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朱元璋的名言篇一
《朱元璋的功过剖析》
２００９年２月第３２卷第１期
中共山西省委党校学报
ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｘｉＰｒｏｖｉｎｃｉａｌＣｏｍｍｉｔｔｅｅＰａｒｔｙＳｃｈｏｏｌｏｆＣ．Ｐ．Ｃ
Ｆｅｂ．２００９Ｖ０１．３２
Ｎｏ．１
朱元璋的功过剖析
粱镇恒
（山西省水利勘察设计院，山西
、
太原０３００１２）
［摘要］文章深刻分析了朱元璋在历史上的功绩及其取得成功的原因。朱元璋的功绩在于，战略上接受并
贯彻“高筑墙、广积粮、缓称王”九字箴言；体恤民情、休养生息、实施仁政；众揽人才励精图治；大史灭亲，加强中央集权。朱元璋的严重不足和过失是自卑、好色、大量杀戮功臣、错用胡维庸、错立朱允蚊以及大搞特务统治。
［关键词］朱元璋；以猛治国；明律
［中图分类号］Ｄ２６１［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９—１２０３（２００９）０１－００８６－－０３
近来电视、书刊论述朱元璋的东西不少，吴晗的《朱元璋传》，张笑天的《传奇皇帝朱元璋》等，读者议论纷纷。但我认为这些名人们对朱元璋的功劳讲得不深，对其过失讲得也比较含蓄。本文试图对朱元璋在历史上的功劳和过失讲深讲透，与同行们共同研究。
一、朱元璋功绩评析
众所周知朱元璋是削平群雄、打败元朝、建立高度中央集权的明朝帝国的开国皇帝，那么朱元璋为什么会取得这样的胜利，而在历史上留下丰功伟业呢？这主要是：
（一）接受九字箴言，并付诸实施
朱元璋接受了大儒朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的九字箴言，在削平群雄，推翻元朝统治的事业中，从战略高度予以实践，这是其成功的主要原因之一。高筑墙、广积粮、缓称王拿我们现在的话来讲就是建立巩固的后方根据地，就是要兵马未动粮草先行，就是要在力量不足时不要称王，以免群雄联合攻击，以免枪打出头鸟。朱元璋从抓军训而强兵，抓屯田而积粮；占领南京后，加固城墙，并尊小明王为君，很长一段时间屈居称臣，这些英明的战略观点，是朱元璋以弱胜强逐渐强大夺得最后胜利的关键。
（二）体恤民情、休养生息、实施仁政
朱元璋出身低贱，当过和尚，讨过饭，因而在他的思想中有一股强大的主流，就是体恤民情。
他登基后首先一条就是让老百姓“休养生息”。他虽然以猛治国，却是实实在在施行仁政。为了进一步发展农业生产，朱元璋十分重视水利建设。即位当年即下令，凡是老百姓提出的关于水利的建设，地方官吏必须奏报。后来他还专门指示工部大臣，凡是陂、塘、湖、堰可以蓄水泄水防止旱涝的，都要依
照地形加以修治。到洪武十八年，全国开塘堰４０，９８７处，疏通河流４，１６２处，修建坡堤渠岸５，０００多处。这些都为发展农业生产，老百姓吃饱穿暖奠定了基础。
朱元璋还奖励屯田，解放生产力。洪武二十四年，全国屯田面积达８７４，７４６项，比洪武六年增加—倍以上。洪武二十六年收入比洪武六年增加了三倍，人口增加了７００多万。
（三）众缆人才、励精图治
，
当他错杀江南才女、美女苏坦妹后，引起了浙西四贤不满，他当即立了罪己碑，吸引浙西四贤之首的刘伯温等先后投其帐下。在他周围文有刘伯温、李善长，前者多谋善谏，堪称朱元璋的魏徵、赵普：后者修明律，掌管朝中大事，堪称朱元璋的萧何。武有徐达、常迂春能征善战，在削平陈友谅、张士诚、元朝势力中立了大功。
（四）修明律以猛治国。以身作则大义灭亲
他的女婿欧阳伦因贩运私茶遭朱元璋赐死。侄子朱文正因霸占土地受到杀头处分（资治通鉴记载为免去官职发往桐城安置不久死去）。朱文正是马皇后哺养长大，马皇后亲自求情都遭到拒绝。朱元璋以身作则大义灭亲是历代皇帝之楷模。另外朱元璋大力惩治腐败，有名的郭植案牵涉多人均弃尸街头。
（五）加强中央集权，在一定程度上推动了社会进步朱元璋加强中央集权主要是废中书罢丞相实行特务统治，大权集中在皇帝手中。废除地方中书省，设立布政使门，按照皇上意愿管理地方政事。当时全国设有１３个布政门，同时地方上还设主管军事的都指挥使和管理司法的刑按察使，三机构独立并互相牵制。罢丞相是解决皇权与相权矛盾的措施，汉武帝时经常更换丞相。明朝开始李善长、徐达为相，李处事谨慎，徐达在外打仗矛盾不尖锐。胡维庸为相后大权独揽，结
［收稿日期］２００８—１１—１２
［作者简介］梁镇恒（１９３３一），男，山西孝义人，山西省水利勘察设计院高级工程师。
万方数据
党营私，矛盾加深。皇帝直接抓六部对巩固中央集权有好处。
特务统治虽然弄得人心惶惶，但朱元璋得到了不少情报，对巩周皇权有好处。
（六）辛勤一生
朱元璋为了管好他亲自创立的大明王朝，他不相信大臣，每天天不亮就起来，批阅奏章一直到深夜。没有休息，没有假期，也很少有娱乐调剂。甚至缩小并限制相权，直至取消宰相，政权成为由皇帝直接管理的中央集权。
朱元璋办公室贴满了纸条。这些纸条是他随时想起国家大事或一句名言怕忘记而记录下来的。—个皇帝能这样自律，能这样严格要求自己，真是难能可贵。他是—个事必躬亲、举轻若重的好皇帝，同时也是一个不能发挥大家力量（特别是登基以后）的“日勤不怠”的君主。
二、朱元璋的不足和过失（一）自卑
朱元璋出身低下。在他的思想中除了恤民的主流外还有一股支流就是自卑感，他不愿意让人讲他当过和尚，如悟因为当着群臣讲了此事被他关进了大牢，经云奇与皇帝讲情才答应如悟出牢，但还是让朱元璋割了舌头，永远不能说话。
（二）好色
自古皇帝好色不足为奇，但不择手段而集美则有失道德品质。
如打败陈友谅后经胡维庸拉皮条，将陈友谅的皇后达兰暗暗藏到后宫，答应达兰守孝ｉ年而封为妃子，后达兰作了朱元璋的真妃。达兰肚子里怀的陈友谅的种而生的朱梓成为她为陈友谅复仇的工具，后事发被杀。
再如，为了得到郭子兴的女儿郭惠，假说郭子兴１１５终时有口头遗嘱“要郭惠嫁给朱元璋”，后说服了郭子兴老伴假传遗嘱硬从兰玉手中夺了郭惠为妃，后冈与兰玉私通逼其自杀。
另外朱元璋逼江南才女楚方玉当了宫中女宫，企图玷污而未成，楚自杀身亡。
．
（三）杀害功臣
徐达被朱元璋列为第一功臣，已经回乡养老得了背疽。这种病最忌吃蒸鹅，朱元璋却在他病重时赐蒸鹅给他吃，徐达深知皇帝要自己的命，只好含着泪水，吃了蒸鹅，没有几天就离开了人世。刘伯温是被朱元璋称为先生的功臣，告老还乡后因为一块坟地朱＝，亡璋就要处死他，后经郭艮莲的父亲讲情才得救．后来还是被胡维庸用药毒死。功臣冯胜、傅友德、廖永忠、朱亮祖也冈失宠先后被处死。连位居“功臣第一”，年迈退休在家已７７岁的李善长及全家７０多口人也一齐被杀。
（四）晚年错用胡维庸、错立朱允蚊
朱元璋作为明朝开国皇帝是会识人的，但智者千虑也有失误之处。朱元璋之用胡维庸就为其才能和小聪明所误。胡维庸是心术不正野心勃勃的小人，刘伯温虽劝朱元璋说用胡维
万
方数据庸不是走的快慢而是会翻车的，朱不听所劝，胡从为达兰拉皮条做起，进画师李醒芳，拉帮结派，培植党羽，直至伙同达兰造反以及害死刘伯温、谋害徐达，干尽坏事。后来虽然遭到车裂，但很多人跟其遭难。
太子朱标病死后，立谁为太子这是朱元璋马上要办的一桩大事。他深知四子朱棣有魄力有胆识是为君之才而不立，却遵照嫡庶长幼的老规矩立了朱允妓。结果不久朱棣推翻了朱允妓，不仅害了朱允炊，老百姓也多受了几年战争之苦。用人遵循嫡庶长幼之老套而不是任人为贤为清廉。
（五）大搞特务统治
先是锦衣卫后改为东厂，大张旗鼓地收集百官情报，以东厂威胁百官，楚方玉的遗作中说“大臣们上朝每天均与家人告别，好像上朝后不一定能再回家”。朱元璋用东厂威胁百官，不准后宫干政，其子孙只有信任宦官。明朝宦官专政为历代之最，太监魏忠贤为九千岁，大将袁崇焕带兵打仗，其监军仍为宦官．这些人不懂历史，不懂军事，没有知识却要指挥将军，真是历史罕见。这砦都是受明朝皇帝的老祖宗朱元璋的影响。
另外朱元璋使用酷刑车裂胡维庸、兰玉，动不动就灭九族，这九族中老师也是一族，是不是太过分了，这是历朝历代少见之事。也说明朱元璋性格巾残忍的一面。
（六）把孟子清理出孔庙
朱元璋为何悯怒孟子，主要是孟子“君为轻、民为贵、社稷次之”的语言。朱元璋是极度Ａ尊、刚愎自用的，他登基以后唯我独尊，哪能理解孟子“君为轻、民为贵”之说，孟子的“民本”思想他无法接受。孟子认为“土地、人民、政事”是国家的“三宝”，保民而王，莫之能御也（孟子，梁惠王上）。这些话在一定程度上和现在人民是国家的主人的思想是一致的。朱元璋虽然有体恤民情之主流思想。但对孟子的要为民所想，不要把人民厌恶的东西强加给他们，“以德服人”的政治称为“仁政”格格不入，因为民若影响其皇权则忘掉一切，这就是朱元璋。晚年他命令翰林院学士刘三吾对《孟子》进行删节，保留１７０余条，删掉８０条，日《孟子文》。但到目前为止，人们仍以《孟子》作为范本。综合分析，朱元璋其人文化素质低，对儒生有偏见，对儒教之说虽用之皆生吞活剥而来。没有一套正统的理论是朱元璋性格中矛盾所在。
三、结语
朱元璋是伟大的政治家、军事家，他在削平群雄、打倒元朝的统治中发挥了不可替代的作用。建立明朝后注意发展生产，体恤民情，为推动社会前进起了很大作用，总来说是应当肯定的。但其缺点也很突出，杀戮功臣为历代皇帝之最。好色而不择手段也十分惊人，搞特务统治。晚年用人错误造成损失也令人发指。朱元璋用刑之残酷殷纣王之外无人与之相比。
责任编辑刘宁
朱元璋的功过剖析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
梁镇恒
山西省水利勘察设计院,山西,太原,030012
中共山西省委党校学报
ACADEMIC JOURNAL OF SHANXI PROVINCIAL COMMITTEE PARTY SCHOOL OF C.P.C2009，32(1)0次
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1.期刊论文 汪火根 朱元璋治国思想初探 -阜阳师范学院学报（社会科学版）2003(3)
布衣天子朱元璋,因其"以猛治国",长期以来,一直以刻薄、残忍的帝王形象呈现于读者面前.其实朱元璋推行猛政,实乃当时形势所迫,乃权宜之计;稳定小农经济,强化封建礼教,达到稳定和谐社会秩序之营造,才是他真正的理想归宿.
