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五字励志话语篇一
《五字真言》
《文殊五字根本真言念诵法》
，完全根据能海上师的讲法的讲录。解放前，能海上师是在重庆金刚道场讲了一次，在重庆沧白纪念堂讲了一次。我这次讲的内容是我把这两次讲录汇总起来，所以说是比较详细的。有的同学可能有一本叫文殊五字真言念诵法的讲录，这是能海上师在重庆金刚道场讲的。
能海上师所讲的法在某些方面来说，我保存的比较详细，其中也有个原因，因为当年我去五台山，常在能海上师身边。还有个原因呢，在十年动乱期间，我家没有被抄，当时破四旧破得很厉害，在上海，咱们住的里弄，很多信仰宗教的人被抄家。
能保存能海上师的讲录是你们的福气
有一天清早，我还在家里的小佛堂里念经，对外面的敲鼓敲锣，我也习以为常了，忽然我的小女儿来跟我说：“爸爸，看样子快到我们家来了，”我就有点紧张了，佛像经书也不知往哪儿藏好，当然藏了也没用，一抄家无论什么地方都抄得出来，我想还是我自己出去，我刚走到房门口，他们已经走进房了，但是看我出来了，他们就不再往里进去，他们朝着我说：“外面的形势，你知道不知道？”我说：“我知道，昨天从南京路上走过，我都看到了。”他们说：“那你有什么打算？”我说：“毛主席教导：知识分子的改造是长期性的。我自己会处理的。”“好好好，你自己去处理啊。”就转身出去了，就那样一个因缘，我就没有在破四旧中抄家。所以笔记都保存着，如果那一次被抄掉了，我也没有了。这么多笔记谁记得住，今天有笔记可跟你们讲，也是你们的福气。
菩萨不讲辈分
先讲“经名”。《文殊五字根本真言念诵法》，文殊菩萨大智慧，是诸佛之师，怎么菩萨成了佛的师呢？因为文殊菩萨早就成佛了。释迦牟尼佛在娑婆世界成佛，各位大菩萨都发愿来护持。一个世界只能有一尊佛，例如东方琉璃世界药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛，我们娑婆世界释迦牟尼佛，所以释迦牟尼佛成佛了，其他的佛都发心来护持，来娑婆世界作释迦佛的弟子。早年，我走过不少地方，在名山道场，听到有排辈分的风气，皈依、出家，他们都排辈分。比如说，在你这儿剃度，我这个辈分不对，我应该到你师父那里去剃度，那是不愿意降低自己的辈分。照这种的思想意识来看，佛竟然愿意当菩萨，那不是很奇怪吗？这位文殊菩萨能放得下吗？菩萨，佛，不是众生，因为他没有傲慢，凡夫无论怎么表面的谦虚，可心里的傲慢并没有打破，我是你师公的徒弟，出家了，我跟你同受戒，这个辈分不是平了吗？我应该到你师公那里去受戒，我是师叔。如果不把
这一点打破，我们的菩提心，平等心，很难圆满，菩萨在六道度众生，还愿意投入到畜牲道去，愿意做牛，做马，那真是不可思议。
众生有分别心，佛就分别而说
我们经常称大智文殊师利菩萨，智慧最大的就是文殊菩萨。中国四大名山，四位菩萨都是大菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨，大行普贤菩萨，观世音菩萨也早就成佛了，所以被人们称为倒驾慈航，往回开船，回过来度众生，慈悲心的关系。
四位菩萨大智、大悲、大行、大愿，都是方便说
四位菩萨大智、大悲、大行、大愿，都是方便的说法，如果不通过分别，众生很苦恼，说菩萨都是一样的，那我到底去求哪位菩萨？反而没主张了，所以如来不得不方便说，你要求智慧，跟文殊菩萨学；你有苦难，求观世音菩萨，跟观世音菩萨学圆满悲心；你要完成极大的愿力，跟地藏菩萨学；你要在度众生事业上办得很大很大，你跟普贤菩萨学。那么众生就有个头绪了。所以众生的分别心很厉害，如果一下子叫众生进入无分别状态，那是不可能的。 文殊菩萨是大智也是大悲
文殊菩萨是大智也是大悲
往里讲，菩萨都是一样的，“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识”，这两句话，你用在哪一位菩萨身上都合适，我们修的文殊略法开头就这么四句话，还有两句，“相好光明以自严，众等至心归命礼”，文殊菩萨是大智慧，也是大悲心。一个有智慧没有悲心的人，他不会度众生，也不会度得那么广。观世音菩萨称大悲，其实观世音菩萨也是大智慧，因为大菩萨智慧悲心都是圆满的。
圆满了就完全平等
圆满了就没有大小，圆满了就完全平等。比方大学毕业当老师，有语文老师，有数学老师，有英语老师，千万不要认为，语文老师只懂语文，不懂数学。那数学老师不懂语文了？他愿意教语文，不等于说他数学不懂啊，他愿意教数学，不等于语文他不懂啊。我这样讲，能够逐步逐步打消你们的分别心，要使众生脱离凡夫知见是不容易的事情。人生犹如演戏，如来度众生也不过是演场戏，不要执着，是法平等，无有高下。
没有释迦佛，什么也没有
我们恭敬文殊菩萨，可不能不恭敬观世音菩萨。我们恭敬释迦佛，因为我们是释迦佛的弟子，我们不能不恭敬阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是佛啊！我们恭敬阿弥陀佛，不能不恭敬药师佛，也是佛啊！也是圆满的！抓点滴，搞片面，都是末法时期非常可怜可悲的现象，导致众生分别心越来越大，执着心越来越厉害，越来越难以成就，还背了罪过。释迦牟尼佛称本师，本师意思就是我们根本的师父，因为我们是娑婆世界的众生，释迦佛是娑婆世界的佛，我们皈依释迦佛，释迦佛是我们根本的师父，没有释迦佛，什么也没有。
“从佛口生，从法化生”
一个佛弟子，忘记释迦佛就是忘本，释迦佛好比是我们的亲娘，我们都是释迦佛生出来的，所以称佛子，经书上说的，“从佛口生，从法化生”，从佛法中化生出来的，法从哪里来？法是释迦佛口里说出来的，我们听了后，我们信仰、皈依了就成了佛弟子了，所以叫“从佛口生，从法化生。”
释迦佛是我们的亲娘，也是众生的父亲
释迦佛也是众生的父亲，经书上说：“三界众生唯一父。”仅有一个父亲，那就是佛，就是释迦佛，现在很多人忘本，结果就出现了很多不孝父母的现象。有一年无锡一个老居士再三跟我说：“老师啊，你要多跟大家说说不要忘记孝顺父母的孝道，那是忘本啊”，从前，社会上的人还唱过一支歌，“没有天，哪有地，没有你，哪有我。”没有释迦佛，哪有我们的今天？
