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法家名句篇一
《老子名言名句》
老子名言精选(带翻译讲解) 老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右，其中名句无数，下面就《老子》中的名言名句精选80句，供广大老子爱好者欣赏。 1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。 5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。 8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少
有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。 11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。 13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。 14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。 15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？ 16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。 18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。 19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。 20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美
，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。 21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。 22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。 23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。 24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。 25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。 27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。 28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要
令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。 29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。 30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。 31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。 32、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。 33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。 34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。 35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。 36、“见素抱朴，少私寡
欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。 37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。 38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也！ 39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。 40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。 41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。 42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。 43、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。 44、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。 45、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而
法家名句篇二
《老子名言名句》
老子名言名句
1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
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5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 admin@togame.net
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
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20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重
视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
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29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，„贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，„只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
战争之国
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也！
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
法家名句篇三
《优秀诗文名句,常见名句背诵、默写、解释》
优秀诗文名句，常见名句背诵、默写、解释
注：文言文通假字、一词多用、古今意义、虚词、实词、词类活用见各册语文
书 第 六 册
1、夫子何命焉为„„宋何罪之有„„胡不已乎„„胡不见我于王„„吾既已言之王矣（解释）——《墨子 公输》
2、天时不如地利，地利不如人和。„„域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利„„得道
者多助，失道者寡助。（解释、默写） ——孟子《得道多助，失道寡助》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾
益其所不能。„„人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国
外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。（解释、默写） —— 孟子《生于忧患，死于安乐》
3、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。„„由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也„„非独贤者有是心也，
人皆有之，贤者能勿丧耳„„由是则可以避患而有不为也„„万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉，今为所
识穷乏者得我而为之（解释、默写） ——孟子《鱼我所欲也》
4小大之狱，虽不能察，必以情„„夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。（解释、默写）《左传.曹刿论战》
5我孰与城北徐公美？„„忌不自信„„吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于
我也。„„王之蔽甚矣！„„此所谓战胜于朝廷。（解释、默写）——《战国策.邹忌讽齐王纳谏》
6、如太行、王屋何？且焉置土石？„„投诸渤海之尾，隐土之北„„遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运
于渤海之尾„„甚矣，汝之不惠！„„其如土石何？„„冀之南，汉之阴，无陇断焉——《列子 愚公移山》
17关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（默写）——《诗经.关雎》 18蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（默写）——《诗经.蒹葭》
课 外 古 诗 词
1、雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》
2、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——唐.李白《月下独酌》 3、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》 ４、马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。（细节描写） 虎骑闻之应胆慑，料知短兵不敢结，车师西门伫献捷。（预祝凯旋） ——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
５、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 ６、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
７、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里, 塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水, 霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意, 提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》
８、水是眼波横，山是眉峰聚。（比喻、移情手法） ——王观《卜算子. 送鲍浩然之浙东》
9、无限山河泪，谁言天地宽。（清军入侵之苦，义愤、无奈之情） 毅魄归来日，灵旗空际看（宁死不屈的民族气节，抗清必胜的信心） —— 明末.夏完淳《别云间》
