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写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇一
《关于利益的名言关于利益的句子》
关于利益的名言关于利益的句子
向往虚构的利益往往丧失现存的幸福（希腊）
大河无水小河干，大河有水小河满
锅里没有碗里空
宁在锅里争，不在碗里争
树上有，树下有
分金少，聚金多
十鸟在树，不如一鸟在手
利益是人类行动的一切动力（霍尔巴赫）
利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西（霍尔巴赫）
一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利（毛泽东） 是在物质利益的基础上产生的
如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义 人无利己，谁肯早起
无利而不早起，有利盼鸡啼
没有买好铜碗，先别打碎瓷盘（尼泊尔）
池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼（保加利亚） 十鸟在树，不如一鸟在手
见了野鸡才放鹰（朝鲜）
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇二
《人与人之间的关系只是利益关系吗》
人与人之间的关系只是利益关系吗?
人与人之间所发生的任何关系，在我看来都应该是利益关系，或者说都是以利益关系为基础而衍生出其他关系的，而我这里所说的利益，应该是广义的利益，包括精神与物质的利益，并非狭隘地将其理解为单纯的物质方面的利益。我想从个人与国家两个层面来谈谈我的理解。
一个生命生存的条件就是追求利益,向大自然索取利益是人的最正常、最普遍的行为。一个新生命的诞生，必然需要获取氧气、水分、从母亲那里获取乳汁。人类没有能力成为自给自足的独居动物，通过利益互换来维持生命、正常生活必然成为人类的生存方式，这种方式，是一种不损人而利己的方式。与你有着密切关系的就是你的父母、亲人、朋友。对于你和父母，首先父母给了你享受生命的利益，倘若父母虐待你，不给予你温饱，我想与你而言，你会反抗，甚至你会将父母告上法庭，究其原因，就是父母没有给予你认为你应得的利益，最终导致的后果，可能会使你们断绝情谊。而对于亲人，彼此的沟通、交流若不到位，对方体会不到你对他们的关心，双方的利益交换不充分，关系冷淡也在所难免。而至于朋友之间，“你好吗”是想让对方感到重要感，“微笑”则是向对方表达：“我没有伤害你的意图”，给对方安全感。鞠躬是把自己放低，以抬高对方，给对方优越感。弘一法师有云，以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。在你决定是否与他人交友来往之前，你会先看他和谁来往，会发掘他的优缺点，这意味着你在看他能给你带来什么，是好还是坏，才决定选择。
感情不会脱离利益而独立存在，情感在某种程度上是利益的附加值。在人与人的交往中，一方给予另一方的“重要感、安全感的满足”这种精神利益，如果没有得到相同的回报，则下次不会再给予，下次也就不会再主动打招呼，除非是在自以为做出了伟大的善举而给自己的虚荣心带来极大满足的情况下。弱者对强者的“微笑”往往得不到相同的回报，因为强者在弱者面前本来就很有安全感，弱者的“微笑”不能给强者带来更多的安区感。那些社会中人们普遍认为的符合道德标准的行为就是公平的利益交换行为，因为这并不损害他人的利益，而损害利益交换的行为则被定义为违法行为。
英国首相丘吉尔曾说过，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。国际社会中，国与国之间有着不同的社会制度与价值体系，不同民族之间也存在着不同的认知水平与各自截然不同的观念，然而，只要能够利益互补，彼此之间便有了共同的语言。这之间，存在着极为复杂的利益链。多边贸易、区域经济合作都存在着利益的重叠。拿中日两国来说，一方面中方强烈抗议日方一系列对华的违背历史的做法，即使如此，也不乏两国之间在各领域内的交流合作。
并不是我的情感世界过于苍白，感受不到世界的温情冷暖，我决不否认世间没有真情，资本的组合，利益的重叠与交换，可能是社会的本质吧。
陈巧玲
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇三
《公司利益与员工利益关系的阐述》
公司利益与员工利益关系的阐述
员工和公司的关系就是鱼和水的关系，员工是鱼，公司是水，没有水养鱼，鱼就没办法生存；水里没有鱼，就是一潭死水，所以员工利益和公司利益是息息相关、相辅相成的。公司的发展要靠全体员工的努力；反过来，公司发展了，规模效益上去了，就有充足的资金和充分的能力考虑员工利益，为员工谋福祉，这样公司才能留住人才、吸引人才，从而更加促进公司的发展。
如何实现员工利益与公司利益的共赢，前提是要认识到：员工利益与公司利益的一致性，公司利益是员工利益的依附。如果不能认识到这两点，工作中就没有正确的理念和信仰作指导，员工的行为就可能偏离这一原则，造成的结果是对公司利益造成了伤害，最终损害了员工个人的利益。
在认识了理念后，我们还需要坚守员工利益与公司利益一致性的理念不动摇，我们在工作中会有各种各样的选择，我们面临的环境在不断变化，我们的规章制度不可能完善到指导我们的每一项工作，我们的工作也需要员工的自主权，在选择中，我们要时刻坚守公司利益是员工利益的依附、员工利益与公司利益是一致的理念不能动摇，动摇就可能偏离我们的正确理念。
员工在做好自己工作的基础上，要多为公司的整体利益着想，要积极为公司的发展献计献策，对公司管理模式、经营方略、工序改进等提出合理化建议，进一步提高公司员工日常工作效率；要体谅公司目前存在的困难，做好过紧日子的准备，为公司分忧，维护公司的日常运营。
在做好本职工作的同时，我们要发挥团队精神，多提出有利于公司团队发展的建议，我们不要一味抱怨，总是发牢骚，要学会积极地解决问题。
假如员工不以公司利益为重，皆为自己利益着想，整天打自己的小算盘，损公肥私的话，公司就不可能得到发展，不能发展就没有前途，没有前途就会被市场所淘汰，作为公司一份子的员工就会食下自己酿成的苦果，面临失业，将失去赖以生存的公司，失去能养活自己也能体现自己价值的工作，沦为失业一族。也许你能找到一份新的工作，但如果不改变这种以自己私利为重，不顾公司集体利益的心态，在新公司里很快还会面临同样的境地。
所以，公司和员工的利益是一致的，每个员工都要为公司利益为考虑，以公司利益为重，这也是员工为自己考虑，为自己的长久发展考虑。若能如此，则公
司有发展，员工有保障，公司和员工互利双赢。作为一个员工，只有紧紧地融入公司，在努力为公司做贡献的同时，才能是自己不断经受锻炼，实现个人理想和人生价值。
公司利益与个人利益也是相辅相成的。没有员工的利益就没有企业的利益，如果能把员工的利益放在一个重要的位置，不仅能够有效提高员工忠诚度，还能给企业带来丰厚的回报。