亲娘不照顾，出国去享乐，也是忘本
社会上也有忘本的人，自己要结婚，当时，上海房屋紧张，要父母把大房间让出来，还有竟然叫父母住在楼梯底下一个黑洞洞的小间去；还有更厉害的，为了自己结婚要房子，把父母赶出去，父母没地方住，只好到派出所去哭。还有一种忘本，开放以后，妈跟孩子说了：“你美国的姨妈来信了，说她那边很富裕，还盼望你到她那边去读书。”于是这孩子天天想到美国去，从前一进门就叫一声“妈”，照顾妈，因为妈在生病。现在一进门：“妈，我什么时候到美国去？”也不考虑妈在生病，你还要照顾妈啊！有了一个美国富姨妈，忘了一个受苦受难把你抚育养大的亲娘，这也是忘本吧。
佛法在衰落，众生在苦恼
娑婆世界释迦牟尼佛就是我们的亲娘，佛法在衰落，众生在苦恼，你听到释迦佛告诉你，东方有琉璃世界，西方有极乐世界，如此庄严，你求往生他方世界，
非但我不反对，还帮助你去，临命终时，一刹那往生佛净土是好事情。可是你现在还没有到去的时候啊，你仍要关心照顾好妈和妈所在的这个家。
抬高一尊佛，贬低十方佛
还有一种，那是知见错误，佛教是平等的，你把某一尊佛抬高了，把别的佛都贬低了，从前我在上海听到有些老人在说：“阿弥陀佛最大。”那么其他佛要排队了，谁是老二，老三，谁是最小的小佛呢？又打了个比方：“阿弥陀佛好比是校长，其他佛都是他的学生。”十方如来平等平等，释迦佛跟东方佛、西方佛、南方佛、北方佛一样平等，释迦佛也没有超过他们，他们也没有超过释迦佛，圆满了还有什么不平等的？所以众生啊，如果不好好学法，背了罪过就容易下三恶道了。
打掉分别心，进入平等境界
宇宙的真谛就是平等，不平等是人制造出来的，人世间已经制造了这么多不平等，形成了一个世俗知见，今天佛大事因缘出现于世，就是要引导我们进入佛之知见，要打掉分别心，进入平等的境界。
五字代表五方佛
五字代表五方佛
五字根本真言，这五个字是表的五方佛，中央毗卢遮那佛，东方阿閦毗佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方成就佛，佛很多啊，十方都有佛，我们忏悔文里就有35佛，大忏悔文里88佛，听说还有拜千佛忏的，那就有一千尊佛的名字了。又出现拜万佛忏，越来越多了，我也不知道一万尊佛的名字有没有搞清楚，这么多佛能否简单一点，否则你光念佛的名字，经文也别念了。
五佛表五智
佛的智慧都是圆满的，众生总希望分别得清楚一点，容易学得进去，所以呢，同时，每尊佛在修行的过程中，也各有各突出的地方，仅仅是突出，不等于说别的就不圆满啊，好比米饭有米饭的特色，面包有面包的特色，馒头有馒头的特色，但是不等于说其中有一样吃不饱，不过各有各的特色就是了。五方佛在法上讲，是表五种智慧，中央毗卢遮那佛，表法界体性智，东方阿閦毗佛表大圆镜智，南方宝生佛表平等性智，西方阿弥陀佛是妙观察智，北方成就佛，成所作智。那么我们今天修的文殊法，就是修的这五种智。五种智慧修好了，就成佛了。
五智圆满即成佛
当年能海上师讲过一句话，如果你真的把这本文殊法修圆满了，你就能成佛，这本文殊法是从凡夫修到成佛的仪轨。极其的殊胜。以后还是会详细讲的，刚才只是报了个名相。你们一时听不清，慢慢辅导老师会给你们辅导的，也用不着马上学懂的，因为这都在以后讲的。
五字真言，真言就是真实不虚，世间上的一切皆虚妄不实，唯有佛法才是真实不虚的。
要懂佛法，只能用语言来表达
佛法有真俗二谛，世俗谛就是语言文字，用世俗上的道理，种种的名称，使我们容易懂，用这些来解释佛法的真谛。不这样做，众生是很难懂佛法的，应该用众生容易懂的方法，使众生能够理解，所以要有世俗谛。举个例子说，众生有来有去，你用语言来表达：“他来了，”众生懂，“他去了”，众生懂。所以不能离开语言文字。离开语言文字，你什么都不懂，要给你解说你才会懂。 没有文字般若，什么也没有
能海上师说过：“没有文字般若，什么也没有。”因为众生懂“来、”“去”，他走过来叫来，离开了叫去。就可以解说“如来”了。就像《金刚经》里所说的无所从来，亦无所去，是名如来，因为众生懂来去，就可以给他解说如来为何没有来去，否则的话，怎么懂啊？
好比一个孩子问妈：“月亮在哪里啊？”妈为了使孩子懂，想出一个办法，用手指指月亮：“这就是月亮。”孩子就会朝指头去看月亮，假如再不懂呢？你还得跟他讲清楚啊。
佛法懂得少，错了也难纠正
如果孩子搞错了，“哦，指头就是月亮。”（众笑）那么也得跟他讲清楚，“你朝我指头指的方向去看天上，那个亮晶晶，圆的就是月亮。”所以佛法要大讲特讲，要广开地讲，尤其末法时期，要讲得更多，听得更多，否则，就容易搞错啊。搞错了，也不容易纠正，因为听得少啊。
佛要我们多闻广学
有人竟然说佛法不要听得太多、太广，这跟释迦佛说的话恰恰相反，释迦佛要我们多闻、广学，修要专修，学要广学。现在这样就变成少学专修，或者说不
五字励志话语篇二
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ACADH英雄港（大西洋群岛）ACARG阿尔吉内金（大西洋群岛）ACARR阿雷西费（大西洋群岛）ACHOR奥尔塔（大西洋群岛）ACLSA拉萨利内塔（大西洋群岛）ACMAR马里戈特（大西洋群岛）
ACPDE蓬塔德尔加达港（大西洋群岛）ACPDR罗萨里奥港（大西洋群岛）ACPHI菲利普斯堡（大西洋群岛）ACPRA普拉亚（大西洋群岛）AEABU阿布埃尔布霍希（阿联酋）AEAJM阿治曼（阿联酋）AEAUH阿布扎比（阿联酋）AEDAS达斯岛（阿联酋）AEDUB迪拜（阿联酋）
AEFAT法特油码头（阿联酋）AEJEA阿里山（阿联酋）AEJED杰贝尔丹那（阿联酋）AEKLF豪尔费坎（阿联酋）AEMBS穆巴腊岛（阿联酋）AEMSA沙奎港（阿联酋）AEMZD扎伊德港（阿联酋）AEQIW乌姆盖万（阿联酋）AERKT哈伊马角（阿联酋）AESHJ舍尔杰（阿联酋）ALDRZ都拉斯（阿尔巴尼亚）ALSAR萨兰达（阿尔巴尼亚）ALSHG圣吉尼（阿尔巴尼亚）ALVLO发罗拉（阿尔巴尼亚）
