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信任的诗句篇一
《信任和不信任的常用句子》
信任和不信任的常用句子
据360教育集团介绍：询问相信常用的句子：
Can you believe that? 你能相信吗?
Are you sure you can trust Aiden? 你确定能信任艾登吗?
Why don‘t you guys believe me? 为什么你们这些人不相信我?
表达相信常用的句子：
Trust me. 相信我。
Believe me. 相信我。
You can trust me. 你可以相信我。
You gotta trust me. 你要相信我。
You may trusted me enough. 你可以充分信任我。
You have to believe me. 你必须相信我。
You were the only person I could trust. 你是我唯一可以信任的人。
I’m trying to win your trust. 我一直在努力赢得你的信任。
You‘ve earned our trust. 你已经赢得了我们的信任。
We were always truthful with you. 我们一向都信任你。
Trust is not something you win. It’s something you build. 信任不是一下就能赢得的，而是慢慢建立起来的。
I am trusting you. 我相信你。
I do trust you. 我确实相信你。
I believe her. 我相信她。
I need you to believe me. 我需要你相信我。
I need you to trust me. 我需要你相信我。
I am super trustworthy. 我绝对值得信赖。
We need to trust each other. 我们需要相互信任。
Why should I believe you? 为什么我要相信你? Why should I believe your assurances? 我为什么会相信你的保证?
I don‘t know how else to convince you to trust me. 我不知道如何才能让你相信我。 Tell me the truth. I’ll believe you. 告诉我真相，我会相信你。
Come on, make me believe you. 来吧，说服我相信你。
You asked me to trust you. Well, you need to turst me, too. 你让我相信你，那你也要相信我。 People believe what they want to believe. 人们相信他们愿意相信的东西。
I believe that you believe that. 我相信你所相信的。
Seeing is believing. 眼见为实。
I‘ll believe that when I see it. 眼见为实。
You’re going to have to earn back his trust. 你得重新赢得他的信任。
I don‘t really care what he believe. 我并不在乎他相信什么。
表达不相信怀疑常用的句子：
Really? 真的吗?
Impossible! 不可能!
Unbelievable! 不可思议!
Incredible! 难以置信!
Do you really mean it? 此话当真?
Are you sure? 你肯定吗?
Are you serious? 你是认真的吗?
Are you for real? 你是说真的吗?
Are you joking? 开玩笑吧?
Brag! 吹牛!
Don’t believe a word he says. 不要相信他说的。 I don‘t believe a word that’s coming out of your mouth. 我不信你嘴里说出的每一个字。 I doubt it. 我怀疑。
I don‘t believe you. 我不相信你。
I don’t trust you. 我不相信你。
I don‘t buy it. 我不信。
I don’t buy your story. 我不信你的鬼话。
Somebody who would never buy your crap. 没人相信你的鬼话。
I told you you wouldn‘t believe me. 我早对你说过你不会相信我。
I’m not convinced. 我不相信。
I can‘t buy that 我无法相信
I can’t believe it! 我无法相信!
I can‘t believe my eyes. 我简直不能相信自己的眼睛。
I refuse to believe that 我不敢相信。
We don’t believe that‘s true. 我们可不相信那是真的。
You are unbelievable. 你真是难以置信。
It’s hard to believe. 真难以相信。
It sounds fishy to me. 听起来可疑。
It can‘t be real. 这不可能。
Is that for real?. 是真的吗?
What a surprise. 真没想到。
Incredible. 真不可思议。
How can that be? 那怎么可能?
That can’t be! 那不可能!
That‘s extraordinary. 真是太离奇了。
This is going to be hard to believe. 这将很难让人相信。
Fancy that. 真想不到。
Holy cow! 哇赛! 不会吧!
You don’t say! 不见得吧!/真的啊!
Only fools will believe what he said. 笨蛋才相信他说的。 Only some stupid persons would buy his story. 只有蠢人才会买他的账。 I don‘t take him too seriously. 我不太相信他说的话。
I don’t fully believe his story. 我不全相信他的故事。
I doubt the story he told me. 我对他告诉我的故事半信半疑。 He can‘t be trusted. 他不值得信任。
I get you don’t trust me. 我知道你不相信我。
Why should I trust you? 我为什么要相信你?
There‘s no reason to believe them. 没有理由相信他们。
I am not entirely convinced your faux bro. 我不太相信你的骗子哥哥。 Trust no one. 不要相信任何人。
可信可不信常用的句子：
Whether you believe it or not. 不管你信还是不信。
Believe it or not! 信不信由你!
Believe it or not, he’s already in the office. 信不信，他已经在办公室了。
表达信用常用的句子：
I keep my word. 我守信用。
I‘m a man of my words. 我说话算话。
You are a woman of your word. 你是个言出必行的人。 I’m not lying. 我没有骗你。
She‘s too loyal. 他对我忠信无疑。
You are shaky. 你不太可靠了。
You can’t build trust on secrets. 信任不能建立在秘密上。 Can we just be honest with each other? 我们能坦诚相待吗?
信任的诗句篇二
《古诗一答案》
古诗文默写训练题一答案
1 浮光跃金 静影沉璧2、皆若空游无所依
3、 政通人和 ，百废俱兴。
4蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方 （《诗经•蒹葭》）
5大漠孤烟直，长河落日圆 。（王维《使至塞上》）
6 受任于败军之际 ,奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
7面对离别，岑参在《白雪歌送武判官归京》中，为归京的友人吟诵：“山回路转不见君， 雪上空留马行处 ”，表达依依不舍之情；王勃在《送杜少府之任蜀州》中，与入川的朋友作别：“ 海内存知己 ，天涯若比邻”，尽显洒脱旷达之意。
8范仲淹几经沉浮，数遭贬谪，但始终以天下为己任，忧国忧民，为民请命，实践了他“ 先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐 ”的伟大抱负，（《岳阳楼记》）
9今年四月，浙江一位老人捐献出的眼角膜让两位盲人重见光明。老人的这种精神正是龚自珍《己亥杂诗》中“ 落红不是无情物，化作春泥更护花
10 、黑云压城城欲摧 ，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）
11在我国历代文人中，许多人具有忧国忧民的思想情怀，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君） ”。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，就是这种高尚情操的具体体现。
12予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。(周敦颐的《爱莲说》)
13浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计_ 。 (范仲淹《渔家傲》)
14_天街小雨润如酥__，草色遥看近却无。 (韩愈《早春呈水部张十八员外》)