公司与个人的关系是很微妙的。没有好的团队，没有好的工作氛围，公司的利益就无法维护。公司可以提供一个平台，员工通过这个平台来为公司盈利，自己赚钱的同时也体现了自己的价值，从而得到更大的发展。为个人利益而不顾公司利益，或许能够得到一时的好处，但就长远而言是非常不明智的。首先，为了一时小利而损害长远利益是极为短视的，这样做无异于“捡了芝麻丢了西瓜”。其次，为了个人小利牺牲公司整体利益，公司因此发展受阻的同时，也会殃及员工自身。更重要的是，这样做有悖职业道德，会严重破坏自己的声誉。
如果你只是为了钱而工作，对工作不会有很多的激情，更不会去体会工作带给你的乐趣，也不会更加深入的去认识你的工作，同样的，自身也不会有很大的提高，年复一年只在计较和对比着工资，只会看到别人升职或加薪后不断的抱怨和怨恨，可能在一个职位上做很多年后，依旧不会有什么起色，而且根据经验，这样的人也不会受到公司的重视。如果是为了实现自己的价值，可能员工的心态会有很大的改变，员工可能会把公司当作自己的一部分，把公司的利益摆在自己之前，更会积极主动地投入到工作中，虽然这样看，有人会说比较愚昧，但是恰恰这是智慧的体现。当你努力实现自我的时候，你得到的将会更多，除了知识和经验的积累，你更会得到上司的器重，更会委以重任，公司效益好了，你自然而然的会得到你应该得到的那部分利益。有时候身处职场，更要有长远的目光，有的小利小得如果你肯舍得放弃，你得到的将会更多。职场说白了，也是一个人一生价值实现的平台，关键要你的心态，和你最终的规划
只要你肯努力，任何人的机会都是均等的，有付出总会有收获，不管是否得到与付出相等，你要看你在这一段职场中收获的是什么，往往这些最容易让人忽略的东西，比金钱还珍贵！
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇四
《人与人的关系都是利益关系》
人与人之间只有利益关系
首先，我们必须明确利益的包含内容。利益，包括物质上的利益与精神上的利益，如果在此仅仅把利益当做物质、金钱上的利益，则太狭隘了。
进而，我们来猜想人与人之间的关系。
（一） 有一种关系仅仅建立在物质利益的基础上
（二） 有一种关系仅仅建立在精神利益的基础上
（三） 有一种关系建立在两种利益的基础上
如今的社会，权钱交易、权权交易、权色交易等等，甚至是有些所谓的刎颈之交、义父义子之情也都是仅仅建立在物质利益上的，
弘一法师有言：以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。在你决定是否与他人交友往来之前，你会先看他和谁来往，会发掘他的优缺点，这意味着你在看他能带给你什么，是好是坏，才能做决定。
而感情是不会脱离利益而独立存在的，感情上的收益也就是精神上的利益。父母对孩子无限的爱，患难兄弟间不可用金钱估计的情谊等等，这些超越了物质的情感其实也是一种利益关系，经济学上的收益就并不仅仅包含物质上的收益，精神上的收益同样不可忽视。当互相付出真挚情感的同时，双方也都获得了极大的收益，这就也是一种建立在精神基础上的利益关系。
最后，是一种建立在两种利益基础上的关系，有的时候，尽管很残忍，这是我们的爱情或者婚姻关系。最初或许只是为了精神或者为了物质，可是日子久了，两者就变得不可分离了。当初为了物质的日久生情了，当初只在乎精神的在物质上也相互扶持了，这种关系也就在前两者中产生了，微妙又真实。
“利益”是指对“人们未来有好处的事物”。比如，我的庄稼旱了，需要水来滋润，显然如果出现下雨这种“事”就符合我的利益----以上解释来自百度百科。
所以，利益并不局限于金钱利得和权位等等。像审美关系，归属感，安全感，满足某种欲望，是否都可以叫利益。
人与人之间的关系都是建立在利益之上的吗？很多时候我们觉得一些情感的关系很难说是利益的，但是仔细想想发现还是有关系的，爱一个人，总是因为他/她比较多的满足了自己的某种或一系列的心理或生理的需求，不然你为什么爱她却不爱另一个呢？有人说我们其实爱的并不是对方，而是对方带来的那种感觉。我觉得有一定的逻辑道理。我们的与家人的关系是亲人，当然可能觉得不含什么利益的，但是仔细想想我觉得还是利益，但是比较复杂，一部分是来自人本能的，满足了人属于自然的那些欲望，还有一部分满足了人的心理欲望，比如对于家的归属感和安全感等等。
利益就是对未来的生存和生活有用的事。人与人建立某种关系，也是为了平衡各种欲望，满足各种需求的。是吧？一个人与另一个人一见面就聊了起来，然后成了朋友，这看起来没有什么利益得失，但是仔细看，其实他们两人都有交流和被认知的欲望，所以为了相互满足，也就有了关系。
所以，人与人之间的关系归根结底就是利益的关系，只不过这里的利益并不仅仅是物质上的利益那么狭隘。
经济管理学院经济学于镇嘉 201111031044
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇五
《处理好各种利益关系》
处理好各种利益关系，建设和谐企业
———— 曹 凯
谈处理好利益关系，建设和谐企业。用两个字来形容：易和难。分析起来易，做起来难。构建和谐企业，要保证生产经营、基层民主、企业文化、职业发展等各项工作的协调并进，这无疑是一个十分复杂而又艰巨的系统工程。要构建和谐企业，工作千头万绪，首要的便是要认真解决思想认识问题，树立促进和谐企业建设的基本理念。
一、坚定不移地贯彻“以人为本”的发展理念。
1、企业的一切要取决于职工的劳动和创造。
“以人为本”是科学发展观的核心，也应该是企业一切工作的根本指针。在构建和谐企业的过程中，所有工作都要着眼于人，也就是怎么样用好人、用活人、用顺人。
为什么在企业一切工作中，也要努力贯彻“以人为本”？这是因为，从实质上说，企业同其他所有的社会组织一样，是一个人群及其附属的物质技术条件的集合体，因此企业的一切归根到底都是人创造的。
因此应该是，广大职工借助这些物质技术条件，在特定的制度框架内从事各种劳动，实现了物质、能量和信息的各种转换，创造了价值。由此不难理解，是整体意义上的职工自己养活了自己，并通过工资以外的价值在养活企业、国家及社会。
依照现代管理理念，不论什么类型的企业，职工就是人力资源。既然是资源，或是资本，就必须受到尊重，受到善待。进一步说，真正到位的以人为本，还要保证企业的每一技改举措要有利于发挥人力资源优势，我们千万不能重复早期资本主义“机器排挤工人”的现象。在企业必须采用新工艺、
新设备时，应该提前培训职工，使之适应新的生产流程需要，而不致造成职工因不能掌握新技术而被企业淘汰。这既是我们的社会主义性质要求的，也是国际社会以人为中心的新发展观所规定的。
2、企业改革发展的成果要与全体职工共享。
现实中的人是普遍具有利益诉求和机会主义倾向的，这种诉求对每个人没有高低之分，不能认为“高贵者”或“社会精英”应该实现利益最大化，而“卑贱者”或弱势群体天生就该被淘汰或者被社会遗忘。也就是从普遍的社会公平正义出发，绝不能以牺牲一部分人的利益去满足另一分部人的利益，更不能听任以多数人利益的损害来形成少数人利益的急剧增长或滋生“特殊利益集团”这种极端不公平的局面长期存在下去。
