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有关面对现实的名言篇一
《名人名言,2014名人名言大全-面对现实的名言》
1、抓住现实中的一分一秒，胜过想像中的一月一年。佚名
2、真理不存在于丑化了的现实里。乔治桑
3、暂时的是现实，永生的是理想。罗曼罗兰
4、在任何的童话中都有现实性的成份。列宁
5、艺术的第一目的是再现现实。车尔尼雪夫斯基
6、信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。克达莫利
7、现实中的美，不管它的一切缺点，也不管那些缺点有多么大，总是真正美的而且能使一个健康的人完全满意的。车尔尼雪夫斯基
8、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。克雷洛夫
9、现实生活中不可能保持一块洁白无疵的净土。要是想认真完成一项必要的事业，为人既要灵活，又要有一副铁石心肠。泰戈尔
10、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的。卢梭
11、未来总在想象中变得清晰，在现实中变得模糊！周立波
12、人世间的任何境遇都有其优点和乐趣，只要我们愿意接受现实。华盛顿欧文
13、缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。罗曼罗兰
14、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦
想中的吗？丁尼生
15、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
16、理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。爱略特
17、理想是需要的，是我们前进的方向。现实有理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。周恩来
18、好的事情可能带来坏的结果，坏的事情可能带来好的结果。现实就像一幅巨大的油画，近处是看不清的，只有退后几步才能看清。庄则栋
19、凡是现实的都是合理的。黑格尔
20、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。于丹
21、沉浸于现实的忙碌之中，没有时间和精力思念过去，成功也就不会太远了。雷音
有关面对现实的名言篇二
《正确面对现实》
面对现实 人总有人害怕的东西，但若因害怕而想要剥削他们的生存权利，那只是一种懦弱且消极的行为。勇敢面对恐惧，迎接各种新的挑战，
才能让生命无憾。
哲学家黑格尔有句名言：“凡是存在的，都是合理的”。这里的存在，大概指的就是我们生活的现实世界。这个世界是千姿百态、包罗万象的。不管是自然世界，还是人类社会，每天都有我们难以理解，甚至难以接受的事情发生。特别是在我们工作生活的周围，用我们一般的良知和道德标准去衡量，不合理、不公平的事时有发生。那么，我们应该怎么办？是默默承受、委曲求全，还是抗争到底，不达目的誓不罢休。
常听别人说：理想是美好的，现实是残酷的，不过这是真的，有很多东西你想得很好，但不成功，达不到自己想要的目的，你以为成功的，但是失败了。面对各种各样的失去，我们要坦然面对。 我认为历代帝中最有能耐的是明朝皇帝朱元璋，他的出身最为贫困 ，但是他却牢牢的抓住了命运的掌控权。他可以在关键时刻懂得取舍，建立自己的江山。 在我小的时候，曾想长大后做播音员；曾想考上重点高中；曾想考上华东师范大学；曾想做老师等等，但是我有很多地方不行，所以没有成功。
现在我在读大学，我刚进大学时，以为酒店管理这个专业很容易学，但是，我发现我错了，信息技术考试我本以为我一定能过，没想
到，才44分，所以现实就是那么残酷。
在我高考假期期间，不少学校打电话叫我去读自考，最后我选择了一间学校，这间学校电话说的很好，但来到就是另一番印象，在外面住时，说进了学校有多好，但进了学校，也是另一番现象。