15《醉翁亭记》中表现作者意在彼不在此的语句是醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
16奉献是一种精神。我们可用“ 落红不是无情物，化作春泥更护花；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 来颂扬这种精神。
17思乡是一种情怀。我们可用“ 烽火连三月，家书抵万金；乡书何处达，归雁落阳边 ”来表达对家乡的思念。
18晏殊《浣溪沙》的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来 ”反映出美好事物的消逝往往伴随着重现，表现了人们在怅惘的同时也会感觉一丝欣慰的微妙情绪。
19．根据语境，在横线上填入古诗文名句。(6分)
古典文学一如陈年佳酿，芬芳了四季，诗意了人生。春水满洒泽，王湾在北固山下，见证“ ， ”的壮阔；夏意醉原野，辛弃疾流连于乡间，品味“稻花香里说丰年， ”的欣喜；秋风送闲雅，陶渊明结庐在人境，享受“ ，悠然见南山”的恬静；冬岭秀松柏，孔子伫立于天地间，感悟“ ， ”的深邃。吟诵时，山川有意；凝眸处，草木多情。
．潮平两岸阔，风正一帆悬 听取蛙声一片 采菊东篱下 岁寒，然后知松柏之后凋也 20不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 .(王安石《登飞来峰》)
21唐代诗人白居易在《钱塘江春行》一诗中，描写早春莺燕景象给人们带来勃勃感觉的诗句是“____几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥”
22请写出古诗词中表达诗人忧国忧民思想的句子。（写出连续的两句）示例：兴，百姓苦；亡，百姓苦
23先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈， 三顾臣于草庐之中 。(《出师表》)
24乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者 ，受上赏。”(《邹忌讽齐王纳谏》)
25全石以为底，近岸，)卷石底以出 ，为坻„„(《小石潭记》)
26《曹刿论战》中能够体现“取信于民”的句子是：小大之狱 虽不能察 必以情 ， 28《与朱元思书》中的语句“ 急湍甚箭 猛浪若奔” 形象凝炼地表现出富春江水疾速奔腾之势。 29儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“三人行，必有我师焉 ”，启发我们虚心取人之长；《孟子》中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨”,教会我们坦然面对人生。
30古诗给我们以启迪。刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ”让我们坚信光明就在前方；陆游“ 山重水复疑无路 ，柳暗花明又一村”向我们揭示人生虽然波澜曲折，但要乐观自信；龚自珍“落红不是无情物 化作春泥更护花 让我们明白人应该有无私奉献的精神。
（5）王安石《登飞来峰》中 ）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
两句诗与苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”两句异曲同工，写法极为相似。
31。赢得生前身后名 会当凌绝顶 直挂云帆济沧海 老大徒伤悲 (2分) (5)醉翁 之意不在酒 (1分) 32面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高 官厚禄，不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“口口口口口口口口口口，口口口口口口口!”(2分)
(4)口口口口口口口，西北望，射天狼。ù(苏ù轼《江城子•密州出猎》)(1分)
（3）万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉（4）会挽雕弓如满月 。
33齐王下令进谏初期，描写群臣进谏场景的一个成语是门庭若市
34读《三国演义》中诸葛亮“巧借东风”的故事，使你联想到杜牧《赤壁》中的一句诗是 东风不与周郎便。
35 感时花溅泪 ，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
36庭下如积水空明，水中藻荇交横 ，盖竹柏影也。 （苏轼《记承天寺夜游》）
38伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土 。
（4）登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘 ，把酒临风，其喜洋洋者矣。
39关关雎鸠，在河之洲。（《诗经》）
40_山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官最京》）
41_无为在歧路_，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀川》）
42为人处世要洁身自好，高雅庄重，应像《爱莲说》中的“莲”那样“出淤泥而不染
43至若春和景明，波澜不惊 ，上下天光，一碧万顷 。(范仲淹《岳阳楼记》)
44羌管悠悠霜满地，人不寐， 将军白发征夫泪 (范仲淹《渔家傲》)
45得道多助，失道者寡助 。(《孟子》)
46 苟全性命于乱世 ，不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)
47 长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
48苏轼在《江城子•密州出猎》中以古人自比，表述自己希望得到朝廷信任、企盼为国效力的诗句是： 持节云中 何日遣冯唐 ？
51气蒸云梦泽，波撼岳阳城 。52 云横秦岭家何在 ？雪拥蓝关马不前。
53雄兔脚扑朔， ）雌兔眼迷离 安能辨我是雄雌 ；双兔傍着走， ？ 54 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒亡。
55王维《使至塞上》中的诗句“ 征蓬出汉塞 归雁入胡天 以“蓬”、“雁”白比，写出了内心的激愤和抑郁。
56牡甫《春塑》中“_感时花溅泪 恨别鸟惊心” 化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜《相见欢》中“____剪不断 理还乱___， 是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。 57王安石的“ 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 ”，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。
48吟三国华章。阅读下面语段，按编号填写诗文。
①星汉灿烂，若出其里②奉命于危难之间③士别三日④为报倾城随太守⑤弓如霹雳弦惊⑥东风不与周郎便⑦蓬莱文章建安骨⑧生子当如孙仲谋
49.、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流；只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁；
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
61 _烟笼寒水月笼沙 ，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
④孟子在《生于忧患，死于安乐》中，用“_动心忍性，曾益其所不能____”阐述了磨难的意义 63香远益清， ，可远观而不可亵玩焉。(周敦颐《爱莲说》)
64余立侍左右， ，俯身倾耳以请。(宋濂《送东阳马生序》)
信任的诗句篇三
《风筝的诗词》
风筝的诗词
风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年的历史。历代诗人曾写下不少
形象生动的风筝诗令人赏趣。风筝成为娱乐用品，当在唐代之后。唐代诗人高骈
在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，
又被风吹别调中。”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到
夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”。
清代诗人高鼎亦有诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放
学归来早，忙趁东风放纸鸢。”生动形象地描绘了杨柳垂青时节儿童舒臂牵线放
风筝的欢乐情景。
南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。”诗不但生动地刻划了纸鸢的姿态，而且令人想见那放鸢子的
孩子是多么天真，多么可爱，多么欢乐。
明代时，民间放风筝的活动就很普遍。明代诗人徐渭简直是个风筝迷，
他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古
无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”便是当时放风筝热闹情景的真实写照。
清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐。诗人高鼎在《村居》
一诗曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童
放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞的时节，活
泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面。孔尚任也有