现代企业的薪酬也要充分贯彻“以人为本”的方针，企业年收入不能过多向资本收益倾斜，而应提高劳动回报所占的比例。中央多次提出必须改变居民收入占GDP比重过低的倾向，在企业同样必须坚决扭转职工工资总额在企业总产值中所占比重过低的现状。
利益共享是和谐社会的基本内容，也是和谐社会的重要基础。和谐社会必须实现社会公正与各阶层间的利益均衡，而公正与利益均衡要以利益共享为基础。构建利益共享的和谐社会就需要在公平的原则基础上，合理地分配社会经济权益，使全体人民各尽其能，各得其所，各得其利，共享经济发展和社会进步的成果。
3、必须充分尊重职工。
这是因为，如果企业内部职工得不到应有的尊重，他们不去努力工作，不去提供顾客满意的产品和服务，即使营销部门对顾客的需求把握十分到位，也是不能真正落实所谓顾客是上帝的经营理念的。至于如何去满足顾客的需
求，那自然是职工努力按顾客的定单从事符合目标顾客要求的各项生产经营活动。在这一满足需求的长链条中，任何一个环节的中断，便会使得顾客的需求泡汤。
欲把顾客作上帝，首先必把职工当上帝。职工心情舒畅、有良好的工作生活质量，其价值创造必定很高。既然要把职工当成上帝，那么就必须认真调查职工的需求，企业管理部门和领导人员，必须竭力了解其职工的所思所想、痛苦与欢乐之所在，必须真正关心职工的工作、生活质量，透彻地把握职工的事业追求与人生目标，然后根据职工的这些动机来制定相应的激励政策，建设共同愿景基础上的企业文化。只有当企业与职工凝成这样的利益共同体时，上上下下才会齐心协力最大限度地去满足顾客需求，并进而求得企业自身的持续发展。
4、对职工的真诚关怀与严格管理的统一。
其一就是要真正做到尊重职工、善待职工，关心职工的生活福利和职业生涯成长，切切实实把职工当作企业发展的最重要的资源。必须随着企业效益的增长，全面提高职工的工作、生活质量。
另一方面是：企业要从管理制度、用人机制及激励措施上，全面提高职工的知识水平、工作技能和敬业精神，对所有岗位的职工都要严格要求严格管理而不可有例外，真正体现制度面前人人平等。“以人为本”的“本”，在更深刻的意义上应该是使职工的职业本领不断上升，使这一“本”的内涵越来越丰富。只有这样才能保证职工永远是企业发展的生力军，而不至于由于职工跟不上企业技术进步的步伐而遭遇淘汰。
在构建和谐发展的企业文化的过程中，应该努力保证上述两方面的“以人为本”的统一。
建立并巩固“人尽其能，才尽其用”的优良企业文化， 具体讲，就是对那些不断想方设法提高自身素质的职工，企业要给予更多的尊重、关心和回报；而对那些甘于现状、不思进取特别是缺乏敬业精神的职工，则必须综合运用经济、制度、契约、思想政治工作的多种手段，催其奋起。
二、正确处理和谐与发展的关系。
要实现企业效益的持续增长，首先要落实科学的发展观，注重企业各方面协调发展，构建和谐企业。以和谐促效益，以效益促和谐，使企业向着良性循环的轨迹发展。单纯追求经济效益，不注重和谐企业的建设，是难以为继的短期行为。多年来的实践证明，企业和谐也是效益的基础，效益是和谐的保证，两者互为因果，互相促进。
在这里，我们还需要认清的是，真正的和谐是动态发展中的和谐，是“和而不同”，决不是不允许存在不同观点的争鸣和不同意见的讨论，更不是“我花开后百花杀”般地压制批评、自欺欺人般地掩盖矛盾。现代管理理论强调要大力发展建设性冲突，也属此意。
三、领导率先垂范，全员积极参与。
1、领导者要以身体力行的行动为构建和谐企业示范。
企业是否和谐，与领导干部作风好坏关系很大。为了赢得广大职工充分的信任和真心的支持，企业必须加强领导班子建设，建立有效的腐败惩防体系。为了更好地建立企业命运共同体，企业领导者要与广大职工同甘共苦，决不能超前享受世界一流企业的职业经理人待遇。试想，在一个国际三流甚至不入流的中国企业，广大职工从事着比发达国家企业员工高得多的强度劳动，却只能获得仅及温饱的收入，还时刻面临下岗失业危险，而该企业领导人却拿着国际一流、二流企业高级经理人的薪酬水平，却在大大会小会、各
种媒介上号召要广大职工将自己的一切全部贡献给企业，如何能使广大职工心悦诚服、又如何能做到上下同欲、共谋和谐呢？
真正的国际一流企业，如惠普一直奉行“以人为本”的企业理念，当企业发生经营情况时，宁可减少企业利润，也不轻易裁人，将困难和危险转嫁给平时努力为企业工作的员工。韩国有些企业的领导人，在企业遭遇困境时，首先做的就是封掉自己乘坐的高档小车，削减自己的收入，甚至自掏腰包保普通员工工资。在这样的企业，倡导上下和谐，“爱厂如家”，就有极强的群众基础。
世界知名经营大师松下幸之助有这样一段名言：“当企业有员工100人时，我必须站在员工的最前面，身先士卒，发号施令；当企业的员工增至1000人时，我必须站在员工的中间，恳求员工鼎力相助；当企业的员工达到1万人时，我只有站在员工的后面，心存感激即可；如果员工增至5—10万人时，除了心存感激还不够，必须双手合十，以拜佛的虔诚之心来领导他们。”这段话，是否可以作为中国企业各级领导干部如何对待广大职工群众的座右铭呢？
领导要得到群众的信任要付出许多努力，但是要毁掉这一信任只要一日之功，所以领导要洁身自好，提高领导者在群众中的威信，关键是要提高领导者的自身素质。千万不要把群众赋予的权利滥用，特别是关系到群众切身利益的大事，一定要慎重行事，应严格按制度要求行事，如果抛开这一切独断专行，信任危机就一定会发生。
2、全体职工都要为构建和谐企业尽心竭力。
企业是我们大家的企业，谁也不能置身于企业改革发展的实践之外，当一个袖手旁观的看客。
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇六
《权力与利益的关系》
“权力与利益的关系”是公共行政伦理的基本问题
杨桂安
中共湖南省委党校，湖南行政学院，湖南 长沙 41006
摘要：“权力与利益的关系”是公共行政伦理的基本问题，这一基本问题存在的根据在于：公共行政主体置身于利益矛盾和冲突之中，是形成公共行政伦理基本问题的根本原因；公共行政伦理的基本问题，是历史证明了的；今天我国道德建设的实践，在客观上也揭示了公共行政伦理的基本问题；公共行政伦理基本问题的解决，决定公共行政伦理其他问题的解决。
关键词：行政伦理；基本问题；权利与利益
中图分类号：C93 文献标识码：A
公共行政主体在公共行政活动中，利用所掌握的公共权力来调节各种利益关系问题，其中也包括公务员的个人利益和社会利益的关系问题，行政机关的部门利益和社会利益的关系问题，于此相适应公共行政伦理的基本问题是“权力与利益的关系”问题。
一、公共行政主体置身于利益矛盾和冲突之中是形成公共行政伦理基本问题的根本原因