在学校，我们是最低等，该学院有很多人读了一年就不想读下去了，每次进行篮球赛时，我本以为自己一定可以发挥得很好，但每次一上场，就发挥的不好。
《安阳婴儿》是王超独立执导的第一部影，这一年他36岁，他开始回想起他长达10年的工人生涯，最后他说，“于大岗就是我。”于大岗是《安阳婴儿》中为了得到每月二百元钱的抚养费而收养婴儿的下岗工人。拍完《日日夜夜》后，坐在北京深冬的茶馆里，他说，广生也是我——16年后，站在巴黎拉丁区街头的梧桐树下，王超看到了电影院前挤满了避雨的人们。而南京的电影院正面临拆迁的命运。
大华电影院，胜利电影院，那是狂热分子王超的私塾，磨旧的大理石台阶前，也是成排的法国梧桐在摇曳。他就在立柱半穹隆的、屋顶宽阔的前厅排队买票。在那里，他看到了《远山的呼唤》、《最后一班地铁》、《德克萨斯州的巴黎》、《W的悲剧》、《苔丝》、《沙器》……他称之为“文艺片”。他大量收集《世界电影》、《世界电影译丛》，伯格曼、布努埃尔、安东尼奥尼、费里尼、戈达尔，及罗伯·格里耶、杜拉斯等，他称之为“现代派”。除此之外，他没有其他任何嗜好，生活乏善可陈。
1987年，大病一场。从小支气管扩张的王超养成一个习惯，累了就在自己的手上吐一口痰，看有没有血丝。“我小的时候一直有病，大口大口吐血，我很庆幸有这种病，它没有真实的危险，但它给你一个死亡的幻觉。”他想不起自己有过明亮的青春。
1988年，王超有过一次出走，一个人找到广州中山大学的“紫荆诗社”，想到那里写诗。他身上除了向朋友借的300块钱，还有从两本《世界电影》上撕下来的费里尼和安东尼奥尼的剧本，那是他母亲所在工厂的订阅刊物。
后来，他想做一个书报亭。他把一切事宜都办妥了，包括居委会的所有公章。他的一个熟人庆贺他说，好好做，攒了钱之后，就做个出租司机，继续挣钱。王超忽然从心底感到了寒意，“我的一生难道就这么轻易地被一个人看透了吗？”
27岁的时候，和所有怀着梦想的外乡人一样，王超来到北京，成为了“北漂”一族。他想，不管以什么方式，只要能在电影学院呆着就行。
1991年，王超上夜大，到电影学院看电影，下午一场，晚上重放，他通常两遍都看。那时，他还是一个“不屑于动手操作，蔑视机器，懒散、阴郁”的看客。
那时，他的室友是贾樟柯。他知道后者是个“勤奋”、“有时郁闷”的青年，他们很少谈论电影，倒是经常相伴在学校附近的小卖部里，痛饮一种叫“美年达”的汽水。
1994年“五一”前夕，一支民工建筑队在天安门广场上临时搭建马克思、恩格斯、列宁、斯大林及毛泽东的巨幅画像架。当时，他手上只有一台傻瓜照相机，只能迅捷地拍下广场上的施工段落，冲印，拼接成组。“感觉像偷拍了一部电影，兴奋了几天。”
那个试图向师傅赎罪而又遭到命运捉弄的煤矿工人，后来的矿主。王超从来都张扬着自己的卑微。 现实不相信眼泪，不以任何人的个人意志为转移。富不过三代，穷也不会永远穷下去，民间说风水轮流转，其实不是风水的问题，而是人的能力问题，富人的后天能力无法遗传。 别以为现实很艰难，那是因为你没有找到生存之道。在瞬息万变的自然界，不要认为蛇没有脚就无法生存，其实连老虎也得惧它三分；不要认为非洲狮是最有威力的动物，可是有一种野狗可以合群将它打败；不要认为生存只有一条道，通向罗马的道路不仅只有一条。
万物皆有上苍赋予的生存之道。 人也同样，每个人皆有天生的长处，如果观察与利用得当，那么这个人一定可以大放光彩。爱迪生之所以成为发明家，源于他的想像力与好奇心；《哈利.波特》的作者之所以成功是因为她对童话不懈的追求。即使一个庸才，如果在社会上发现一个空白之处，善于锻炼自己，那么他一定也可以生存下去。现实与理想的差距可以用智慧与劳动去改变。 我们要用敢面对现实，因为现实是残酷的，我用钱厉害，所以经常超支，最后肯定会得到该有的报应，现实真残酷。
有关面对现实的名言篇三
《面对现实》
面对现实
亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《面对现实》。本文只是我个人的一些看法。
现实是什么？懦弱者说：现实是人生道路上的一片荆棘之地，会把人扎得遍体鳞伤，所以选择了逃避。然而，我要说：现实是人生不可缺少的一面镜子，它将人类的本性完完全全呈现出来。