2.期刊论文 石瑾.王东仓 朱元璋德政思想及实践 -延安教育学院学报2007,21(4)
朱元璋以猛治国,是以滥杀而著称于历史的古代帝王之一.作为开国之君,他似乎违背了用刑宽大以结民心的历史成律.但是他的刑罚主要是针对统治阶级的,他刑罚上大夫,礼能下庶人,修身正家,常思"修德致和";取才唯德,驱吏向贤;广施教化,惠及万民.明朝国祚绵延几近三百年,朱元璋的德政思想及实践起到至关重要的作用.
3.期刊论文 王军福 述论明初"文人多不仕"现象 -理论导刊2007(9)
读书做官历来是中国文人实现自己人生理想的最佳价值抉择.然而,中国历史上明朝初年却出现了"文人多不仕"现象.这一现象的出现,原因有五:明朝官俸太低;朱元璋以猛治国,刑用重典;朱元璋大兴文字狱;佛教和道教思想的影响;部分文人的封建正统观念.
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朱元璋的名言篇二
《朱元璋的传说》
朱元璋的传说
元朝末年，徐州一带住着一位老风水先生，他的膝下有三双儿子和媳妇，朱元璋的父母在这位风水先生家里打长工，朱元璋的父亲做豆腐，朱元璋的母亲负责缝缝补补。一天，这位风水先生的儿媳问道：“公公，你整天给别人家赶风水，为什么不能给咱家也赶一赶风水，让咱家出个大官，好让咱家也风光风光。”风水先生说：“不行，恐怕咱家承受不住这个风水。”儿媳们说的次数多了，风水先生也动了心，说：“那就试试吧”。风水先生推算了一番后，在一个甲子日的早上，领着三个儿子、牵着牛，套着拖车，来到村边一块盐碱滩上瓮鱼。别人逮鱼都是到水里去，他们爷四个却在盐碱滩上瓮鱼，所以村里许多人都来看热闹。谁知天交午时，从车辙中汪出一滩水，水里有一条一尺多长的红鲤鱼，风水先生将鱼逮到手里，高兴地说:“天助我也，大功告成，可以回家了。”
到家后，风水先生亲自将鱼做熟，端上餐桌，他们爷四个狼吞虎咽地将鱼肉吃光。风水先生命人将鱼头和鱼骨端入后房，让其儿媳们吃，儿媳们说：“老爹真黑心，他们吃完了鱼肉，留下点鱼骨头让咱们吃，谁稀罕。”此时，朱元璋的母亲刚好来后房寻些残羹冷饭，正好，儿媳们就将鱼头和鱼骨倒给了她，让她拿回去吃。朱元璋的母亲高兴地回到自己房中，用醋将鱼头和鱼骨做了做，全部吃下了肚。一会儿，风水先生看到从后房端回来的空盘子，将儿媳们叫到跟前，问道：“你们谁吃了鱼头?”儿媳们不情愿地答道：“我们谁也没吃，而是给了咱家的长工朱家老妈子了。” 风水先生大惊失色：“说你们承受不住这个风水，就是承受不住。这个鱼头你们三个谁吃都行，为什么给了朱家老妈子？现在赶快把他两口叫来赶走，否则咱家将有塌天大祸。”吃过鱼头后，朱元璋的母亲恰恰怀了孕，她怀的正是朱元璋。此时，元朝的军师算出天下将出真龙天子，并且算出真龙天子已经坐胎，但是他的母亲吃不到天子山上的土，他的母亲也会难产死掉。于是，元朝皇帝派出一支军队驻扎到天子山，谨防行人出入。
风水先生叫来朱元璋的父母，对他们说：“我给你们一些盘缠，你们赶快走吧，我家不能再收留你们了。”朱元璋的父亲说：“东家，你准备赶我们到哪里去呀？我们到哪儿安家呀？”风水先生说：“走吧，一直往南走，走到茅草三尺的地方，你们就可以安家了。”于是，朱元璋的父亲无奈地套上驴车，拉着老婆，挑着豆腐摊一直往南走去。一天，他们来到凤阳一带，长途的跋涉，已使他们筋疲力尽。突然，看到远处山脚下茅草齐胸高，于是，他们就在茅草里开出一片空地，搭起个窝棚住在了这里。这时，朱元璋的母亲已快临产，朱元璋的父亲便在四周卖豆腐。一天，他挑着豆腐摊来到天子山下，山上驻有军队，很是缺菜吃。于是，他就到山上去卖豆腐。将豆腐摊挑到山顶上，士兵们一看有豆腐吃，马上围了过来，不料一下子将豆腐摊碰倒在地上，豆腐都掉在了地上，那块土正好是能让真龙天子母亲顺产的土。元兵一看豆腐摊倒在了地上，觉得很是过意不去，他们便让朱元璋的父亲把带土的豆腐挑出来，带回家自己吃，不带土的豆腐全部留下，卖给了士兵，并且多给些银两。朱元璋的父亲回到家后，用卖豆腐的钱买了只母鸡，把带土的豆腐简单洗洗，豆腐上带土无论怎么洗也洗不干净，反正不干不净吃了没病，豆腐母鸡一锅炖，朱元璋的母亲吃下后，顺利地产下朱元璋。此时，元朝的军师掐指一算，算出真龙天子已经降生，气得大骂：“把守天子山的十万大军都是饭桶，天子山上的土还是让真龙天子的母亲吃到了。”此时，真龙天子已经降生。他只得让元顺帝发出一道圣旨，对全国刚出生的婴儿格杀勿论。但因朱元璋的父母是外来人口，又居住在茅草丛中，无人知晓，朱元璋又逃过此劫。
等到朱元璋五、六岁的光景，元朝军师又算出：第二天天交午时，真龙天子将出凤阳城
南门。于是，元朝皇帝又派上一支军队把守凤阳城南门。带队军官问军师：“你说的真龙天子到底是什么特征、长什么样子？”军师答道：“此人身穿红袍，脚踏乌靴，头顶青罗伞盖，跨下一匹大青马的便是。”第二天正午，只见一个小孩头顶荷叶，光着屁股，浑身通红，两脚污泥，骑着一根甘蔗，蹦蹦跳跳地出了凤阳城南门，此人便是朱元璋。带队军官一看是个小孩，便毫不介意。过了一个时辰后，军师来问军官是否有如此特征的人出城，军官答道只有一个如此模样的小孩出了城，军师说：“哎呀，正是此人。”于是，马上命军官率骑兵向朱元璋所去的方向追去，朱元璋见后面尘土飞扬，吓得急忙钻进路边的一间废弃土屋里躲避，屋里面到处都是蜘蛛网，朱元璋躲好后，所有的大小蜘蛛都慌忙出来吐丝结网，等元军赶到后蛛网已经结得密不透风。元兵赶到土屋，往里一看，见蛛网完好无损，便料定屋里无人，一直往南追去，朱元璋便又逃过此一劫。以后，朱元璋做了皇帝便允许蜘蛛在皇宫里自由觅食，而不予清扫。
朱元璋的确命大，在他八九岁时，父母双亡，朱元璋只好跟着养母生活。秋季的一天，养母让朱元璋出去拾柴禾。可是，朱元璋出去后，领着一村的小孩做游戏。他们在一个土丘上用土坷垃垒了一座金銮殿，之后，他们开始扮演“做皇帝”的游戏。朱元璋在台上坐着的时候，其他小孩向他拜倒山呼“万岁”，朱元璋在台上坐着四平八稳，没有一点事儿，可是当别的小孩扮演皇帝时，朱元璋每向他磕头时，那个小孩就一头从台上摔了下来。这个故事就叫“土丘称寡”。其中一个叫汤和的小孩被摔疼了，就高声叫嚷到：“你朱元璋什么鸟皇帝，等我长大以后， 非把你推翻不可。”这时，朱元璋正在台上，大声喝道；“大胆，给我拉下去砍啦。”两个小孩，拉着汤和走到高粱地里，摘下一片高粱叶向汤和的脖子上划去，一下子划出一道口子，鲜血溅到高粱穗上，从此以后，高粱穗就是红的了。这个故事叫“高叶斩头”。后来，朱元璋诛杀功臣，汤和因小时候被斩过头，才幸免于难。做游戏归做游戏，大人交代拾柴禾的活总得干吧，其他小孩慌着满地跑着去捡树枝树叶，惟独朱元璋原地不动，口中念念有词：“老天爷，老天爷，刮阵旋风吧，把树枝树叶都刮到我面前来吧。” 朱元璋话音刚落，平地上果然刮起几阵旋风，把大堆的树枝树叶都刮到了朱元璋脚旁，朱元璋不费吹灰之力就拾满了一大篮柴禾。朱元璋干活又快回到家后又不挨大人吵，其他小孩因完不成拾柴的活计老挨大人的训斥，以后村里的小孩就不再同朱元璋一块做游戏啦。
等到朱元璋十一、二岁的光景，养母也因病故去，朱元璋只好到村里的财主家放牛。据说当年刘伯温望天子气，一路寻访来到凤阳一带，见当地居民为人豪爽，做事干练，谈吐不俗，心中甚是欢喜，料定当地将有非同凡响的人物出现。一天，刘伯温来到朱元璋放牛的山下，远远地望见前方有一团红光升起，正是他渴望以久的天子气。走近一看这团红光是从一个放牛娃身上发出的，此时这个放牛娃正在睡觉，只见他四肢张开，形同“大”字，而他头下枕有一条扁担，正好合成个“天”字，刘伯温走上前去推推这个孩子，想叫醒他，谁知这个孩子一侧身，将扁担移到腰间，用胳膊抱着头继续睡觉，这种形状正好像个“子”字。刘伯温一怔：这人不正是未来的“天子”吗？刘伯温慌忙将这个放牛娃叫醒，一问姓名，此人正是朱元璋。刘伯温记下朱元璋的相貌特征，便又到天下去云游了。后来博学多才、能掐会算的刘伯温弃元投明，死心塌地的辅保朱元璋共创大业，是同他们这次巧遇分不开的。
在财主家里同朱元璋一块放牛的还有另外两个小孩，其中一个便是汤和。一天傍晚在野外放牛时，朱元璋对另外两个小伙伴说：“咱们杀头小牛吃吃，长这么大没吃过牛肉，这一回要吃个过瘾。” 便让汤和去村里找口锅，另一个去找把刀找些盐。等汤和两个找来锅、刀和盐后，朱元璋已经勒死了一头小牛，他们用刀砍下牛头牛尾，扒了皮，开了膛，把牛肉切成块，在小溪里洗了洗，投上盐一块放到锅里煮了起来，此时天已黑了下来。牛肉煮熟后，
