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卢梭名言篇一
《卢梭名言》
卢梭（法）名言
无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。 有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。
在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 教育的最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
社会就是书，事实就是教材。
家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期
卢梭名言篇二
《卢梭的名言警句》
卢梭的名言警句
1、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
3、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
4、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
5、教育的最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。
6、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
7、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
8、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
9、社会就是书，事实就是教材。
10、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
11、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成
果从此为之毁灭。
12、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
13、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
14、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期
15、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
16、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
17、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
18、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
19、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
20、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。
卢梭名言篇三
《Rprgk_p苏格拉底,康德,叔本华,卢梭名言录》
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。
－－《荀子·劝学》
（哲学家、思想家）苏格拉底，康德，叔本华，卢梭名言录
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 (名言作者:苏格拉底)
许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难
(名言作者:苏格拉底)
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
(名言作者:苏格拉底)
世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
(名言作者:苏格拉底)
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
(名言作者:苏格拉底)
最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。 (名言作者:苏格拉底)
最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人 (名言作者:苏格拉底)
真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
(名言作者:苏格拉底)
真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
(名言作者:苏格拉底)
不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习用正当的方法来赢得一个人的心。 (名言作者:苏格拉底)
不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
(名言作者:苏格拉底)
患难与困苦是磨练人格的最高学府。
(名言作者:苏格拉底)
真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
(名言作者:苏格拉底)
女人的纯正饰物是美德，不是服装。
(名言作者:苏格拉底)
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
(名言作者:苏格拉底)
许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
(名言作者:苏格拉底)
身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
(名言作者:苏格拉底)
骄傲是无知的产物。
(名言作者:苏格拉底)
有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
(名言作者:苏格拉底)
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
(名言作者:康德)
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 (名言作者:康德)
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
(名言作者:康德)
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
(名言作者:康德)
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
(名言作者:康德)
美，是道德上的善的象征。
(名言作者:康德)
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
(名言作者:康德)
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
(名言作者:康德)
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
(名言作者:康德)
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
(名言作者:康德)
天才是自创法则的人。
(名言作者:康德)
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
(名言作者:康德)
老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
(名言作者:康德)
老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
(名言作者:康德)
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
(名言作者:康德)
对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。
(名言作者:康德)
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
(名言作者:康德)
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
(名言作者:康德)
平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
(名言作者:叔本华)
生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 (名言作者:叔本华)
惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。 (名言作者:叔本华)
老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。 (名言作者:叔本华)
读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
(名言作者:叔本华)
一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由
独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
(名言作者:叔本华)
不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽 (名言作者:叔本华)
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
(名言作者:叔本华)
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 (名言作者:叔本华)
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
(名言作者:叔本华)
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 (名言作者:叔本华)
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
(名言作者:叔本华)
天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
(名言作者:叔本华)
我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
(名言作者:叔本华)
愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
(名言作者:叔本华)
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
(名言作者:叔本华)
谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
(名言作者:叔本华)
卢梭名言篇四
《议论文写作素材：卢梭名人名言》
1、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。
2、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
3、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
4、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
5、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
6、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。
7、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
8、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
9、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
10、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
11、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
12、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
13、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
14、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。
15、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
16、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
17、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
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18、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
19、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
20、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
21、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
23、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。
24、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
25、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
26、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。
27、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。
28、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。
29、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
30、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
31、读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。
32、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
33、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
34、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
35、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
36、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。
37、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
38、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
39、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来。
40、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
卢梭名言篇五
《名人名言——卢梭》
1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。
2、有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物，它们具有这样的习性。自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。人的习性也是如此。只要人还处在同样的境地，他就能保持由习惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是最不自然的；但是，只要情况一有改变，习惯就消失了，天性又回来。教育只不过是一种习惯而已。
3、我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。
4、在社会秩序中，所有的地位都是有标记的，每个人就应该为取得他的地位而受教育。
5、在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。
6、真正的教育不在于口训在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。为了要受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导。
7、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
8、教孩子生活，生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
9、遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。通过这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更坚实了。
10、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
11、凡是有深情厚爱之心的人，如果他忽视了这些神圣的职责，我可以向他预言，他将因为他的错误而流许多辛酸的眼泪，而且永远也不能从哭泣中得到安慰。
卢梭名言篇六
《名言集锦》
卢梭名言篇七
《名言汇编》
名言汇编
【蒙田的名言】
1、真正有学问的人就你麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。同样，人类经过了一切的尝试和探索，在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理，承认了自己本来的地位。
2、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
3、生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
4、人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来
的一个头脑。类别:心理 类别:奉献 类别:人才 类别:思想
伏尔泰名言】
4使人疲惫的不是远方的高山，而往往是鞋里的一粒沙
5几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
6每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
7一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。
8要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。
9书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
10不是事业为了思想，而是思想为了事业。
【孟德斯鸠名言】
11喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 12读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。
13衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
14礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
【卢梭名言】
15成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
16当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
17滥用书籍，则学问死矣。读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
苏格拉底名言
18每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光
【亚里士多德名言】
19人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
【培根名言】
20在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
21我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。
22读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确„„读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学， 皆成性格。
23只有顺从自然，才能驾驭自然。
席慕容
24、壹个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己壹份坚强；失败了，给自己壹个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己壹个宽容的微笑。
叔本华
25、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也
不能得到玫瑰芬芳。
26、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
27、风格是心灵的外观。
黑格尔
28运伟大之思者，必行伟大之迷途。
背起行囊，独自旅行。 做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。
悲观的头脑'乐观的意志
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
人是靠思想站立起来的
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.