古人曾流传一句话，“君者，舟也。民也，水也。水能载舟，亦能覆舟。”它体现出人民对国家的重要性。然而，有些为了一己私利，滥用职权，使之中华人民不得不对一些高层另眼相看。华夏之文明传承五千余年，而历朝历代都有一些所谓的“正人君子”。他们无时无刻的将“正人君子”挂在嘴边，犹如这个词是他发明似的，而心里却是另一翻天地。
而生活在21世纪的我，成了这所谓和平年代的一员，却看惯了处处勾心斗角，悬浮杀机。只要一失足，便成了千古恨。一不小心将会陷入一个比宇宙还大的无底旋涡。
被“誉为”山西第一大贪的宋建平，任职四年便成了亿万富翁。重庆市巫山县交通局原局长涉嫌利用职务之便受贿两千万元。周利民、刘怡冰二人私刻公章伪造金融凭证等不法手段，在社会上吸取、诈骗高达4.84亿元„„。诸如此类人，皆为和平年代的小人。
正如马明.西比利亚克所说：“如果一个人仅仅想到自己，那么他的一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。”就如那些贪污犯们。
当苦难的风追溯这历史，曾在他们的额头上刻下这样的光辉！他们曾经的辉煌也许很亮，但是终有一败涂地的那天。当他们步入监狱的那一刻，也就真正印证了那句话。
我向往战争年代那种为信仰不怕牺牲，深入敌后，将生死置之度外的共产党员。我崇尚那些冒着枪林弹雨在战场上冲锋，呐喊的战士。我喜爱抗战时期的众志诚城，一置对外的人民呼声。我厌恶那些坐享其成却不懂满足的小人。
有关面对现实的名言篇四
《面对现实》
面对现实，夯实基础
------薄弱农村中学如何提升教学成绩
云山镇铁岭庄中学 迟伟青
随着新课程改革的推进，农村中学如何提高教学质量成了一个急需研究和解决的问题。
面对现实，怎样夯实基础，打造优质高效课堂，提升教学成绩呢？我们尝试过以下五个方面。
一、正视当前教育中存在的教育差异，加强教师职业道德教育。
作为薄弱中学，个别教师存在着“条件决定论”和“生源决定论”的消极思想，总是怨天尤人，抱怨客观因素，不从主观能动性上找原因，导致教学成绩偏低。还有个别教师工作责任心不强，总和教学能力差的教师比，把精力消耗在聊天、牢骚上。面对这种学校现状，要想改变薄弱学校的落后面貌，首要任务是加强教师队伍职业道德教育，尤其是思品教师应提升自己的师德水平，因为教师的特殊性决定了他必须具有高尚的人格品质和职业道德。一方面，我们经常性地组织教师学习有关教育教学理论、法规，增强教师的法制意识。另一方面，树立榜样、聘请优秀教师介绍先进经验等活动来创造一种学先进、比先进、赶先进的良好氛围。三是同仁之间共同分析自己学校薄弱环节及产生原因，寻找自身不足和毛病，而不是将责任完全归咎于外部环境，怨天忧人。
二、立足校本研究，促进教师成长。
我们都明白“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的道理。要想提高薄弱学校教师队伍的整体素质，主要途径是校本研究。我们摆正教研位置，不搞门面教研。模式有：
（一）个人反思模式。顿悟使人进步，反思使人成熟。针对课改实施中的问题与 困惑，教研组老师时时反思，事事反思，促进自身专业发展，具体实施课后反思模式。写好课后反思是我们教师每天必做的功课。在反思的基础上诊断出问题所在，查阅资料解决遇到的相关问题。
（ 二）自主合作模式。教师研究哪个主题、选择哪种方式、探讨哪些问题自己定，做到小而专。例如近两年我校确立的“在课堂教学中培养学生自学能力”课题。操作过程中，自主与合作相结合，共同商量运作步骤。分工中有合作，合作中有分工。教研问题一个个被解决，教师得到实惠，体会成长快乐，大大调动了教师参与校本教研的积极性。
（三）集体会诊模式。平日，我们把自己解决不了的科研问题，提交学校教科室，再由教科室主任筛选出教师关注最多的话题，集体会诊。会诊后，一人主讲，集体听课评课，哪些可用，哪些有待改进，总结模式。通过这种临床式研究，使教师学会教研，享受教研，认同学校即研究中心，教室即研究室，教师即研究者，使教师队伍形成自我发展、自我提升、自我创新的内在机制。
（四）走出去，请进来。搞好校本教研并不意味着大家都关起门来，要经常和外界进行经验交流和思维碰撞。具体做法是：1虚心走出去。一人学习，百人收益。我们珍惜所有教研室组织的教研活动，让外出学习的听课的老师举行“模仿秀课”。我校教师在教科研主任带领下到实验、杭中、西关等名校听课学习，迈出