他们三个大吃起来，平生第一次吃到如此的美味，吃起来真是不要命。等他们吃饱后，汤和两个又将没吃完的牛肉各自送回了家。等汤和两个回来后，朱元璋领着他俩将吃剩下的牛骨、零碎同牛皮一块掩埋了起来。单独留着牛头、牛尾没埋，朱元璋说另有用处。此时天色已快放亮，汤和说：“不好，这口锅是从村里偷来的，天一亮就不好还回去啦。”见此情形，朱元璋念念有词地说道：“老天爷，老天爷，天亮之前就不能再黑一会儿吗？” 朱元璋的话音刚落，渐亮的天空果然又暗了下来，汤和趁机把锅还了回去，等他回来后天色才又渐渐转明。这个故事是“临明一阵黑”的来历。等汤和回来之后，朱元璋就同他和另一个小伙伴将牛头钉在山头这边的山缝里，又将牛尾巴对应着牛头钉在山头那边的山缝里，布置好这一切之后，朱元璋又默默祷告一番：“土地爷，土地爷，当我们拽牛尾、牛头时，山头里边给发出两声牛叫唤。”说完之后，朱元璋亲自去试了试，当他一拽牛尾巴，山头里面果然发出两声“哞、哞”的牛叫声，朱元璋又去拽牛头，同样山头里面也发出两声“哞、哞”的牛叫声。一看自己的话应了验，朱元璋同汤和两个小伙伴兴冲冲地跑去叫财主：“东家，东家，不好啦，有一头牛跑到山头里面去啦！” 财主一听慌忙跑了出去，来到山脚下一看，只见山头这边露出个牛头，山头那边杵着个牛尾巴，财主一看气笑了：“朱元璋，哪有这么长的牛身子，肯定是你仨把牛杀吃啦，却在这儿装戏法糊弄我。” 朱元璋忙说：“东家，不相信你去拽拽牛尾巴，它还在里面叫唤呢。” 财主果然走上前去拽拽牛尾巴，又拽拽牛头，山头里面当真发出哞哞的牛叫声，财主也拿朱元璋没辙了。这个故事叫做“杀牛悬尾”。悬尾的那座山叫做惊牛山，后来改称“金牛山”。
财主看朱元璋给他弄丢了一头牛，决定不再收留他，准备将他赶走，朱元璋说：“东家，你赶我走可以，但你总得给我指一条活路吧。”过了几天，他们村刚好来了一家过路打烧饼的，财主说：“我跟这家打烧饼的熟识，我跟他说说，朱元璋你就跟着他过活吧，这样你天天都有烧饼吃啦。”就这样，朱元璋离开财主跟着这家打烧饼的四村游走谋生。在走着的路上朱元璋天真地问：“师傅，你让我跟着你吃什么？天天都吃烧饼吗？” 打烧饼的说：“烧饼是用来做生意的，是不能随便乱吃的，要吃只能吃落炉烧饼。”可是，这位打烧饼的师傅技术特别过硬，烧饼烤熟后就是不会从炉上掉下来，只有用锅铲把它抢下来才行。头三天，朱元璋一个烧饼也没有吃到。后来朱元璋对着烧饼炉念念有词地说：“老灶爷，老灶爷，每天烧饼烤熟后你就不能给掉下来几个吗？这样也好叫我解解馋。”朱元璋说过这话之后，真是如有神助一般，每天烧饼烤熟后便会掉下来几个。朱元璋不管三七二十一对这落炉烧饼拿起来就吃，打烧饼的心疼地说：“朱元璋，你不能吃。” 朱元璋反问道：“师傅，你不是说让我吃落炉烧饼吗？” 打烧饼的没办法，只好看着朱元璋大快朵颐。这样一晃过了两三年，朱元璋在一次卖烧饼的时候出了点事情。事情经过是这样的：这一天他们师徒二人游走来到一座军营前，朱元璋也象他父亲一样打起了军队的主意，可能是太恨元兵的缘故吧，这一次朱元璋吆喝起来不象以往那样：“卖烧饼喽—”，“谁买烧饼—”。这一回朱元璋吆喝起来是中间拖着长音只喊两个字：“烧——饼（兵）”“烧——饼（兵）”。恰好军营里面有几个士兵正在过油炸东西吃，忽然听到外边有人喊叫：“烧——饼（兵）”“烧——饼（兵）”，听到一个“烧”字，过了半天才能听到另一个字“饼（兵）”，几个士兵非常奇怪这是在卖什么东西的，就在那里仔细听了起来，谁知时间一长，一锅油全给熬着了，几个当兵的全给烧死啦。真应了朱元璋的“烧兵”两个字啦。回去以后打烧饼的一看朱元璋烧饼没卖出去一个，反倒烧死了几个当兵的，净给他惹事，决定不再收留朱元璋，准备将他赶走。朱元璋说：“师傅，你赶我走可以，你看我举目无亲，总得给我指一条生路吧。” 打烧饼的说：“这样吧，朱元璋，我跟皇觉寺的方丈交情甚好，我跟方丈说说，还是把你送到皇觉寺当和尚吧。今年凤阳一带大旱，饥荒遍地，可是皇觉寺的香火挺旺，来到寺上一定不缺吃穿。” 朱元璋一看，当和尚就当和尚吧，总比白白饿死强。就这样朱元璋辞别了打烧饼的师傅来到了皇觉寺。
朱元璋十四、五岁的时候便在皇觉寺出家当了一名小和尚，人常说：“百年三万六千日，不及僧家半日闲”。在寺上朱元璋也就是每天诵诵经，挑挑水，扫扫地，干些杂活。日子过得优哉游哉，倒也舒心快活。就这样一晃过了三四年，有一天，方丈外出有事，临走时交待朱元璋：“朱元璋，我走之后，好好把罗汉堂和大雄宝殿打扫打扫，我回来之前一定要把这件事情办好。”朱元璋说：“师父，这件事交给我您就放心吧。”等方丈走后，朱元璋便开始忙活起来，可是当他扫到罗汉塑像跟前，总感到碍事，于是顺手在这名降龙罗汉屁股上打了一扫帚，说道：“给我出去！”说也奇怪，当朱元璋说过这话之后，这个泥胎罗汉真的蹒蹒跚跚走到院里，朱元璋一看，这真不错，泥胎能够自己走出屋外，省得自己出力去搬啦，顺手朱元璋又将伏虎罗汉赶到屋外，后来，一不做二不休，朱元璋将十八个罗汉通通赶到了院子里，最后连大雄宝殿里的如来佛祖都没能幸免，也给赶到了院子里。罗汉堂和大雄宝殿里空空如也，一无遮拦，朱元璋很快就将屋里打扫得干干净净。刚刚打扫完，方丈就从外面回来啦，一看满院子的泥胎佛像，方丈惊呼道：“朱元璋，你怎么把佛像都搬出来啦！”朱元璋拍拍身上的尘土说：“师父，不是我搬出去的，是他们自己出去的。”方丈吼道：“胡说，泥胎又不是活人，它们怎么能会自己出屋！”朱元璋说：“师父，你若不信，我让它们回去就是啦。”于是朱元璋口中念念有词：“一位二位各归本位，一位二位各归本位，都请回屋吧。”朱元璋刚说完，只见泥塑的罗汉佛像真的摇摇摆摆回去一个，摇摇摆摆又回去一个，一会儿工夫十八罗汉和如来佛像全都回到自己原来的地方。方丈一看大惊失色：能让泥菩萨搬家，这样的人不是真龙天子又是什么？！想到这里方丈口中不由得念出了声：“这样的人不是真龙天子又是什么？！”出言不吉，只见晴空响了一个霹雳，一个响雷把方丈劈倒在地。因为泄露天机，老方丈被天雷夺去了性命。就这样朱元璋连和尚也做不成了，只好走起了他父亲的老路，来到凤阳城马员外家打起了长工。
朱元璋十七八岁的时候成了马员外家的一名长工。马员外嫌贫爱富，对朱元璋不屑一顾。而马员外的女儿马小姐对朱元璋却心有灵犀，一见倾心。据说朱元璋和马小姐是玉皇大帝跟前的金童玉女下凡：元朝末年，政治腐败，盗贼蜂起，民不聊生，一片混乱。看到下界如此混乱，玉皇大帝就想派一位神仙到下界做皇帝，扭转乾坤，还人民一个清平世界。可是看到如此乱世，没有一个神仙想转世下凡的。正在这时，殿前的金童、玉女打闹到了一块儿，并且金童手中的“日”旗，玉女手中的“月”旗搅到了一起，两个字合成了一个“明”字。见此情景，玉皇大帝灵机一动，下旨道：命金童下凡做皇帝，玉女下凡做娘娘，国号就叫“大明”。因此金童转世成了朱元璋，玉女就转世成了马娘娘。再说朱元璋在马员外家打长工，倒也十分勤快，什么活都抢着干，渐渐地赢得了马员外的好感。有一年冬天，天降大雪。马小姐十分关心朱元璋的冷暖，为了避嫌，傍晚时分，她便派丫环秋香到朱元璋的住处打探他的消息。秋香去不多时，一会儿便惊慌失措地跑了回来：“小姐，不好啦！小姐，不好啦！朱元璋给冻死啦！” 马小姐十分吃惊地问：“怎么会冻死？” 秋香说：“回小姐，朱元璋的脸上都生虫子啦。” 马小姐说：“胡说！大冬天怎么会有虫子。” 秋香说：“小姐，不相信你去看看。”马小姐也顾不得那么多体面，便同秋香一起来到朱元璋的住处，一看朱元璋正在睡觉，果如秋香所言，有一条三寸长的小蛇在朱元璋脸上爬来爬去，只见这条小蛇从朱元璋的眼里钻到鼻子里，从鼻子钻到嘴里，从嘴里钻到耳朵里，又从耳朵钻回到眼里。马小姐一看明白啦，这条小蛇是真龙附体，能过五窍的是大臣，能过七窍的是天子。马小姐赶忙同秋香回绣楼抱来一床被子，搬来一把椅子，然后马小姐命秋香上前将朱元璋叫醒，朱元璋一醒，脸上的小蛇也消失了踪影。朱元璋一看马小姐来到了他的房里，慌忙问有什么事吩咐要做，马小姐叫秋香把被子放到床上，又把椅子座北朝南摆好，然后马小姐说：“朱元璋，没什么活要你去做，只是大冷的天怕你冻着，给你送来一床被子，但有一事相求：朱元璋，你必须
娶我为妻，并且要封我为正宫娘娘。如若不然，把你赶出马家，并告你个调戏民女之罪，拿官示问。”其实马小姐作为大家闺秀，生得虽说不够十分漂亮俊秀，却也端庄大方，标致可人，朱元璋对她早已十分满意，只是因为地位悬殊，不敢有非分之想。一看今天这阵势，朱元璋十分高兴地说：“娶你为妻可以，封你为正宫娘娘不是胡闹吗？我现在是一个打长工的穷小子，又不是皇帝，册封一事从何说起。”马小姐说：“天子口中无戏言，即使你现在不是皇帝，那也得封我为正宫娘娘。朱元璋，快坐到椅子上去，现在就开始封我。” 朱元璋没办法只好答应，然后朱元璋面南背北往椅子一坐，正色说道：“马小姐听封，我朱元璋不当皇帝便罢，一旦我做了当朝天子，当封马小姐为昭阳正宫，钦此！”马小姐慌忙磕头谢恩。丫环秋香一看这阵势不错，也想讨一个东宫娘娘或西宫娘娘封封，于是秋香上前说道：“朱元璋，你看被子是我给你抱来的，你也得封我，封我个娘娘、妃子什么的。”朱元璋暗想，这样一来，后宫不就为马家所把持了吗，况且他又不喜欢秋香，朱元璋眼珠一转，说道：“秋香，我封你一个比娘娘还大的官职好不好，你就做三宫六院的掌门人吧。”秋香十分欢喜地磕头谢恩。原来这三宫六院的掌门人，就是负责三宫六院的开锁关门的，其职位还是个丫环。