chàn
羼 蘸 擀 撮 剜 檎 锦幛 荇藻 蓬蒿 蝼蚁 干瘪
bïchuán
cùxīn
pēiyá
qiánxìn
wâijiâ
chãnxī
kànwàng
kuîchuî
zhàngǎncuōwānqín
词 语
jǐnzhàng
xìngzǎopãnghāolïuyǐgānbiě
淤滩 驳船 簇新 胚芽 虔信 慰藉 晨曦 瞰望 阔绰
yūtān
tuítángqīngyín
颓唐 营生 格局 唿哨 隐匿 荣膺 窒息 骸骨 骄奢 清吟 荫蔽 芳馨 怡悦 云翳 倒坍 瘠薄 沉湎 孱弱 瞻望 攫取 增益 臆测 馈赠 恻隐 豁免 告禀 庖代
ráoshù
cíbā
dǎhān
yīnmái
pánchán
lùsī
zhēngrïng
liányī
yíqìhēchãng
miàoshǒuhuíchūn
duànbìcányuán
juãqǔ
zēngyì
yìcâ
kuìzâng
câyǐn
huîmiǎn
gàobǐng
páodài
yīnbì
fāngxīn
yíyuâ
yúnyì
dǎotān
jíbï
chãnmiǎn
chánruî
yíngshēnggãjúhūshàoyǐnnìrïngyīngzhìxīháigǔjiāoshē
zhānwàngyánnà
延纳 饶恕 糍粑 打鼾 阴霾 盘缠 鹭鸶 峥嵘 涟漪 打牙祭 一气呵成 妙手回春 断壁残垣
rúzuîzhēnzhānchuīmáoqiúcīzhōudàorúdǐdǎyájì
如坐针毡 芒刺在背 天伦之乐 影影绰绰 望眼欲穿
yǎnyǎnyìxī
yíxiâqiānlǐhàohànwúyín
yǐnjǐngshîulù
xīnglínwànhù
zhētiānbìrì
niǎoniǎoyānyúnxīnrútiěshí
shānbēngdìliâ
mángcìzàibâitiānlúnzhīlâyǐngyǐngchuîchuîwàngyǎnyùchuān
吹毛求疵 奄奄一息 一泻千里 引颈受戮 星临万户 周道如砥 遮天蔽日 浩瀚无垠 袅袅烟云 山崩地裂
bǎiniǎojiūjiūwànâbúshâ
百鸟啾啾 隐姓埋名 乐此不疲 心如铁石
biànjīqúnjí
jīquǎnbùníng
yǒulìkěyuán
yíránzìdã
yǐnxìngmáimínglâcǐbùpí
万恶不赦 遍稽群籍 鸡犬不宁 有例可援 怡然自得
shuìyǎnxīngsōngdǐnglǐmïbài
睡眼惺忪 蹑手蹑脚 鳞次栉比 通宵达旦
niâshǒuniâjiǎolíncìzhìbǐtōngxiāodádàn
顶礼膜拜
第 五 册
1、燕雀安知鸿鹄之志哉！„„今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？„„壮士不死则已，死即举大名耳，
王侯将相宁有种乎！（关键句）苟富贵，无相忘。„„扶苏以数谏固，上使外将兵。„„独守丞与战谯门中。„„
号为张楚。（解释）
——
司马迁《陈涉世家》
2、虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！„„今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？„„
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（解释）——《战国策 唐雎不辱使命》
3、时人莫之许也。„„此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。„„孤不度德
量力，欲信大义于天下，而
智术浅短，遂用猖獗，至于今日。„„今操已拥百万之军，挟天子而令诸侯，此诚不可以争锋。此可以为援而不
可图也„„百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（解释）——陈寿《隆中对》
4、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。„„未尝不叹息痛恨桓、灵也„„
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。„„先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈„„受任于败军之际，奉命于危难之间„„
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明„„此臣所以报先帝而忠陛下之职分也„„咨诹善道，察纳雅 言（关键句）——诸葛亮《出师表》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国. 刘备
5、过尽千帆皆不是，斜晖默默水悠悠。——温庭筠《望江南》
7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲•秋思》
8、 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——苏轼
《江城子•密州出猎》
9李清照《武陵春》
10、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
——辛弃疾《破阵子 为陈同
甫赋壮语以寄之》
课 外 古 诗 词
1、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
2、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐.刘方平《月夜》 3、因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》
4、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子 咏梅》
5、燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮清。晏殊《破阵子》
6、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——苏轼《浣溪沙》
7、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——；李清照《醉花阴》
8、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子 登北固亭有怀》 9、列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土。输，都变作了土。——张养浩《山坡羊 骊山怀古》
综 合 性 学 习
1、青春须早为，岂能长少年。——孟郊 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 2、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
3、君子爱财，取之有道。 词语：
怄 妖娆 风骚 田圃 喧嚷 洗礼 襁褓 征引
pángwùtǎntâxīnào
îuyāoráoxiâdú
fēngsāotiánpǔxuānrǎnglíngjià
xǐlǐqiǎngbǎozhēngyǐn
旁骛 亵渎 陨落 灵柩 凌驾 睿智 凭吊 谀词 扶掖 忐忑 繁衍 萧索 家景 如许 鄙夷 恣睢 厚实 嬉闹 驱除 拮据 栈桥 煞白 沙哑 发窘 抽噎
chãngyìzhìài
qūchú
jiãjū
zhànqiáoqíjiā
shàbái
shāyǎ
fājiǒngjiãnàn
chōuyē
fányǎn
xiāosuǒ
jiājǐng
rúxǔ
bǐyí
zìsuī
hîushí
yǔnluîlíngjiùruìzhìpíngdiàoyúcífúyâ
诚意 正心 修身 齐家 藻饰 狡黠 诘难 伦理
xuánxū
kuāngpiànbānshī
duāndì
gānxì
xúnsi
chěngbiàntiǎnzhe
gîudàng
zhângxīnxiūshēnzǎoshìjiǎoxiálúnlǐ
滞碍 玄虚 诓骗 端的 干系 寻思 逞辩 勾当
chãnyínyāngjí
沉吟 禀请 班师 谮害 惑乱 倒运 腆着 舍与
guǎndài
shāngzhuï
xùgōng
xiāngyǔ
nìfán
zhângzhâng
xiàoyínyín
hïngzhuāngsùguǒ
yídàitiānjiāo
wēnshēngxìyǔ
bǐngqǐngzânhàihuîluàndǎoyùnshěyǔ
央及 管待 商酌 叙功 相与 腻烦 怔怔
chūfēngtou
出风头 笑吟吟 红装素裹 一代天骄 温声细语
jìngyâlâqún
duànzhāngqǔyì
bùârfǎmãn
yánxíngxiānggùgūjūnfânzhàn
míliúzhījì
mâishàngqīxià
jiānãryǒuzhī
润如油膏 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾
qiángguōbúshělímínbǎixìng
rùnrúyïugāo
强聒不舍 弥留之际 媚上欺下 兼而有之 孤军奋战
nǎoxiūchãngnù
kâjìnzhíshǒu
dàjīngxiǎoguài
kuîránwúlâi
黎民百姓 恼羞成怒 恪尽职守 大惊小怪 廓然无累
法家名句篇四
《名篇中的名句》
《史记》中的名句识记
项庄舞剑，意在沛公。 （史记•项羽本纪）
众口铄金，积毁销骨。 （史记•张仪列传）
桃李不言，下自成蹊。 （史记•李将军传）
失之毫厘，谬以千里。 （史记•太史公自序）
运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记•高祖本纪）
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记•留侯世家）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记•报任安书）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记•淮阴侯 列传)
人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！” 庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记•项羽本记》）
人为刀俎，我为鱼肉。（《史记•项羽本记》）
“王侯将相宁有种乎！”。（《史记•陈涉世家》）
不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一非冲天——《史记•滑稽列传》
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》） 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春 秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
1禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
2禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
3左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
4东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。
河渠书