虚心走出去的关键步伐。我们还邀请本镇名师、莱西市三名教师“送教到校”。通过示范引领、专题讲座、探讨交流等方式，让我校教师不出校门就可以接受先进教育观念，得到全方位指导与训练，激活教育智慧，拉近城乡距离。
三、课前准备缜密。台上一分钟，台下十年功。课前准备是上好一堂课的必要前提和重要保证。
1、深入钻研教材。
教材是教学的依据和范例，教师要以课程标准为指导，正确把握教材的思想内容、编排特点及各学段之间的关系，准确把握各章节的要求、重点，拟定难点的处理方式。分析理解教材，我们在自己充分钻研教材的基础上，参考教参和报刊发表的文章，寻找知识网上的结和纲，即重点，寻找那些离生活实际太远、太抽象、过程太复杂的教学内容，即难点。同科教师理解、消化、吸收，成为自己的思想认识，并从实际出发，选择采用。
2、研究分析学生。
学生总是以自己特点来选择学习材料和学习经验，并安排自己的学习。所以，教师必须重视对学生的研究。每一节课，我们都分析学生的知识层面、认知能力、年龄结构等，制订几套预案，做到有的放失。头脑要有虚拟课堂，假如我是学生会怎么问，问什么？
四、狠抓课堂教学，提高教育质量。
教学质量是学校一切工作的生命线。针对学校和学生实际，我们打出“拼搏是基础，教改是出路”的改革口号，提出偏爱差生的教育理念。从备课到上课，批改作业，课后辅导都有自己独到的见解。
(一)分层递进搞好教学。分层次教学源于孔子提出的“因材施教”思想。农村薄弱学校学困生即“差生”占相当数量。为达到既面向全体学生又照顾个别学生，最大限度的提高学生的学习质量，只有实施“分层教学、分类指导”。
1．学生编组
学生编组是实施分层教学的基础，为了加强教学的针对性，根据学生的知识基础、思维水平及心理因素，在调查分析的基础上将学生分成A、B、C三个组，A组差生，是按大纲基本要求进行教学的学生；B组中等生，是按略高于基本要求进行教学的学生；C组优生，按较高要求进行教学的学生。学生分组不是固定的，而是随着学习情况及时调整。
2．分层备课
分层备课是实施分层教学的前提。教师要在透彻理解大纲和教材的基础上，确定不同层次的教学目标，把握住哪些是基本要求，是所有学生应掌握的，哪些属较高要求，是B、C组学生掌握的，然后，设计分层教学的全过程。其中，要特别关注如何解决学习困难学生的困难和特长学生潜能的发展。
3．分层授课
分层授课是实施分层教学的中心环节。同一节课内保证既有面向全体的“合”环节，又有兼顾优差生的“分”环节。这样教学过程能自然融入各环节的正常教学秩序，从而较好地解决各层次间的动静支配的矛盾，提高45分钟教学效果。
4．分类指导
分类指导是实施分层教学的关键。教师在教学过程中对不同层次的学生采取不同方法进行有效的帮助和指导。要因人而异，体现“因材施教”的教学原则。差生辅导内容从最低点开始；中等生可采用分组讨论、教师提示的方法；逐步提高
自学能力；优生除给予较多的独立思考和个别点拨外，通过成立兴趣小组、参加社会实践来满足他们的求知欲。
5．检测的多样性
每份试卷都包括基本题、提高题、深化题三类。基本题面向全体学生设计，提高题供差生选作，中优生必做，深化题供中等生选作，优生必做。三类题的比例可分为85：10：5。这样，所有学生都能体验学习成功的喜悦，促进学生由低层次向高层次的转化，使学生整体优化，进而发展学生的个性特长。
(二)课堂教学过程最优化。
农村中学教师，往往照搬设计好的教案，甚至用多年形成的教学设计，跳不出思维定势的圈子。而我们面对的是一个个富有个性、具有独特精神生活方式思维各异的学生。所以教师教学要有灵活性，应生而动，应情境而变，达到高效，讲究教学方法的艺术性。
1、内容艺术。语言要准确，严密、生动形象、且雅致、幽默、富有启发性。内容排练成小品、相声、戏剧、讲座、模拟法庭等，寓教于乐。
2、运用教具艺术。薄弱农村中学，凡是课文有的插图，我们不再制作课件，而是指导学生看图读图识图。针对教室没有多媒体的现实，教学内容精炼后，利用小黑板、活页纸展示教学内容，讲究实效。有时，也创造性地尝试多媒体集中教学，追赶时代潮流。
3、教学体态艺术。
