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形容公平的篇一
《关于公平的名言》
关于公平的名言
1、公其心，万善出。——明·方孝孺
2、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
3、公与平者，即国之基址也。——清·何启
4、公则四通八达，私则一偏而隅。——明·薛宣
5、公者明，……无私者正。——黄帝经
6、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清·何启
7、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默
8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德
9、公正是施政的目的。——丹·笛福
10、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
11、公之为言，公正无私也。——汉·班固
12、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼·罗兰
13、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子
14、理国要道，在于公平正直。——唐·吴兢
15、力量来自公正。——林肯
16、论天下者，必循天下之公。——清·王夫之
17、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
18、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
19、平出于公，公出于道。——吕氏春秋
20、平而后清，清而后明。——宋·司马光
21、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
22、人平不语，水平不流。——宋·释惟白
23、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为
24、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明·薛宣
25、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国
26、事在是非，公无远近。——唐·张九龄
27、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
28、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
29、天下事，坏于懒于私。——宋·朱熹
30、天下为公，亿兆已任。——魏书
31、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。——莎士比亚
32、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
33、心苟至公，人将大同。——唐·姚崇
34、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多
35、延误公正就是不公正。——兰多
36、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·杨炯
37、一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若
38、一公则万事通，一私则万事闲。——袁子正论
39、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
40、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋·朱熹
41、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
42、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
43、以其无私，故能成其私。——老子
44、以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤
45、有公心，必有公道。——晋·杨泉
46、在事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
47、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉·韩婴
48、政在去私，私不去则公道亡。——晋·傅玄
49、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。——韦伯斯特
50、治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋·苏轼
51、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——阿拉伯
52、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享·乔治
53、对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。——阿拉伯
54、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
55、对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。——拉罗什富科
56、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
57、大明无私照，至公无私亲。——唐·张蕴古
58、大道之行也，天下为公。——礼记
59、持心如衡，以理为平。——明·刘基
60、不看人行事。——俄罗斯
61、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享·乔治
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形容公平的篇二
《公正的成语》
公正的成语
1.明镜高悬----传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。
2.法不徇情----法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
3.执法不阿----阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
4.法不阿贵----阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
5.执法如山----执行法律象山一样不可动摇。
6.铁面无私----形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
7.大义灭亲----为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
8.六亲不认----形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