朱元璋解决了婚姻大事后，在他二十出头的时候，便出外投靠了红巾军将领郭子兴，因为朱元璋作战十分勇敢，深得郭子兴的赏识，两年之后，朱元璋便被提拔为将官之职，后来郭子兴战死，朱元璋便取代了郭子兴的位置，成为义军的一方首领，朱元璋在刘伯温，李善长，徐达，常遇春，胡大海等人的辅保下，剿灭了陈友谅，平定了张士诚，最后将元顺帝赶出大都，朱元璋便定都南京，国号大明，他便是明朝第一个皇帝——明太祖。
明·刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用
烧饼歌（上）
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。 帝即问以天下后世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」 帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰： 「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
朱元璋的名言篇三
《朱元璋的功与过。》
朱元璋的功与过(2009-02-24 20:29:07)转载标签： 杂谈 分类： 闲来读史 近来明史又大热，借东风也发一篇。现在许多人对朱元璋这位皇帝评价不高，主要原因倒不是他花费巨大为自己家造这个那个，而是认为他当了皇帝，但骨子里还是个农民，他强化了中国的封闭、保守、专制，而这时欧洲正在兴起文艺复兴运动，跟着就是地理大发现和科学大发现，朱元璋的农民局限性和劣根性使中国把这一切都错过了。以前农民虽然是中国发展的绊脚石，但还好，中国的控制权还在有文化有知识的皇帝和士大夫手里，如今这个地道贫农当了皇帝，真是一点办法都没有了，中国从此落后了。讨论朱元璋这个有些小流氓习气的贫农配不配，特别是在中国历史发展关键时刻配不配当中国皇帝这个问题不重要，因为事实上他当了皇帝，我们只能心平气和地看待这段历史了。由目不识丁而勤奋自学，到可以写大篇的报告稿，朱元璋仅在学文化这一方面的成绩就少有人能比得了。为了作个好皇帝，也为了自己的江山千秋万代，他刻苦钻研历史，认真分析现实，结果他得出了一套制度理念，这套理念我们现在看来那肯定是不对的，但我们应该关注的是朱元璋为什么会得出这套理念，他又如何使自己事与愿违的。朱元璋要进一步加强皇权专制，这一点不新奇，每个皇帝都想这样做，只是他们都没有朱元璋做到极致的能力，因为朱元璋是白手起家，他不用顾及权力来源，那都是他自己挣来的，没有家族背景，也没有群体背景，于是天下事他就有权一个人说了算，虽然明朝的疆域在历朝中不算大的，但在自己的疆域内，朱元璋是历代皇帝中权威性最强的，能制约他的因素是最少的。在这种情况下，朱元璋并没有像秦始皇那样草菅人命，嘴上挂着抚恤黔首，手下以黔首为草芥。朱元璋对普天下百姓，主要是农民的态度接近于一种恨铁不成钢的情绪，认为他们需要更强的管制和教育，为此他自拟教育大纲。他对农民不仁厚，统治极为残酷。但每个人都会注意到，朱元璋杀起官来比杀农民要狠，杀的官吏人数似比杀农民的人数多，这或许是因为作为一名造反者，他本能地痛恨官逼民反的官，也因为他并不把自耕农一丝一毫地当作据说是他代表的地主阶级利益体的对方，而是完全视作他财产的一部分，整个天下只剩下了他一个自耕农，虽然不再亲自种地，但他的心在种地上，他不止一次向身边的人说，自己真实的愿望是想当个江南的小地主，他想过的是小地主那种田园生活。你可以说他这是扭捏作态，但他自觉他是天下那个唯一的自耕农是可以肯
定的，其它农民还包括地主、官吏都是他农场里的佃农、长工，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”这句话虽由秦始皇落实，王莽等皇帝也反复重复过，但真正让这句话名副其实的是朱元璋。朱元璋不喜欢身为地主的官吏，也不喜欢地主，他把地主简直当成了敌人，这符合逻辑，因为他认为地本应都是他的，他残酷地打击地主，程度比他管教农民不差。他对作为管家的官吏更是严酷，这因为朱元璋是个明智的生意人，他懂得做生意需要监工，更需要工人，他不允许监工去残害他宝贵的工人，为此他甚至在工人要服从监工的管理这方面留下一个活口，他曾颁布的法令中有这么一条：官吏如果贪赃枉法，民众可以将其扭送京师找他法办。这话虽然跟梦话一样，但也毕竟表现出了朱元璋的态度倾向。朱元璋仇视地主，可能是作为贫农的他不可避免地受过地主欺辱，但至少有一个地主曾帮过他，朱元璋的爹妈饿死时，他没有坟地来埋葬二老，这时“里人”刘继祖给了他一块地才解决了他的难堪。朱元璋荣归故里时，刘继祖已死，朱元璋追封他侯爵，并厚待他的子孙。对于朱元璋敌视地主，有分析人士爱用心理分析法加以解释，认为这是出身贫农的朱元璋心理阴险面的一种表现，他要为他从前所受的耻辱进行疯狂报复。这种解释或许对，那么分析人士们再说皇帝是地主阶级的代表就不能成立了，至少朱元璋不是。朱元璋一改宋代以来对官吏给予好待遇的政策，只给官吏低薪还要他们廉洁勤俭。对待贪官，他会惨绝人寰地扒下他们的人皮，晒干了，充上草，挂在衙门里的公堂上，让后来者以儆效尤。把这一切制度都安排好，朱元璋就死了，它建立的大明朝延续了276年，算是史上的大朝之一了。不过大明近三百年间确是暮气沉沉，虽不是最差的朝代，但也谈不出有什么好，如平行地与西欧比就大大地不好了，没有了汉唐在对比中的风光劲儿，这恐怕是朱元璋名声不好最根本的原因。出身农民的朱元璋的确不如出身军阀世家的李世民各方面工作做得好，也不如出身部族酋长的康熙做得好，更不如出身相似的刘邦做得好，但他绝不是历史上最坏的皇帝，在他的治下，黎民百姓并没有到生灵涂炭的地步，许多农民还乐于歌颂他，因为他严治地主和贪官给他们出了气。朱元璋身后的悲剧性评价主要在于他倒霉地赶上了那么个可对比的年代，而他恰恰是个农民出身。中国历朝历代的统治者并非都能过上神仙般的生活，尤其是开国者通常都要面对极大的压力，而这些人中间，朱元璋面对的压力可能是最大的。其它
各朝都是消灭了前朝而建立的，但明没有消灭掉元，蒙古人只是退到了阴山以北，军力仍很强大。北方地区在北宋以后彻底成为“胡人”的天下，从前的元大都北平从唐末开始一直就是“胡人”的都城。元代废了科举，对儒学不凉不热，维系原来中国社会的一切都面临着一次再选择的过程，而朱元璋要想让明朝尽快稳定下来，最有效的办法就是复古，这种作法并不只是当年孔子和现时的朱元璋面对乱世作出的选择，在与朱元璋时代平行的欧洲所掀起的文艺复兴运动同样是以复古的面目出现，仅仅是两种复古面对的情况和复古的内容不同罢了。 洪泽湖西岸泗洪县境内的明祖陵遗迹，是朱元璋为其先祖所修，后遭水淹，现出水了大量石雕石像生，立在洪泽湖边，颇显苍古。朱元璋面对的情况是社会物质极大匮乏和社会伦理混乱，首要之事是尽量少饿死人。蒙古人在宗教思想、商业、科技方面的态度比较宽容，但在分配社会利益方面缺乏儒学中仁爱这一宝贵的观念，宗教也偏重于为统治阶级服务，于是蒙古人、色目人为自身利益激起了过多的民族矛盾，贫苦百姓和社会各层面的人多体会不到蒙古政策中的进步因素能带来什么好处，当时的人很难在那种条件下看出商业、科技的美好前景。朱元璋不是因为他是个农民而看不到，在当时他的思想观念在中国社会上已算超前的了，蒙古人是限制汉人特别是南人的社会地位的，朱元璋尚能对蒙古人、色目人择贤录用；在靠军队打天下的日子里，他数次让武官在午门下集合听文人讲经史。对于文艺复兴会产生怎样的效果，朱元璋看不到，明初的知识分子也没听说哪个看到，当年欧洲人自己又有多少人能事先看到呢？朱元璋能学到的东西只有中国古代的东西，他只能从那中间来找到适合他自己应付眼前局势的东西。后来的康熙大帝能从传教士那里学到很多新东西，康熙也很认真学，所以康熙受到了后代不少文人的表扬，但康熙学完了就完了，中国社会什么都没有变，所以康熙学了也基本上是白学。朱元璋恢复了古代的典章制度，恢复了科举，恢复了重农的国策，在凤阳明中都的城市建设方面还恢复了《周礼》中制定的王城模式，明中都和后来朱棣建的明北京是中国周代以后历史上最彻底依周代古制规划设计的城市，两城市最突出的特点是皇宫在城市中央，并在中轴线的交叉处，这种格局汉唐宋元的都城都没有采用，朱元璋在位时的都城（现南京）虽不是完整规划的新城，但在建新皇宫时，也把皇宫修在了当时应天的中心。朱元璋也没有一味地照搬古制，他依当时的国情，