体态体现一个教师教学风貌。手势运用要准确得当，表情要丰富贴切，服饰要端庄、得体。例如，举徐洪刚勇斗歹徒案例，讲到高潮时，教师一手捂住腹部，一手向前伸着，两眼怒视，再现英雄气概。教师是教学活动的主导，要善于张扬自己个性，要不怕羞，放飞学生思绪。要用赞赏的目光，把微笑带进课堂，打消学生恐惧心理。
4、板书艺术。
如果说教学活动是画龙，那么板书就是点晴。板书内容要充实，形式要美观。例如，思品课中在学习“撘起创新桥梁”章节时，我们设计了如下板书：形象直观。
新
创
桥 梁
五、做好考前知识梳理、归纳环节。
考前复习，大家都有同感：内容多，知识凌乱，学生无从下手。怎么办？例如：我校思品课老师把考试内容按政治、经济、科技、文化等专题，打乱年级顺序，打乱单元章节顺序，像鱼纲穿渔网一样梳理归类，按专题复习。根据中考试题类型、常见的问题，归纳答题思路技巧。中考题有关怎么做的问题，我们总结了如下八字口诀：1、学习2、宣传3、行动4、斗争。有关寻找原因问题，我们总结了如下八字口诀：1、政党2、制度3、政策4
、环境。
学生中考时，答题思路清晰，方向性强，不漏要点，得分率高。
一份耕耘，一份收获。我们的心血和汗水没有白费，教学成绩稳步提升，开花结果。今年中考，我校直升生分配4人，考上3人；中考又有16位学生考入一中和九中。实现了多年来的重大突破，取得了骄人的成绩。
在取得进步的同时，我们也清醒地看到：与教学质量好的兄弟学校相比，尤其是与城区学校相比，仍有较大差距。但我们有信心，面对薄弱农村中学的现实，努力夯实基础，走出一条适合薄弱农村中学教学的成功之路。
云山镇铁岭庄中学
迟伟青
2013.1.8
面对现实，夯实基础 ------薄弱农村中学如何提升教学成绩
云山镇铁岭庄中学
迟伟青
2013.1.8
有关面对现实的名言篇五
《面对现实》
面对现实来源：未知 责任编辑：中国基督教网 发表时间:2012-01-14 21:06 点击:169次 婚姻恋爱家庭亲子人际职业健康人生 “你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说，你们来！我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物…”（赛一：16-19）。 科学家夸称他们是面对现实的人；他们试验每一件事物去寻求真相。但是，和科学家比较，基督徒是一个更肯去面对现实的人，因为基督徒坚持要知道生命的真理──科学家也想知道，不过是用逻辑推理方法。 基督徒要从广义和永恒关系上知道生命的真理。他要知道他的罪──在何处犯错和后果如何。他要认识神，认识神的审判，以及他个人与神，永恒和永生的关系。他坚持要知道乃是出于理智，因为理智就是有智慧的认识事物的真相，并不是只看事物的表面。 我要反驳那些尚未得救的人：他们才是真正不肯面对现实的人，人类一直活在伪装中：我们不会面对死亡，然而心底里知道得很清楚人人皆有一死。 但是，基督徒却成了一个面对现实的人。他预备好面对人生的另一章。收拾行装，随时上路。事实上，你可能在某处的铁路轨旁，看见他坐在皮箱上。他知道火车正向他驶来，绝对不会错过他的。他是面对现实的人，而另一个人才是沉睡在致命的恶梦中。 弟兄们，基督的信息是出自明智：“你们来，我们彼此辩论。”（赛一：18）它是关乎神，人，神与人的关系。它是关乎罪，人与罪的关系，对罪应负的责任，和人要向神交的那本账。它也是关乎审判与死亡，生命的短暂，和外表的虚假。 真基督徒是一个治家有方的人。在面临死亡的威胁时，他不会手足无措寻找上天堂的途径。他只有少数法律问题要解决。在关乎永恒关系方面，他早已正视这些问题，恰当处理了。对他来说，基督的信息是出自理智。 神之所以为神，祂的神性，和人与神的关系，都超越了人的理智所能了解。然而，在人与神的关系上，从未有任何事情不合乎理智的。 我们若肯去面对现实，就不能不承认人类是失落的一群。我们尚年轻的时候，就开始注意到我们的肉身受到各样疾病的缠扰，因为我们是属于一个失落和死亡的族类。为什么在我们中间有战争和战争的风声？为什么我们会有政治贪污，独裁者，各式各样的奴役和束缚？为什么我们需要警察在每一角落中？为什么我们需要监狱和精神病院？正因为人类是失落的