1九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
2甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书
六国年表
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。 高祖本纪
嗟乎，大丈夫当如此也！
3父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
李将军列传
孔子世家
1聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋 以有己，为人臣者毋以有己。
2君子固穷，小人穷斯滥矣。
3良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
太史公自序
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》） 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。（王安石《题乌江项王庙》）
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《绝句》）
鲁周公世家
:然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
曹操《短歌行》
山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
《论语•雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《论语•公冶长》
子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
《论语•述而》
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
《论语•子罕》
子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
《论语•为政》
子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪。”
《孔子世家》
不愤不启。举一隅不以三隅反，则弗复也。
《孔子世家》
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
《管仲列传》
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
《屈原列传》
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
《屈原列传》
推此志也，虽与日月争光可也。
《屈原列传》
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
《屈原列传》
新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
1. 司马迁《史记·陈涉世家》：本文与之意思相近的句子是：燕雀安知鸿鹄之志哉！ 这句表现了陈涉青年时代的远大抱负。陈胜、吴广起义的直接原因（导火线）：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩 ； 起义的根本原因：天下苦秦久矣。 文中陈胜、吴广起义的策略是：今诚以吾诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。陈胜为起义做了哪些舆论准备（宣传工作）? 丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中；夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。取得了什么效果？“卒中往往语，皆指目陈胜”。 陈胜在分析当时的形势和起义的前途时得出“宜多应者”的结论，他的根据主要有两条，具体是（1）天下苦秦久矣 （2）诈自称公子扶苏、项燕。 用文中的词语组成两个4字短语，概括陈胜、吴广利用鬼神来威众的两件事：（1）鱼腹藏书（2）篝火狐鸣 《陈涉世家》中陈胜在动员起义时，最具有鼓舞性，气魄雄伟、扣人心弦，能表现他卓越的宣传能力和雄心壮志的一句话是：王侯将相宁有种乎！ 陈胜是我国古代历史上第一次农民起义的领袖，在他身上具有超出当时一般农民的进步思想，请把文中表达这一思想的原句写出来：王侯将相宁有种乎！这句也是道出千古壮士之心声、展现千古壮士之胸襟的名句。
2. 韩愈的《马说》：写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马． 怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。 描写千里马终身遭遇的句子是祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 千里马的才能被埋没的原因： ①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。 千里马被埋没的直接原因是：食马者不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不常有。 食马者浅薄愚妄表现在:①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意。 策马者是怎样的不认识千里马？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 对食马者进行强烈讽刺的一句：执策而临之，曰：“天下无马！” 《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。 这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
3.《与朱元思书》一文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。
同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的总起，概括描写了自富阳至桐庐一路上的奇山异水：风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 第二段以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水清、水深、水急都突出了“异”的特点：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 第三段描写了富春江夹岸的奇山，并抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣：夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
4.常建《题破山寺后禅院》： "曲径通幽处，禅房花木深"两句诗，写出了禅院幽静的环境，以及这幽景给人生的启示。
5.夏完淳的《别云间》：抒写诗人誓死抗清的诗句是：毅魄归来日，灵旗空际看。
6.苏轼的《水调歌头.明月几时有》：词中直接写明月的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠。 表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全. 从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。 词中“此事古难全”里的“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
7.李清照的《醉花阴》：抒发了离别的极度悲苦的感情的诗句是：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
8.岑参的《白雪歌送武判官归京》：本诗中写北方边地风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪； 以春花比喻冬雪的千古名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 起承上启下过度作用的诗句是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处；
9.李贺的《雁门太守行》：描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
10.李商隐的《无题》：这首诗寄托了作者仕途苦闷的心情。，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残； 常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
11.马致远的《天净沙秋思》：描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马； 表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。
12.张养浩的《山坡羊潼关怀古》：诗中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土；说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）
13.《孟子》："富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
14. 我们的改革没有现成的模式可依，只能在不断摸索中前行，最终走向成功。就象鲁迅先生在《故乡》中所说的那样：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有
路，走的人多了，也便成了路。” 请用课文中的三个4字短语概括鲁迅在《故乡》中所否定的三种人生：辛苦展转；辛苦麻木；辛苦恣睢。
15. 《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只"以封疆之界"、"以山溪之险"和"以兵革之利"。然后提示争取"人和"的实质在于"得道"。 文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。①以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到了世界各国人民的强烈谴责和反对，这叫做“得道者多助，失道者寡助”。（选用《〈孟子〉二章》中的名句回答） 日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“得道者多助，失道者寡助”。
②《生于忧患，死于安乐》:说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 文中作者所摆出的事实论据：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 根据上述事例归纳的观点是：人才在困难中造就。 文中用来警策激励人的名句：然后知生于忧患，而死于安乐也。文中分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