依对自身和自己的王朝最有利的原则建立了一些新制度，比如为了保全他作为皇室的家庭，他规定：“皇亲惟谋逆不赦，余罪，宗亲会议取上裁，法司只许举奏，毋得擅逮。”天下第一男人如此顾家，不仅没有法制精神，连王子犯法与民同罪这点王法精神都没有了。他给自家人的过多，给天下人的过少，没有像刘邦那样，多多少少能“与天下同利”。他虽然没有像王莽那样恢复井田制，但他曾颁谕：“户部编民百户为里，婚姻死丧疾病患难，里中富者助财，贫者助力，春秋耕获，通力合作，以教民睦。”听起来这样不错，但实质上这等于恢复商秧的连坐保甲制，而在朱元璋起兵之初，他是反对过连坐的，而后来的胡惟庸一案，就“坐”死了数万人。朱元璋恢复儒家理学的社会伦理，并且对社会民俗管得很细，他曾下诏：“天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者复为民，冻馁者里中富室假贷之，孤寡残疾者官养之，毋失所。乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。婚姻毋论财。丧事称家有无，毋感阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者各就丁力耕种，毋以旧田为限。僧道斋醮杂男女，姿饮食，有司严治之。闽粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪”（《明史》）。文艺复兴时欧洲面对的情况是社会经济的迅速繁荣和中世纪教会严苛统治的冲突，富起来的欧洲人要过古代希腊、罗马人那样的生活（因为他们不了解中国古人的生活，只了解到了古希腊、古罗马人的生活，后来当他们了解到中国古代生活时，也曾极为推崇，还仿效了一阵子）。他们一开始并不想改变社会政治体制，只是在文艺生活上极力复兴古代的东西。后来发生的欧洲巨变虽是历史之必然，却不是哪几位革命家制定好的革命计划。朱元璋当了皇帝的确不想革命了，他要守成，为此他制定了一大堆计划，但他的计划没过多少年就一一破产了，他刚死，他的家庭内部就发生了骨肉相残的惨剧，他几个儿子被逼得自焚而死，四儿子朱棣从北平攻进南京后找不到侄子建文帝的确切下落，只能把一具烧焦的尸体当作建文帝下葬。他多次严令禁止宦官干政，为此不让宦官有任何立功的机会，但宦官专权是明代最严重的政治问题，直接导致明朝整体机制败坏。朱元璋为帝后一直处在一个“江左布衣”要面对重整河山的高度紧张中，他不仅疑神疑鬼，冷血凶残，有时连一点小事都会莫名其妙地引起他的激烈行为，如有一次一位官员建议兴办河北磁州的冶铁业，就算朱元璋重农轻商，或是看出这个提议案的官员有借机中饱私囊的动机，他也不至于激烈反对大炼钢铁，他说：“朕闻
王者使天下无遗贤，不闻无遗利，今军器不乏，而民业已定，无益于国，且重扰民。”结果打了这个人板子，还发配岭南。现代经济学告诉我们，政府的一大职责就是要提供社会需要的公共产品，公共产品远不只是粮食，它可以是新工业、新材料、新工具及社会保险、福利措施等。在这一点上朱元璋远远不及以成吉思汗为代表的蒙古人，成吉思汗为草原上的蒙古各部提供了一种适宜的公共产品，即通过征战，占有土地、牛羊、金银、奴隶等财富。朱元璋则认为劳民伤财去抢来周边的土地和民众对中国没什么用，反而要拿出中国物产养活那里。朱元璋没有成为中国的彼得大帝和明治天皇，更没成为中国的伊利莎白一世和路易十四，但我们也要看到，在蒙古帝国解体以后，欧亚大陆上的大型农业社会有的至今都没能从分崩离析中走出来，朱元璋则使中国复兴了古代文化，维系了中国的整体性，为清朝最后的帝国功业，也为中国保有大国地位，保守但有效地做了工作，故对他，我们应给予客观评价，特别是不应因为人家是农民，就把人家一棒子打死。无偿地为朱元璋辩护了一阵，但也不能不承认，明比汉唐的确是大大地衰退了，这种衰退不仅反映在国家的疆域、军力、地位上，还反映在田园社会的体制活力和文明程度上，明代的农业生产毫无起色，工商业萌芽稍出即灭，陆上丝绸之路基本荒弃，海上丝绸之路遭遇海禁。明朝的刑罚异常残酷，许多在汉初即被废除“肉刑”这时不仅恢复，还花样翻新，凌迟之刑司空见惯。到明末时，社会道德体系基本崩溃，子孙为了钱不惜去掘自家祖坟之类的事已见怪不怪。造成这种局面，朱元璋有不小的责任，然而后来的康熙乾隆也是无能为力，他又能如何呢，这让人不能不想一想，是否田园社会本身出什么毛病了。
朱元璋的名言篇四
《朱元璋的五大历史功绩无人能比》
出身于社会最底层的朱元璋，无疑是中国历史上一个响当当的大人物。谁都知道，作为明朝的创业皇帝，少年时代的朱元璋只不过是元末淮河流域间的一个放牛娃，只不过是一个为了勉强活命而不得不出外流浪了三年的小和尚。但就是这个曾经一无所有的逃荒者，打从24岁投奔农民起义军，从一名小兵开始起步，仅仅经过17年传奇般的奋斗与征战，乃竟登上了堂堂一朝开国天子的宝座！
不过有关朱元璋的评价，却从来都是众说纷纭、毁誉交加，以至于直到今天，这种集中奉献给他的敬仰、赞美与唾沫，仍然可以在网络上掀起一场暴风雨般的争论——如果刺激得当的话。可无论怎样看，以朱元璋传奇而光辉的军事履历和治国生涯，他显然都有充足的理由当选为中国封建社会位居前三名的最伟大的政治家和军事家之一。甚至就是第一名也没准。
有关朱元璋的负面言说，比如杀功臣和所谓的文字狱，我已在前面的文章谈过了自己的看法，本文就不再涉及了。在此，我就试着总结一下这位史上罕见牛人的五大历史功绩以证明朱元璋的伟大并非妄言罢。
功绩一：
经过多年艰苦卓绝的征战，削平群雄，结束了蒙元的统治，统一了全国，建立了崭新而强大的国家，恢复了汉民族在传统中国疆域内丧失已久的政权。
说明：
元朝末年政治腐败，天下大乱间，各地起义军风起云涌。朱元璋自参加红巾军不久，就以自己的英勇与才智获得赏识，并努力拼搏，终于从一名普通士兵成长为一支劲旅的统帅，进而率军消灭了相邻的好几个比较强大的割据政权，然后北伐蒙元，一路势如破竹之下，很快就克复了元朝的都城大都（即今天的北京）。之后，朱元璋又经过几次讨伐，最终统一全国，建立了大明朝。
中国历史每逢乱世时，便是群雄逐鹿中原争夺天下的时候，但每次混战到最后，则又必定会回落到各家归一、天下一统的局面。而这最后的胜者，通常也总也有其胜出的理由。无论是刘福通、朱元璋，还是张士诚、陈友谅、方国珍，对于腐朽的蒙元统治者来说，那当然都是正义之师；但若拿各支农民军互相比较的话，那恐怕就没有正邪之分了——各家都是为了推翻元朝的统治，建立自己的汉族人的政权不是？所以，朱元璋最后的胜利是无可指责的，他既非继承，也非窃取，而是全凭自己诚实的奋斗夺得这谁都可以奋力抢夺的天下的。事实上，历代开国皇帝中，朱元璋得国之正是罕有对手可比的。
为什么最终是朱元璋代表群雄、更代表人民完成了统一国家、结束战乱、恢复汉民族政权的使命？这究竟是历史的偶然还是必然？我想，这固然是命运和上天对朱元璋的眷顾，却也是朱元璋自身才智、力量和德行等综合优势的最终胜出，比如朱元璋的军队纪律严明，对老百姓秋毫不犯，深得民心；比如他的军队将士齐心，整体战斗力极强，尤其能打恶仗、硬仗；又比如朱元璋在战略上高瞻远瞩，决策一贯正确，并且高参尽心、猛将云集„„ 功绩二：
恢复乃至极大地增强了汉族（也包括同被压迫的同为炎黄子孙的许多其他民族）的民族地位和民族自信心，修复并光大了已经大伤元气的中华优秀传统文化。
解说：
元朝统治中国时，蒙古人对汉族施行多种种族歧视政策，比如，第一，老百姓被划分为四等人，汉族是最低一等；第二，杀死蒙古人者，偿命，杀死汉人的，罚交一头毛驴的价钱；第三，汉族老百姓所娶新媳妇的出夜权必须交给蒙古保长；第四，汉人不能拥有武器，连菜刀也只能几家合用一把，且由保长负责菜刀的保管；第五，汉人赋役沉重，常年生活在贫苦中，一旦遭遇灾荒那就性命难保；第五，汉族无有公职的普通百姓不允许取名字，只能以出
生日期为名（所以朱元璋本来叫朱重八，朱元璋这个名字和徐达、常遇春、汤和等名字一样，都是参加红巾军才取的）„„
正是在朱元璋建立了明朝以后，以汉族为主体的各民族才得以取消了前朝种种落后、残酷的种族歧视政策，朱元璋并没有对蒙古人以牙还牙，而是实行各民族一律平等且互相尊重的政策，这使中国在民族和解的基础上再次迈向了繁荣与强盛。
明朝二百多年间，汉人之鲜明风骨在历朝历代可谓仅见，明朝军队包括海军在多次大的对外战争中所表现的强劲战斗力在总体上也比其他朝代要牛——这其实正是汉族恢复正朔地位后所建立起的极强大的民族自信心的集中表现。