利益矛盾和冲突是人类社会的普遍现象，公共行政主体也毫不例外得置身于利益矛盾和冲突之中。利益矛盾和冲突是公共行政主体产生和发展的根据。在现代社会公共行政主体运用所掌握的公共权力来调节社会各种利益冠以问题，解决社会各种利益矛盾和冲突，维持社会的长期稳定和发展。公共权力可以分解到每一个具体的职位，落实到国家公务员个人身上，这就是国家公务员的职权，职权的大小依职务高低而定。公共行政主体运营公共权力依法对国家社会生活诸领域进行管理师，一方面，执行国家立法系统制定的法律，协调解决社会各种利益矛盾和冲突；另一方面，依据国家法律和行政事务的是需要制定相关政策。制定、执行法律和制定、执行政策，协调各利益集团和个人之见的利益矛盾，在本质上是对社会稀有价值（权利、地位、金钱、名誉等）的分配，它涉及人们的生老病死、衣食住行、升学、就业、职位、职称等各个方面，直接涉及人们的根本利益。公共行政主体，在执行法律、制定和执行政策是应以什么人的利益为出发点和归宿，这是公共行政主体所经常面临的一个非常突出而又重要的利益矛盾和冲突。现行制度下，国家公务员的成长发展、物质待遇的改善主要是与职务特别是领导职务挂钩的。因而公务员不管从事什么工作，大家都往领导职务上挤。但是公务员晋升领导职务需求的无限性与行政机关领导职务供给的有限性，可能是永远解决不了的一对矛盾。职务又和职权是紧密相联系的，职务高职权大，职务低职权小。职务高低、职权大小不仅决定了相应的工资福利待遇，还决定了可支配的资源的多少。因而如何获得职务职权，自己究竟有多大能力，能任什么样的职务，
应当享受一个什么样的个人待遇等，都需要每一个国家公务员认真思考。因此这种权利和利益、权利和责任的矛盾和冲突也是公共行政主体所经常面临的一个实际问题。国家公务员的多重社会角色规定，使国家公务员时刻面临利益矛盾和冲突。这种利益矛盾和利益冲突主要表现为：由于社会或他人对同一角色的期待或要求不一致时，所引起的该角色内心的矛盾、由于国家公务员改变角色而形成的新旧角色而形成的新旧角色所承担的责任之间的冲突。各种利益矛盾和冲突的存在，其中个人利益和社会利益的矛盾和冲突是主要的，这就使国家公务员运用权力或职权可以为国家为公民谋更多的利益，也可以运用权利或职权为个人、为小集体谋利益，这是摆在公共行政主体面前的一个现实问题。如果法律、制度不够健全，对权力的监督不够得力，就使得党政机关的一些国家公务员利用权力或之前为小集团或个人捞取更多利益成为可能。这就决定党政机关级国家公务员的集体利益、个人利益与社会公共利益、人民利益之间必然存在矛盾；性证券录得运用就有可能偏离方向，即被用来谋取个人乃至小集团的私利。正因为如此“权利与利益的关系”问题就成为行政职业活动中一个带根本性的伦理道德问题。
二、公共行政伦理的基本问题，历史已经证明了
在人类历史上，权力从来就与道德紧密地连在一起。原始社会，没有现代意义上的行政，社会问题有氏族会议、部落会议及氏族首领、部落酋长决定，那是的掌权者是真正的“社会公仆”，是德高望重的人，在阶级社会里，统治阶级的权力要考道德力量的支持。统治者为了实施自己的权力，一方面，通过强制手段强迫被统治者付出他们的统治；另一方面，也要用道德尤其是“官德”来约束各级官吏的权力，使他们不过分滥用权力。剥削阶级从本阶级的根本利益出发，使用任何暴力统治总要尽量控制在道德所要求的最低限度以内。因此，历代剥削阶级总把权力和道德看作两位一体的东西，把道德当做巩固其政权的一种工具。然而在剥削阶级占统治地位的社会里，社会上当官掌权的恶人，已不再是为社会服务的“社会公仆”，而成了人民为他服务的“社会主人”。这些“官级老爷”的道德有两个根本特点：本质是腐败的，又带有二重性。在剥削阶级占统治地位的社会里，当官的道德是由其社会的私有制决定的。在社会主义条件下，无产阶级的权利和道德达到了统一。社会主义社会建立了最先进的权力形式——无产阶级政权。掌握和形式无产阶级权力，不是为少数人谋利益，二是为大多数人谋利益；治理国家的各级党政机关和各级国家公务员面试由人民推选产生和组成的，是为人民、为社会服务的，是“人民的勤务员”。“人民的公仆”。无产阶级国家的执政党、人民政府和国家公务员是权力、责任和服务的统一。人力师的几个重要阶段，掌权人的道德都是围绕着“权利与利益的关系”问题二现实出来的骂他反映了截然不同的社会性质。现代社会国家证券是“公共权力”，在社会日常生活中，它大量表现为行政权力。不管是在什么样的国家，公共行政主体的权力或国家公务员的职权都具有属于一定阶级或人民的公共性。如果这种权力或职权不是被用来为一定阶级或人民的“公共利益”服务，二是被用来谋取个人和小集团的私利，
那就意味着这种权利或职权发生了一花或蜕变，即由“公共权力”变成了私人权力。正因为如此，在当今世界，不管是社会主义国家还是资本主义国家，都把公共行政主体如何处理“权力与利益的关系”问题，作为最根本的共行政伦理问题加以控制和治理。
三、我国道德建设的实践，在客观上揭示了公共行政伦理的基本问题
“权力与利益的关系”问题从我国的无产阶级政权建立的那天起，直至今日都始终存在。只是在改革开放的今天，这个问题尤为突出。我国公有制占主导地位的经济基础性质和我国证券的无产阶级性质，决定了我国的国家政权包括行政权路都是服务于人民、服务于社会的，这是无可怀疑的。问题在于无产阶级的国家和政权如何保障公共行政主体在治理国家、履行职责的每个环节、每个方面都服务于人民、服务于社会，解决这一问题也正是我国公共行政伦理建设的目的所在。今天我们道德建设的时间从一定的程度上，说明这一问题还没有彻底解决好。我们真的，我国无产阶级政权的建立，才使一些同志成为国家的公务员，走上行政工作岗位，手中有了职权，也才会存在一个“权利与利益的关系”问题。从一定的意义上讲，改革就是权力和利益的调整。改革开放迫使公共行政主体正确对待权力和职权，正确对待各种利益关系，迫使党政机关在权力和利益的问题上显示自己群体公共行政伦理的性质和水准，迫使国家公务员显示自己个体公共行政伦理的性质和情操，这是任何一级党政机关、任何一个国家公务员都无法回避、无法遮掩的。在这种情况下，绝大多数党政机关及其部门、绝大多数国家公务员保持了行政权力运行啊的基本方向，不论权力如何变化，职位如何变化，始终坚持“权为民所用”、“利为民所谋”。因而我国在改革开放的情况下，在国际错综复杂的环境中，始终证据稳定，经济持续发展，国家综合国力增强，人民生活水平提高。但也确有极少数的党政部门和极少数的股价公务员行政方向不明确，公共行政伦理滑坡，认为“有山靠山”、“有水靠水”、“有权不用，过期作废”、不惜以权谋私，高“权权交换”、“权钱交换”、“权学交换”，有的国家公务员堕落成为人民的罪人，有的党政部门集团犯罪、“集体腐败”。这种严酷的现实揭示了“权力与利益的关系”问题，也是社会主义国家公共行政伦理的基本问题。在现实的社会生活中，人民群众也是行政主体如何人员有权力，以及运用权力为谁服务的大量事实来评价其公共行政伦理的。“全心全意为人民服务”、“三个代表”已成为广大人民群众评价其公共行政伦理是我唯一标准，而”以权谋私“是腐败的本质特征，反腐倡廉的重点是手握实权的中高级国家公务员，已成为广大人民群众和国家公务员的共识，这一切都说明：”权力与利益的关系“问题，是公共行政伦理的基本问题。
四、公共行政伦理问题的解决，决定公共行政伦理其他问题的解决
“权力与利益的关系”问题，权力代表谁的利益，运用手中权力怎样谋取利益的问题，实际上就是国家权力的运行方向问题。解决这一问题，是解决公共行