一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来
早，欠我风筝五丈风。”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个天真而
又刚健的儿童形象，跃然纸上，呼之欲出。其实，喜爱风筝的决不单是儿童，还
有成年人和老翁。
清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系
竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端。”扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸
花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”北方万
人观赏，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮观。清末画家吴友如的题画诗云：“只
凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”这首把风筝特征和神采写
得有声有色，并洋溢着乐观向上的情绪。曹雪芹在《红楼梦》中，以断线风筝为
谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东
风怨别离。”
在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构思精巧，绘声绘色，各呈妙
趣。女诗人陈长生的《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春
寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐
人寻味，趣味盎然。
郑板桥在《风筝》诗中写道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”诗句把俏男俊女放风筝的情景描绘得栩栩
如生。
周作人对风筝亦很有研究。他在一首《风筝》诗中说：“鲇鱼飘荡日当
中，蝴蝶翻飞上碧空。放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”诗句讲述的是放风
筝时最怕的就是遇上风向不定的乱头风，真可谓是经验之谈了。
更有趣的是曹雪芹在《红楼梦》中还以断线风筝为谜底制作了一条灯谜：
“阶下儿童仰面对，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这
条谜语制作得独具匠心，令人拍案叫绝。
郭沫若对风筝也十分爱好，并颇有研究。他在《咏风筝》诗中云：“横
空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。安得妲娥宫里去，碧海晴天话素心。”诗句意
境优美，借物喻人，读后回味无穷 。
纸鸢 唐 元稹
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。
风吹绳断童子走，余势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。 风 筝 唐 高骈
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
访曲江胡处士 唐 刘得仁
何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。
纸鸢 宋 寇准
碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。 纸 鸢 北宋 王令
谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。
罢官作 清 郑板桥
老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。春城荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢。
怀潍县 清 郑板桥
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
春 天 清 郭麟
一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多。
竹枝词 清 胡梦佳
满湖风月夜沉沉，郎比风筝侬月琴。柳线牵风系郎君，荷花浸月印侬心。
春日信笔 清 陈长生
软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。 窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。
纸 鸢 清 张劭
画里休看郭恕先，巧糊片楮作翩跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。 避雨飞来芳草地，乘风游遍绿阳天。黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。
都门竹枝词 清 杨米人
风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端。
燕九竹枝词 清 孔尚任
结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
笨拙俚言 清 吴好山
微和澹澹锦宫城，柳色青青天气晴。三较场中宽敞好，儿童逐队斗风筝。
放风筝 清 李声振
百丈游丝放纸鸢，芳郊三五禁烟前。风筝可惜名空好，不及雷琴张七弦。
北京风俗杂咏 清 方元昆
假面泥孩不值钱，儿嬉又过试灯天。归家整理黄麻线，尽日风头放纸鸢。
山塘棹歌 清 杨韫华
春衣称体近清明，风急鹞鞭处处鸣。忽听儿童齐拍手，松梢吹落美人筝。
锦城竹枝词 清 杨燮
春来东角较场前，赌放风筝众少年。马尾偏牵羊尾小，一群高放美人边。 风 筝 清 高鼎
草长鸢飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
咏风筝 于立忱
碧落何来五色禽，长空万里任浮沉。只因半缕轻丝系，辜负乘风一片心。 断线风筝 郭沫若
横空欲纵又遭擒，桂角高瓴月影沉。安得 娥宫里去，碧海晴天话素心。 风 筝 邓拓
鸢飞蝶舞喜翩翩，远近随心一线牵。如此时光如此地，春风送你上青天。 风筝误 李渔
杨柳风高春已分，纸鸢头上乱纷纷。赛人全仗丹青力，放作天边五色云。 青门诗抄 陈宗和
一叶风筝忽上升，轻浮竟遇好风乘。任他高如青云路，牵引无非仗宝绳。 臧克家
风筝——把老翁变成儿童，一条长长的线，
把人们引入了纯真的至境。
信任的诗句篇四
《古诗阅读(经典版)》
古诗阅读
2009年高考古诗文鉴赏备考方略
我们可以不够富有，但精神不能贫穷；我们可以不够渊博，但思想不能浅薄。如何做到这一点呢？——读诗。孔子教导弟子时说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”(《论语·阳货》)而且他还批评儿子孔鲤“不学《诗》，无以言”，可见孔子对《诗》的重视。
诗歌是语言的精华，古诗更是文学艺术的瑰宝。经常阅读古诗不但可以让我们认识祖国文化的博大精深，更可以陶冶情操，提高我们的审美能力和文化修养。而它最直接的作用就是使同学们在今年6月的高考中轻松拿到那本该属于你的8分（2005年高考诗歌鉴赏题赋分已升至8分）。
⒈《考试说明》对诗歌鉴赏的总体要求：
⑴鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；
⑵评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级E。
⒉《考试说明》对古代诗歌鉴赏的要求主要有以下五个方面的具体阐释：
①理解诗歌中词语的含义。诗歌中的词语多是内涵丰富、文学性很强的词语，正确理解这些词语在诗歌中的含义，对于正确分析综合并鉴赏诗歌，有着重要的意义。如果对诗歌中词语的含义不能正确理解，也就很难谈得上对于整首诗作分析和鉴赏。
②概括诗歌的中心思想。每一首诗歌都表达一定的思想，高考通过对概括诗歌中心思想的考查，透视考生的整体概括能力。
③分析作者在诗歌中表现出来的思想倾向。诗歌是作者思想的产物，同一事物，作者的世界观不同，处境不同，审美情趣不同，表现出来的思想倾向就不同。古代诗歌阅读，就是要透过诗歌的语言外壳，发掘出作者在作品中的思想情感。
④鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧。诗歌是艺术地运用语言，塑造艺术形象，反映社会生活的，高考通过对诗歌形象、语言和艺术技巧鉴赏的考查，可以评估出一个人的文学品位。
⑤评价文学作品的思想内容。对文学作品思想内容的评价属于创造思维的范畴，不但需要调动考生阅读的积极性，还要开动考生主观思维的机器，因此，科学地评价一首诗的思想内容，非要下一番苦功不可。
近年来高考诗歌命题有以下特点：
⒈取材多样化。唐诗宋词虽然仍占主要地位，但古诗、元曲、明清诗词也有录用。 ⒉题材丰富多彩。遍及田园、山水、咏怀、羁旅行役、边塞、风物、咏史等多个侧面。
⒊考查方式多样。除传统的单诗鉴赏外，2007全国高考卷中，比较鉴赏的比重明显加大，共有5套考查了比较鉴赏，其中浙江卷将三篇作品进行了比较鉴赏，一首唐诗，一首金词，一首元曲。
⒋主观题型是命题的主流。除上海卷有1题采用客观题外，其余各卷均为主观题。 ⒌考查综合程度高。往往有将语言、形象、表达技巧、思想内容多个因素放在一起综合考查，单独考查其中一个方面的很少。
⒍分值一般设定在6～8分，题量大多为1～2个。
第一步，先读全诗分类别。
古诗鉴赏是较难的知识，拿到题后先看一下诗歌是哪一类，知题材，定主旨。
古代诗歌浩如烟海，从《诗经》到清代的诗歌，数量之多，题材之广，令人叹观止矣。但就其题材划分，主要有这样几类：
⒈借景抒情诗