9.冷面寒铁----比喻公正廉洁，不怕权贵的官员。
10.公而忘私----为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
11.公正廉洁----指廉洁奉公，不循私情
12.公正不阿----公平正直而不曲意迎合.
13.公正无私----办事公正，没有私心。
14.公事公办----公事按公事的原则办，不讲私人情面。
15.公平正直----公道平等，不偏袒，不营私。
16.公平合理----指处理事情公正符合情理.
17.大公无私----指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
18.秉公无私----秉公：主持公道。指做事公道不掺杂私念。
19.秉公办理----秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。
20.奉公守法----奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
21.廉洁奉公----廉直不贪，忠诚履行公职。
22.克己奉公----克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。
24.天公地道----形容十分公平合理。
25.不徇私情----徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。
形容公平的篇三
《公平的成语》
公平交易
读音： gōng píng jiāo yì
释义： 公平合理的买卖。
出自： 明·吴承恩《西游记》第68回：“公平交易，又不化他，又不抢他，何罪之有！” 用法： 偏正式；作主语、宾语；含褒义
近义词： 公平买卖 童叟无欺
反义词：
公平无私
读音： gōng píng wú sī
释义： 办事公平，没有私心。
出自： 《战国策·秦策》：“法令至行，公平无私。”
公平合理
读音： gōng píng hé lǐ
释义： 指处理事情公正符合情理。
出自： 毛泽东《三大运动的伟大胜利》：“只要美国政府愿意在公平合理的基础上解决问题，不再如过去那样用种种可耻的方法破坏和阻挠谈判的进行，则朝鲜的停战谈判是可能成功的。”
用法： 联合式；作定语、状语；含褒义
近义词： 公道合理
公平正直
读音： gōng píng zhèng zhí
释义： 公道平等，不偏袒，不营私。
出自： 元·孙仲章《勘头巾》第四折：“也只要全大人体面，方才得公平正直万人传。” 守正不阿
读音： shǒu zhèng bù ē
释义： 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
出自： 《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”
用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义，处理事情公平正直
近义词： 刚正不阿
守正不挠
读音： shǒu zhèng bù náo
释义： 处理事情公平正直，不讲情面。
出自： 《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”
疏而不漏
读音： shū ér bù lòu
释义： 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出自： 《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
造句： 你可记得三年前蔡指挥的事么？天网恢恢，疏而不漏。今日有何理说。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六）
天公地道
读音： tiān gōng dì dào
释义： 形容十分公平合理。
出自： 清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。”
造句： 如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。（清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回）
用法： 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词： 一视同仁 大公无私
反义词： 贪赃枉法 徇私舞弊
我心如秤
读音： wǒ xīn rú chèng
释义： 表示自己处理事情极端公平。
出自： 《冯堂书钞》卷三七引诸葛亮《杂言》：“我心如秤，不能为人作轻重。” 持论公允
读音： chí lùn gōng yǔn
释义： 指言论公平并合于情理。
用法： 某报创刊以来，一向～，所以人人爱读它。
公正不阿
读音： gōng zhèng bù ē
释义： 公平正直而不曲意迎合。
出自： 宋·陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。”
用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词： 刚正不阿
反义词： 卑躬屈膝
公正廉明
读音： gōng zhèng lián míng
释义： 公平正直，廉洁严明。
出自： 清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗？”
造句： 二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗？（清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回）
公买公卖
读音： gōng mǎi gōng mài
释义： 公平合理地买卖。
守正不桡
读音： shǒu zhèng bù ráo
释义： 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
童叟无欺
读音： tóng sǒu wú qī
释义： 童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出自： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
形容公平的篇四
《关于公平的小故事》
关于公平的小故事
女儿一进门就大呼小叫，直嚷这世界太不公平了！原来她在上数学课时跟同学讲话，被代课老师逮个正着，最后她与同学两人都被罚站。
“很公平啊”，我说。
“才不呢！当时明明有好几位同学都在讲话，但老师偏偏盯着我们，只罚我俩，我们是杀一儆百的代罪羔羊！”她还是愤愤不平。
我知道女儿对此事很在意，平时她都被老师们宠坏了，又是模范生又是副巡察长，这一次真的是让她丢尽了脸，颜面全失。
我问她：“在老师上课时讲话是不是应该受罚？”她点头，但也辩护：“老师不罚其他讲话的人就是不公平！”
我再问她：“老师罚你应不应该？”她说：“应该，但是„„”
我知道她要说什么，打断她：“不讲别人，只看你自己，老师有没有罚错你？”她低着头说：“没有”。“那就很公平呀！你知道上课讲话的代价是什么，你做了，得到应有的惩罚，就是公平。老师没有惩罚其他人，不是因为给某同学特别优惠，而是因为她是赏罚执行者，她可以选择饶恕。从你的角度看别人似乎是不公平，但对那些同学来说她是宽容，不是不公平。”