政主体在行政职业生活中面临的其他选择的关键所在。行政主体在其行政活动中，面临选择的问题是多种多样的，既有其行政行为的方向选择问题，又有其行政行为的方向选择问题；又有最根本、最主要的方向选择和方式选择问题，又有其一般性或从属性的方向选择和方式选择问题。但权力代表谁的利益，运用手中权力怎样谋取利益的选择问题显然是最根本、最主要的价值方向选择问题。对于公共行政主体来说，其行政活动的根本价值方向或根本服务方向选择为“为人民服务”的行政方向后，他就会根据这一行政方向的要求，选择其对待上级、同事和亲戚、朋友等等的行为方向，以及履行公务的各种行为方式。所以从伦理道德的角度解决行政行为方向方式的选择问题，最关键的是解决行政主体“权力代表谁的利益，运用手中权力怎样谋取利益”的方向选择问题。只有解决了这一基本问题，解决其他具体行为方向和行为方式的选择问题才有其根据和前提，公共行政伦理作为行政职业的行为规范，世界上就是围绕解决“权力与利益的关系”这一基本问题确定和展开的。
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇七
《眼前利益与长远利益是辩证统一的关系》
眼前利益与长远利益是辩证统一的关系
哲学观点认为，世界是矛盾的，矛盾无时不在，无所不在。当长远利益与眼前利益这对矛盾摆在面前。
美国财政部长盖特纳在国会作证时表达了对人民币汇率的关
切，他强调人民币升值速度过于缓慢，幅度有限。而中国政府同期多次表态，人民币升值解决不了美国的贸易逆差以及失业问题。
美国不断地在国际上制造人民币升值速度过慢的舆论，美国之所以不断鼓噪人民币升值，那就是打压中国的产品出口，提升本国产品的竞争力，以减少失业和加快促进经济复苏，也有美国国内政治的因素，中期选举临近，奥巴马和民主党为改变民众中支持率持续下降的态势，炒作人民币升值话题，希望以些来避免在中期选择中失去对国会的控制以及对中美关系来说，美国政府的做法似乎只能被列为一种短视行为，只看重当前利益，而不着眼于中美关系的长远利益健康发展。
眼前利益与长远利益是辩证统一关系。眼前利益与长远利益是人们正确处理人与人、人与自然的长远利益与眼前利益关系的一对范畴。眼前利益与长远利益是一对相互运动者的矛盾统一体。
眼前利益，是人们在处理人与人、人与自然的关系时，必须考虑与解决人的生死存亡的至关重要的问题。人无食物要饿死。天寒地冻，人无衣服穿要冻死，无房屋居住也要冻死。吸毒者、各种违法乱纪者，他们主要考虑的是眼前利益，而不考虑长远利益。
长远利益，是人们在处理人与人、人与自然的关系时，牺牲眼前的、暂时的利益，以取得长远的利益为最高准则。生儿育女，当时付出了很多艰辛，大都为了以后让儿女养老送终。环境保护，花费了很多钱财、物资、劳力，是为了让下一代、甚至下下一代人的生活环境不受破坏。人们付出高昂的学费、宝贵的时间，都是为了学到知识，学到技能，将来能够找到好工作，得到较高的报酬，或者为人类做出较大的贡献。
眼前利益与长远利益是辩证统一的关系，它们同个人利益与集体利益的关系是相一致的。一方面，眼前利益与长远利益互为前提而存在;另一方面，眼前利益与长远利益相互促进而共同发展。我们在日常生活中经常会碰到眼前利益与长远利益，个人利益与集体利益，局部利益与整体利益的关，我们应该正确处理这些关系，既要照顾眼前利益、个人利益和局部利益，更要看到长远利益，集体利益、整体利益。当它们发生矛盾时，应该牺牲眼前利益，服从长远利益，牺牲个人利益服从集体利益，牺牲局部利益服从整体利益。 放弃眼前的一些小利益并不可耻，更不是遗憾。塞翁失马焉知非福，失去是为了得到更多，只有学会放弃，才能获得长远大利。
没有眼前利益就没有长远利益。人的基本生存条件得不到保障打了粮食不让吃，存起来，人们都饿死了，哪还有长远利益？
长远利益与眼前利益的矛盾。长远利益考虑的多了，保障的多了；眼前利益就考虑的少了，保障的少了；但是长远利益的发展就快一点儿，眼前利益的发展就慢一点儿。眼前利益考虑的多了，保
障的多了；长远利益就考虑的少了，保障的少了；眼前利益的发展就快一点儿，长远利益的发展就慢一点儿。
长远利益与眼前利益的统一。认清长远利益与眼前利益的作用和辨证关系，把它们有机地结合起来，统一起来，最大限度地调动各方面的积极性，最大限度地减少各方面的阻力，才能又快又好地达到预定的目标，取得最大的胜利。
当前利益与长远利益，以科学发展观为统领构建和谐社会过程中需要妥善处理的一对利益关系。科学发展观着眼于中华民族的长远利益，以前瞻的眼光创新发展模式、健全发展机制、提高发展质量，努力实现经济与社会、人与自然的良性互动，由此要依据统筹兼顾的原则，处理好当前利益与长远利益的关系，既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要；既要遵循经济规律，又要遵循自然规律；既要讲究经济社会效益，又要讲究生态环境效益。要抓紧解决当前经济社会发展中亟待解决的突出矛盾问题，同时要着眼未来发展，坚决防止急功近利的短期行为。
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇八
《论个人利益与国家利益的关系》
论个人利益与国家利益的关系
摘要
个人利益与国家利益的关系一直以来就是人们热议的话题，而国家利益高与一切是我们经常听到的观点，但是这个观点是否科学？是不是我们在任何时候都要把国家利益凌驾于个人利益之上？在和平时期是否还成立？到底什么才是正确的科学的国家利益与个人利益的关系？
关键词：个人利益 国家利益 关系
和平时期的个人利益与国家利益
和平环境下国家的战略是发展经济，也就是说让人民的生活更富裕，应该说在和平时期国家利益与个人利益其实是统一平等的。 在奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，“国家利益”一词只是和少数统治阶级相联系的。国家既然是统治阶级的统治工具，那么国家利益就代表着统治阶级的利益。在我们社会主义国家里，人民当家作主，国家的利益就代表着、体现着人民的利益。国家利益是个人利益与集体利益的终极统一。没有国家的利益就谈不上个人的利益；千千万万个人的公共利益就汇集成为国家的利益。社会主义国家与国民的关系是新型的国家与国民的关系。因为社会主义国家的利益就是最广大人民群众的根本利益，社会主义国家是为维护广大人民群
众的利益而存在的。因而在这个前提之下，个人的利益就不可能脱离国家的利益而存在，个人的利益就应当服从于国家的、社会的利益。