借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。
⒉咏史怀古诗
怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。如苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。
⒊伤春伤别诗（闺怨诗）。
古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。
伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。
⒋羁旅行役诗。出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。
这类许多诗人的诗中都有，尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多
少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。
⒌山水田园诗
中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等。
⒍托物言志诗
古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。 “咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”——刘熙载《艺概》
诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣。或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。
⒎即事抒怀诗
即事感怀，指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。许多其他题材的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即事感怀诗”。
⒏边塞征战诗
边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初唐诗人鲍照、陈子昂等的传统，多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情；他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。
⒐谈禅说理诗
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。
如苏轼的《题西林壁》诗曰：”横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有
和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。
⒑赠友送别诗
“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。
古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任„„
⒒闲适隐逸诗
一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。
这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。
⒓悼亡游仙诗
诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。
以上对诗歌内容的粗略分类，目的是让学生在具体鉴赏诗歌时，快速了解其内容，以便把握诗歌的要旨。分清是哪一类诗，其思想内容就有矩可循了，如：写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。如：韦应易的《赋得暮雨送李胄》题中“送李胄：且在暮雨中，很明显这首诗表现了作者送别友人时依依不舍的心情。又如：
饮湖上初晴后雨 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
从题目“湖上”、“晴”、“雨“我们就知道，这是一首赞美西湖美景的诗，应该是借景抒情诗。这样，我们接下来的鉴赏就有了方向性。
近试上张水部 朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
单看这首诗的内容好像是写一个新媳妇准备第一次见公婆时精心打扮的心理状态的，只有看了题目——《近试上张水部》，才知道是作者朱庆余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友张水部，表现自己在试前内心不安的心情的。
根据诗词题材，深入体味并整合诗句大意与情调，取舍主次，即可得出诗词的主旨（主要思想感情）。常用的表达诗词主旨的词语有：
v 心旷神怡 热情洋溢 豪情满怀 慷慨激昂 得意洋洋 徜徉山水
v 欢快 欣喜 喜悦 舒畅
v 自由 恬淡 闲适 惬意
v 仰慕 追慕 留恋
v 同情 孤独 寂寞 思念 郁闷 空虚 烦闷 抑郁
v 感伤 辛酸 悲痛 悲愤 忧愤 激愤 悲壮 壮志难酬
v 忧国忧民 消极避世
v 讽刺 指斥 控诉
第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表达的志）。
诗歌的后部分一般运用议论、抒情手法，是诗的主旨所在。古代诗歌往往是先写景而后抒情，而这个“情”常常就是诗歌的中心所在。例如：
题临安邸 林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。宋王朝本在北方，迁都于此亦是“游人”。诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。
第三步，前半部分寻意象。
意象是诗歌艺术中最小的能够独立运用的基本单位。“意”即主观情感，“象”即客观物象（如山川草木等等），意思是诗人的情意要融注在形象中。鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。意象是诗歌艺术构思的形象元件，诗歌的意义就是由若干意象的内蕴所组成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
关于意象和诗的关系，诗人郑敏有过十分精当的比喻，她说：“诗如果是用预制板建成的建筑物，意象就是一块块的预制板。”她又说：意象“象一个集成线路的组件„„它对诗的作用好象一个集成线路的组件对电子仪器的作用。”（郑敏《英美诗歌研究》）这话也指出了意象即是诗歌的基本成分这一事实，一首诗也就是一个有机组合的意象系统。可以这样说，意象既是构建诗歌的基本元素，又是区别诗与非诗的基本特征。没有了意象，诗就成了直白与说明，换言之也就不能称之为诗了。从某种意识上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。
㈠诗歌常用意象的象征意义：
信任的诗句篇五
《舒婷诗歌赏析》
【作者简介】
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，当代女诗人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1971年开始写诗，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷是朦胧诗派的代表作家之一。她的诗注重自我表现，追求心灵的自由，诗作贯穿着以个性和人道主义为核心的人生忧患意识和社会批判意识，表达了对现代社会人的处境的关怀。她的诗富于想象，而且刻意有新的创造，能在一些常常被人漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，在艺术表现上往往采用暗示、局部或整体象征的手法，注重诗歌意象的组合，由意象群构成整体性的诗歌象征结构，给读者留下了广阔的想象、阐述的余地，从而给诗歌带来了朦胧美、含蓄美、弹性美。
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿
为绿荫重复单纯的歌曲；
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰
增加你的高度，衬托你的威仪，
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下
叶，相触在云里。
每一阵风过
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀、像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
【注释】
[1]凌霄花：又名“紫葳”，木本蔓生，茎攀援他物而高升，高可数丈。夏秋开花，橙红色。
[2]木棉：常绿乔木，产于热带，高可数丈。
[3]虹霓：雨后空中出现的彩色圆弧，有七种颜色。这种圆弧常同时出现两个。红色在外，紫色在内，颜色鲜艳的叫“虹”；红色在内，紫色在外，颜色较淡的叫“霓”。
【赏析】
《致橡树》是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡树为对象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热烈、诚挚和坚贞，表达了爱的理想和信念。全诗感情色彩强烈，又具有清醒的理性思考，蕴含着丰富的社会内涵，耐人咀嚼，令人回味。
全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。诗歌借用一系列自然物进行象征类比，对攀