女儿虽还不是很信服，但不像刚进门时那样的怒气冲冲了。她反问我：“那您说这世界上有没有不公平的事呀？”
“有啊！这地球是圆的，不是平的，这世上也有太阳照不到地方，那哪可能事事都是公平的呢？不过要看你站在什么角度去看事情。”
人往往就是这样，站着看自己，对自己的所作所为很清楚，知道自己的付出，应该有怎样的对错赏罚；而不公平的心态的产生，就是当我们抬头看别人时候，本来平稳的步伐，因为与他人作比较而错乱了，后来更可能成为自己生活上的绊脚石。每个人心里都有一个天平，保持自我平衡，真的是最为重要的呀！
形容公平的篇五
《关于公正_公平_平等的差异之辨析》
第1卷第.期#$$!年//月
中共中央党校学报
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关于公正!公平!平等的差异之辨析
吴忠民
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!!!!*摘要+公正"公平"平等这三个概念不仅存在着相同!而且存在着不同$公正同公平的差别在
于%公正侧重社会的&基本价值取向’!公平强调衡量标准的&同一个尺度’(现代社会可能实现真正意义的公正!传统社会具有一定程度"一定范围的公平(公正的&应然’成分多一些!公平的现实成分多一些$公正与平等的差别在于%平等存在着&过度’的可能性!公正则不存在&过度’的可能性(公正涉及的范围更为宽泛!平等涉及的范围明显狭小(公正概念往往倾向于认同现实社会!平等概念往往倾向于抵触现实社会$因此!公平"平等皆应以公正为归属!依归于公正$
*关键词!公正(*中图分类号+
公平(平等
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公正%公平!平等是现代社会中具有支撑意义的理念&尽管这几个概念之间存在着某些相同之处"但是严格地说"它们各自具有不同内涵&如果将这三个概念混为一谈"那么社会制度的具体设计及社会经济政策的具体制定就可能产生程度不同的误导作用&因此"有必要弄清楚这三个概念的异同&
时的习惯用语"意思差不多"可以通用"但它们不宜用于正式场合*而狭义上的"也就是严格意义上的公正和公平"则各自有着明确涵义"两者之间存在着明显差别*具体之"公正’正义$和公平这两个概念存在着以下几个差别+
第一"公正侧重社会的(基本价值取向)"强调其正当性,公平强调衡量标准的-同一个尺度)"带有明显的(工具性)"用以防止社会对待中的双重标准或多重标准*这是公正与公平的最重要的区别*
在社会生活中"公正和公平的区别比较明显*比如"(金融大鳄)索罗斯前些年在东南亚金融市场上的所作所为"遵循(公平)的游戏规则"却有悖于公正的要求*正是由于缺乏公正的基本价值取向"因而索罗斯能够通过(公平)的游戏规则直接引发东南亚国家的经济灾难*再比如"假设几个人分别偷窃了价值
公正与公平
公正’公正与正义同义"英文写法均为56789:;$与公平这两个概念有些相近"以至于不少论者在许多场合交替使用"将它们当成一回事&然而"人们有时凭直觉也会感到公平和公正这两个概念之间的细微差别&比如"(公平%公正%公开)的提法就是将公正和公平加以区分"但人们对于这两个概念的具体涵义却语焉不详*实际上"公正和公平这两个概念有广义和狭义之分*广义上的公正和公平是人们平
&<元钱的财物"其(罪行)完全一样*但在判刑时"有
的人被判了#年徒刑"有的人被判="天拘留"有的
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!作者简介"
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吴忠民%&’#’()!男!山东青岛人!中共中央党校科学社会主义教研部社会学教研室教授!研究方向为社会发
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人却被无罪释放!这种做法显然是不公平的"因为它违反了一视同仁的规则!相反"如果这几个人均被判了!年徒刑"那么这种处理相对来说是公平的!但是换个角度看"偷窃价值"#元钱的财物就被判了
标准满足一己私利"同时损害其他群体或其他社会成员"从而造成不公正的社会状态!所以"公正当中必定包含公平!一般说来"公正的事情同时必定也是公平的"但公平的事情未必是公正的!同公正相比"公平要简单得多!公平强调客观性"带有价值中立的色彩"工具性强"仅具某种程度的操作意义!公平只需遵循%同一标准&的规则!其二"公正,正义-的基本价值取向决定着公平的正向意义)否则"就不会有真正意义’即正向意义的公平"剩下的只是%公平&的游戏规则)这时"%公平&的游戏规则也不过是同一游戏规则之下的一视同仁)至于它的依据是什么"可能会产生什么样的社会效应"往往不是当事人所关注的"而要取决于具体的人和事)一旦社会丧失了公正’正义的基本价值取向"怀有种种用意的人或群体便可以借口公平的规则"将有利于己方却有损于他方的做法付诸实施)因此"%公平&的游戏规则有时会给社会带来程度不同的负面影响)
第二"现代社会可能实现真正意义的公正"传统社会具有一定程度’一定范围的公平)
罗尔斯认为"%正义的主要问题是社会的基本结构"更准确地说"是社会主要制度分配基本的权利和义务"决定由社会合作产生的利益之划分的方式)&%一个社会的正义"本质上依赖于如何分配基本的权利和义务"依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件)&%正义是社会制度的首要价值&)%每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性"这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越)因此"正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的"不承认许多人享受的较大利益能够绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲)&$"%’&显然"公正’正义的基本目的和基本功能只有在现代社会才可能存在)
传统社会有时可以在个别部位做到最为初级的公正"比如为了%类&,社会的生命-的延续"统治者要尽力防止大面积饥荒"但这并不是真正意义的公正)由于传统社会是以某个特殊的群体,如皇族’王族-为本位的社会"由于传统社会中的资源极端稀缺"所以只能出现一个既反对平等也反对自由的%非人性化&社会"只能出现%家天下&式的社会等级结构"只能出现为了一己或一族的私利便随意损害其他社会成员的基本尊严和基本权利的情形)正像马克思指
!年徒刑"显然是量刑过重"有违公正的原则!这两
个事例说明"公正和公平并不完全是一回事!
美国学者罗尔斯提出著名命题$#$%公平的正义&"说明了公正和公平的区别!为了确立真正的’没有任何偏见的’不受任何群体利益左右的社会正义和社会公正的理念"罗尔斯设定了一种纯粹的’纯$$%无知之幕&"即%假定各方不知道净的背景条件$
某些特殊事实(首先"没有人指导他在社会中的地位"他的阶级出身"他也不知道自己拥有何种天生资质和自然能力’理智和力量等)其次"也没有人知道他的善的观念"他的合理生活计划的特殊性"甚至不知道他的心理特征**)再次"假定各方不知道这一社会的经济或政治状况"或者它能够达到的文明和文化水平)&罗尔斯试图通过这种方式"%建立一种公平的程序"以使任何被一致同意的原则都成为正义的)&$"%"&由此产生的正义+公正的理念就是%公平的正义&!