一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的.
世上不是缺少美,而是缺少发现美
29无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。——黑格尔 目标有价值,生活才有价值。——黑格尔
30在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 ——黑格尔
31任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴 隶的处境之内。——黑格尔
32只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。——黑格尔 无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
黑格尔生平和主要成就
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者，彻底的客观唯心主义者。
1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。可说是大器晚成。1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，
就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
恩格斯后来给其以高度的评价：“ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次...... 这是他的巨大功绩......把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
康德的名言
33、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。
34、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
35、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
36、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
37、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
余秋雨名言
1 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
2 诚恳坦然地承认奋斗后的失败、成功后的失落，只能变得更沉着。
3 人生的追求、情感的冲撞、进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏；可以恬然却不可以清淡。
4 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
5 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
6 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。
7 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不危险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
8 我是行路者，不愿意在某处流连过久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。 9 百般使命，只要人际关系复杂，便什么也做不成；反之，山高路远，只要人际关系单纯，便怎么也走得通。
10 成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
11 友情的来去是一个探测仪，告知你与原先进入的那个层面的真实关系。如果在一个领域，一群朋友突然没有理由地冷眼相对、栽赃构陷，那就意味着你可以离开了。你本来就不应该出现在这里，临时给你的笑脸只是为了索取和探询，等探询明白，彼此无法调和，你的存在只能给这个村寨带来不安宁，而你住在这个村寨中也非常不安全，那就应该上路。昨日的友情，早已消失在黄昏的牛粪火中，繁星在天，眼前隐约有一条出山的路。不必告别、不要留话，这一切都失去了意思，快步离开要紧。
12 伟大的钓者是安坐着与大海谈判的人类代表，而不是等待对方琐碎的施舍。 13 我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。
14 世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实；长久期盼的，可能是虚假；猝不及防的，可能是真实；叠床架层的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。
15 人生，只要有一线希望，就还有无限可能。
16 在对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
17 多数朋友间是各有期待的，但大家都不把这种期待点明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥，真是劳累。在这种情况下，如果有朋友突然点破，明白表示失望，然后离去，这是一种结束虚假的可喜举动，会使双方都感到轻松。
18 害怕失败，那就反而很难做成事情。
19 大师不会与歌舞厅小姐一比歌喉，一位将军不会在与邻居的打斗中展现战略战术。
20 不要害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。
21 一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。如果眼巴巴地指望众人理解，创造的纯粹性必然会大大降低。平庸，正在前面招手。
22 什么是流浪的本性，哥伦布表明了：不在乎脚下，只在乎前方。
23 在社会转型中感受到了生存空间的危机，只能产生两种可能，第一种是改变自己的生存方式来扩大空间；第二种是毁损别人的生存空间来扩张自己。
24 有人在慷慨激昂地毁损，有人在点点滴滴地追求；有人在振振有词地偷盗，有人有含辛茹苦地奋斗；有人在流言蜚语间钻营，有人在冰天雪地里行走。 ——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题，如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ——老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。 ——我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 ——老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失去了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条
件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。 ——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。这是一贴疗世药方，特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义，大用药也要适度，需要受到充分的理性控制。因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚固相斡旋。他们刚刚放下历史的课本，又何曾体察过历史的苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。 ——青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜。试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
名人经典语录
1、一首诗写一个牧羊人的羊丢了，找了一天没找到，到了晚上要睡觉时：灯关了，耳朵还一直亮着。 余光中
2、写路上遇见一只狼：狼跑了，身子紧贴着夜。 余光中
3、晚上在澳大利亚的草原上躺着，很静，没有一点声音：像躺在一只坏了的表壳里。
4、张晓风写一座山，夏天时游人多，秋天时游人少：算来秋天比夏天整整多了一座空山
5、许常德为雪候鸟写的歌词：随候鸟南飞，风一刀一刀的吹。
6、余光中形容一个人：瘦得像耶稣的胡须。
7、还是余光中，说孟加拉发生自然灾害：1970年11月，飓风锤打这块多难的铁砧。
8、堂考利昂推荐的余华：死亡不是失去生命，而是走出了时间。
9、北岛：补丁般错落的屋顶。
10、冰心：雨后的青山，像泪洗过的良心。
11、顾城说：死亡是一个小小的手术，只切除了生命，甚至不留下伤口，手术后
的人都异常平静。 许多年来，我都生活在你呼吸的山谷。
12、黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来寻找光明。
13、北岛：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
14、王小波《黄金时代》：星辰如冻雨。
15、林清玄：被安静吵醒。
16、水来我在水中等你;火来我在灰烬中等你。——洛夫《爱的辩证》
17、是谁出的题这么的难，到处全是正确答案。——何-勇《钟鼓楼》
卢梭名言篇八
《卢梭的政治思想》