国学术文化”这个事物来限制修饰显然不行，只有C句避免了上述毛病，语意连贯，用词准确。
5.句式前后照应。
做到句式的前后一致能收到形式整齐.音节和谐.气势贯通的修辞效果，是讲究语言清晰连贯的一项重要内容。
例：填入下面句子横线处，衔接最恰当的一项( )
刚一进游乐城的大门，就看一只巨大的蓝蜘蛛趴在那里，呈A字形的前爪分立躯体两侧，
____________，锋利的长牙恫吓着入城的游客。
A.血盆大口张开化作城门 B.城门就是张开着的血盆大口
C.张开的血盆大口化作了城门 D.城门就是血盆大口张开着
答案：C。“呈A字形的前爪分立躯体两侧”，“锋利的长牙恫吓着入城的游客”都是主谓式结构，且都是偏正短语。为了保持句式一致，应选C项。A是连谓式，B是主谓式，但主语不是偏正式，D项本身就不合语法。
6.注意过渡照应。
注意过渡、交代，使用恰当的关联词语和比照式的词语可以使表达的层次更明确，使句子前后呼应，使句子与句子的联系更紧密。例如“也”、“于是”、“但是”、“所以”等等关联词语都能让人一目了然地了解句子的关系。“过去”与“现在”、“远处”与“近处”、“主观”与“客观”这样有比照式的词语可以使子前后呼应，进而使句意连贯。
例：依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（99年全国高考试卷） 去年夏天，我在杭州一所疗养院里休养。 江岸后面是起伏的山峦和绵延不断的树林。 ①这儿的景色真是美丽极了！ ②那儿的景色真美！
③六和塔静静地矗立在钱塘江边 ④六和塔在钱塘江边静静地矗立着
⑤帆影点点的江面上碧波粼粼 ⑥江面上帆影点点，碧波粼粼，
A ②③⑥ B ①④⑤ C ②③⑤ D ①④⑥
答案：A文段第一句点明了“去年”、“在杭州一所疗养院里”，就隐合有“我”在叙述时已经不在该疗养院的语意，因此下面衔接的句子应该以“那儿”(指疗养院)起头为好，即选用②句。接下来的句子，围绕“景色美”，按照钱塘江边一江面一江岸的顺序叙述和描写，空间关系很清楚。因此选③⑥是最恰当的。语言表达时，句子的衔接还有一个特点，即上一句传递的新信息成为下句的已知信息时，换句话说，上句的重点成为下句的起点，句子自然就首尾衔接。因此，③句之后，接⑥句就衔接顺畅。这是因为③句中的“钱塘江”，到下一句成为已知信息，以“江面”开头的⑥句显然最合适；相反，如果③句之后接⑤句，“帆影”跟③句的句尾“钱塘江”衔接就不顺畅。
总之，正确解答语句的连贯和衔接题，首先要弄清楚语段说的什么。叙事时，要搞清当事人和事情的来龙去脉。描写景物时，要抓住它的特点。论述一个观点的，要明确主张什么，反对什么，还要分析材料与观点的关系。其次，要分析表达形式与方法，弄清怎么说。要舍得费精神去揣摩，比较上下文各句之间的关系和词语含义，特别是关键词语、句子所蕴涵的消息，注意语意条件，根据说话的目的、对象、场合、范围、情景等因素去选择接句，选出续句。
和谐的句子篇九
《温馨和谐标示牌语句(新)》
温馨和谐标示牌语句
和谐语句
1、友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者---罗伯特.布拉亥
2、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。---高尔基
3、用我们的爱心和双手，共建温馨美好的家园。
4、绿地碧水蓝天谁不喜爱，美景健康幸福人生梦想。
5、为日照添一片新绿，让生活多一分温馨。
6、春天从绿地开始，文明从呵护起步。
7、绿色陪您春夏秋冬，健康伴您幸福终生。
8、健康的身体离不开锻炼，美满的家庭离不开安全。
9、把每一件简单事做好，做好就是不简单；
把每一件平凡的事，做好就是不平凡。
10、爱心使人健康，善心使人美丽，真心使人快乐，孝心使人幸福，诚心赢得尊敬。
健康语句
1、强身健体八十八
日行八千步，夜眠八小时，三餐八分饱，一天八杯水，养心八珍汤，强体八段锦，无病八十八，有寿百零八。
太阳落山吃蔬菜，两餐之间吃水果；胖子吃饭要蹲着，减肥果蔬要常吃，保持青春喝豆浆，年过五十常跳绳。 2、饮食三十六反歌
常言美味引口馋，相反食物记心间；
羊肉滋补味道鲜，不与西瓜共进餐；
狗肉性热美味传，若见绿豆大翻脸；
鱼肉细嫩易熟烂，不和芥末摆桌宴；
中药甘草治病全，遇见鲤鱼情相反；
铁板黄鳝炒鳝段，同吃皮蛋把病患；
豆腐美食皆广泛，不与蜜枣来相伴；
鸡蛋若见消炎片，一起入胃便相煎；
人造糖精怪味甜，煎炒鸡蛋莫加添；
香蕉芋头南方产，共餐下肚若麻烦；
红薯柿子熟皆软，同咽易成结石丸；
采食黄花六月天，莫与花生共嚼咽；