至于朱元璋对中华优秀传统文化的恢复和广大，实际也是融合和贯通在他整个的军事活动和施政过程中的，比如朱元璋对乡村基础教育的高度重视和大力普及，比如他对古代文化经典的研读、推崇和运用，等等。举一个朱元璋为自己子孙后代取名的例子。朱元璋给自己的儿子辈取名以单字，如太子朱标、燕王朱棣、宁王朱权„„这一辈的名字都带有“木”字偏旁；朱棣的三个儿子按朱元璋的意思分别取名为朱高炽、朱高煦、朱高燧，都带“火”字偏旁）„„金、木、水、火、土，阴阳五行之术，长时期内都属中国传统文化中精髓之一。朱元璋在这样的事情上都给出了这般极富传统文化意味的规定，其对传统文化之领悟、钻研之深也可见一斑，其对光大中华优秀传统文化所做之努力由此也可见一斑。
功绩三：
以强力手段进行了政治制度的改进与创新，这种改进一方面固然是为了进一步加强皇权和稳定政治权力格局，但在主观和客观上也在一定乃至相当的程度上完善了封建制度，促进了政治制度的进步，乃至为其质的现代性飞跃打下了坚实的基础。
解说：
朱元璋为了克服元朝民生艰难、政Ｆ高度腐败、百姓所受压迫巨大、中央政Ｆ权威涣散、政策得不到坚决贯彻等一系列的弊端，采取了一系列加强皇权、集权改革政制的措施。 一方面，朱元璋在中央政Ｆ的机构设置中废除了大权在握的丞相，设立协助皇帝处理政务的秘书班子（即殿阁大学士）——这就是明朝内阁制的雏形。内阁制到明成祖时基本成型，之后权力渐重，如到宣宗时授内阁大学士票拟权，到宪宗时形成内阁首辅。总之，经过明朝几代皇帝的努力，内阁制变得日益完善与成熟，再后来，它被英国人学习，最终形成了现代意义上的内阁制与首相制。几百年前完全照搬了明朝内阁制的日本人甚至直到今天也在实行很典型的内阁制治理。
另一方面，朱元璋对各级地方政Ｆ的权力也给予了分解。比如省级地方大权就改由新设置的承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三个机构来分掌行政、司法、军事这三项权力，而且这三个地位平等的机构互不统辖，都单独向中央负责——这就避免了地方官员由大权独揽渐至割据一方，与中央分庭抗礼的可能。应该说，当今西方国家现代意义上的立法、司法、行政三权分立制度多少都受到了朱元璋这一分权制度的思想启发。
军队方面，朱元璋把中央的大都督府分解为左、中、右、前、后共计五个都督府，五军都督府分掌全国军事力量的管理与训练，而调兵权则由兵部掌握。在地方上，则建立了一整套完备的卫所制、军户制（及明中后期出现的募兵制）。朱元璋通过建立这一系列的军事制度把军权牢牢控制在了皇帝的手上，由此，明朝的军队也自始至终保持了强劲的向心力和战斗力。当今现代国家的军事制度也多可见明朝军事制度优良性的遗留。
为巩固皇权，为了国家的长治久安，朱元璋还设置了世界上第一个情报和特务组织锦衣卫。作为一项制度，几百年后锦衣卫仍在为世界各国借鉴、学习，美国的中央情报局、前苏联的克格勃、中国的国家安全局等等，其实都滥觞于朱元璋设计的锦衣卫，由此也可见这一制度对发展到一定阶段的国家机器的必要性。明朝的锦衣卫其实大多数时候对国家还是起正面的作用的，锦衣卫在历史上之所以名声不好，只是有时被坏人利用来进行打击异己之类的
政治斗争了。
功绩四：
明朝建立后，朱元璋借鉴汉初经验，实行轻税薄赋、休养生息的政策，为天下百姓的利益精心谋划与勤奋工作，使生活在明初的平民百姓在生灵涂炭的战火之后过上了幸福安康的好日子。
解说：
长期战乱后的明初，鉴于人口剧减的社会现实，朱元璋实行移民屯田的政策，也就是从人口多的地区迁移部分居民到人口稀少的地区，国家还免费发放耕牛和种子给移民；为解决流民的无地问题，朱元璋鼓励老百姓开拓荒地，规定凡所开垦荒地，其田均永远为开拓者自有，且三年免税；朱元璋还鼓励老百姓种植经济作物，规定凡种桑棉麻者，第四年起才开始征税；诸如此类，通过一系列的抚农护农政策，老百姓的生产积极性就被极大地调动起来。 朱元璋高度重视水利等农业基础设施，为正常的农业生产提供必要的帮助；税赋方面，不仅农业轻税，商业也实行三十税一的政策，对于小摊小贩，则一律免税；大力实行军屯和商屯，所谓军屯，就是军人也从事农业生产以自给自足，所谓商屯，就是由商人运粮供应军队，而商人以此获得盐等特种物质的经营权——商人从内地运粮去边地路途太远，于是纷纷就在边地雇人种田——军屯和商屯成功地减轻了国家和老百姓的负担。
建立社会救济制度。如救灾制度：全国各地凡逢遇水旱等灾害，则不但免除当年的税赋，并开仓赈灾；再如济贫制度：设立济养院，凡生活无着落者则收留之并按月发给粮食等；贫穷人家无力埋葬死者的，由政Ｆ赞助陵地和丧葬费；年满八十的老人，国家赐给爵位及养老待遇；在立法上多“佑贫抑富”，穷人家卖子女的，官府出钱收买，同时安排富人收之为佃户，并鼓励富户贷米给穷人，国家以免富户杂役的形式来承担利息；粮食张价时，政Ｆ开仓平价卖米以平抑米价，并提前发给各级官员俸米以压米价；外出的饥民回到家乡以后，政Ｆ按日发给口粮，国家则办公共工程以安置流离失所之民„„
总之，朱元璋通过制定和实施一系列的政策，很快稳定了社会与民心，恢复和促进了农业与经济的发展，明朝也由此得以在富足安康的道路上大步前行。
功绩五：
大力整治官场，打击和处死了一大批贪官污吏，其反腐反贪的坚强决心和铁血手段既矫正、震慑了洪武一朝和有明一代，也为后世书写了官员应该怎样为官的准则。
解说：
因为出身于社会底层，朱元璋深知官场贪腐对民生的巨大破坏力，所以在当了皇帝以后，朱元璋对贪官污吏的惩治堪称毫不手软，其决心之大、力度之大甚至可谓空前绝后。据记载，明初官员，凡贪污60两银子者，一律处死（举例来说，明朝因为大量留用了元朝的旧官吏，以及一些Ｚ反起家的功臣，这批人中，因为有不少人都有恃无恐地贪赃枉法，如此，朱元璋又该怎么办呢？他的选择是绝不姑息，严格按照法律办事）。有关朱元璋严惩贪官污吏的事例非常之多，这里就不一一罗列。政Ｆ不腐败了，官员清廉自.制了，老百姓就有好日子过——这应该是集权制度下老百姓最期待出现的局面了——而朱元璋比历史上任何一位皇帝都做得尽力，他其实是当时老百姓心目中所敬仰的神啊。
总之，遍览历代史册，从古至今，又有哪一位皇帝能像朱元璋这样无私无畏、铁血丹心呢？为了最广大的沉默的老百姓的权利与幸福，而不惜于得罪庞大而强悍的腐败集团和既得利益集团——朱元璋不伟大则又有谁伟大呢？
综上所述，可见朱元璋所建立的五大历史功绩绝非胡乱罗织，而是任时间怎样流逝也抹不掉、挥不去的，甚至可谓铁定了会彪炳千秋且值得大书特书的。
中国两千多年的封建社会，堪称与朱元璋基本在同一个重量级上的伟大皇帝都有谁呢？秦始皇、汉高祖、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、唐太宗、元太祖、明成祖、康熙帝等，无非
就是这些位。综合各方面比较起来，我看还真是很难有超过朱元璋的（真要做这个比较细致的比较，恐怕得专写一篇文章才行）。
或许，朱元璋在这些伟大帝王中究竟排在第几并不见得有多么重要。重要的是，我们这个民族或许应该好好地总结一下朱元璋和他的明朝这笔巨大的历史财富才对得起这位对汉族光复立有大功的伟大人物。
朱元璋的名言篇五
《历代帝王名言》
历代帝王名言
秦始皇赢政说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。” 汉高祖刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也！”
汉武帝刘彻说：“犯我大汉天威者，虽远必诛！”“务要使夷狄，不敢小视中国，乱臣贼子，不敢窥测神器！”
光武帝刘秀说：“有志者事竟成也！”
魏武帝曹操说：“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。”“生子当如孙仲谋！” 蜀汉先主刘备说：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
隋炀帝杨广说：“大好头颅,谁当斫之？！”
唐太宗李世民说：“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。”
周女皇武则天说：“王师外镇,必藉边境营田。”
宋太祖赵匡胤说：“卧榻之侧,岂容他人酣睡？！”
元太祖铁木真说：“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。”
明太祖朱元璋说：“驱逐鞑虏,恢复中华！”
明崇祯皇帝朱由检说：“朕非亡国之君！”
清圣祖玄烨说：“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。”
清世祖胤禛说：“人有善恶之分,没有贵贱之别！”“创业难，守业更难。” 清高宗弘历说：“除生我者和我生者皆可淫。”
慈禧太后说：“宁与洋人,不与家奴。”
清德宗光绪皇帝说：“台割则天下人心皆去,朕何以为天下主？”
蒋介石说：“宁可错杀三千，不可放走一个！”“攘外必先安内！”“若中国亡于日本,我们尚可做亡国，尚犹可苟延残喘；若亡于共产党，则为奴隶亦不可得。” 毛泽东说“谁搞台独，我要谁脑袋！”