现实的人是具有社会性的动物，他（她）不可能以个体的形式独立生活于社会和国家之外。由生物进化和自然选择的理论可以知道，一个物种的个体想要繁衍、进化，就必须用尽一切办法来保证自身的生存。因此维护个体的利益也就成为人类个体不可缺少的一种天性、一种本能和一种需要。社会上流行的一句话“人不为己，天诛地灭”说的就是这个道理。人人都有为己、利己的天性，所以应该说，这个世界上不可能存在绝对“毫不利己、专门利人”的人。即使在现实中涌现出一批批具有“舍己为人、大公无私”的先进典型，也只是说他们的这种高尚的精神在关键时刻经受住了考验，因而损失了个人的利益而维护了国家的利益。这是人——这种具有高度发达思想性的生物个体在经过一种较为长期的价值观方面的教育之后，才能形成的道德修养、职业道德、高尚品质和思想觉悟。正如战场上当冲锋号吹响之后，除了极少数贪生怕死的逃兵之外，绝大多数士兵都会奋不顾身地冲上前去，就是因为士兵们长期受到“下级服从上级”、“一切行动听指挥”等等思想的教育，作为一种职业操守的本能反应。不可否认，大多数士兵在即将冲锋的前一刻，也许心里只是想着能够奋勇杀敌，尽快将侵略者赶出家园，好让自己早日回家与亲人团聚一起过太平的日子。这才是他们的个人利益，而他们在接下来的行动中又亲身实现了国家和人民的利益。这不正是个人利益与国家利益的高度统一吗？归根到底，在当今的社会中，不可能要求每一个人都做出道德楷
模、学习榜样的先进事迹，只是以最基本的要求希望每个人按照自己的社会分工，爱岗敬业，在自己的岗位上尽职尽责就足以满足个人利益和国家利益了，但遗憾的是在当前的社会中，这样的一个“基本”的要求还没有完全实现。正确的人生观、价值观的教育和形成，国民整体素质的提高确实是一个长期努力的过程。
人是社会性的生物，个人的利益寓于集体利益、社会利益和国家利益之中。个人利益不可能脱离国家利益而存在。追求正当的、合法的个人利益是可以理解的，也是人的本能和天性的自然流露。但这一切应当以维护和不损害集体利益和国家利益为前提，任何以损害国家利益、集体利益为前提的个人利益都是法律和道德所绝不能允许的。自古以来，一方水土养育一方人，人们以群落为单位在一个特定的地域繁衍生息。这样的一个群落最终形成了国家，而这样一个群落中的人最终形成了一个民族。在群落中人们的个人利益是与群落的利益相联系的，而在我们社会主义国家中，个人的利益也是与国家利益相统一的。抽象地说，正是这种人的社会性将个人和国家紧紧联系在一起。民族相聚而生，群居而治。因此个人的利益又与民族的利益息息相关。在当前知识经济时代，科学技术是第一生产力，创新是一个民族永葆生机和活力的不竭动力。而生产力中起决定性作用的因素正是人类本身。所以说到底，国家强大和社会进步的动力就是治理这个国家的民族的科技创新能力。国家是由千千万万的个人所组成的，个人的知识水平和创新能力不断提升，国家的发展就有了强劲的动力，民族就可以永葆生机和活力。所以从这个角度又一次有力地说明了个
人的前途与国家的命运紧密相联，个人的利益与国家的利益是终极统一的。 在社会主义条件下，国家利益、集体利益同个人利益在根本利益上是一致的，三者的关系是非常密切的。国家利益和集体利益，两者都以生产资料公有制为基础，以人民群众自己的劳动为源泉，以满足人民日益增长的物质文化需要为目的。国家利益代表着人民群众的根本利益、长远利益和整体利益，是群众集体利益的源泉和保证。只有在国家富强、经济发展的前提下，集体才能富裕，人民生活才能有所改善。
可以说，和平时期的国家利益和个人利益的统一平等的状态 是个人利益与国家利益的最佳状态。这个时候国家和个人的目的其实是一致的。每个人的利益得以实现那么国家的利益就会最大化。
战争时期的个人利益与国家利益
当国家处在战争状态的时候，国家的安全独立受到威胁，没有国家和谈个人？个人利益要毫无条件的服从国家利益。在中国的数次抵抗外来侵略战争中已经表现出来 ，历史证明在战争状态下只有做到国家利益高于一切才能获得战争的最终胜利！
在战士心中的天平上，国家利益永远重于个人利益。
这正是一个国家所需要的科学的个人利益与国家利益的关系
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇九
《个人利益和集体利益的关系》
个人利益和集体利益发生矛盾如何处理
尊敬的各位领导、同志们：
大家下午好！下面我就谈谈对个人利益和集体利益发生矛盾如何处理的看法
我国改革发展已进入关键时期，就业、社会保障、收入分配、医疗卫生、教育、住房、安全生产、社会治安等关系群众切身利益的问题比较突出。党的十八全会明确指出：构建社会主义和谐社会，要以解决人民群众最关心、最现实的利益问题为重点。人民群众的利益问题具有丰富的内涵，不仅是经济利益、文化利益、社会利益、个体利益、集体利益和国家利益；而且也有眼前利益与长远利益等、不同群体具有不同的利益。对此，我们应该在实践中正确把握和处理。
俗话说“大河有水小河满，大河无水小河干” 这话是说集体利益与个人利益关系的。从表面上看个人利益和集体利益是相互矛盾，但实际上是存在着一定的联系。集体的存在离不开个体；个体只有依靠集体，才能有力量。集体是由无数个个体组成的，每个个体又是独立的，每个人的个人利益也影响着整个集体的利益。集体就是为了共同的目标，或者因为共同的利益而组合成的人的团体。
在集体内部，个人的目标，或者说个人的利益是基本保持一致的，个人的目标集中起来，就形成了集体的发展目标。但是，个人利益和集体利益只能够做到大部分重合，双方只能够做到主要目标一致，任何一个集体，都不可能百分之百地满足每个成员的个人利益。这就是个人和集体之间出现矛盾的主要原因。
个人利益和集体利益之间出现了矛盾，那么如何处理？
1、在大是大非面前，个人利益必须绝对服从集体利益。
要保障每个个体利益，就必须是先保障集体的利益。因为只有集体利益得以保证，个人利益才能久远。所以在个人利益与集体利益之间，我们应该作出正确的选择。当两者发生冲突时我们应以大局为重，必要时要个人利益为代价来保护集体利益。当集体利益和个人利益发生冲突时,我们要首先维护集体的利益, 个人利益与集体利益发生冲突时，如果不牺牲这种个人利益，集体利益就无法实现，
当然，集体利益得到保障后，个人利益也就顺理成章，对我中心来说，给全体员工参加了社会保险，福利发放，年终奖发放等工作，让个人利益得到有效保障。
所以，个人利益要服从集体利益，它的最终目的还是为保障个人利益，个人利益必须无条件地服从集体利益。
2、在维护集体利益的同时，必须保护个人利益。
个人利益是不能被无条件牺牲掉的。在集体内部，每个人为了集体的共同目标而努力，在发生矛盾时，个人可以做出适当的牺牲。如果个人利益被过分牺牲，或者集体内部的大部分个人利益被牺牲，那么集体的共同目标已经改变，共同的利益受到损伤，集体利益已经失去了实现的价值和基础。所以在维护集体利益前提下，要保护个人利益。
3、个人利益和集体利益的实现，需要双方共同的努力。
个人利益的实现离不开集体，集体利益的实现要依靠个人努力而去实现。就像我们单位，单位是自治区级文明单位，这就是我们单位的荣誉，是每个人共同努力实现的。所以单位给我们年终奖励工资。这就是双方共同努力的成果。
个人利益与集体利益紧密联系。个人利益的实现离不开集体，同时集体利益必须通过集体成员的共同努力得以实现。正确处理个人利益和集体利益的关系，是集体健康发展的基础，我相信我们单位的每个人不管遇到什么情况，当单位利益和个人利益出现矛盾时，能做到以单位利益为重，决不能因个人利益影响甚至损害了团队的利益。
最后我还是想说，个人的利益是小，大家的、社会的利益，国家的利益是大。
谢谢大家
写谁对谁好都只是利益利益的关系的句子篇十
《道义比利益对人际关系的影响更大》
道义比利益对人际关系的影响更大
亲爱的评委、各位同学及对方辩友,大家好!