大葱味美蜂蜜甜，同吃同咽很危险；
牛奶含钙当为先，营养丰富属鸡蛋；
两者同饮养减半，间隔半时再饮咽；
上述食品有特点，莫错相配在席间。
3、种瓜得瓜
假如你种下诚实，收获的将是信任。
假如你种下善意，收获的将是友情。
假如你种下谦卑，收获的将是高贵。
假如你种下坚持，收获的将是胜利。
假如你种下体贴，收获的将是温馨。
假如你种下宽恕，收获的将是和解。
假如你种下耐心，收获的将是进步。
假如你种下信念，收获的将是奇迹。
4、种豆得豆
假如你种下谎言，将收获猜忌。
假如你种下私欲，将收获孤独。
假如你种下傲慢，将收获鄙夷。
假如你种下懒惰，将收获荒废。
假如你种下嫉妒，将收获苦恼。
假如你种下贪婪，将收获迷失。
假如你种下忧虑，将收获苍老。
假如你种下过失，将收获愧疚。
5、科学睡眠三字经
会睡否，非小事；先睡心，后睡身；除杂念，能安神。 吃完饭，马上睡；肥胖者，排成队；睡觉前，一盆水。 浴双足，搓脚掌；睡觉姿，多学猫；侧身躯，心气保。 睡觉时，要闭口；邪不入，神不走；枕高低，要适度。 长夜睡，莫盖头；睡觉时，要避风；贼风侵，百病生。 睡觉时，莫堆物；要雅洁，忌潮湿；睡觉醒，别急起。
床边坐，稍养神；会睡觉，精神爽；身康健，幸福长。
6、人生十大点
微笑露一点，说话轻一点，脾气小一点，做事多一点，理由少一点，脑筋活一点，效率高一点，行动快一点，嘴巴甜一点，肚量大一点。
7、修身养性
气忌躁，言忌浮；才忌露，学忌满；
胆欲大，心欲小；知欲圆，行欲方。
8、日三思
今天应干什么事，今天干了什么事，今天干错什么事。
笑带来健康，笑带来幸福，笑忘记忧患，笑驱散病魔，笑是体内慢跑，笑是心灵交流，笑让他人愉快，
笑让世界美好，笑是人世间生机盎然的活力源泉， 笑是大自然灵光一现的绝佳创意，笑是放松，笑是希望。
9、四个最好
最好的医生是自己，
最好的药物是时间，
最好的心情是宁静，
最好的运动是步行。
10、三个“半分钟”
夜间醒来在床沿上睁眼半分钟；然后起来坐半分钟；再双腿垂在床沿半分钟。
11、天天三笑容颜俏，
七八分饱人不老。
相逢借问留春术，
淡薄宁静比药好。
12、一个中心，两个基本点
以健康为中心：健康不得病，个人少受罪，家人少受累，节约医疗费，造福全社会。
两个基本点：一是糊涂一点，不要整天计较一些鸡毛蒜皮小事；二是潇洒一点，度量大一些，风格高一些，站得高，看得远。
13、四君子汤
君子量大，小人气大；
君子不争，小人不让。
君子和气，小人斗气；
君子助人，小人伤人。
14、四个最好
最好的医生是自己；
最好的药物是时间。
最好的心情是宁静；
最好的运动是步行。
和谐的句子篇十
《墨子描写和谐社会的原文语句》
序号：12 书名：墨子 学号：10051541 姓名：俞莉滢 手机：18767126105 电邮：805094989@qq.com
一
原文：子墨子言：是人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家住相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则慧忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不奥贱，乍不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。----（《兼中》）
译文：墨子说：看待别人的国家就像看待自己的国家一样，看待比人的家族就像看待自己的家族一样，看待别人的生命就像看待自己的生命一样。这样的话，诸侯相爱，就不会发生野战；家主相爱，就不会互相掠夺；人与人相爱，就不会互相残杀；君臣相爱，就有恩惠、有忠心；父子相爱，就会有慈爱、有孝顺；兄弟相爱，就会有和睦、有协调。全天下的人都相爱了，强者不控制弱者，人多势众的不劫掠势单力薄的，富有的人不欺侮贫穷的人，显贵的人傲视憨厚的人。凡是天下的祸患、掠夺与怨恨可以让它们不发生的，就是因为人们产生了相爱之心，所以仁义的人都赞美它。
理解：该段前半段讲述的是想要建设和谐社会应该怎么做，后半段讲的是和谐社会建成了会有怎样的行为。其实就是对和谐社会的描述。而这段话表现出的精髓就是兼爱！兼相爱是墨子最为著名的思想，在他的思想体系中处于核心地位。对于这个核心观点，他反复论证，不但论证要想天下大治，必须实行兼爱，而且论证了兼爱的实行其实有着更高自然法则的背景和更为永恒的支持，那就是天道。所以相关兼爱的描述就是墨子心目中的理想社会。
二