罗尔斯有时也将公平和公正混同起来进行具体的论证’解释"仍然说明了它们各自的功能及定位!罗尔斯通过%无知之幕&这种%公平的程序&来产生正义理念’公正理念的具体内容"说明作为一种工具和技术层面上的方法"公平是十分有效的!罗尔斯的%无知之幕&亦即价值无涉的做法"目的在于使人们最大限度地减少个人在确定基本价值取向过程中的偏好’偏见!罗尔斯主要是在这个意义上使用公平的概念!虽然%无知之幕&在现实社会中并不存在"但这种%公平&的做法确实可以限定各个%自我&"使公正’正义理念的具体内容呈现出客观的和真实的状态"使最终得以产生的公正’正义的价值观念更容易被人接受!这种做法表明"公平是为公正服务的"公平应当从属于公正!
就公正和公平的关系而言"其一"两者的功能定位不同!公正强调价值取向的正当性!它重视事情的现状’结果是否符合公正的要求或规则"重视造成’产生这种现状’结果的程序公平性!程序公平的最重要内容便是遵循%同一标准&亦即公平的准则"用以防止某些群体或某些社会成员以双重标准或多重
"(
出的那样!"专制制度必然具有兽性!并且和人性是不相容的#兽的关系只能靠兽性来维持#$!"#在这样的情况下!公正%正义无从谈起#虽然在当时也会不时地出现一些平等的要求!但至多只是一种平均主义的观念而缺乏真正平等%自由的理念依据!尤其是不具有现实的依据!也就不可能成为真正意义的公正%正义#
在现代社会中!真正意义的公正能够得以实现#由于物质财富的丰富和市场经济的完善!由于平等%自由%社会合作的理念已经成为社会的价值基础!因此!现代社会是以人为本位的社会!是人性化的社会#在现代社会!共享%普惠是基本的社会价值取向!无数个体人的尊严与权利是社会制度安排的基点#在这样的背景条件下!通过设计合理的制度和实施系统的经济政策%社会政策!就会大面积实现公正和正义的基本目标#根据现有的事实不难发现!在一&&保证人个健全的现代社会中!公正的基本要求&的尊严和权利%机会平等%按照贡献分配以及社会调&&就总体而言!是可以兑现的#剂&
传统社会做不到真正意义的公正!但可以在一定程度上和一定范围内做到公平#只要一个社会正常运转!就需要制定一系列规则!让社会成员和社会群体有章可循#使这种规则得到多数人的认同!就必须具有某种公平性#因此!即便是在传统社会的专制制度下!仍然需要一些公平的规则#虽然这些公平规则所造成的结果并不符合公正的要求!在大多数情况下其公平程度也有限’制约性的公平规则一般不适用于君主和皇族(!但这些工具意义的%中性的公平规则确实能够起到维护社会秩序的作用#比如!杀人偿命这一规则适用于大部分社会成员!甚至较高等级的社会成员也必须予以遵循#再比如!中国传统社会当中的科举制度!在很大程度上是按照考试分数"取士$!而不考虑参试者的门第等级#
第三!公正的"应然$成分多一些!公平的现实成分多一些#
公正侧重于社会的基本价值取向!侧重于社会的基本制度!同人们的日常生活有时存在着一定距离#所以!在公正具体化的过程中需要借助于公平这一有效的%可以操作的工具#其一!公平可以对某些失当的"公正$行为进行必要矫正#社会的基本制度与规则是针对大部分人和大部分事情而制定的#
对于某些具体的人或事!这种基本制度与规则有时会出现失当或"例外$#这就需要根据具体情况予以公平处理!以弥补和修补普遍原则的失效部位#正是从这个意义上!亚里士多德指出)"对于不确定的事物!其准则也不确定#$!$%&#"公平就是公正!它之优于公正!并不是优于一般的公正!而是优于由于普遍而带了缺点的公正#纠正法律普遍性所带来的缺点!正是公平的本性#$!’%"#其二!公平可以对某些具体事情进行"变通$处理#某个具体的事情似乎直接适用某项具体的"公正$规则!但高度复杂的现实社会生活!使这个具体的事情与其他大量性质迥异的事物之间存在着高度相关性#极为相似的事情!在不同的历史环境中出现就会引起完全不同的结果!(##因此!对于这类"相似的$具体事情!应当基于公正的本性予以"合理变通$式的公平处理!使得具体的处理方式就总体而言具有公正的性质#
公正与平等