附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观，作了深刻的否定。诗人从现代女性觉醒意识出发，利用诗中的意象，使自己争取女性尊严、独立地位、人格价值的决心跃然纸上。第二部分正面抒写理想的爱情观。强调这种爱必须有独立的、与对方同等的地位和人格；这种爱，有坚实的根基和感情的的交流；这种爱允许保持自己独立的个性；这种爱能同甘共苦，终身相依。这种富于人文精神的现代爱情观显示了诗人对新型爱情观和人生价值的向往与追求。
诗歌以整体象征的手法构造意象，以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情，一方面使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化；另一方面使作品的题旨不局限于爱情的视野，从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
诗歌大量采用整齐匀称的语言形式，它们在字、音、义上严格对应，在行上宽泛对应。既有古典诗歌的整齐划一，又有新诗的自由奔放，表现了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。
双 桅 船
舒 婷
雾打湿了我的双翼
可风却不容我再迟疑
岸呵，心爱的岸
昨天刚刚和你告别
今天你又在这里
明天我们将在
另一个纬度相遇
是一场风暴、一盏灯
把我们联系在一起
是一场风暴、另一盏灯
使我们再分东西
不怕天涯海角
岂在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的视线里
【赏析】
所谓舒婷诗歌的“低音区”部分，是指那些采用朦胧、象征的意象来表达诗人内在的复杂心态与细腻情感的作品。如《自画像》、《往事二三》、《童话诗人》、《双桅船》、《北戴河之滨》等等。这部分作品由于内蕴丰厚，表达曲折，具有较丰富的美学价值，需要人们通过多层次的分析与透视才能理解与欣赏。因此，常被人们视为晦涩朦胧的“雾中之花”。
《双桅船》是诗人运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达人的主观情绪，从而伸张人性的佳作。全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。一方面，是理想追求的“灯”，另一方面，是爱情向往的“岸”。在执着追求理想的进程中，时而与岸相遇，又时而与岸别离，相和谐又相矛盾。同时，在理想追求进程中，诗人时而感到前行的艰难与沉重，又时而感到一种时代的紧迫感而不让自己停息。“雾打湿了我的双翼/可风却不容我再迟疑。”诗中所表现的情绪与心态，既是诗人自我的、个性的东西，同时，又是那个特定时代的青年们所普遍感受到而难以言表的东西。诗人以她细腻的心，运用象征的技巧，把它完美地表达出来，使之成为一首脍炙人口的佳作。
本诗的一个重要艺术特点是象征。在朦胧诗中，象征多是用某种具体的事物和人们能直感的形象来替代人的某种主观情绪和某种社会态度。简言之，就是用具象来表达抽象。诗题“双桅船”，就是一种象征。全诗的目的不在于描写一只客观的双桅船，而是借用双桅船这一具体形象来表现诗人自己，表现诗人双重的心态与复杂的情感。或者说，诗人觉得，我就象一只双桅船。双桅船中的“双桅”又暗示着某种深层的含义。双桅并在，意味着诗人心目中爱情与事业并立又相区别的心理。另外，诗中的“岸”、“风”、“风暴”、“灯”等都具有明显的象征性。“岸”象征着女性的爱情归宿，“风”意味着时代紧迫感给诗人的动力，“风暴”暗指诗人与同代人所经历的不平常的年代风云，“灯”则与光明信念边在一起。
意象的运用，是本诗的另一个重要艺术特点。所谓意象，就是借用外在的景致来表现诗人的主观心态。它与传统诗歌中的“意境”不同。意境一般是触景生情并借景抒情，从而达到景中含情的艺术目的。而在朦胧诗中，诗人多以主观情绪和人的各种心态为表现对象，从主观情绪出发，想象并构造成某种具体的画面与景致，从而使抽象的情感形象化，以达到艺术表达的效果。诗人在《双桅船》中所要表达的是一种心态，一种情绪，一种感情历程。而落在语言上，却是“船”、“岸”、“风暴”、“灯”等具体形象，并把这些具体形象加以组合，形成一幅完整的有动态过程的画面。而在画面之下，隐含并跳动着作者的心，作者的真情实感。全诗意象清新，组合自然，使诗人内在强烈的情绪得以自如的表达。
另外，本诗的语言自然流畅，诗中所蕴含的情凝重而又细腻，既有浓浓的个人感叹，又有
开阔的时代情怀。诗的最后四名：“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的视线里”，被人们当作警句加以广泛流传和引用。
神女峰
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
沿着江峰
金光菊和女贞子的洪流
正煽动着新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
赏析：
《神女峰》是作者在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名来源于一个古老的传说，是古代女性*坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而作者却赋予了它新的意义。
“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性*伤心
信任的诗句篇六
《关于风筝的古诗》
关于风筝的古诗
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》
竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。--宋 陆游
江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。--明 徐谓《风鸢图诗》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。--清 高鼎《村居》
结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。--清 孔尚任
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清 郑板桥《怀潍县》
只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。--清 吴友如的题画诗
阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清 曹雪芹的《红楼梦》
软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。--清陈长生《春是信笔》
春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。--清 骆绮兰《春闺>>
纸鸢
（宋）寇准
碧落秋方静腾空力尚微
清风如可托终共白云飞
作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。
观村童戏溪上
（宋）陆游
竹马踉跄冲淖去
纸鸢跋扈挟风鸣
作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
纸鸢
（宋）王令
谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端
才乘一线凭风去便有愚儿仰面看
未必碧霄因可到偶能终日遂为安
扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难
王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风筝十首
（元）谢宗可
凭依片纸得天飞何故声扬欲作威
瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机
云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非
高树上林须引避牵缠到底不能归
半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如
高从自致非攀附道在因时作卷舒
声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙
一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余
自负云霄早致身安排线索靠他人
摩天手段乘风展掉尾精神逐日新
暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘
牵来拽去成何用骤雨淋头断送春
一番春事一番空放却风筝逐断蓬
博得飞翔纤指上逞将声势半天中
目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛
皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童
共仰高风不可攀几回放去便收还
丝纶何必全设施骨相从知避险艰
飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山
春光远览应无限勘破飞腾只等闲
蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞
看来爷面人无限避去全身雨满天
直上难防抛瓦坠暗中返照带灯燃
春风催促清明到栖止园林没挂牵
谁解风云继点狂鸢鱼飞跃见天章
五丝续命能冲举一叶横空入混茫
俯仰尘寰何扰扰仰探璇宇但苍苍
神游八极求归宿斗张虚窗藉纸张
蹴罢秋千斗草慵纸鸢浮动寄游踪
翩翩似逐寻巢燕声响如传度岭钟
大小随宜俱活跃高卑无意较腾冲
卷怀偃息乘春晓纵尔穿云第九重
空外秦筝何处闻遥看片片起巫云
霓裳逶逦飘罗带翠袖招摇曳练裙
舞柳飞花呈幻景和风丽日动星文
仙真控鹤来蓬阆相与徊翔趁逸群
浮游踪迹等云藻御气凭虚赋物形
荡荡飞空无阴碍萧萧委运自清宁
丝联绳引终须断律改春归毕竟停
法界依然舒广望消除点缀湛青冥
----《咏物诗·卷下》
纸鸢
（元）谢宗可
弧骞稳驾剡溪云多少儿童爷羡频
