鬼谷子名言经典语录

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  鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,号玄微子。战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人 。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的鬼谷子名言经典语录,希望能帮助到大家! 

  鬼谷子名言经典语录

 

  1.天下时势

  所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

  2.揣天下

  揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。

  3.谋定而后动

  弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。

  4.机心与道心

  机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

  5.悟道的四重境界

  悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。

  6.术与道

  任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。

  7.何谓善言

  善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

  8.观天下

  观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”

  9.天、圣、人三道

  天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。

  10.何谓摩意

  所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。

  11.捭阖道术

  捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……

  12.人心之治

  天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。

  13.天下均势

  所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。

  14.决断

  天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。

  15.妄念

  这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?

  16.剑道

  就剑道而论,天下只有三剑。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋,以阴阳为气,以五行为柄,上可断天光,下可绝地维。贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏。

  17.天下分合

  天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。

  18.审时度势

  一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

  19.捭阖之术

  捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。

  20.情心与道心

  情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。

  21.凡人皆有心障

  常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。

  22.觉他

  去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。

  鬼谷子的经典语录

  鬼谷子,先秦隐士。被司马迁载于《史记》,创立诸子百家之纵横家,为纵横家鼻祖。与儒家、道家、墨家等诸子百家争鸣。作为历史上极具神秘色彩的人物,被后人尊称为“谋圣”。

  鬼谷子的思想博大精深,语言却晦涩难懂,但是大体上从下面几个方面阐述事理,育人传道:审时度势、无为而治、揣测心理、善于质疑、沉默是金、亦敌亦友、深思熟虑、轻重有别、变于不变。

  01欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。

  译文:想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获取,反而先给与。要想了解对方的内情,就要善于运用模仿和类比的方法,以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应,合乎实际的道理会有共同的结果。

  鬼谷子在这里指导我们在学习和工作中不要冒进,凡事要先听听别人的意见,看看高人的应对方法,若是暂时不能创造,可以先模仿,再循序渐进。当自己积累了足够的知识、技能、资金和人脉时,即使不能一鸣惊人,也可以少犯错误了。

  02 智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。

  译文:聪明地运用别人所不知道的东西,而别人不能运用的东西能为我所用。在不知不觉中谋划事情,在不争不吵中把事情干好,取得成功。

  就是要把谋划建立在改变对方心理活动、意识活动上。天下之物皆可为我所用。别人有能力做却没有做的事情,你可以做到。一切好的谋划,无论最终目的是什么,具体目标必须是改变对方心理。这样做,就可以不必争斗、不必花费钱财,却能够达到目的。

  03故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,为直者积于曲;有余者积于不足也,此其道术行也。

  译文:愚者的人容易被蒙蔽,一个不肖之徒容易被恐吓,贪图便宜的人容易被引诱,所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成;直壮是由弯由积累而成;有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。

  鬼谷子在这段话中教育大家,要善于识破对方的攻击方法,不让自己的缺点和弱项被人当成靶子,同时也学会如何针对方的缺点和劣势,找到应对的方法,化被动为主导,变弱小为强大,逐步积累形成有余。

  04 智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。

  译文:一个聪明人不用自己的短处,而用愚者的长处。不用自己的笨处而用愚人的善长,这样就使自己永远不会陷于窘迫。

  作为一个团队的领导,要学刘邦和曹操,而不能如项羽和诸葛亮,自己有缺点可以改正,自己没有能力可以借势,只要肯用人,善于用人,就可以变自己的短处为特长,而不能把权力当成宝贝,即使自己不用,也束之高阁。

  05故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者唯圣人然后能之。

  译文:谋划策略,最困难的就是是周到慎密;进行游说,最困难的就是让对方全部听从自己的说辞;主办事情,最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

  无论干什么事情都不能急躁,也不能没有计划。思考得越缜密,计划得越详细,事情成功的概率就越大。另外还要看机遇,所谓人算不如天算,有时候天命就是时机不成熟,勉强为之。好比一个孩子,身体和心理都尚未成熟,就不能拔苗助长,有时候宁愿迟一点、慢一点,也不能仓促行事。

  06 故物归类,抱薪趋火,燥者先燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,于势譬犹是也。

  译文:抱着柴薪向烈火走去,总是干燥部分先燃烧起来;往平地倒水,总是潮湿的地方先湿透。这些都是与物性相适应的,以此类推,其他事物也是如此。

  事物发生发展都是有其自身内在原因的,有时候我们片面地从外界寻找借口,为自己的失败或失职开脱,但最终的原因和解决办法却从身边溜走,长久下去,形成习惯,我们就总是愿意掩盖事实真相,麻痹自己,糊弄别人,但纸包不住火,失败是必然的。

  07 审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。

  译文:(游说者)依据游说对象的真实、虚伪来详细确定有无,(游说者)用顺从他的嗜好、欲望的方法来发现游说对象的内心想法。

  与人交往,一方面要学会聆听,另一方面还要善于理解和安慰人。同样,若是希望用言辞打动对方,从对方那里获得信息、资金或帮助,必须能获悉对方内心的真实想法,投其所好,想起所想,为其代劳,才能感动对方,觉得欠了你什么,才能达到自己的目的。

  08圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

  译文:圣人所以能成就大事业,有五种因素:以公开的道德教化百姓;以谋略惩治坏人;以信义取信人民;以爱心庇护大众;以廉洁净化社会。

  普罗大众不可能都成为圣人,也无法完成那些高尚的事情,能做好自己就很不错了。但是这并不妨碍每个人内心向圣人的标准看齐,当自己的道德水准提高了,也会理解和关心别人,别人得到爱心帮助,如果也是这样想和做,整个社会就进步了,圣人也就呼之欲出了。

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