公正和平等都是人们长期追求的%最为重要的价值目标!都是现代社会不可缺少的理念支柱#公正与平等这两个概念在不少方面是相近的#这不仅表现在平等是公正的一项重要依据!而且表现为这两个概念的内容在不少方面是交叉的%重复的!亦即在某些具体内容方面是一致的#由于这两个概念具有较高程度的相关性!致使不少人将两者误认为是一回事!因而常常交替使用#古希腊的学者亚里士多德就曾交替使用过公正和平等的概念#例如!他在谈及"比例平等$问题时认为!"既然公正是平等!基于比例的平等就应是公正的#**拥有量多的付税多!拥有量少的付税少!这就是比例+**劳作多的所得多!劳作少的所得少!这就是比例#$!)#在当代!也有不少学者将公正和平等当成一回事#例如!亨廷顿的,发展的目标-一文和阿瑟.奥肯的名作,平等与效率-一书均反映了这种情形!*##
实际上!公正与平等是两个有差别的概念#这种差别比起公正与公平的差别要大得多#
第一!平等存在着"过度$的可能性!公正不存在"过度$的可能性#所以!合理的平等才具有公正的性质#
平等是现代社会中一个极为重要的价值观念#虽然从古代开始就有许多人追求平等!但现代意义
&+
的平等理念是基于反对传统社会的先赋特权!等级制度产生和流行的"是伴随着现代化进程!市场经济活动逐渐形成和完善的#现代意义的平等理念确认个体人的独立人格与主体性"其形成是一种历史的进步$从缔结社会的意义上讲"每个个体人的基本贡献均是不可缺少的$我们作为个人是平等的"在人性上也是平等的$一个人"在人性和个性上都不可能超过他人或低于他人$人所具有的尊严没有程度差别$世间人人平等"是指他们作为人在尊严上的平等$人生而平等的说法是真实的"也只限于能够实际证实人与人平等这个方面!"#$%$个体人在缔结社会方面的基本贡献和肯定个体人在种属方面的尊严"应当具体地体现在确认他们的基本权利上面$否则"如若个体人没有相同的基本权利"那么个体人的生存就无法得到保证"个体人的种属尊严就更是无法得以维持"平等也就失去了实际意义$因此"个体人的基本权利是合乎自然法的$
必须看到"平等并不是现代社会惟一的价值观念支柱$平等必须同自由%社会合作等价值理念结合起来"方能起到应有的社会正向作用$道理很简单"人人不但&生而平等’"而且&生而不同’$人与人之间在能力%心理和发展潜质等方面是有差别的$平等的个体人之间必须进行有效的社会合作"社会才能正常运转和不断发展$可见"平等%自由和社会合作这三项理念相互补充%缺一不可$它们共同构成现代意义的公正理念的依据$例如"马克思所说的社会理想目标是&自由人的联合体’"而&自由人的联合体’中的自由人不但是自由的"而且是平等的"同时又必须是联合在一起%进行社会合作的$
问题在于"平等%自由和社会合作这三项理念之间必须协调$其中的任何一项理念的比重过于膨胀"均会有损于另外两项理念"进而造成有害的社会影响$正如过度的自由有损于社会秩序一样"过度的平等同样也会损伤社会秩序"并且削弱社会的活力%降低社会的效率$尤其是"过度的平等会直接损害自由$&平等既可以成为自由的最佳补充"也可以成为它的最凶恶的敌人$平等与自由的关系是一种既爱又憎的关系"这取决于我们所要求的是与差异相适应的平等"还是在每一项差异中找出不平等来的平等$平等越是等于相同"被如此理解的平等就越能煽动起对多样化%自主精神%杰出人物"归根到底
也是对自由的厌恶$’!&#’%因此"平等需要某种限制"换言之"需要某种制衡尺度$而这种制衡尺度只能来自公正$从这个意义上讲"平等是从属于公正的$&在自由%平等与正义这三者中"只有正义是无限制的好事$’&没有一个社会能称得起是过于公正的’$&当正义对自由与平等的追求起着支配作用的时候"自由与平等就能在限定的范围内和谐地扩展到最大限度"自由主义者中那些错误的%极端主义的%无法解决的冲突就会消失$因为"正义至上纠正了这些错误"解决了它们之间的矛盾$’!"#(%
第二"相较而言"公正涉及的范围更为宽泛"平等涉及的范围明显窄小$
公正的内涵包括平等%自由和社会合作$在实际的社会生活中"公正自然涉及到社会制度%社会规范%社会主要规则及主要政策"等等$因此"公正是一种体系化的集合$平等只是这种&体系化集合’中的一项属性%一个层面"尽管这项属性或这个层面是非常重要的$
第三"相对来说"公正概念往往倾向于认同现实社会"平等概念往往倾向于抵触现实社会$