16.欧阳修的《醉翁亭记》：写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 。 为后人传诵最多的一句话（七个字的成语）是；醉翁之意不在酒。 美国在联合国大唱人权高调，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉别国内政。(用《醉翁亭记》中的原句答) 文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 文中作者描绘四时之景的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。 文中与“饮少辄醉，而年又最高”相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 文中点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。
17. 范仲淹的《岳阳楼记》：文中范仲淹赞扬滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。 文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧； 从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。 从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。 表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘； 表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥； 表达作者旷达胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有"不以物喜，不以己悲"的心态。（用《岳阳楼记》中原句答） 文中表现作者远大抱负的名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，惟有如此，方可成就一番事业。 由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高 处江湖之远。
18.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》:杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千方间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼喊。 表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句诗：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
法家名句篇五
《名言名句默写(初中)》
名言名句默写
初中名言名句测试卷
1杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 2不见去年人，泪湿春衫袖。（欧阳修《生查子·元夕》）
3回看射雕处，千里暮云平。（王维《观猎》）
4昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。（朱熹《观书有感》）
5人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
6《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）
7醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!（王翰《凉州词》）
8落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
9柴门闻犬吠,风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）
10君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！
（柳宗元《捕蛇者说》）
11枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》） 12众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
（辛弃疾《青玉案·元夕》）
13醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 14当年万里觅封候，匹马戍梁州。（陆游《诉衷情》）
15花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）
16试问卷帘人，却道海棠依旧。（李清照《如梦令》）
17沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 18牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。（白居易《卖炭翁》）
19风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）
20挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》）
21明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
22日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
23欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
24气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
25日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧（范仲淹《岳阳楼记》） 26学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
27吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
28潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（柳宗元《小石潭记》）
29刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《左传·曹刿论战》）
30一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。（《左传·曹刿论战》） 31屠大窘，恐前后受其敌。（蒲松龄《狼》）
32青山绿水，白草红叶黄花。（白朴《天净沙·秋》）
33船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
（魏学洢《核舟记》）
34虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。 （柳宗元《黔之驴》）
35其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。（欧阳修《醉翁亭记》）
36予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（周敦颐《爱莲说》）
37日暮苍山远,天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）
38自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 （陶渊明《桃花源记》）
39太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。（陶渊明《桃花源记》） 40其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（魏学洢《核舟记》）
41若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
42葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》）
43我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 44去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 （欧阳修《生查子·元夕》）
45风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》） 46辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （文天祥《过零丁洋》）
47楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书 愤》）
48至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。（欧阳修《醉翁亭记》）
49浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
50一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）
51夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙-秋思》）
52宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案·元夕》）
53八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）
54胡未灭，鬓先秋，泪空流。（陆游《诉衷情》）
55红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。（李清照《一剪梅》）
56昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。（李清照《如梦令》）
57老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子 -密州出猎》）
58明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》） 59水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》） 60锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
（苏轼《江城子·密州出猎》）
61……初日照高林.竹径通幽处，禅房花木深.（常建《题破山寺后禅院》） 62怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 63满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？（白居易《卖炭翁》） 64无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
