【www.guakaob.com--励志名言】
仁孝的名言诗句 篇一:《关于孝的名言和孝的故事最佳答案》
关于孝的名言和孝的故事最佳答案
关于孝的名言警句
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语〃为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于
掌。—
—孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟
子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟
子
关于孝的故事
二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事： 01 孝感动天
传说中的远古帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
03 啮指痛心
曾参是孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一日家中来客，母亲不见曾子，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便急忙背着柴返回家中，跪问缘由。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾子释然。
04 百里负米
仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。仍常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，却也不可复得。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．” （《孔子家语〃致思》）
05 芦衣顺母
闵损，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语〃先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的
“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子是春秋时期的人。郯子父母年老时患眼疾，需要饮用鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子是春秋时期楚国的隐士，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常常身穿五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。(仁孝的名言诗句)
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，
仁孝的名言诗句 篇二:《关于孝敬父母的名言诗句》
关于孝敬父母的名言诗句
1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
2、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
3、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
5、母爱胜于万爱。——莎士比亚
6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
10、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11、长幼有序。——孟子
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
14、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
17、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
20、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
21、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
22、无父无君，是禽兽也。——孟子
23、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之
不可移。——《吕氏春秋》
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
25、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
26、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
27、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
28、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
29、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
30、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
31、父母者，人之本也。——司马迁
32、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
33、父子不信，则家道不睦。——武则天
34、内睦者，家道昌。——林逋
35、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
36、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
37、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋(仁孝的名言诗句)
38、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
39、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
40、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
41、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
42、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
43、亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
44、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
45、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
46、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德(仁孝的名言诗句)
47、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根
48、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
49、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康
德
50、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
51、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
52、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
53、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
54、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
55、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯
56、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷(仁孝的名言诗句)
57、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
58、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温
59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，
仁孝的名言诗句 篇三:《仁义礼智信名言警句》
关于解释：
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。上下相亲，谓之仁。——《礼记》 爱人利物之谓仁。——《庄子》
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。义，利也。——《墨子》
除去天地之害，谓之义。——《礼记》
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。丘闻之，民之所由生，礼为大。——孔子
礼之用，和为贵。——《论语》
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。——《淮南子》
知者虑，义者行，仁者守。——《春秋》
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 民不求其所欲而得之，谓之信。——《礼记》
信近于义，言可复也。——《论语》
关于名言警句：
己所不欲，勿施于人。
言必信，行必果。
礼之用，和为贵。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。——孟子
一、仁
仁者，人也，亲亲为大。（《中庸》）亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子·尽心上》）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。（《中庸》）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》）孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。《孟子·尽心上》）君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）弟子，入则孝，出则悌。（《论语·学而》）仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。（《孟子•离娄上》）亡人无以为宝，仁亲以为宝。（《大学》）君子笃于亲，则民兴于仁。（《论语·泰伯》）
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王上》）己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍也》）人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。（《孟子·尽心下》）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。（《孟子·离娄下》）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（《孟子·离娄上》）有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。（《大学》）己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）唯仁者能好人，能恶人。（《论语·里仁》）
仁者如射，射者正己而后发。（《孟子·公孙丑上》）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（《论语·公冶长》）有大人者，正己而物正者也。（《孟子·尽心章句上》）是以君子有絜矩之道也。（《大学》）
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。（《大学》）为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）里仁为美。（《论语·里仁》）一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》）
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）回也三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。（《论语·雍也》）有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。（《论语·里仁》）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》）苟志于仁矣，无恶也。（《论语·里仁》）
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）仁则荣，不仁则辱。（《孟子·公孙丑上》）从其大体为大人，从其小体为小人。（《孟子·告子上》）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。（《论语·里仁》）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）仁者寿。（《论语·雍也》）仁者先难而后获。（《论语·雍也》）
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。（《孟子·公孙丑上》）民之所好好之，民之所恶恶之。（《大学》）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。（《孟子·离娄上》）为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。（《中庸》）仁人无敌于天下。（《孟子·尽心下》）
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？（《孟子·万章下》）君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》）夫仁，亦在乎熟之而已矣。（《孟子·告子上》）仁也者，人也。合而言之，道也。（《孟子·尽心下》）
二、义
仁，人心也；义，人路也。（《孟子·告子上》）居仁由义，大人之事备矣。（《孟子·尽心上》）
人之生也直，罔之生也幸而免。（《论语·雍也》）直道而事人。（《论语·微子》）三代之所以直道而行也。（《论语·卫灵公》）举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》）质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。（《论语·颜渊》）大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子·告子上》）君子义以为质。（《论语·卫灵公》）
夫志，气之帅也；气，体之充也。持其志，无暴其气。我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（《孟子·公孙丑上》）大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 （《孟子·离娄下》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。（《论语·里仁》）义者，宜也。（《中庸》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
羞恶之心，义也。（《孟子·告子上》）非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。（《论语·为政》）耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。（《孟子·尽心上》）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（《孟子·尽心上》）知耻近乎勇。（《中庸》巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(《论语·公冶长》)
君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）义然后取，人不厌其取。（《论语·宪问》）见得思义。（《论语·季氏》）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语·宪问》）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。(《大学》) 不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。（《孟子·万章上》）