半纸飞腾元在己一丝高下岂随人
声弛空碧东风晓影度遥天化日春
谁道致身无羽翼回看高举绝红尘
谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝十首》摘自卷下。另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考
信任的诗句篇七
《5、古诗》
信任的诗句篇八
《古诗》
《绝句》课堂实录1 一、教学目标： 1、学会本课生字“鹂”“鹭”，能正确理解“窗含”、“千秋雪”、“门泊”、“万里船”。 2、能正确流利有感情的朗读、背诵《绝句》。 3、借助贴图，难词质疑，理解诗句的意思，感受诗人对春天的喜爱的感情，培养审美情趣。 4、通过本课学习，激起学生课外阅读古诗的兴趣，并提高鉴赏能力，同时引发学生萌动诗情，动手尝试写一写关于春天的诗。 二、教学重点： 准确理解诗意，有感情地通读诗句，感受诗歌表达的愉悦之情。 三、教学难点： 1、引导学生正确理解“窗含”、“千秋雪”及相关诗句的意思。 2、品读出诗歌的节奏和重音，引导学生体会语感。 四、教学过程： 一、谈话激趣，揭题解题。 1、谈话导入：现在什么季节？春天是什么样的？ 2、是呀，春天万物复苏、繁华似锦，到处都充满了生机！今天我们就来共同学习一首关于春天的诗，这就是——（揭题齐读） 3、引导学生解题，介绍绝句与杜甫的资料。 4、教师简介写作背景。 二、初读诗句，读准字音、学会生字。 过渡：同学们，听了老师的介绍，你们想读一读杜甫的这首即兴之作吗？ 1、学生按要求自学。（要求：读准字音，读通诗句，学会生字） 2、检查自学情况。 （1）出示生字：“鹂”“鹭”。指名读，说说写时要注意什么。学生描红。 （2）指名读诗正音。 三、精读诗句，理解诗意、体会诗情。 （一）借助贴图，理解诗意。 1、学生默读，用笔画出诗中写到的景物。 2、汇报交流，教师出示景物图。 3、指名学生贴图，说说理由，以引导学生理解诗句含意。 4、出示整图，引导学生理解诗意、体会诗情。 从这幅图上，你看到了什么？听到了什么？心情怎么样？那么，谁能读出诗人这种欢快的心情？谁再来读读看？ （二）引导质疑，突破难点。 1、引导质疑：读到这儿，古诗中还有那些地方，你们弄不懂的？ 2、交流释疑。 重点引导学生理解“窗含”、“千秋雪”、“万里船”。 “窗含”：窗？诗人透过什么看到翠柳、黄鹂等这些景物？（教师贴出窗框图）你们看，西岭上的雪就好像是镶嵌在窗户里的… “万里船”：为什么说是万里？ 3、理解诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，指名说。
4、教师小结：诗人正是透过窗户看到了近处的——，远处的——（相机板书：近景、远景） （三）诵读诗句，体会语感。 1、既然是古诗，就要读出古诗的韵味。谁能说说怎样才能读出韵味？ 2、同桌诵读诗句，体会语感，尝试用斜线画出诗句中的停顿。 3、指名同桌汇报：一生读，一生板演。其他学生点评。 4、男女生按标记赛读、背诵。 5、配乐齐背古诗。 四、拓展练习，尝试作诗。 1、引导学生背诵其他春天的古诗，并试着说说古诗写了春天的什么景物。 2、引导诗歌写法：这些春天的诗告诉我们只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能写出春天的蓬勃生机。 3、出示有关春景图二幅。 同学们，其实在我们的身边就有春天，你们看——（贴图） 这是——这是——这些都是春姑娘的使者，看看图，想想还有哪些景物也是春姑娘的使者呢？让我们拿起笔来当名小诗人，写一写我们身边的春天，好吗？可以写儿歌这类现代诗，也可以模仿绝句写一写古体诗，题目自定。 4、学生自己创作诗歌。（可播放一段古典音乐） 五、布置作业，让学生自选两项。 1、背诵并默写《绝句》。 2、收集杜甫的其他作品，准备在早晨会的古诗园地向全班同学介绍。 3、收集其他诗人描写春天的诗作，准备参加“春之声”赛诗会。 4、把你已经创作好的春天的诗，向本班“春之声”诗刊投稿。 板书设计： 绝句 两个＼黄鹂＼＼鸣＼翠柳， 一行＼白鹭＼＼上＼青天。 窗含＼西岭＼＼千秋＼雪， 门泊＼东吴＼＼万里＼船 师：上课，同学们好！生：老师好！师：请坐。同学们，我昨天从远隔1900公里以外的北京来到重庆。有幸跟大家一起上一节语文课，人生的缘分啊！我很高兴。但是上什么呢？大家手里还没有教材，教材在我这里呢，一会咱们发。我估计大家都会。因为我们要搞一个唐诗鉴赏。李白的一首诗《早发白帝城》。有没有不会的，请举手？（学生笑）。师：一起来背一遍吧！预备——起。生：（齐背）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还……尽管是第一次面对这些学生，赵老师没有冗长的开场白，而是开门见山，引入新课。既节省了时间，又体
现了对学生的信任。因为赵老师估计学生都会背诵这首《早发白帝城》的。下面展示了他独特的教学方法。 师：啊！没问题。大家都能做到熟读成诵，但是是不是都做到了会鉴赏？不好说。我们今天就来搞这首诗的鉴赏。我提几个问题，大家笔答。我准备了一个纸条叫“一言心得”（出示投影片：一言心得——精诚、精炼、精彩）。赵老师在鼓励了学生“啊！没问题”的同时，没有忘了给学生直接指出能够熟读成诵，并不代表就会鉴赏诗歌的事实。体现了一个有素养的语文老师对学生宽严有度，认真负责的精神风貌。下面我们看赵老师的“一言心得”的具体要求。师：它有三个要求。第一，精诚，所谓精诚就是要写真诚的话，不要虚假。第二，精炼。所谓精炼就是要尽量简短，言简意赅，说多了有时侯跑调。第三，精彩。所谓精彩就是你的话不但要说明白，而且要说生动。因为我们的一言心得同时是对你鉴赏水平和语言文字表达能力的一个检测。不要小看一言心得，它的作用很大。虽然大家今天是头一次做这个练习，但这太简单了，没问题的。我现在提出几个具体问题，请大家思考，想好了就写一言心得。师：（边讲边板书：一、情）诗歌鉴赏一个核心问题就是要理解诗的情感，体味它的情趣。如果你不知道这首诗具体是怎样的情感，就谈不上对诗的鉴赏。那么李白的这首《早发白帝城》你概括的说是怎样的情感？你用一个名词性的偏正短语概括就足以说完。第二，有几个关键的词请你把它的妙处说好。（边讲边板书：二、彩云、啼不住、轻舟）比如说第一句里的“彩云间”；还有“两岸猿声啼不住”，这个“啼不住”怎样理解？最后“轻舟已过万重山”的“轻舟”，这三个词语有很浓厚的意味。你谈谈你的体会。我的问题提完了，现在你们思考，我这边发这个纸（学生思考，老师发写一言心得的纸）。师：谁写完了举手示意，我就收（学生开始书写回答问题。个别学生小声讨论，老师来回走动巡视。5分钟后有1人交卷，老师提醒别忘了写名字）。提醒学生别忘了写名字，从小处培养学生严谨细致的习惯，这是老师训练有素的表现。师：（提示学生）不要太思考，也不要太犹豫，现在是跟着感觉走的时候（7分钟后陆续有人交卷，老师来回收卷，并加以分类）。师：（10分钟后提示学生交卷）没写完的同学也交，白卷也交（老师开始集中收卷）。赵老师用足够的耐心等学生花10分钟书写一言心得。在近5000人的会场上课到这个份上，实属难得。因为浪费了过多的时间，容易使公开课失败，会砸“名师”招牌的。看
赵老师继续上课。师：现在咱们开始讲评。有一句鉴赏的名言叫做“有一千个读者就有一千个哈姆雷特）听说过吗？生：（小声齐答）没听说过。师：那我告诉大家。《哈姆雷特》是莎士比亚的名作，哈姆雷特是剧中的主角。这句话是说由于每个人的思想、见解不同，一千个读者就会有自己心目中各自不同的哈姆雷特形象。这句话揭示了文学鉴赏，包括艺术鉴赏的一个基本原理，那就是都是有主观性的、有个性的。虽然看同一部作品，却都有理解上的差异。但是，话又说回来，这个鉴赏也都是有客观性的。如果你看《哈姆雷特》，你脑袋里反映出的是《奥塞罗》或者是中国的“贾宝玉”，主观性就脱离了原来的作品本身，那你的鉴赏就完了。所以刚才我看了部分同学写的这首诗的感情，有2个同学答对了。其他同学说出了种种的感情。我念一下。从一句通俗的与鉴赏有关名言讲述文学鉴赏的基本原理，使学生听得明白，容易接受。师：（念学生的一言心得）周思琪（音）同学说：“李白当时兴奋，为获得自由的生活高兴。”这就说到位了。请这位同学（周思琪，女）起来回答，STAND UP！，把话筒给她。非常精彩啊！（周思琪同学起立，老师提问）你的答案是说“李白当时兴奋，为获得自由生活而高兴”为什么这么说？生：（周思琪，显得害羞）因为他当时看什么东西都觉得很美好，比平时别人看这些东西感觉要美好一些。师：就这些啊？生：（周思琪）嗯。师：哎呀！那可不对劲了。你说李白为获得自由生活而高兴，这话从哪儿来的？生：（周思琪）因为他当时被皇帝冤枉了，然后又被“反平”了。师：“反平”了不对，是“平反”了（众生大笑）。哎呀！这个词可用得精彩。请坐。尽管时间被耽误了，也没有忘记训练学生的胆量和表达能力，没有作秀，只有真实、有效的课堂，真不愧是名师。师：这个同学不简单！她介绍了这首诗的背景。李白他为了报效国家，做了唐朝皇帝的一个儿子“永王”李陵的参谋，后来被朝廷给他下了政治结论是谋反，因而获罪被贬到夜郎。李白在赶赴夜郎的途中——白帝城接到了皇帝平反的通知，可以免罪了，特赦，不用去夜郎了，可以回家了。所以李白从白帝城坐船一天就到了江陵。朝发白帝，暮到江陵，有这么一件事，大家知道吗？由于有这个背景，所以周思琪同学说李白为获得自由生活而高兴非常准确。我们很多同学不知道这件事，所以没有回答对。介绍作者写作背景，简明扼要，与一言心得的要求吻合，对学生起到了良好的示范作用。师：诗歌鉴赏有一个非常重