65造化钟神秀,阴阳割昏晓。……会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫《望岳》) 66欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
67而乡邻之生日蹙，殚其地之出，……饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。（柳宗元《捕蛇者说》）
68醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （欧阳修《醉翁亭记》）
69然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐……
（欧阳修《醉翁亭记》）
70云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）
71知否，知否？应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》）
72持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子·密州出猎》）
73复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》）
74嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！（范仲淹《岳阳楼记》） 75坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
（柳宗元《小石潭记》）
76其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”……对曰：“小惠未遍，民弗从也。”（《左传·曹刿论战》）
77夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （《左传·曹刿论战》
78万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫《登高》）
79乃取一葫芦臵于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他,惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）
80然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （范仲淹《岳阳楼记》）
81复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。（蒲松龄《狼》） 82虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 （柳宗元《黔之驴》）
83“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。（柳宗元《黔之驴》） 84弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（欧阳修《醉翁亭记》）
85卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （柳宗元《小石潭记》）
86居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。（魏学洢《核舟记》） 87盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。（柳宗元《捕蛇者说》）
88庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（范仲淹《岳阳楼记》）
89顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。……狼不敢前，眈眈相向。 （蒲松龄《狼》）
90舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔
敖举于海,百里奚举于市。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
91入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》） 92佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。（魏学洢《核舟记》） 93此身谁料，心在天山，身老沧洲。（陆游《诉衷情》）
94关河梦断何处，尘暗旧貂裘。（陆游《诉衷情》）
95此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）
96狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》） 97蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。（辛弃疾《青玉案·元夕》） 98马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
99问今是何世？乃不知有汉，无论魏晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。（陶渊明《桃花源记》）
100塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》）
法家名句篇六
《高考名句集锦》
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盐阜中学高考名句集锦
（一）记忆性默写：
1． 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
2． 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
3． 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
4． 国破山河在，城春草木深。
5． 烽火连三月，家书抵万金。
6． 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
7． 白头搔更短，浑欲不胜簪。
8． 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
9． 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
10． 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
11． 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
12． 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13． 海内存自己，天涯若比邻。
14． 无为在歧路，儿女共沾巾。
15． 落红不是无情物，化作春泥更护花。
16． 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
17． 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
18． 会当凌绝顶，一览众山小。
19． 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
20． 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
21． 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
22． 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
23． 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
24． 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
25． 三年羁旅客，今日又南冠。
26． 无限山河泪，谁言天地宽？
27． 毅魄归来日，灵旗空际看。
28． 斯是陋室。惟吾德馨。
29． 苔痕上阶绿，草色入帘青。
30． 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
31． 无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。
32． 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
33． 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
34． 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
35． 千嶂里，长烟落日孤城闭。
36． 人不寐，将军白发征夫泪。
37． 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
38． 夕阳西下，断肠人在天涯。
39． 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
40． 沉舟侧畔钱帆过，病树前头万木春。
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41． 相见时难别亦难，东风无力百花残。
42． 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
43． 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
44． 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
45． 江山代有才人出，各领风骚数百年。
46． 曲径通幽处，禅房花木深。
47． 山光悦鸟性，潭影空人心。
48． 万籁此俱寂，但余钟磬音。
49． 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
50． 山中无甲子，寒尽不知年。
51． 人而无信，不知可也。
52． 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
53． 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
54． 清水出芙蓉，天然去雕饰。
55． 数风流人物，还看今朝。
56． 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
57． 待到山花烂漫时，她在丛中笑。
58． 零落成泥碾作尘，只有香如故。
59． 万里赴戎机，关山度若飞。
60． 朔气传金柝，寒风照铁衣。
61． 将军百战死，壮士十年归。
62． 足蒸暑土气，背灼炎天光。
63． 力尽不知热，但惜夏日长。
64． 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
65． 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
66． 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