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ANSMB圣米歇尔斯湾（荷属安的列斯）ANSNB圣尼古拉斯湾（荷属安的列斯）ANWIL威谦斯塔德（荷属安的列斯）AOAMB安布里泽特（安哥拉）AOAZZ安布里什（安哥拉）AOBUG木格拉（安哥拉）AOCAB卡宾达（安哥拉）AOLAD罗安达（安哥拉）AOLOB洛比托（安哥拉）英文名称
Angra do HeroismoArguineguinArrecifeHorta
La SalinetaMarigot
Ponta Delgada
Puerto del RosarioPhilipsburgPraia
Abu al BukhooshAjmanAbu DhabiDas IslandDubai
Fateh TerminalJebel AliJebel DhannaKhor FakkanMubarras IslandMina SaqrMina ZayedUmm al QuwainRas al KhaimahSharjahDurresSarandeShengjinValonaBarcaderaBullen BayCaracas BayFuik BayKralendijkOranjestadPhilips BourgSaba
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ARVCN孔斯蒂图西翁镇（阿根廷）ARZAE萨拉特（阿根廷）
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Puerto AcedopPunta ColoradaPuerto MadrynPunta QuilaPuerto DeseadoQuequenRamalloRecaladaRio GallegosRosario
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BEHEX海米克瑟姆（比利时）BELGG列日（比利时）BENIE尼乌波特（比利时）BEOST奥斯坦德（比利时）BGBAL巴尔奇克（保加利亚）BGBGS布加斯（保加利亚）BGKAV卡瓦尔纳（保加利亚）BGMIC米丘林（保加利亚）BGNES纳塞巴尔（保加利亚）BGVAR瓦尔纳（保加利亚）BHAJY奥巴杰蒂（巴林）BHMIN米纳苏尔曼（巴林）BHSIT锡特拉（巴林）BJCOO科托努（贝宁）BJPTN波多诺伏（贝宁）BMBDA哈密尔顿（百慕大）BMSGE圣乔治（百慕大）BNBWN斯里巴加湾港（文莱）BNKUB白拉奕（文莱）BNMUA穆阿拉港（文莱）Eden
Rapid BayRisdon
RockhamptonStrahanStanley
Stenhouse BaySydney(AU)Thevenard
Thursday IslandTownsganUrangan
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BRARE阿里亚布兰卡（巴西）BRATI阿拉卡蒂（巴西）BRBDT巴拉奥特菲（巴西）BRBEL贝伦（巴西）BRCDO卡贝德卢（巴西）
BRFLN弗洛里亚诺波利斯（巴西）BRFOR福塔莱萨（巴西）BRIBB因比图巴（巴西）BRIOS伊列乌斯（巴西）BRITJ伊塔雅伊（巴西）BRITQ伊塔基（巴西）BRJPA若昂佩索阿（巴西）BRMCP马卡帕（巴西）BRMCZ马塞约（巴西）BRNAT纳塔尔（巴西）BRNTR尼泰罗伊（巴西）BRPAL阿雷格里港（巴西）BRPCL波图塞尔（巴西）BRPET佩洛塔斯（巴西）BRPHB巴纳伊巴（巴西）BRPNG巴拉那瓜（巴西）BRPOU乌布角（巴西）BRREC累西腓（巴西）BRRIG里奥格兰德（巴西）BRRIO里约热内卢（巴西）BRSAN圣安娜（巴西）BRSAO圣保罗（巴西）
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South Riding PointLittle San SalvadorAklavikAmherstburgAnnapolis
五字励志话语篇三
《励志哲理文章--箴言一句请牢记：这也会过去》
箴言一句请牢记：这也会过去
古希腊有一位国王，拥有至高无上的权势、享用不尽的荣华富贵，却难以控制自己的情绪，种种莫名其妙的焦虑和忧郁让他闷闷不乐、寝食难安。于是，他招来了当时最负盛名的智者苏菲，要求他找出一句人间最有哲理的箴言，而且这句浓缩了人生智慧的话必须有一语惊人之效，能让人胜不骄、败不馁得意而不忘形 、失意而不伤神，始终保持一颗平常的心。苏菲答应了国王，条件是国王将佩戴的那枚戒指交给他。
几天后，苏菲将戒指还给了他 ，并再三劝告他：不到万不得已，别取出戒指上的宝石，否则它就不领验了。
没过多久，邻国大举入侵，国王率部拼死抵抗，最终整个城邦沦陷敌手，于是国王四处亡命。有一天，为逃避敌兵搜捕，他藏身在河边的茅草丛中，当他掬水解渴时，猛然看见自己的背影时，不禁伤心欲绝——谁能相信如今这个蓬头垢面，衣衫褴褛的人，就是那个曾经其宇轩昂、威风凛凛的国王呢？就在他双手掩面欲投河轻生之际，他想到了戒指。他急切地抠下了宝石，只见宝石里镌刻着一句话——这也会过去！
顿时，国王心头重新燃起希望的火花。从此，他忍辱负重、卧薪尝胆，重招旧部并东山再起，最终赶走了外敌，输赢回了国王。而当他再一次返回王宫后，所作的第一件事是将“这也会过去！”五字箴言镌刻在象征王位的宝座上。
这也会过去，一切都会过去。因此，身处逆境时，需要的是坚韧和等待。春风得意时人应该学会惜福与感恩，恰似古诗所云：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这也会过去——
毛泽东说：子在川上 ：逝者如 夫！
这也会过去——
普西金说：一切都是暂时的，转瞬即逝······
五字励志话语篇四
《高考励志对联》
高考励志对联
五字联
志在千里，胜； 勇者无畏，搏。
卧薪尝胆，苦； 金榜题名，甜。
立鸿鹄壮志
惜寸金之阴
志当存高远
勤必争朝夕
天意怜汗水
胜利酬勤人
有心天不负