一群，我们是活在失落的世界中。任何人拒绝承认这些病徵，就是不肯去面对现实。 基督的信息是基于理智。它是基于基督的救赎工作，这是人类失落状态所必须采取的挽回步骤。它是基于在基督里的神的爱，和福音的大能。它是基于人类灭亡的事实。它是基于神永久不变的旨意，也是基于必须采取立即行动的重要性。 请注意在以赛亚书第一章十六至十九节经文中，有严厉劝诫的声音，亦有充满恩典的应许。它们是相连在一起。 我们要听从神严厉劝诫的声音：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” “你们来，我们彼此辩论。”主对我们说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。” 这毫无疑问是满有恩典的应许声音。 倘若我们把劝诫和应许的声音分开，就给人类很大的伤害。你相信吗？我们没有任何藉口把神预定的二重唱改为独唱。神的旨意就是要这一信息成为一个硬币的两面。但是，我们往往将它分开，结果就是弄毁了硬币的两面。很多人读圣经就喜欢断章取义，把一段经文腰斩，结果是毁坏了二方面的真理。 我拿起圣经就读下去：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。”（赛一：16）倘若我停在这里，就好像把一个硬币分成二半，弄毁了它的价值。 如果我拿起圣经，跳过上一节经文，只是读以下的一节：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”（赛一：18）就此了结，跳过前一节和后一节，我同样是把硬币分成二半，弄毁了它的价值。然而，我们有很多神学家就是这样处理经文，不理会上下文，断章取义，私意解经，建立他们的学说。 在这段经文中，这些声音就是二重唱。神是主，理智唱出它的二首歌──严厉的劝诫和满有恩典的应许！ 如果我们向人传讲我们能够罪得赦免和蒙主洁净，而无须先从罪恶中回转过来，并在神眼前除掉自己的恶行，止住作恶，学习行善，我深信这样的做法会伤害很多人的灵魂。不用从罪中回转过来而罪得赦免的教导是犯了很大的错误。它使教会充满了被骗的会友，并且帮助使地狱充满了被骗的灵魂。 无可否认，不少人就是凭这半段经文加入了教会。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”──他们忘记了这只是半段经文。然而，亦无可否认，有些人只传讲这段经文的上半段而赶走教会中一些慕道的人。“你们要洗濯，自洁。”他们后退，说：“神啊，我怎能够？一个像我这样污秽的人怎样
可以自洁？即使我拥有世上所有的酸水，肥皂，亦不能洁净我的灵魂！”这些人失望离开，因为他们只是听到经文的一部分。 “人可以沉迷罪中而罪得赦免”的教导和盼望犯了大错。在道德上来说，这是不可能的事。这样的教导不但违反圣经真理，并且背乎良知。 有一个美国的州长，他十分关注监狱中的囚犯。有一次，他巡视其中一间监狱，囚犯都不认识他。他和一个年青的囚犯会话，问及他在狱中多久和所犯的罪。 在会话中，州长问：“我相信你一定十分希望回到外边的世界去。” “我当然希望可以出去。”他回答说：“但是，我怀疑是否有这个机会，他们给我一个最高刑罚的判决。” 州长问：“你可否告诉我，如果你重获自由，你所要做的第一件事情是什么？” 这个囚犯的面孔变得狰狞，差不多是在吼叫：“我要做的第一件事情，就是割断那个把我关闭起来的法官的颈！” 这个握有大赦和假释大权的州长，完全不会想像听到这样的咆哮。他所期望的，是后悔，认罪和自新的表示。他希望听到这个囚犯有意改过自新，痛改前非，重新做人。你可以意料，这个囚犯必仍然被囚在狱中，因为有意改过自新是罪得赦免的条件。你不能够拯救一个仍然坚持继续去做那些使他不能得救事情的人。 无论在属灵和道德的领域中，传讲“罪得赦免而不需要有意改过自新”是自相矛盾的。教导人“罪得赦免和洁净而无须有生命改变的意愿”会令天堂产生大混乱，并且使它变成一个精神病院。不出一百年，你就无从分辨天堂地狱有什么不同的地方。 请注意在这段经文中有九个主动的动词：洗濯，自洁，除掉，止住，学习，寻求，解救，伸冤和辨屈。你还记得在上语文课所学到的主动和被动语态的分别吗？