要的原则，就是“知人论诗”（板书：知人论诗）你不知道李白的这件事，不知道这个背景，你论什么诗呀？师：另外一个同学张月（音，女）答得也不错，她说体现了作者急切回乡的喜悦心情。张月，请你回答。（张月起立）师：你知道这个背景不？生：（张月）听说过。（其他同学笑）师：好，听说过，就是知道。请坐。我估计，其他答错的同学首先是不知道这个背景，所以答错了。如果有人说，我知道，那更糟糕。因为你知道这个背景，还不联系具体背景来分析诗，那更不好。如果你不知道，因为无知，所以没办法，那还好一点。（众生大笑）时间虽然很紧，但仍然把训练学生放在第一位，难能可贵啊！语言幽默，让学生听起来如沐春风，顿生畅快！师：看来今后咱们鉴赏诗歌首先要知道作者，了解作者性格，写这首诗的具体背景。否则就不要乱发言。师：下面我们再读几个。比如这个同学说：“这首《朝发白帝城》代表作者很想回家看看”。（生笑）师：流行歌曲呀？常回家看看。“是一种想家的感觉”，这就跟刚才差多了。后边还有一句，“也是为了了解白帝城的风光，白帝城的情感所写”。这是一个病句，也是多余的。师：另外一个同学说：“表现了诗人心里悲伤、寂寞的思想情感。”同学们，他特赦了，还悲伤，送到夜郎去，他就不悲伤了？（众生笑）你说这四句诗，哪一句能看出悲伤呢？但是他下边说了：“彩云、啼不住、轻舟三个词搁在一起衬托出了作者忧伤这一特点。”（众生大笑）指出学生的错误，决不含糊，让学生印象深刻；语言生动、诙谐，使学生听起来不感到刺耳。体现了赵老师娴熟的教学艺术。师：显然我们的同学对语文的学习没有养成一个基本的好习惯（板书：含英咀华），“含英咀华”这个“英”“华”是指花朵。“含”指含在嘴里，“咀”指反复咀嚼。这个词是古文运动领袖——大家知道他是谁吗？（有生小声答：韩愈）对，韩愈发明的。他要求我们要对文章含英咀华，反复的琢磨和体会，这才叫文学鉴赏。可是我们这个同学把三个词搁在一起“忧伤”，这“啼不住”兴许跟忧伤还有点联系。可是我这里不想联系。（老师分析指出若干同学错误的原因，众生笑，气氛活跃）引经据典，娓娓道来，让学生兴致盎然地进入诗歌鉴赏的艺术宝库。师：我手上拿的一把单子，就2个同学把这首诗的感情鉴赏出来了，其余全跑调了。看来对一首诗歌，熟读也好，成诵也好，会默写也好，会填空也好，能得分也好，但不一定会鉴赏。对不起，那就失去了我们对诗歌鉴赏的本来意义
信任的诗句篇九
《诗句》
如果我们不曾相遇
我还是那个我 偶尔疯狂下 然后开始日复一日的奔波 淹没在一座座陌
生城市里 我不会了解 这个世界还有这样的一个你 让原本平淡无味的
生活变得这么清香甜蜜令人神怡心旷
如果我们不曾相遇
我不会相信 有一种人可以百看不厌 有一种人一开始就觉得温馨 我又
怎能深刻地体会到 什么样是远 什么叫近 远是距离 近在心里
如果我们不曾相遇
我不曾想过会牵挂一个远方的人 怎么会理解日日思君不见君的绵绵情意 而如今淡淡的情怀 淡淡的问候 淡淡的思念 淡淡的祝福 一切的一切都只能给虚幻中的你
如果我们不曾相遇
我都不知道自己有那样一个习惯 收集你的欢笑 收集你的感情 收集你的一切一切 然后寂寞的时候拿出来去品味斟酌
如果我们不曾相遇
我不能深刻的体会孤独和忧伤 冷漠与苦楚 无处话凄凉的悲哀
如果我们不曾相遇
我不会保持着一个人的想象 即使这样的想象难免寂寞无奈 但我仍坚持着这样的梦想 一个仅仅属于自己的精神家园
如果我们不曾相遇
我怎会理解一个人的孤独是那样铭心刻骨 但却可以释放自我的彷徨与无助 含泪的沧桑 无限的困惑 因为遇见了你 才有了更深的意义 可为
什么在爱的时候 总伴着淡淡的忧伤？
如果我们不曾相遇
我怎么能知道真爱存在的意义 必须有你才能同欢 珍惜拥有方能同步 但如今却不能和你同途 也不能与你同步
如果我们不曾相遇.....
我们正在过着一种平淡得不能再平淡的生活
有人说，维持婚姻及生活的公式——爱情、激情、磨合、责任、容忍、平淡、习惯、依赖、终结„„其实，婚姻或生活是没有公式，也没有规律可寻，完全要跟着自己的感觉走。我们知道，所有划过的火柴都只有瞬间的美丽，所有的心动都会慢慢沉淀下来。夫妻结合，犹如一支筷子找到了另一支筷子，从此相互依伴，形影不离，共尝酸甜苦辣，同担生活艰辛。 婚姻是两人长时间的厮守，必须克服生活琐事的纠缠，永保夫妻间的新鲜感。激情是最重要、最活跃的因素。时间一长，激情很自然的会消退，要有思想准备，要想方设法刺激激情的反复出现。其次就是责任，特别是有了孩子，形成了家庭，这时并非单纯两人的事，责任会让我们时刻进取、奋斗，理解、宽容。在一个家庭里，最重要的事情，是全家人的生存，生活的安排成了每日必然的首要任务，在这种情况下，就是想要激情也会受到条件的限制。在婚姻家庭中激情必将日渐淡化，慢慢的很平淡，这种平淡的日子长了，也就成了习惯，习惯也会慢慢的成了相互依赖，这种状况可以说是婚姻的正常规律。其实，婚姻生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。
相爱是一种缘分，人海茫茫中两个人相遇，这本身就是上帝的恩赐。相爱更是一种付出，是无怨无悔心甘情愿地为心爱的人付出一切。在过了这个磨合期，依然无法回归正常的轨道时，一旦激情在消退，矛盾就开始了，争执也随着而至，一切都将归于平淡，也许此时婚姻的滋味如喝白开水，淡而无味。恋爱时朦胧月光下制造的那一堆堆的甜言蜜语已经灰飞烟灭，取而代之的也多是女人日以继夜的唠叨和男人默不作声的对抗。回到现实，我们会被生活中的柴米油盐和家务事缠绕着，这时，我们也许会怀疑爱情是否已经结束了。其实，爱情归于平淡后的生活是朴实无华的，但它却像炉火，能给你一生的温暖。没有耀眼的光芒，没有炙烈的火焰，但它却让你心静如水，让你舒适，能陪着你熬过无数个漫漫冬夜。所有的激情最终都会归于一种平淡，睿智的人都愿守着这一炉暖融融的火享受温馨而平淡的生活。爱情与婚姻更是有较大的区别，想追求爱情的激情，也许最好不要进入婚姻，做一个单身贵族，或许能保持激情的存在。想进入婚姻，最好不要爱得太深，不要活得太累，平平淡淡或许是真。年年岁岁花相似，
岁岁年年人不同。守住属于自己的那份平淡的生活，你也许就是那个幸福的人。人活着不容易，而要保持平淡的心境则更难。在漫漫的人生旅程中，我们还会遇到其他许许多多的坎坷，遭受方方面面的挫折，迂回曲折地走过无尽的路途。我们大可不必沉缅于痛苦与烦恼之中。知足长乐，平淡求真，也许才是生活的主旋律！
（1）嬴政-秦始皇
人物生平：
秦始皇，赢姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子。秦始皇22岁时，在雍城举行国君成人加冕仪式，开始 “亲理朝政”。后除掉吕不韦，嫪毐等人，重用李斯，尉缭。自公元前230年至前221年，采取由近及远，集中力量，各个击破的策略，先后灭六国，完成统一中国的大业。同时建立起历史上第一个书同文，度同制，车同轨，行同伦的集权国家——秦朝。
李白称颂道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”同时，也有焚书坑儒，暴虐奢侈的负面评价。贾谊评价道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”。
（2）铁木真-成吉思汗
人物生平：
成吉思汗，名铁木真，孛儿只斤氏，奇渥温姓，乞颜（起延）部人。从小遭受结拜兄弟札木合迫害，形成刚毅坚韧的性格。1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古各部，为之后的进攻中原提供了坚实的基础。
在位期间多次发动对外征讨，征服地域远达西亚。成吉思汗还曾留下：“人生最大之乐，即在胜敌、逐敌、夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”的豪言。
（3）刘邦-汉高祖
人物生平：
刘邦，字季，沛郡丰邑中阳里人。从小玩耍于市集，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛。比项羽率先攻入咸阳，被封为汉中王，参加历史上有名的“鸿门宴”。之后与项羽楚汉争霸，得到韩信，萧何等帮助，围项羽于垓下。
公元前202年2月28日，刘邦在定陶城边的汜水北岸称帝，7月建都长安，建立汉朝。刘邦登基后，采取的休养生息的宽松政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。
名垂千古的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡；安得猛士兮守四方。”就是出自刘邦。
“知人善用，审时度势”是对于刘邦一生的最好评价。
（4）赵匡胤-宋太祖
人物生平：
赵匡胤，中国北宋王朝的建立者，庙号太祖，汉族，涿州（今河北）人。出身军人家庭，高祖赵朓，祖父赵敬，赵弘殷次子。948年，投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年，郭威称帝，建立后周，赵匡胤任
禁军军官，周世宗时官至殿前都点检。周世宗柴荣死后，恭帝即位。建隆元年（960年），他以“镇定二州”名义，谎报契丹联合北汉大举南侵，领兵出征，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。
赵匡胤用几杯美酒，轻而易举地解决了大将专军权的问题，被誉为“最高政治艺术的运用”，成为千古佳话。
（5）勾践-越王
人物生平：
勾践，又写作句践，在出土文物“越王勾践剑”里写为鸠浅，司马贞《史记索隐》引《纪年》作菼执。是中国春秋时代后期的越国君主。有关他的先世，有说“其先禹之苗裔”，亦有说“先世无所考”，也有说他是“祝融之后”并且是楚
国的芈姓，众说纷纭。父亲则是越侯允常。
勾践即位后，与吴国交战，兵败被围于会稽山。勾践采纳范蠡一面准备死战，一面派文种向吴王求和，用财宝贿赂吴太宰伯嚭，并献上美女西施。夫差在伯嚭劝说下与越国议和，率军回国。勾践向越国臣民下诏罪己，然后去吴国给夫差作奴仆，亲尝粪便，最终骗得夫差的信任，三年后被释放回越国。
勾践从此发誓要发奋图强，卧薪尝胆以图消灭吴国。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
就是对于勾践忍辱负重的一生的高度评价。
（6）项羽-西楚霸王
人物生平：
项籍（前232—前202）字羽，通常被称作项羽，中国古代著名将领及政治人物，汉族，秦下相（今江苏省宿迁市宿城区）人。秦末时被楚怀王熊心封为鲁公，在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军。秦亡后自封“西楚霸王”，黄河及长江下游的梁楚九郡。后在楚汉战争中为汉高祖刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死。
项羽的悲剧人生，往往给后人所惋惜。杜牧写道：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