公正理念是现代社会基本制度和基本政策最为重要的依据$比起平等理念"公正理念同现实社会的联系具有比较密切的相关性$在现代化和市场经济条件下"如果某一社会不是处于动荡解体的状态"那么公正往往认可这一&常态’现实社会的基本规范%基本制度和基本秩序$在常态社会的现实生活中"或许存在着种种不尽完善的现象"如不平等的现象"但对于这样一种现实"公正是调适的"以至于在古代社会便有守法便是公正的说法$如苏格拉底就认为"&不愿行不义的事就足以证明其为正义$((守法就是正义#’!)%亚里士多德也认为"&公正是一种由之而做出公正事情来的品质#((守法和均等的人是公正的"违法和不均等的人是不公正的#什么事情合法由立法者来规定#法律以合于德性的以及其他类似的方式"表现了全体共同的利益#它规定了各种行为准则#’!*+*%尽管苏格拉底和亚里士多德的说法不够准确"实际上降低了公正的价值意义而抬高了他们所在国家的法律地位"但确实从一个侧面说明了公正理念与现实社会有着比较密切的联系#一个社会的现代化程度越高"这种情形就越明显#比如"在许多发达国家中"直接体现公正的社会政策同现实社
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会的联系度很高!涉及面很大"在这些国家!公正通过系统的社会政策几乎渗透到社会生活的各个层面!已经日常化了"在北欧国家!公正通过各种各样的社会政策覆盖到绝大部分社会成员#从摇篮到坟墓$的整个生涯%
平等则不然"平等更多地是一种理想!而且是一种为人们提供多种解释的理想"平等为许多社会阶层尤其是知识分子群体提供了一种可以按照多种美妙目标进行任意发挥和设计的想象空间"所以!大多数社会成员都更容易认同平等这个人类社会永恒的美好追求"但是必须看到!平等理念同现实的制度设计和政策安排在很大程度上容易脱节"追求平等往往不考虑可行性&可操作性"有时!人们远离自由&社会合作等因素谈论平等"所以!平等就其本性而言!如果任其’自由&独立$的发展!而没有别的因素相制衡!没有考虑到现实社会中的各种变数!那么就很容易形成过于理想化的&纯粹精神化的追求"在这种’理想化了$的平等面前!含有多种不尽人意成分&现实社会的基本秩序"这就很难被认同!进而造成平等与公正相抵触"就连强调平等至上的阿瑟(奥肯也发现!’权利的分配强调平等!甚至不惜以公正和自由为代价%统一地对待人们不同的能力&兴趣和爱好!至少!按照某些标准来衡量便是不公正的%$!"#$这种情况有时会构成平等理念对于现实社会的激烈抨击和严酷批判!而这种抨击和批判几乎是没有止境的%平等’是我们所有理想中最不知足的一个理想%其他种种努力都有可能达到一个饱和点!但是追求平等的历程几乎没有终点%这尤其是因为!在某个方面实现的平等会在其他方面产生明显的不平等%因此!如果说存在着一个使人踏上无尽历程的理想!那就是平等%$’论述平等问题的作者们在发布陈情书抨击不平等的罪恶时!都是雄辩滔滔&循循善诱的%但是!他们在处理如何实现平等的理想这一问题时!其论据却日渐空洞和缺乏说服力%$!%&’$
第一!避免以公平取代公正而产生的误导作用%公平概念本身并不带有明显的价值取向!而是强调客观性!带有中性和工具性的色彩%如果一个社会在某个时期缺乏应有的价值取向!那么这个时候去强调公平问题!无疑会助长这个社会的自发性行为%在市场经济条件下!如果没有将公正作为基本的价值取向!而是用公平来行使公正的职能!那么这时的公平极易以完全的市场经济为导向!从而放大或是扩大市场经济的固有缺陷%在市场经济条件下!仅仅强调’公平的$’同一尺度$&’同样对待$!无法保证人们在竞争的起点方面&在竞争的过程之中能够真正地做到公正%’公平$的市场经济准则!对于诸如能力强&资本雄厚&家庭背景优越的社会成员有利!对于相反者来说则十分不利%这种情况更多地体现为’能力本位$的优势%在短时期内!它或许会造成一个有效率的社会!但这样的社会必定是违背了社会发展的基本宗旨!即人人共享&普遍受益的原则!其经济效率不可能是健康的!而是缺乏持续性的%长此以往!社会成员在财富分配方面的差距会越来越大!社会的安全运行和健康发展会深受影响%如果一个社会的发展结果是少数人受益&多数人受损!那么这个社会的发展便失去了最基本的意义%这个社会必定是病态的社会!而不是健康的社会%