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。(《论语·泰伯》)闻斯行诸？闻斯行之。（《论语·先进》）谁能出不由户，何莫由斯道也。(《论语·雍也》) 人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。（《孟子·尽心下》）主忠信，徙义，崇德也。（《论语·颜渊》）尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。（《孟子·尽心上》）自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。（《孟子·公孙丑上》）
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？（《孟子·梁惠王上》）德者本也，财者末也。(《大学》)放于利而行，多怨。（《论语·里仁》）有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。(《大学》)诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。(《孟子·尽心下》)苟为后义而先利，不夺不餍。（《孟子·梁惠王上》）因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？（《论语·尧曰》）此谓国不以利为利，以义为利也。(《大学》)
三、礼
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。（《论语·宪问》）君子笃恭而天下平。（《中庸》）
居处恭，执事敬，与人忠。（《论语·子路》）君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（《论语·子张》）动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。（《论语·泰伯》）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。（《中庸》）生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。(《论语·为政》)慎终追远，民德归厚矣。(《论语·学而》)
礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？（《论语·阳货》）觚不觚，觚哉！觚哉！(《论语·雍也》)尔爱其羊，我爱其礼。（《论语·八佾》）礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，寜戚。（《论语·八佾》）
不学礼，无以立。（《论语·季氏》）不知礼，无以立。（《论语·尧曰》）恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语·泰伯》）信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。(《论语·学而》) 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 （《论语·颜渊》）非礼之礼，非义之义，大人弗为。（《孟子·离娄下》）君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》） 诗曰：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与！(《论语·学而》)知止而后有定。（《大学》）子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》）必也正名乎！君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）
礼以行之。（《论语·卫灵公》）近者悦，远者来。（《论语·子路》）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。(《论语·颜渊》)
上好礼，则民莫敢不敬。（《论语·子路》）上好礼，则民易使也。（《论语·宪问》）人莫大焉亡亲戚君臣上下。（《孟子·尽心上》）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《论语·八佾》）天下有道，则礼乐征伐自天子出。（《论语·季氏》）亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（《中庸》）恭己正南面而已矣。（《论语·卫灵公》）譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语·为政》）陈善闭邪谓之敬。（《孟子·离娄上》）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。（《论语·颜渊》）
致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。（《中庸》）周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。（《论语·八佾》）能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？(《论语·里仁》)礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》） 兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）夫子温、良、恭、俭、让以得之。（《论语·学而》）君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》）是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。（《中庸》）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语·述而》）
四、智
好学近乎知。（《中庸》）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语·述而》）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 （《论语·公冶长》）
性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）百工居肆以成其事，君子学以致其道。（《论语·子张》）志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《论语·述而》）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
君子谋道不谋食。（《论语·卫灵公》）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《论语·学而》) 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。（《孟子·离娄下》）道不远人。人之为道而远人，不可以为道。（《中庸》）（大舜）自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子·公孙丑上》）
仁孝的名言诗句 篇四:《关于孝顺的名言名句 》
1、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
2、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——<吕氏春秋>
3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
4、我们体贴老人，要像对待孩子一样。关于孝顺的名言名句 。——歌德
5、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——亚米契斯
6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
7、孝子之养也，乐其心，不违其志。——<礼记>
9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，10、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
11、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
12、孝有三:大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。关于孝顺的名言名句 。——<礼记>
13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
14、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
15、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。( 自信)——拉法格
16、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
17、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
18、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗
19、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
20、孟武伯问孝，子曰:“父母惟其疾之忧。”——<论语为政>
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
22、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——维吉尔
23、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
24、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
25、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
26、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根
27、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
28、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
29、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——<论语>
仁孝的名言诗句 篇五:《仁义名言名句大全》
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――<三国志・魏志・何晏传>
义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。仁义名言名句大全。 ――夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
――苏霍姆林斯基
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
――晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。 ――<韩非子>
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ――王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ――<论语>
没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ――布拉莱
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也:辞让之心，――孟轲
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。 ――艾迪生
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。 ――苏霍姆林斯基
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ――卢 梭
君子于仁也柔，于义也刚。 ――扬 雄
巧言令色，鲜矣仁! ――<论语>
仁者莫大于爱人。 ――<礼记>
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。
――雨 果
幸灾不仁，乘危不武。 ――<明史>
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ――托・富勒
以至诚为道，以至仁为德。 ――苏 轼
当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ――马丹・杜・加尔
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。
――章太炎
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ――兰 多
好良心是柔和的枕头。 ――雷伊
至仁不为恩，至义不为功。 ――姚 莹
仁以为己任。 ――<论语>
大仁之极，而大勇生焉。 ――谭嗣同
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ――蒙 田
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ――<后汉书>
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。 ――田德里亚科夫
有两样东西是必不可少的:良心和美名。 ――乔 叟
道德的损害是良心的完全麻痹。 ――芥川龙之介
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 ――洛克
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。 ――亨・乔治
良心唯有经常以沉默形式来讲话。 ――海德格尔
君子抱仁义，不惧天地倾。 ――王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ――林逋
照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。――海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ――罗曼・罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ――姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ――三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ――梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ――礼记・大学
良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。--良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。 ――莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ――史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ――西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ――孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ――罗曼・罗兰
行大义然后可以弭大谤。 ――<宋史>
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――<三国志・魏志・何晏传>
义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ――夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
――苏霍姆林斯基
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
――晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。 ――<韩非子>
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ――王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ――<论语>