67． 了却君王天下事，赢得生前身后名。
68． 大漠孤烟直，长河落日圆。
69． 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
70． 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
71． 种豆南山下，草盛豆苗稀。
72． 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
73． 衣沾不足惜，但使愿无违。
74． 潮平两岸阔，风正一帆悬。
75． 海日生残夜，江春入旧年。
76． 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
77． 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
78． 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
79． 但愿人长久，千里共婵娟。
80． 素湍绿潭，回清倒影。
81． 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
82． 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
83． 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
84． 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
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85． 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
86． 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
87． 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
88． 有朋自远方来，不亦乐乎？
89． 人不知而不愠，不亦君子乎？
90． 温故而知新，可以为师矣。
91． 学而不思则罔，思而不学则殆。
92． 知之为知之，不知为不知。是知也。
93． 敏而好学，不耻下问。
94． 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
95． 三人行，必有我师焉。
96． 择其善者而从之，其不善者而改之。
97． 让暴风雨来得更猛烈些吧。
98． 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
99． 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
100．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
101．纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
102．山回路转不见君，雪上空留马行处。
103．一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
104．无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
105．剪不断，理还乱，是离愁。
106．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
107．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 108．政通人和，百废具兴。
109．不以物喜，不以己悲。
110．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
111．叫嚣乎东西，隳突乎南北。
112．苛政猛于虎也。
113．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
114．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷往反。
115．游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
116．会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
117．天下苦秦久矣。
118．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
119．天时不如地利，地利不如人和。
120．得道者多助，失道者寡助。
121．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
122．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
123．昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。
124．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
125．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
126．采菊东篱下，悠然见南山。
127．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
128．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
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129．小大之狱，虽不能察，必以情。
130．一鼓作气，再而衰，三而竭。
131．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 132．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
133．然后知生于忧患，而死于安乐也。
134．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
135．受任于败军之际，奉命于危难之间。
136．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
137．自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
138．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
139．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
140．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
141．为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
142．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
143．兴，百姓苦；亡，百姓苦。
144．临风一唳思何事？怅望青田云水遥。
145．若待上林花似锦，出门俱是看花人。
146．长江悲已滞，万里念将归。
（二）理解性默写
1．生活中，表示要善于向有长处的人学习或随时以周围的人为鉴的意思，我们常常引用《<论语>》六则》中孔子的话是：择其善者而从之，其不善者而改之。
2．人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：不以物喜，不以己悲。
3．宋代文学家苏轼为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头·明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的两句：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
4．新市长上任两年，全市面貌大变，干群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是政通人和，百废具兴。（用《岳阳楼记》中两个相连的四字短语填写。）
5．以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到了世界各国人民的强烈谴责和反对，这叫做“得道者多助，失道者寡助”。（选用《<孟子>二章》中的名句）
6．初冬的早晨，小明走出家门，看到满树的雪枝，不禁感慨地说：“真是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’。”（用《白雪歌送武判官归京》的名句回答）你还知道的其他诗人描写雪景的诗句吗？纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。（或写出至少一句带“雪”的著名诗句，课内外均可）
7． 当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
8．上级任命郑兴为厂长，拯救濒临倒闭的工厂。人们说郑兴是“受任于败军之际，奉命于危难之间。”。（用《出师表》中的名言填空）（’98中考南京题）.李洁的爸爸，在商场濒临倒闭的时候，被上级任命为总经理，人们都李洁的爸爸是“受任于败军之际，奉命于危难之间。”（用《出师表》中名句回答）
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9．温家宝总理在今年“两会”结束答记者问时，引用毛泽东同志长征时期所写《忆秦娥·娄山关》词中“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的名句，抒发他不畏艰难、勇往直前的雄心壮志。我们可以联想到唐代诗人杜甫《望岳》中的诗句：“会当凌绝顶，一览众山小。”
10．那些具有崇高的人格美的古典诗文，长期熏陶着人们的精神品格。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧患意识和爱国深情，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气，无不深深打动着我们的心，使我们的精神得到陶冶。
11．在《赤壁》一诗中，诗人感慨英雄成败的两句诗是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
12．李商隐的《无题》中，用两个比喻句表达对亲人的无限思念，这两个句子是：春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。（也常用来歌颂人民教师的奉献精神。）
13．同样是表达思念之苦的，李清照在《醉花阴》中的名句是：莫道不消魂_，帘卷西风，人比黄花瘦。
14．《渔家傲》中，描写塞外自然景致的语句是：千嶂里，长烟落日孤城闭。
15．夏完淳的《别云间》中，与陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”有异曲同工之妙的句子是：毅魄归来日，灵旗空际看。