朱元璋的名言篇六
《中华名言名句》
中华名言名句
诗经：
手之舞之，足之蹈之。 言者无罪，闻者足戒。 它山之石，可以攻玉。 高山仰止，景行行止。 人之多言，亦可畏也。 一日不见，如三秋兮。 信誓旦旦，不思其反。 窈窕淑女，君子好逑。 如切如磋，如琢如磨。 投我以木桃，报之以琼瑶。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 尚书：
玩人丧德，玩物丧志。 好问则裕，自用则小。 星星之火，可以燎原。 归马于华山之阳， 放牛于桃林之野。 左传：
多行不义，必自毙。 皮之不存，毛将焉附。 车辅相依，唇亡齿寒。 欲加之罪，何患无辞。 言之无文，行而不远。
俭，德之共也； 侈，恶之大也。 国语：
鹤蚌相争，渔翁得利。 防民之口，甚于防川。 螳螂捕蝉，黄雀在后。 战国策：
亡羊补牢。犹未为晚。 前事不忘，后事之师。 贤人观时，而不观于时。 周易：
仁者见仁，智者见智。 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 礼记：
差之毫厘，谬以千里。 一张一弛，文武之道。 凡事预则立，不预则废。 玉不琢，不成器； 人不学，不知理。 用人之知去其诈， 用人之勇去其怒。 视而不见，听而不闻， 食而不知其味。
礼上往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
新唐书：
兼听则明，偏信则暗。 艰难困苦，玉汝于成。 天下本无事，庸人自扰之。 北齐书：
经师易求，人师难得。 宁为玉碎，不为瓦全。 城门失火，殃及池鱼。 晋书：
近朱者赤，近墨者黑。 三十六计，走为上策。 古诗源：
日出而作，日落而息。 吕氏春秋：
流水不腐，户枢不蠹。 外举不避仇，内举不避亲。 不知而自以为知， 而祸之宗也。 世说新语：
管中窥豹，略见一斑。 望梅止渴，画饼充饥。 孙子兵法：
围师必厥(闭)，穷寇勿追。 知己知彼，百战不殆。 投之亡地然后存， 陷之死地然后生。
汉书：
明修栈道，暗度陈仓。 国以民为本，民以食为天。 魏书：
天网恢恢，疏而不漏。 神童诗四喜：
久旱逢甘露，他乡遇故知。 洞房花烛夜，金榜题名时。 孔子家语： 良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。 三人行，必有我师也。 论语：
言必信，行必果。 既来之，则安之。 温、良、恭、俭、让。 生死由命，富贵在天。 杀身成仁，舍生取义。 血气方刚，戒之在斗。 敏而好学，不耻下问。 己所不欲，勿施于人。 人无远虑，必有近忧。 信言不美，美言不信。 有则改之，无则加勉。 发愤忘食，乐以忘忧。 学而不厌，诲人不倦。
工欲善其事，必先利其器。 君子成人之美，不成人之恶。 爱人者人恒爱之， 敬人者人恒敬之。
学而不思则罔， 思而不学则殆。 三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
知之为知之，不知为不知， 是知也。
知之者不如好知者， 好知者不如乐知者。 其身正，不令而行， 其身不正，虽令不从。 鸟之将死，其鸣也哀， 人之将死，其言也善 可与言而不与言，失人； 不可与言而与言，失言。 有朋自远方来，不亦乐呼。 温故而知新，可以为师矣。 孟子：
生于忧患，死于安乐。 以其昏昏，使人昭昭。 不以规矩，不成方圆。 人若无志，与禽兽同类。 得道者多助，失道者寡助。 天时不如地利， 地利不如人和。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志。 荀子：
积善成德，神明自得。 不临深溪，不知地之厚也。 不登高山，不知天之高也。 不积跬(半步)步， 无以至千里。 君子赠人以言， 庶人赠人以财。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。 先义而后利者荣， 先利而后义者辱。 骐骥一跃，不能十步， 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之朽木不折， 锲而不舍，金石可镂。 老子：
功遂，身退，天之道。 将心比心，推已及人。 将欲取之，必先与之。
千里之行始于足下。 知人则智，自知者明。 识足不辱，知止不贻， 可以长久。 祸兮，福之所倚， 福兮，祸之所忧。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土。 庄子：
顺之则昌，逆之则亡。 至乐无乐，至誉无誉。 丘山积卑而为高， 江河合水而为大。 君子之交淡若水， 小人之交甘若醇。 墨子：
利之中取大，害之中取小。君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容。 镜于人，则知吉与凶。 韩非子：
千里之堤，溃于蚁穴。 以子之矛，攻子之盾。 君爱桃李花，桃李花易飘。管子：
小利害信，小怒伤义。
十年树木，百年树人。 举事而不时，力虽尽， 其功不成。 仓库实而知礼节， 衣食足而识荣辱。 令则行，禁则止。 列子：
佘音绕梁，三日不绝。 屈原：
尺有所短，寸有所长。 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 谗人高张，贤士无名。 史记：汉
项庄舞剑，意在沛公。 水可载舟，亦可覆舟。 水滴石穿，绳锯木断。 众口铄金，积毁销骨。 韩信将兵，多多益善。 不知其人，则不为其友。 士为知己者死， 女为悦己者容。 大行不顾细谨， 大礼不辞小让。 运筹策帷幄之中， 决胜于千里之外。
通古今之变，成一家之言。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋。 塞翁失马，安知非福。 耳闻之不如目见之， 目见之不如足践之。 两心不可以得一人， 一心可得百人。 贫贱之交不能忘， 糟糠之妻不下堂。 罪莫大于多欲， 祸莫大于不知足。
君子成人之美，不成人之恶。 乞火不若取燧， 寄汲不若凿井。 少而好学，如日出之阳。 有声之声不过万里， 无声之声延及四海。 涉浅水者得鱼虾， 涉深水者得蛟龙。 水至清则无鱼， 人至察则无徒。
临渊羡鱼，不如退而结网。 善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。
精成所致，金石为开。 盛名之下，其实难副。 志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食。 少壮不努力，老大徒伤悲。 三国：曹操
山不厌高，海不厌深。 对酒当歌，人生几何。 东临碣石，以观沧海。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 曹埴：
本是同根生，相煎何太急。 瓜田不纳履，李下不整冠。 诸葛亮：
静以修身，俭以养德。 淡泊以明志，宁静以致远。 鞠躬尽瘁，死而后已。 不傲才以骄人， 不以宠而作威。 晋、隋
及时当勉励，岁月不待人。 读书百遍，其义自见。 勿以恶小而为之， 勿以善小而不为， 受任于败军之际，
朱元璋的名言篇七
《朱元璋的自卑心理》
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闻趣朱元璋的
自卑心理
庾
晋
朱元璋是明朝开国皇帝，中国历史上杰出的政治家之一。然而因为朱元璋的自卑心理在作怪，进而导致了人格的扭曲，中晚年导演了一幕幕暴行。终朱元璋一生，其生活轨道是由卑贱走向富贵，而
其心路历程却是由自信走向自卑。
朱元璋开创（恢复）了许多惨无人道的刑法，其野蛮残暴程度超过了历代君王。他发明了廷杖的惩处手段，上自宰相，下至平民，没有人能维持人性尊严，很多人竟“立毙杖下”，没有杖毙者也落得一身残疾，被发往凤阳或其它边州远郡充军。
朱元璋在和平时期前后屠杀了四万多文臣武将。仅到洪武九年（公元!"’#年），光谪屯凤阳的官员就有一万多人。在洪武二十六年至二十八年间，
早年朱元璋被迫到皇觉寺为僧，曾饱尝世间冷暖，后投效郭子兴部下，成为一名战将。朱元璋善于挖掘人材，很快就聚集了一批猛将谋士。他们为朱元璋冲锋陷阵、出谋划策，推翻元朝统治，逐一扫除了其他的农民义军，并于!"#$年建立了大明王朝。可悲的是，朱元璋在开创天下时，尚能广招天下文人贤士，并放心任用手下部将。一俟天下方定，他却开始担心文臣们会鄙薄他出身贫贱，武将们会篡夺他的皇位。他将%&多个孩子分封到全国各地，并具兵权，还十分担心开国功臣们会篡夺自己的江山，对他们欲尽除之而后快。由于这些“心魔”的作用，久而久之，朱元璋出现了典型的焦虑型神经症，如严重缺乏自信、疑心疑鬼、极度敏感、易生妄想等。