义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，几乎所有参与讨论的，对社会的发展有着自己的理想、抱负和责任的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。今天我们又齐聚一堂来讨论这个涉及义与利的问题，我方坚信道义比利益对人际关系影响更深更远。
第一,人际关系是什么？人际关系是人们在物质交往和精神交往中建立和发展起来的人与人之间的直接的心理联系，请注意——“人与人之间的直接的心理联系”，可以说，人际关系归根结底是一种情感依附关系。在此，我方坚决反对把国家之间集体之间的公共关系混淆为人际关系，坚决反对把个人与集体与国家的关系看作人际关系，坚决反对把人之间缺乏有效互动和直接心理接触的经济、政治等联系等同于人际关系。
第二,利益对人际关系的影响。利益是什么？利益是客体能满足主体需要的属性。需要提醒大家注意的是，在人际关系的范畴中，利益更多体现为对自我利益的追求，因此我方坚决反对将辩题中的利益泛化为公共利益。利益是无所谓善恶的，但对利益无限制的追求会使人成为物质的奴隶，人都下降到这种层次了何谈什么情感联系；在利益的追求过程中必然会产生利益冲突，冲突都产生了何谈什么情感依附。垦地播种的人都有这么一种经验：花未发而草先萌，禾未绿而草已青。你要垦地播种必须先除草，花才有开的机会，禾才有收获的可能。同样道理，只有先用道义去打破利益对个人的束缚，用道义的互赢互促去化解利益的冲突，人际关系才有有效建立的机会，才有有效发展的可能。
第三， 道义对人际关系的影响，道义是什么？道德与正义。道义对人际关系有两大影响：一，道义对人际关系有根本性影响。人有自然属性和社会属性，社会属性是根本属性。同是追求利益，人类社会和动物世界有什么区别？区别在于，人讲道义，道义始终是人类社会存在的前提和协调发展的导引。正因为有道义根本性因素，人类社会才蓬勃发展，人际关系才焕发生机。二，道义对人际关系的影响有持续性影响。道义作为调整社会关系的一种规范，通过对个人利益的追求进行协调制约和规范，使个人在追求利益的冲突中寻找到平衡的位置，以义引利，以义导利，以义制利，只有这样，人际关系才能更加长久，更加和谐。正所谓：在人际关系中，利益是“天长地久有时尽”，道义绵绵无绝期。
康有为说，天下之事，惟义利而已矣。今天的辩题，也不过是场义利之争，而争辩的纬度是对人际行为基础的观念判断。可惜，我们不是心理学家，不能详细分析每一个人与他人交往的动机；我们也不是社会学家，不能通过详实的统计抽象出生活的本来面目。但至少，我们还可以站在时空的长流中，从历史的终结目标与价值里，找寻促使社会生生不息、人际关系逐渐发展的轻重因素。基本的判断是：历史的进步无法否认！人的解放无法否认！社会的去恶向善更是无法否认！既然历史的进步无法否认，那一定是因为目前为止，我们成就的事业大部分是正确的。既然人的解放无法否认，那一定是因为目前为止，我们选择的价值大部分是积极的。既然社会的去恶向善更加无法否认，那也一定是因为目前为止，社会中善的影响大大超过了非善的影响！因此，我们才说，道义比利益对人际关系的影响更大。
一定有人会问，社会的去恶向善就必然证明着人际关系中道理的影响吗？我回答：当然！人际关系是私人身份下人与人之间交往的关系，它是实现人的发展的手段，也是构成社会进步的重要方面。我无法理解，大江东去，为何还有漩涡逆流，盖住奔腾之势；社会向善，为何还是狰狞算计，充斥人际之间。如果卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，我绝不敢坦言历史的进步，人类的解放！
也一定会有人问，人的发展难道不是在获得最大的利益吗？如此，凭什么道义又重于利益？我回答：不可以用利益不利益来衡量人的终极价值！如果我们要构建一个天堂，那个天堂一定不能只是物质的丰盈；如果我们要成为天堂的主人，那些主人一定不是只会算计的动物。人之异于禽兽者几希。抛弃了道德与良知，抛弃了人之为人的根本属性，那一定不是人的发展！
还一定有人会问，利益为先，难道就不可以兼顾道义吗？回答依然是不能！因为，兼顾是可兼则顾，不可兼则不顾。我们可以在道义的前提下追求利益或者放弃利益，但是我们可以在利益的前提下追求道义或者放弃道义吗？利益为先，兼顾道义，那只能让不道义借利益之名大行其道；而所谓的道义已然沦为伪善，成了那些逐利者的贞节牌坊！
人是万物的灵长，这不是自然给予的荣耀，而是人自己的发展才争得的尊严。我自豪于为人的尊严，就决不让利益的黑幕，隔绝我与他人真诚的笑脸
一．道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。在原始社会的生活群体中，就有互助合作、平等分配的社会道义。他们依赖这种朴素的社会道义去维持他们那种共同生活、人人平等的生产生活关系。到了阶级社会，生产力与生产关系的发展进步使人们在生产生活实践中逐渐形成了一些社会公共道义。这些道义在社会群体发展进程中逐渐成为人们有形或无形的行为道德规范，有的形成了学说，有的甚至上升为国家法律制度，例如中国的孔孟墨法之道以及德国的马克思主义等人类社会道义，又有优胜劣汰，生态平衡等自然社会道义。人类在这些道义的影响和约束下，人际关系也不断地一步步地走向繁荣、稳定与和谐。对方辩友我想你和我一样都认同我国的法律制度不是吗？
二．马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。马克思关心恩格斯的身体健康，就如同自己患病一样。恩格斯为了“保存最优秀的思想家”，在经济上资助贫困的马克思，使其能专心致力于革命理论的研究，为此他甚至违背自己本来的意愿，到父亲经营的公司中去从事那“鬼商业”的工作。难道我们没看到这种崇高的革命友谊是建立在为了社会道义的崇高事业上的吗？伯牙绝弦失子期，因无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。难道我们能说这种纯洁的友谊是利益驱使下的吗？
基于道义结成的好朋友，因为利益关系可能会暂时疏远，但友谊基础是牢固的，因此再见面时又马上可以恢复旧情，这不就是受着道义的影响吗？又例如受利益支配的债主恨不能天天见到你，但债务偿清就恨不得你马上滚蛋，对方辩友你认为这种脆弱的利益关系能使债主和欠债人能变得相亲相爱吗？我想不太可能吧。因此道义的作用范围更广，影响更深，在江湖上为道义结仇的敌对双方能够“相逢一笑泯恩仇”但是为利益而结仇的只怕是恨不得撕烂对方吧。
三．当然利益和道义的内涵和外延都非常广,但当义与利同时出现,并作为一个相对概念的时候,利更多的体现为自我利益的追求,而义则指的是对道义和公益的追求. 所以要判断是道义还是利益对人际关系的影响更大,我们就要看究竟是哪一个对人际关系有根本性和持续性的影响.
2008年发生的三鹿奶粉事件我想应该是众所周知，那你们是否知道所产生的影响又有多大呢，据权威部门统计全国有29.4万名婴幼儿因食用问题奶粉患泌尿系统结石，此外仅一个省份就有3例死亡病例，同时三鹿集团不也是落得家财散尽的结局吗，更惨的是三鹿高管们也投入监狱落得个家破人亡。这么惨重的案例不就告诉我们一个深刻的道理吗？就是让人们在追求利益的过程中要寻求到一个平衡点，破坏这个点最终不皆落得个众叛亲离、身败名裂的下场的吗？
人类在生存和发展的过程中有物质和精神方面的需要是正当的,但当对物质和精神追求纯粹
个人化的时候,这种需要就变成了利.每个人都在追求自己利益的最大化,无限的欲望根本不可能得到满足.正是这种矛盾导致了个人自身利益与他人利益,个体利益与集体利益之间的冲突,并直接导致人际关系的破裂.即使每个人的个体利益可以协调,但人们仍会利尽而疏,甚至利尽而散.在物质生产和精神创造的过程中需要相互合作,需要对每个人个人利益的追求和满足进行协调,制约和规范.而道义,即道德,正义和公益,正可以调整社会关系，以义引利、以义导利、以义制利，让人们在追求利益的过程中寻求到一个平衡点,从而使人与人之间的关系维持的更加长久,更加和谐.
综上所述,我方坚信,道义比利益对人际关系的影响更大.