16．浩瀚诗海，思乡是诗人笔下永恒的主题。崔颢登上黄鹤楼，写下了“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”；王湾在北固山下吟咏“乡书何处达？归雁洛阳边”；马致远面对夕阳，一句“夕阳西下，断肠人在天涯。”满蕴着思乡的泪水。
17．一轮明月寄托着李白浪漫的情怀，请默写出《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《宣州谢朓楼饯别校叔书云》中借月抒怀的句子： 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(《宣州谢朓楼饯别校叔书云》)
18．中秋佳节，小方想给远方的朋友寄张明信片表达自己的思念和祝愿，请你从苏轼的《水调歌头·明月几时有》中选出合适的两句推荐给他：但愿人长久，千里共婵娟。
19．某人到即将倒闭的企业任总经理，首次职代会上发言：“我受任于败军之际，奉命于危难之间，希望公司上下一心，共渡难关。”(用《出师表》中的句子)
20．登高远眺，万物皆于脚下。这时的你心中便自然会涌起“会当凌绝顶，一览众山小。”的豪迈气概。(用杜甫《望岳》中的诗句填空)
21．韩愈描写早春景色的名句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
22．王安石《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
23．战争、瘟疫也无法阻止滚滚前进的历史车轮。正所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ”（用刘禹锡的诗句填空）
24．由“四面湖山归眼底，万家忧乐在心头”你一定能想到《岳阳楼记》中两个千古名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
25．任写两句（指相连的两句）古诗词中描写雨的诗句：随风潜入夜，润物细无声。
法家名句篇七
《名句默写》
法家名句篇八
《100个老子名言名句总结》
100个老子名言名句总结
老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。老子主要著作是：在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒， 封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
下面是爱学啦总结的老子名言名句及其阐述的道理：
1、“道可道，非常道；名可名，非常名”意思是：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”意思是：–现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”意思是：在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”意思是：–中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”意思是：人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”意思是：人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”意思是：–老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”意思是：–意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”意思是：–中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”意思是：––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”意思是：–中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”意思是：–中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”意思是：此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
16、“为之于未有，治之于未乱”意思是：–中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”意思是：–意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”意思是：人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”意思是：有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）意思是：–老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）意思是：––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）意思是：––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）意思是：–老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）意思是：这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）意思是：–君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）意思是：–现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命臵之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）意思是：–以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）意思是：–中国的学问皆是谋略学。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）意思是：–老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）意思是：爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）意思是：–高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）意思是：–所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）意思是：–
这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）意思是：–仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）意思是：–人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）意思是：中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）意思是：–老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）意思是：–像老子这样有个性的中国人何其少也！
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）意思是：这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）意思是：–孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）意思是：–中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）意思是：––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
法家名句篇九
《中国古代法律格言》
中国古代法律格言 一、管子是我国古代著名的政治家、军事家和经济学家。春秋战国时期，中国正处于社会转制、国家转型的关键时期，诸侯各国的思想家进行着激烈的思想大论战。儒家、法家、道家、墨家等学派在治国方略的选择和运用上，仁者见仁，智者见智，其中核心的是法家的“德治”与“法治”之争，而最早提出“法治”主张的思想家是时任齐国国相的管仲。管仲推行了一系列社会变革措施，提出了前所未有的治国理论，即以法治国的主张。作为法家的重要代表之一，管子的思想丰富而有影响力。《管子》主张以法治国，执法公正，同时，也非常重视“德”对民众的教化功能，充分认识到人民在国家社会生活中的重要地位。德治与法治相辅相成，相互促进，共同构成了《管子》治国理民的思想方略。
1、“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”(《管子·明法解》)
释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子•任法》
释义：这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级”制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统一天下的最高标准。管仲将法律称为“公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者，吏民规矩绳墨也《管子•法禁》
释义：君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。”《管子•任法》 释义：法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分。
5、“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国”《管子•明法解》
释义：作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称，他反对西周把“礼治”作为政治生活的最高准则，主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。
6、人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害，故上令于生利人，则令行；禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也”《管子.形势解》
释义:要立治民之刑、法，必先符合民情，为民所乐，才能“令行禁止”，可谓从
心理上把握住了“治民”的要害。
7、凡法事者，操持不可以不正”《管子.版法解》
释义：在国家的管理过程中，法是一种十分具体的工具。如何正确地使用法，直接关系到社会的稳定和国家的安危。要执法必严，执法公正。
8、法者，定分止争也。
释义：典出《管子•七臣七主》“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。定分：确定名分。止争：止息纷争。法律中常用这个词语表示确定物的权属。
二、孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
1、徒法不足以自行，徒善不足以为政。 《离楼上》!