抱志事终成
有志天不负
业精自然成
墨犁耕心田
笔斧拓神境
俯身勤学习， 昂首笑人生！ 六字联
与其临渊羡鱼 不如退而结网
梦如夏花绚烂， 搏比冬寒梅香。
七字联
声，声谢纱窗之外； 魂，魂守心海其中。
驰骋直奔千里远 翱翔必指九高天
一朝业满十年苦 三尺冰封几日寒
学海无涯勤是岸 云程有路志为梯
少年不经勤学苦 老来方悔读书迟
脚下行程千里远 腹中贮书万卷多
宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来
格物致知循大道 求真本信立高标
百日苦读一朝发 万般努力众人笑
黑发不知勤学早 白首方悔读书迟
一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴
乐在其中
梅花香自苦寒来 鳌头喜在汗水中
十年磨剑三日锋 数载人生在其中
书到用时方恨少 事非经过不知难
书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
撒下勤奋的种子 收获金色的果实
雄心未已攀高峰， 壮志怎惧征苍穹。 眼耳口心聚神力， 语数外综创辉煌。 群芳昂首竞开放， 雄鹰振翅冲云霄。
绝壁悬崖砺翅创， 困难艰险躬背扛。
万千骐骥争踏燕， 无边霄汉任高飞。 焚膏继晷燃日月， 劈风破浪斩荆棘。
忍于蛹中苦行修， 脱化花间逍遥游。
莫叹十年寒窗苦， 难忘一生校园情。 化身青鹏争霄汉， 只待锦鲤跃龙门。 万般厚积始薄发
十载苦尽终甘来
十年辛苦搏声名
一生幸福赢荣耀
百舸争流向夏花， 谁主沉浮勇者胜。 厚积十载苦谁知？ 薄发一朝甘自尝。
春风得意迎高考， 秋实饱满题金榜。
十年苦读待高考， 数月努力叙华章。
五字励志话语篇五
《曾国藩语录大集锦》
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩
● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 ——曾国藩
● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩
● 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。 ——曾国藩
● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来， 始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失 而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩
● 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。 ——曾国藩
● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩
● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖 静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾 国藩
● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩 ● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩
● 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩
● 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸 福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩
● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩
● 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 — —曾国藩
● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 — —曾国藩
● 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 ——曾国藩
● 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明， 则重名节如泰山。 用心刚， 则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩
● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩
● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ——曾国藩
● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩
● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ —— 曾国藩
● 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ——曾国藩
● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩
● 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 — —曾国藩
● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 ——曾国藩
● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ——曾国藩
● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩
● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
● 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩
● 人遇逆境， 无可奈何， 而安之若命，是见识超群。 然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。 ——曾国藩
● 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 ——曾国 藩 ● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩
● 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩
● 人有过喜谈之， 存一恕心者少。 己有过恶， 闻之漫无悔心者多。 若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩 ● 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩
● 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩
● 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必 与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 ——曾国藩
● 处事当务详慎， 不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆。 一燥脾便刻薄， 其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩 ● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 ——曾国藩
● 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 — —曾国藩
● 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。 ——曾国藩 ● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。 ——曾国藩
● 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。 遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。 ——曾国藩
● 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。 ——曾国藩
● 行事常思退一步。 ——曾国藩
● 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉 我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 ——曾国藩
● 见人耳语， 不可窃听。 恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。 ——曾国藩
● 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩
● 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ——曾国藩
● 静坐自我妄为，读书即是立德。 ——曾国藩
● 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。 ——曾国藩
● 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ——曾国藩
● 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国 藩 ● 做天下好事，既度德量力，又审势择人。 “专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄 动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 ——曾国藩
● 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小 事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 ——曾国藩 ● 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。 ——曾国藩
● 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
● 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字， 兵贵神速， 也须从此二字做出。 然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ——曾国藩
● 才下手便想到究竟处。 ——曾国藩
● 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事， 姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 ——曾国藩
● 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩
● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩
● 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 ——曾国藩
● 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无 不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩
● 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 ——曾国藩
● 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩
● 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩
● 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩
● 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩
● 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 ——曾国藩
● 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩
● 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 ——曾国藩 ● 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。 ——曾国藩
● 嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。 若规人过失， 不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 ——曾国藩 ● 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 ——曾国藩
● 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 ——曾国藩
● 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。 专意利人而用， 谓之圣贤。 可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。 ——曾国藩
● 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ——曾国藩
● 处有事当无事，处大事当如小事。 ——曾国藩
● 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ——曾国藩
● 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 ——曾国藩
● 见人有得意事， 便当生欢喜心。 见人有失意事， 便当生怜悯心。 皆自己真实受用处。 忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 ——曾国藩
● 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 ——曾国藩
● 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 ——曾国藩
● 宁可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾国藩
● 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 ——曾国藩 ● 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——曾国藩
● 乱世之名，以少取为贵。 ——曾国藩
● 名节至大，不可妄交非类。 ——曾国藩
● 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 ——曾国藩
● 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。——曾国藩
● 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反 极便宜。 ——曾国藩
● 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人 也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
● 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。 ——曾 国藩 ● 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。 ——曾国藩
● 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。 — —曾国藩
● 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意 亦无所托之以出， 《礼》所称无文不行。 ——曾国藩
● 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国藩
● 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 ——曾国藩
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