项羽的不仅武功盖世，还留下著名的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”。李清照评价到：人生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
（7）李世民-唐太宗
人物生平：
李世民，唐朝第二位皇帝。他的前半生是立下赫赫武功的军事家。平窦建德、王世充之后，始大量接触文学与书法，有《温泉铭》、《晋祠铭》等墨宝传世。后在玄武门之变杀死自己的兄弟李建成、李元吉两人，成为太子，唐高祖不久被迫让位。世民即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭群雄割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向一个高峰。
作为皇帝，李世民做到“兼听则明偏信则暗”的同时，还能做到“以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以
知兴替；以人为镜,可以明得失”，实属中国圣君贤主的楷模。
（8）武则天-武周皇帝
人物生平：
武则天，汉族。中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690），后
自立为武周皇帝（690—705），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。武则天在位期间政绩卓越：打击保守的门阀贵族，促进经济发展，稳定边疆形势，推动文化发展，可以说武则天对历史发展做出了杰出的贡献。郭沫若评价道：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州”。
（10）曹操-乱世奸雄
信任的诗句篇十
《关于道德品行的古诗词》
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》
【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】《国语·越语上》
【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重，不可随人脚根，学人言语。
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回
【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。
【出处】《韩非子·外储说左下》
【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者
要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？
【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！
布衣可终身，宠禄岂足赖？
【出处】三国魏·阮籍《咏怀》
【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。
【出处】《国语·周语》
【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】《晏子春秋·内篇》
【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短
富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】《礼记·大学》
【讲解】广：开阔，坦率。胖(pán)：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》
【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐·柳宗元《江雪》
【讲解】通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》
【讲解】知：同"智"。距：同"拒"。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二
【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》
【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出处】《庄子·田子方》
【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
【出处】清·黄宗羲《明夷待访录·原君》
【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得到利益；不以自己的祸害为祸害，而要让全天下的人们免除祸害。此为作者对理想政治的赞美。
天下自有公论，非爱憎异同能夺也。
【出处】宋·陆游《跋东坡谏疏草》
【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，不是哪个人的爱憎和看法的不一能够改变的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
【出处】三国·诸葛亮《诫子书》
【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标
贵不凌贱，富不傲贫。
【出处】《晏子春秋·内篇问下》
【讲解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起贫穷的人。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
【出处】唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》
【讲解】丹青：绘画用的红绿颜料，这里指绘画。意思是：酷爱绘画竟不知道已近年老，视富贵荣华引如过眼浮云。
黄金若粪土，肝胆硬如铁。
【出处】清·石达开《入川题壁》
【讲解】肝胆：喻勇气、血性。意思是：我视黄金如粪土，刚强正直的气质如铁一般坚硬。
贵以贱为本，高以下为基。
【出处】《老子》三十九章
【讲解】意思是：果真尊贵了，就要以卑贱为根本，果真高高在上了，就要以卑下为基础。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
【出处】《老子》
【讲解】不拘泥已见，所以能看得清楚；不自以为是，所以能名声远扬；不自夸，所以有功劳；不自高自大，所以能长久不衰。
集众思，广公益。
【出处】《三国志·蜀志·董和传》
【讲解】集中群众的智慧，广泛吸收对大家有益的意见。意同成语"集思广益"。
人生孰无死？贵得死所耳。
【出处】明·夏完淳《狱中上母书》
【讲解】得死所：得到死得合适的地方，形容死得有价值。意思是：哪个人不会死？可贵的是死得要有价值。
士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
【出处】清·龚自珍《明良论二》
【讲解】士：读书人。耻：羞愧，羞辱。这句话指出了士人有无羞耻之心与国家有无羞辱的直接关系，说明知识分子立身要先知耻的重要性。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
【出处】南朝宋·鲍照《拟行路难》
【讲解】孤：孤寒。直：刚直。意思是：自古以来圣贤之人都是贫困而不得意，何况我们这样身世微寒而又刚直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!
【出处】唐·张九龄《感遇十二首》
【讲解】本心：根与心，喻坚贞操守。美人：喻君王。意思是：以美德贞操自励，不求闻达于朝廷。
见善若惊，疾恶如仇。
【出处】汉·孔融《荐祢衡表》
【讲解】惊：惊喜。疾：憎恨。意思是：见到好人好事如同遇到惊喜的事一般，痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
君子之处世，疾名德之不章。
【出处】南朝梁·刘勰《文心雕龙·诸子》
【讲解】疾：恨。章：同"彰"，显著。君子在社会上活动、跟人交往，最痛恨的是名望品德不显著。意谓人的交往，要以好的名声和德行为基础。
激浊扬清，嫉恶好善。
【出处】唐·吴兢《贞观政要·任贤》
【讲解】激：冲击。浊：脏水。冲去污水，扬起清水；憎恨坏的，喜欢好的。
生有高世名，既没传无穷。
【出处】晋·陶渊明《拟古》
【讲解】既没：已经死了。意思是：活着的时候在世上享有很高的声望；死了以后他的名望还留传百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出处】汉·桓宽《盐铁论·论诽》
【讲解】然后：这样以后。意思是：自身修养好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能补拙，俭以养廉。
【出处】《格言联璧·从政》
【讲解】勤奋能够弥补天资的不足，节俭可以培养廉洁的美德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【出处】《论语·里仁》
【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。意谓劝人学习别人优点，改正自己身上与别人相同的缺点。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
【出处】唐·韩愈《举张甫自代状》
【讲解】嫉：同"疾"，憎恨。恶：坏人坏事。雠：同"仇"。憎恨坏人坏事如同仇恨仇敌一样，看见好人好事如同饥渴求取食物与水那样。
勇不虚死，节不苟立。
【出处】三国魏·陈琳《檄吴将校部曲文》
【讲解】虚：白白地。不苟：不随便。意思是：真正勇敢的人不会去白白送死，美德节操不是随随便便可以成就的。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。