释义:只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。
2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 释义：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
三、 韩非子是法家创始人，主张依法治国人人平等的原则。后来法家发展成霸
道思想，与孔孟之道儒家思想演变出的王道思想，共同用于社会治理之道。韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。 韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳。于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。
韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。
1、言无二贵，法不两适。
释义：除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。
2：一民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵
释义：统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌。
3、“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”《韩非子·五蠹》 释义：要根据今天的实际来制定政策。
4、“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”《韩非子·有度》
释义：制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外。
5、黄帝有言曰：上下一日百战
释义：没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演
6、故明主之治国也，明赏（释义：明确地行赏），则民劝功（释义：劝勉立功）；严刑，则民亲法（释义：重视刑罚）韩非子主张实行严刑峻法。
7、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
释义:治理臣民没有永恒不变的常规，只有用法律。法律随时代而变化则社会稳定，治国的措施适应社会现实，就会发挥作用。（法家眼睛向前看，主张变法）
8、行义示则主威分，慈仁听则法制毁
释义：表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教，就败坏了法制
9、明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法。 释义：英明君主的治国之道是，臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得，必须根据国家的法律。
10、峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也
释义：峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令、惩罚臣下的
11、法不阿贵，绳不挠曲
释义：法律不会奉迎显贵臣子，就像墨绳不会避绕木头的弯曲之处一样。
四、法家另一代表人物商鞅：商鞅战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。
1、名言：一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也 释义：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
2、 禁奸止过，莫如重刑，刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民，国无刑民，故曰明刑不戮。行刑重其轻者，轻者不生，则重者无所至矣，此谓治之于其治也；行刑重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之其乱也 ——《商君书·赏刑篇》
其他：
1、„刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚‟清.纪昀《四库全书·政法类·法令之属按语》
2、有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏！ 东汉.虞延
3、惩其未犯，防其未然 长孙无忌《唐律疏议》
4、礼禁未然之前，法施已然之后 ——司马迁《史记·太史公自序》
5、法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁……所贵良吏者,贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也 —— 西汉.桓宽《盐铁论》
6、 国不可无法，有法而不善与无法等——沈家本
法家名句篇十
《补充名句》
备战高考经典名句补充（珍藏版）（2011.4）
《诗经》经典名句
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成对在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
6、彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7、青青子衿, 悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译： 我怀恋着你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。
8、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：不论生死聚散，我与你约定，我要紧握你的手，和你一起白头到老。
19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
21、秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
论语经典名句 1.君子坦荡荡，小人长戚戚。
2.道不同，不相与谋。
3.人无远虑，必有近忧。
4.工欲善其事，必先利其器。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7.不怨天，不尤人。
8.巧言乱德，小不忍则乱大谋。
9.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
10.君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
11.岁寒，然后知松柏之后凋也。
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13.后生可畏，焉知后者之不如今。
14.既明且哲，以保其身。
15.行远必自迩，登高必自卑。
16.过而不改，是谓过也。
17.名不正则言不顺，言不顺则事不成。
18.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
19.无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
20.君子讷于言而敏于行。
21.学而不思则罔，思而不学则殆。
22.夫人不言，言必有中。
23.日月逝兮，岁不我与。
24.知之为知之，不知为不知，是知也。
25.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
26.君子喻于义，小人喻于利。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
28.己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施于人。
29.不义而富且贵，于我如浮云。
30.君子成人之美，不成人之恶。
31.言必信，行必果。
32.当仁，不让于师。
33.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？ 子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
34.鸟之将死，其鸣也哀,人之将死，其言也善。
35.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
36.子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安;盖均无贫，和无寡，安无倾。
37.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
38.子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孟子经典名句
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、 穷则独善其身，达则兼济天下。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
8、 得道者多助，失道者寡助。
9、 民为贵，社稷次之，君为轻。
10、 生于忧患，死于安乐。
11、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
12、 尽信书，则不如无书。
13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
15、 人有不为也，而后可以有为。
18、 以其昏昏，使人昭昭。
19、 不以规矩，不能成方圆。
初中经典名句
一、
1子乎？
2
3
4
5zhì）也。
6
7
8乎？
9．岁寒，然后知松柏之后凋也。
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11
12上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
13清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
14．山高月小，水落石出。清风徐来，水波不兴。
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16．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐
17亦忧，退亦忧。
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22也。
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