原文：昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺（禾墙）人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间；少失其父母者，有所放依而长。-------（《兼爱中》）
译文：从前周文王治理西土，就像太阳、月亮一样，光照四方，泽被西土。不自恃是大国就欺侮小国，不自恃是人多就欺侮人少，不以强暴与威势来强夺农民的粮食、牲口。上天殷勤地查看了文王的慈爱，所以年老无子的人，可以得到善终；病苦孤独而没有兄弟的人，能够在活着的人中维持生计；小时候就市区父母的人，有所依靠而得以生长。
理解：虽然这段话描述的是是周文王时期的治理现在，但却有羡慕之意。是借赞扬之名以
表达心中和谐社会的展望与理想。作者希望自己所处的社会就是这样的。
三
原文：处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。 ----（《天志上》） 译文：处于大国的地位而不攻打小国，处于大家族的地位而不掠夺小家族，强者不胁迫弱者，尊贵的人不傲视低贱的人，狡诈的人不欺骗憨厚的人。这必定上有利于天，中有利于鬼神，下有利于人民。
理解：每一个思想家都必须有一个最为基本的思想，其他具体的思想无不导源于此。墨子的“天志观”就是墨子思想的逻辑起点，“天志观”认为天是有意志的，正因如此，他的很多主张才找到了最终的证明，如法仪、尚同、兼爱、非攻等，其逻辑的最后阵脚无不落脚于此。作者说到，顺从天意的政治是以义服人的政治，违反天意的政治是以力服人的政治。作者以以上这段话来说明异义服人的政治是怎么做到的，作者是赞许这种政治策略的，如果当时社会没有做到，那就是作者心中希望做到。自然这段话描绘的就是墨子心中的理想社会。
四
原文：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。（《尚贤下》）
译文：有力量的人，赶紧去帮助别人；有资材的人，尽力去分给别人；有道术的人，努力去劝导别人。
理解：无论是国际社会，还是在一个国家内部，总会有富裕、强盛和贫困、弱小之分，人类社会的不平等在相当长的时间内是不可能避免的客观事实。那么，怎样才能一步一步地促成社会不同阶段的撑腰和谐相处呢？墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、富裕的、强盛的一方，将理解、宽容、帮扶、援助更多的给予卑贱的、愚笨的、贫困的、弱小的一方，让贫弱的一方生活处境得到改善，享有更多的生存权益，为以后达至相关爱的境界创造条件。做这些努力无非就是一件事，就是让人们能更好的生活，自然就是所要达到的和谐社会。因为大家生活的和谐自然就推动了整个社会的发展；而和谐社会发展的目的也是为了百姓能好好地生活。
五
原文：王公大人蚤朝宴退，听狱治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，禀其思虑之智，
内制官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓（广禀）府库，次其分事也；农夫蚤出暮人，耕稼树艺，多聚叔粟，此其分事也；妇人夙兴也寐，纺绩织紝，多治麻丝葛绪捆布（幺参），此其分事也；（《非乐土》）
译文：王公大人早上上朝，晚上退朝，听审案件，治理政事，这是他们分内的事；士人君子用尽全身的力气，竭尽智力去思考，对内治理官府，对外征收关市、山林、河桥的赋税，用来充实仓（广禀）官府，这是他们分内的事；农夫早出晚归，耕田种植，多收获粮食，这是他们分内的事；妇女早起晚睡，防线织布，多制出麻丝葛布，织出成捆的布来，这是她们分内的事。
理解：墨子对音乐是持反对态度的，这一主张也有与儒家针锋相对的意味，因为儒家最讲究礼乐，其实，墨子并非不能欣赏音乐的美，他的这一主张有很深远的考虑，那就是在当时的社会生产力的条件下，王宫大人对于声乐之美的追求，只会造成“亏夺民衣食之财”的后果。这不但是当时社会物质生产极端匮乏下的一种无奈之举，也是墨子对于当时社会的两极分化的一种批判。因为，统治者在衣食无忧的情况下沉湎声色，但这种行为却是以民众的牺牲为代价的，所以，墨子通过大量的论证证明这是不对的，而且还进一步说明，这也是上台所不喜欢的事情。而本段恰为墨子这一现象所提的要求，也是墨子对生活在所谓和谐社会里，提出的人们应该要做的事情；反过来讲，和谐社会呈现出的景象即是如此，所以这段话描述了墨子思想里的理想社会。
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