朱元璋自知将不久于人世，看到皇太子懦弱，担心他死后强臣压主，先是诛杀大将蓝玉，累及一万五千多人同死，后逼徐达食他所赐蒸鹅死去，再逼傅友德自杀身亡，又诬廖永忠偷穿龙袍下狱致死，连赋闲在家的冯胜也难逃死亡厄运。所以在短短的三年内，朱元璋就将当初随他一同打江山的剩余元老一一铲除。
朱元璋设立了锦衣卫情报机关，特务遍布全国，监视大臣们生活细节，以便随时肃清他想铲除的臣子。这一病态做法给明朝的官制带来许多前所未闻的怪事，如带枷升堂、上朝如赴刑场等，大小官员都生活在高度恐惧中。这使朱元璋极为
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轶闻趣事
孤独，时常夜不成眠，披衣观天象，患上了严
重的神经衰弱症。
（僧）人，为世作则（贼）”等语，本来是极力颂扬朱元璋的，却被认为是嘲讽他当过和尚，立即被斩首。也不知多少文人学士、朝廷官员皆因为文章或上书中无意中用了这些字眼而莫名其妙地遭到杀戮，以至洪武一朝，谨小慎微成了风气，从明朝开国以后的一百年中，文坛上一直比较黯淡，明前期文学一些优秀的作品几乎都集中在元明之际。
朱元璋经常满口“淮右布衣”、“江左布衣”、
“起自田亩”、“出身微寒”之类，但这类字眼只能他自己说，内心十分自卑。在那个时代，女子都应该不出闺门，在家裹小脚。可皇后马娘娘却天足一双，在当时看来是没有教养的表现。有一年金陵元宵节观灯，有个灯上画了一个妇人伸着两只大脚，怀里抱着个西瓜。朱元璋勃然大怒，喝问是谁画的，没人敢承认，结果那一巷子的人都被杀了。
因为同病相怜的缘故，朱元璋在历代帝王时最崇拜刘邦。刘邦杀功臣，他杀得更凶；刘邦分封子弟，他分封得更多；刘邦对父老乡亲不错，凤阳一直
免税到明朝灭亡。
朱元璋没有机会接受系统的教育，不可能把苦难身世演变为改造社会普济天下苍生的动力，相反因为自己没有学问，便对有学问有才能的人嫉妒得发狂。像胡惟庸、李善长、刘基等人，都是运筹帷幄、决胜千里的智囊策士，宋濂身世和朱元璋相近，但太有学问，朱元璋都容忍不了。
朱元璋当了皇帝后不久，有人跟他讲，张士诚原名叫张九四，后来当了王爷，请文人给他重新取个好名字，文人就取了士诚。孟子书上说：士，诚小人也。其实是暗骂张士诚是小人，张士诚到死都不知道，真是可怜。朱元璋听了后，立即去查了《孟子》，果然发现有这句话。从此以后他的疑心变得更加严重，对文人分外提防。
高启与杨基、张羽、徐贲四人并称“吴中四杰’。高启被腰斩后不久，杨基也很快因事被朱元璋罚去做苦力，一代名家，竟然被折磨死于工地上。过了几年，徐贲被下狱死；张羽被贬岭南，半路突被召回，他自知难免一死，遂投江自尽。苏州文人姚润、王谟不肯出仕。贵溪儒士夏伯启叔侄斩断手指，立誓不作官。这些不肯应召的人都被斩首抄家。
朱元璋用人要疑，疑人要用，所以不但大权要独揽，连小权力也要揽在手里。这样的皇帝自然当得非常辛苦。他每天天不亮就要起来办公，一直到深夜。没有假期，也没有娱乐，
完全是—个工作狂。
早年的底层生活导致朱元璋嫉富如仇，他一当上皇帝就颁布了一系列有关政令。明史记载洪武帝多“惩元末豪强侮贫弱，立法多佑贫抑富”。“时富室多以罪倾宗。”“豪民巨族，铲削殆尽。”洪武三年，朱元璋把一批鱼肉乡里的富豪叫来南京训斥一番，要他们做到“四毋一周”，也就是毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老。第二年又下谕中书省严厉处罚那些兼并贫民土地的富豪。洪武五年特制铁榜申诫公侯们不得欺压平民。甚至在大明律中都明确规定司科在征收税粮时不得放富差贫。当时商品经济最发达的太湖流域，经朱元璋“籍诸豪族及富民田以为官田”之后，竟弄到几乎清一色“土地国有化”的地步：分之一。”
朱元璋夺下这花花江山后，看中了南京这块“虎踞龙盘，有帝王气”的宝地，便力排众议，定都南京。但南京城墙单薄，不足以抵御外来的入侵，重修城墙就成了燃眉之急。当时明朝刚刚开国不久，百
朱元璋出生于一个极度贫苦的家庭，父母双双死于瘟疫，很小就成了孤儿，放过牛，当过干粗活的小和尚，天下大乱时又被迫落草为寇。在穷困时可因此他对文词中凡有“光”、“秃”、“僧”、“生”、“小偷”这类字眼十分忌恨。又因作过义军韩林儿部下的红巾军，曾被元朝官员斥之为“红寇”、“红贼”，所以当了皇帝后对“贼”、“寇”及形音相近的字都很忌讳。浙江府学徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣
（苏州）一府之地土，无虑皆官田，而民田不过十五能也曾偷拿过别人的东西，在底层社会受尽欺凌。“
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闻趣废待兴，朝廷的财政极为拮据。可以说根本拿不出钱来兴建如此开支浩大的工程。大臣建议从民间筹募资金，富可敌国的财神沈万山应诏来到了南京，吞吞吐吐地表示可以出资建造三分之一的城墙（从洪武门到水西门）。朱元璋一听差点没背过气去，一人能担当如此大的一笔巨款还是闻所未闻。一时之间，吴兴沈万山成了街谈巷议的中心。风头自然出尽，霉运却也接踵而来。满脸风光的沈万山有点飘飘然了，竟在如期修毕城墙后，见城中明军衣衫破旧单薄，又提出要出巨资犒赏军队。但沈万山万万没有料到，他这么一来，非但肉包子打狗不说，还搭上小命一条。朱元璋闻讯后暴怒道：“匹夫犒天子军，乱民一个，宜诛。”还多亏了贤惠的马皇后心地慈悲，哄朱元璋道：“法是诛不法之人，不诛不祥之人。这个草民富可敌国，自是不祥。不祥之民，天将灾之，你又何必越俎代庖呢!”（意译）。朱元璋听后稍稍消了点气，沈万山得以免死，改为流放云南，后来客死他乡。一代理财大师，虽然为人谨慎小心，至死都没弄明白怎么朱元璋就会生那么大气。
大富豪俞通海追随朱元璋立下了赫赫战功，在秦淮河边盖了一座家宅。锦衣卫诬陷说巷子通过秦淮河入海成龙，是图谋夺取大明天下。朱元璋在俞通海家门口立一座刻有一百个猫头的牌坊，以“猫”要吃“鱼”来暗示，逼俞通海体面地自尽。俞通海觉得自己救过皇上老儿的命，为创建大明江山立下过汗马功劳，如今狡兔尽，走狗烹，皇帝的手段太残酷，太绝情了，一气之下就病倒在床，不几天就一命呜呼，死时才"#岁。明太祖为了隐瞒逼死俞通海的真相，曾亲自到俞府假哭了几声，还追封俞为孙国公，
洪武三年又改封为虢国公。
元璋登基后，诏传天下丹青妙手为自己画像。第—位被召进宫的画师，对坐在龙椅上威风凛凛的朱元璋，悉心描摹，画得惟妙惟肖，不但形似而且神似：黑黑的大脸，额头和太阳穴高高隆起，颧骨突出，宽阔的下巴要比上颚长出好几分。大鼻子，粗眉毛，一对眼睛鼓鼓的，放射出冷酷凶狠的光芒。朱元璋看后，龙颜大怒，双手将腰间的玉带直往下按，据说这是朱皇帝要杀人的习惯性动作。画师吓得魂不附体，也不知出了什么差错，跪倒在地不停地磕头，口中连声说：“皇上圣明，皇上圣明$”只听得朱元璋大吼一声：“来人，给我就这样，画师被砍掉了脑袋。第二位画拖出去$”
师被召进了宫里，画得更加用心，将朱元璋的像画得惟妙惟肖，但同样被拖出去斩首了。
第三位画师很聪明，他悟出了其中道理，于是，对朱元璋的脸型加以较大规模的修饰，着力于眉目传神，侧重于理想表达，便有了这幅据称是不怒自威的皇帝像。据说，朱元璋见了这幅与自己本来面目没有太大关系的画像后，龙颜大悦，重赏了画师，并诏谕将这幅画像摹写了许多本子，用来赐给臣子和留给后世子孙。于是，这位经过呕心沥血、苦心加工，几乎凭空创作出来的慈眉善目的富贵老人，就成了朱元璋的标准像。
有一种传说，说是刘伯温第一次见到朱元璋时，深深为朱元璋那怪异的相貌所震撼：高额细眼，凹鼻阔唇，耳虽小廓却厚，颊虽突而颏硕；身长而背弓，腿长而膝弓，腰粗而肩窄，手阔而指细；行动如虾在水，声音则鹰鸣而猿啼。据说，刘伯温一见之下，便据相术得出结论：此人之相，兼具大贤之厚朴与大奸之残暴。结果，后来的朱元璋，果然证明了刘伯温之所言不虚。
朱元璋晚年身为帝王，号令天下，不可一世。但他并不幸福，其情绪状态一直是郁郁寡欢。朱元璋
朱元璋相貌粗陋，生就一长瓢把子驴脸，双眼深陷，脸长嘴阔，且脸上长满了麻子，望上去杀气腾腾。但这幅真实的画像一直被密藏着。另一副则是仪表堂堂，脸上一团和气。两张形态各异的画像流传至今，一张保存在北京故宫博物院，一张悬挂在南京明孝陵的享殿内。
朱元璋的两张画像为何形态各异？民间传说朱
的个人悲剧在于：当朱元璋还叫朱重八时，他表现得相当的顽强、自信、礼贤下士、恢宏大度，纵然只是红巾军的一方将领，却已是众望所归；但自打朱重八改名为朱元璋后，他便越来越敏感、脆弱、刚愎自用、残忍凶暴。
明朝十六个皇帝中没有一个皇帝是有胸襟、有气度的，
是否遗传因素使然？