在使用被动语态时，主词接受那些行动。我只要站在那里，其他人对我做一些事，我被动的接受他的行动。但是，如果我做一些事情，这就是主动语态。我说：“我被众人所爱”，那就是被动语态。有人爱我，我只要接受他人的行动，无须做任何事情。但是，如果我说：“爱他人”，这就是主动语态，这是积极的。我要指出今日基督教的弊病，就是我们完全处于被动状态之中，我们只是伸出手来接受一切，我们期望一切的好处都临到我们身上。 神说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”然而神认为把这九个主动的动词放在这节经文前面是适当合宜的。 我们说：“我被洁净。”这是被动语态。 主说：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。”（赛一：16） 我们在属灵
的事上的危机，就是一切为我们而做，而且做在我们身上。我们成了观众，而不是参与者。主对我们每一个人说：“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛一：19）。 愿意和顺服的基督徒──他们在哪里？为什么我们有那么多没有脊骨和畏缩的基督徒，似乎没有任何神的能力？为什么我们会听到基督徒作这样的祷告：“主啊，帮助我成为一个诚实的人！”他自己很清楚知道，如果他做事不诚实，他就会下到监狱去。我曾听到有些人如此祷告：“父啊，帮助我不再说谎。”神从未教导他们说谎──祂只是说：“停止你的谎话。” 如果我们愿意和顺服，我们“就必吃地上的美物”──这就是神的应许。但是，倘若我们拒绝和背逆，就只有审判在我们面前等候我们。神呼召我们，我们就有很多合乎情理的理由去忠心跟随祂。我们要成为一个完全献身为主的基督徒，没有任何藉口停留在未得救和未得胜的状态中。
有关面对现实的名言篇六
《面对现实》
有关面对现实的名言篇七
《面对现实》
当困难不期而遇的降临，我们畏缩，我们逃离，躲在一角。但现实却摆在了我们面前，赐予了我们勇气的光芒，让我们勇敢担当。
——题记
鲁迅先生曾经说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血„„。”逃离现实，就只能是一个懦夫！
奥斯特洛夫斯基可谓是一个真的勇士。
命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的。16岁的他因战争致右眼失明，20岁时又因关节硬化而卧床不起。面对命运的不幸，他没有就此一蹶不振，而是勇敢 的面对现实，同命运反抗。他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，用一颗为革命事业奋斗的炙热之心着成了《钢铁是怎样炼成的》。尽管奥斯特洛夫斯基没有 得到上帝的垂青，但他敢于面对残忍的现实，最终使上帝为他开了一扇窗。 巴尔扎克说过：“不幸是天才的晋升阶梯；是信徒的洗礼之水；是弱者的无底深渊。”而在成为世界大文豪之前，巴尔扎克也曾陷入无助境地。
巴尔扎克热爱的文学创作与父亲的意愿相违，这个衣食无忧的公子哥沦为了需要靠朋友接济的可怜虫。面对困境，巴尔扎克并没有向父亲屈服，而是坚持 自己喜爱的文学创作。困境磨练了巴尔扎克的意志，增强了他对人生的洞察力，为他日后的成功奠定了基础。《人间喜剧》的问世，便昭示了勇于面对苦难，积极进 取迎来的可喜收获。
当遇到困境，有的人却选择了逃离。
杜牧曾咏；“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”一代楚霸王项羽兵败刘邦，在这个群雄逐鹿的舞台，他始终不愿磨平自己的棱角，最终以自刎的方式 结束了可悲生命。勇于面对现实，退一步则可卷土重来。而他却感叹：“此天亡我，非战之过也！”显然，他没有意识到自己问题，逃避现实，注定了他不可能有绝 处逢生的惊喜。
逃避终究不能扭转现实。既然逃不开，我们何不以一种大方的姿态去面对它，也许会看见更明媚的天空。
学会一个人赶路吧！哪怕路途坎坷，但终究会迎来光明的大道。勇于面对前方的道路，哪怕再多障碍，也能披荆斩棘，所向披靡。
勇于面对现实，让暴风雨来得更猛烈些吧。