四辩：
谢谢主席：
人类从古到今都有一种思维定势：“人不为己，天诛地灭”，对方辩友的理论，想必也是受了这种偏见的影响。对方辩友的陈词十分精彩，然而华丽的语言代替不了理性的思考，诗意的浪漫无助于价值的升华。就让我来剖析一下对方辩友陈词中的几处瑕疵。
对方辩友第一个错误是逻辑上的错误。我方一辩指出道义和利益的内涵和外延都非常大，利可以大到指国家利益，但当利与义同时出现，并作为一个相对概念时，利更多体现为自我利益的追求。对方辩友说集体利益，国家利益也都是利益，那按照对方辩友的理论，足球就只能用脚来踢了？那贝克汉姆的头球岂不是要被判无效了？
对方辩友第二个错误是理论上的错误。对方辩友说利益是形成人际关系的基础，那我就奇怪了，你和你母亲的关系又是为了什么利益呢？难道是婴儿饿肚皮——有奶便是娘？对方辩友如果承认自己是“有奶便是娘”的话，我也就无话可说了。
对方辩友第三个错误是事实上的错误。是的，现实生活中不乏一桃杀三士，卖官鬻爵等令人失望的事情。然而为了一个桃子就自相残杀，你认为他们之间还有道义吗？以不存在的道义对存在的利益，我们今天这辩题还有意义吗？假如按对方辩友的理论，桃园三结义那仨兄弟恐怕早已经为了满园的桃子打得头破血流了吧。难道关羽在华容道上放走了曹操，也考虑到如果这样做，在刘备垮台之后，还可以到曹操手下混饭吃吗？
对方辩友第四个错误是价值上的错误。俗话说“为了朋友可以两肋插刀”，按对方辩友的逻辑，在利益面前，是不是会插朋友两刀啊？我在担心要不要跟对方辩友交朋友了……我们不是一个个心安理得的看客，我们也是剧中的角色。如果对方辩友真的以利第一，那么我在心痛之余，也只能称赞对方辩友一句，您是泯灭天性，没有天良的人了。
下面让我来重申我方观点：道义比利益对人际关系的影响更大
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。此语足以道尽我们生活的目的。因此我方并不否认人际关系是受利益的影响，但仅仅是表面的影响，但是道义却影响人际关系的更深层面。举个实例就不难验证这个简单的道理的。例如凡夫俗子虽为利益驱动，却偏偏要在道义的光辉下将自己的私心遮掩避阳。这就是道义这一看不见的巨手，在无形中调度人类，追寻高尚，远离粗俗。
说到这里，我不由想起一百多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人说过的一句话“这个世界上唯有两样东西让我的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道义准则！”谢谢各位！
攻辩：
1、我们本着比赛第一，友谊第二的原则来参赛，这本身就说明道义比利益对人际关系的影响更大。
2、说到这里，我觉得万分惭愧，因为正方的我们从头到尾都只论证了道义为何比利益更能影响人际关系，而反方辩友却“挺身而出”，甘愿冒着会被揭穿偷
换概念的危险，打着反方的旗号，暗地里宣扬着我方的道义，做好事不留名，你们才是仁义之帅，道义之师！
3、对方辩友显然将道德归属于利益，按照这样的逻辑推理，满足道义的需要同样归为利益行为。道德行为也是利益行为，那么对方辩友能告诉我一个例子是有道义而无利益的吗？如果不能的话，那是不是说我们今天的辩题里根本就没有道义呢？那么在这样一个定义不严密的情况下，我们怎么进行一场有意义的辩论呢？
4、对方辩友说了这么多，无非是证明了利益对人际关系有影响，但你们所说的利益比道义对人际关系影响更大又从何说起呢？
5、上升利益为公共利益，那就不是利益了吗？——当然不是，难道伪善也是善，毒药也是药，袋鼠也是鼠，蜗牛也是牛吗？
6、请问对方辩友，我们参与希望工程，无偿鲜血拉近了整个社会的关系，难道我们道义援助的背后还有一个更大，更阴险的利益在后面驱动吗？
7、难道我们还要让自己的心智像雾、像雨又像风，以对道义的沉默和对利益的追求来拯救这个越发脆弱的星球吗？
8、对方辩友戴着利益的墨镜来看，当然是天下乌鸦一般黑了，我们要看到天下还是好人多啊！
9、当这些利益受益者由主体转为客体时，它已经上升为满足大众价值，这恰恰是我们道义的范畴。
10、道义可以促进良好的人际关系，抑制不良的人际关系。如果人际关系真像对方辩友讲的那样变质为一种人际交易，那我们今天为何还要用如此文明的手段来比赛？干脆一人一把菜刀对砍得了。
11、正方：对方辩友认为利益起根本性作用，因此利益的影响更大，认为“根”就是最重要的。那么我想请问对方辩友，树的生长是靠根的光合作用还是叶的光合作用？对方辩友只知道根能生叶却不知道叶也能生根呀，因此以用根本性来谈论影响性的关系是站不住脚的。
反方：刚才对方辩友把利益和道义比作根和叶的关系，如果没有根吸收上来的水分，叶能进行光合作用吗？如果没有水分，绿叶不就干枯了吗？
正方：对方辩友一看就知道是文科院系，只知道根生叶不知道叶生根。那你问一下理科院校学生知不知道插叶生根的道理呢？如果你们单纯地辩论利益的作用也不奇怪会殴打我方二辩，辱骂我方三辩。但是我们不同了，我们知道友谊第一比赛第二啊！
12、反方：对方辩友刚刚已连三次回避了我方观点，出于道义您不应该回避我方观点啊，您应该讲求诚实信用的啊，为什么您出于自身利益的考虑而一次次地回避我方观点呢？对方辩友是不是又想以自身的行动来证明我方的观点呢？
正方：我们所说的道义是指道德正义，是要达到良好的效果，而不苛求死板教条的方式。就像一位母亲的儿子战死沙场，难道要像对方辩友说的，告诉这位母亲“你的儿子已经死了，还是作为逃兵死在战场上的”，即使我们是“善意的谎言”，也遵守了道义啊！
人际关系系指社会人群中因交往而构成的相互联系的社会关系，属于社会学的范畴。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。
人际关系：是人们在进行物质交往和精神交往过程中发生、发展和建立起来的人与人之间的关系。
道义：是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。
利益是人际关系产生和发展的源动力，是人际关系的行为目的；道义是人际关系产生与发展的约束力，是人际关系的活动准则。
人际关系的本质：人际关系从属于社会关系。人际关系是我们在社会实践中与人产生的交往关系。受个人的直接影响。人际关系可分为先天性和后天性的人际关系。具发展性。
人际关系之目标乃是要建立幸福人生、和谐组织、安定社会与世界大同。大同思想 和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
道义：道德和正义 *一定社会阶段形成的通过社会舆论约束人们言行的准则和规范 *正义：公正的，符合人民利益的道理
观点： 1道义对人际关系有根本性影响，是基础
2道义对人际关系有持续性的影响
3道义可以促进良好的人际关系又可以抑制不良的人际关系
利益对人际关系的影响是浅层次,而道义的影响才是根本的,长远的.
反驳：1利益破坏了人际关系，其实质是道义破坏
名言：卢梭也说过:一切人类的价值的基础是道德。
孟子曾说过:无恻隐之心非人也,无羞恶之心非人也,无辞让之心非人也,无是非之心非人也.
（马克思）良心是有人的全部知识和生活方式来决定的
（朱熹）朋友，以义合者
人生贵相知，何须金与钱 （李白）
正义比别的任何东西都值得重视 （西塞罗）