显然!只有以公正而不是以公平作为社会经济发展的基本价值取向!才能够有效地防止市场经济的固有缺陷%只有以公正为基本的价值取向!确保社会成员的生存底线和基本尊严&机会平等&按照贡献进行分配及开展合理的社会调剂!才能够消除市场经济的固有缺陷!同时使市场经济的积极效应最大化%如是!则可以使社会充满活力!使社会保持着安全运行和健康发展的状态!使社会的整体质量不断地得到提升%
第二!防止以平等取代公正而产生的负面效应%平等如果超出其特定的适用范围!取代公正而成为现代社会最基本的价值取向!就会对社会不可避免地造成多方面的负面效应%其一!平等的理念容易陷入批判有余而建设不足的境地%平等理念的理想成分比较多!可以为许多人提供发挥和解释的空间!很难达成共识)平等的理念可操作性比较弱%就现实社会中各种不公正&不平等的现象来说!平等理念是一种十分有力和有效的批判工具)但是!就解决
启示
厘清公正&公平&平等这几个概念的不同涵义&适用范围及主要功能!有助于避免以公平或平等来取代公正所产生的误导作用!进而减少现代社会在制度设计和政策制定的过程中出现失误%
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形容公平的篇六
《关于公平正义的案例》
中国推进社会公平的新起点
3月5日晨，北京人民大会堂前红旗飘扬。新华社记者 庞兴雷摄
新华网北京３月１６日电（记者倪四义 颜昊 王聪）公私财产平等保护，内外资企业所得税率统一，政府投巨资保证所有孩子“都能上得起学，都能上好学”，而且１亿多农民工将在明年新一届最高立法机关中拥有自己的直接发言人„„
１６日上午闭幕的十届全国人大五次会议表决通过的一系列法律案和法律性文件，让各个群体和各个利益阶层的中国人（甚至外国人），比以往任何时候都更加接近平等。中国人无论身在农村还是城市，企业无论是国有还是民营，也无论外资内资，都将比过去拥有更多平等的政治、经济和社会权利。
大会高票通过的物权法规定，对国家、集体和私人的物权实行“平等保护”，使关于是否应该轻重有别的争论告一段落。同时通过的企业所得税法结束了外资企业的“税收假期”，将内外资企业的税率统一在２５％，融入世界经济体系的中国从此也为各类市场参与者提供了平等的竞争平台。
中国政法大学终身教授江平说，改革开放以来取得的一系列成就、公民各类财产的取得和占有，需要物权法加以保护。物权法对私有财产保护的法律肯定，将增加个人创造财富的积极性，符合改革的精神。
“两部法律的出台是上层建筑适应经济基础发展的表现。在公有、私有经济共同发展、内资外资并存环境中，在一个全球化进程不断发展的时代，需要一个公平对待、平等竞争的舞台，”国务院发展研究中心学术委员会副主任陆百甫说，“对内外资企业的公平对待不仅是遵守世贸组织规则的要求，也是中国经济发展到自信阶段的结果。”
两部法律为财富增长确定了公平竞赛的规则，大会表决通过的《政府工作报告》关于教育权平等的保障措施则是给人的发展划出一条共同的起跑线。
教育公平是重要的社会公平。“让所有孩子都能上得起学，都能上好学„„”温家宝总理在报告中的承诺成为今年两会上一句响亮的口号。
在长达半个多世纪的城乡二元社会中，让农民孩子、城市孩子和城里农民工子女享有平等的受教育权，曾经是几代中国人难以企及的梦想。为了让梦想成为现实，政府今年在全国范围内对１．５亿农村中小学生全部免除学杂费，并对家庭经济困难学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费。今年，中央财政教育支出较去年增幅超过４０％。
经济权利和社会权利的平等，来自平等的政治权利。１．５亿农民工是近年来新兴的社会群体，但是却生活在社会的边缘，承受工资被拖欠、子女无法在城里入学的巨大压力。
大会通过的关于下一届全国人大代表选举问题的文件首次提出，“在农民工比较集中的省、直辖市，应有农民工代表。”这表明这个庞大的边缘群体将进入最高国家权力机关，并有自己的直接发言人。
享有平等的政治权利将有助于改变他们的经济和社会地位，中国人民大学教授、宪法学专家韩大元说，这将是“中国民主政治发展的一个标志性事件”。
人们习惯给一年一度的政治盛会归纳主题，今年的关键词是“和谐社会”。事实上，大会产生的这些以社会平等和公平竞争为主线的法律案和法律性文件，将成为构筑社会和谐的制度基石，也是中国进一步推进公平正义的新起点。
社会公平是民生问题的核心
民生问题再次成为今年“两会”关注的焦点。甘肃省委书记陆浩在接受采访时说：“民生问题大于天，为老百姓谋利益是我们的天职，做不到就是失职。”北京市委副书记杜德印对记者说：“解决民生问题，必须从群众最关心、最直接、最现实的利益入手。”
笔者以为，民生之核心是社会公平。当前社会的某些层面存在着诸多民生问题，或者说社会的某些阶层被民生疾苦所困，实际反映了社会不公。
比如，分配不公拉大了社会贫富差距，形成富人更富、穷人更穷的“马太效应”。全国政协委员、江苏省总工会主席张艳就提交一份提案，呼吁尽快制定《工资法》，建立劳资双方工资协商制度，加大收入分配调节力度，保证企业普通职工的收入增长。再如，权力运行不公“培植”了掌权者“食利族”，所谓“食利族”就是制定“利己”政策“自肥”的权力操纵者，他们利用所掌管的权力，在制定政策时“胳膊肘往里拐”，为个人或本部门牟取更多的好处，占用或攫取更多的社会资源。
那么，解决民生问题的关键在哪里？笔者的观点：一是政府要实施“兜底”关怀。古罗马哲学家西塞罗有句名言：“让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。”政府须采取强力措施，设身处地帮助社会最弱势、最困难、最贫穷的人群解决实际困难，保证他们有房住、有工作干、有稳定收入，其子女有学上，能够比较体面地生活，让机会公平、分配公平、政策公平在他们身上得以最大程度的体现。只有当社会最底层的穷人享受到公平的阳光，社会基本公正才能真正实现。
二是要遏制权力运行不公。用权不公会派生出分配不公、占有社会资源不公等诸多问题，成为滋生腐败的温床。以企业为例，如少数国企高管滥用权力推行分配制度改革，使其年薪“芝麻开花节节高”，不断拉大与职工收入差距，引起强烈不满。一个社会，用权不公意味着社会公平、公正基本丧失，同时易激怒穷人的“敌对情绪”，激化社会矛盾。
因此必须用法制严格监督和保障权力的公平运行，且要通过制度设计，保证群众对政府和官员不公正、不合理用权有说“不”的权利。
如何正确理解社会公平正义的含义？
中国网 | 时间： 2007-03-03 | 文章来源： 中国网
国务院总理温家宝题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》的重要文章指出：“巩固和发展社会主义，必须认识和把握好两大任务：一是解放和发展生产力，极大地增加全社会的物质财富；一是逐步实现社会公平与正义，极大地激发全社会的创造活力和促进社会和谐。”实现公平正义首次和发展生产力一起，被并列为我国社会主义初级阶段的两大任务。
对公平正义的含义应该如何理解？
中央党校研究室副主任周天勇告诉记者最关键的是发展模式的公平。
比如人们创业就业的机会很多，劳方和资方的力量均衡。劳动的参与率是很高的，劳动的分配能力很强。这要在失业率很低，劳动需求量很大的情况下才能保证，只有解决这个公平，再解决别的公平，比如养老等。
一些经济学家认为基尼系数倒U趋势是不可抗拒的说法有一定的片面性，实际并非如此。创业多，中小企业多，中等收入的人就多。企业多，就业机会多，失业率低，因失业而贫困的人就少。这样整个社会的基尼系数才能降低，社会才能实现公平。
我们需要在发展的时候选择一种人人可以参与，人人可以创业的公平正义的发展模式。所以，要实现公平正义，首先是要在公平和正义的发展模式的前提下，劳动者的劳动、创业等权利先得到保障，然后才可解决税收调节问题、财政的公共服务问题、社会保障等支出结构问题。
3个问题导致了我们的发展模式中存在有违公平正义
一是发展模式。发展中国家一些政府贪大求洋，对外资优惠，对内资歧视。本土中小企业发展不起来。导致外资分配多，国家分配多，资本分配多。劳动分配能力弱，社会就会不公平，这是扭曲的发展模式导致的。
二是关系没有处理好。要处理好发展大企业和发展中小企业的关系，要处理好创新与创业的关系。创新是增强国家竞争力，是强国，创业是解决老百姓的民生，是富民。要处理好城市建设和管理与老百姓创业就业的关系。要处理好规范市场经济秩序和保护、调动人民群众创业就业的活力的关系。
三是的确存在政府与民争利的问题，比如从中小企业收费罚款太多，也代表对经济的管制思想有问题。总是管，但是管好还要放活没有好好考虑。