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调整心态的诗文篇一
《调整心态,感悟幸福,做一名诗意的教师 (2)》
调整心态，感悟幸福
近年来，伴随着教师心理问题增多、压力增大、职业倦怠的产生，导致教师职业幸福感下降。如何让教师充分体验教师职业的幸福感，做一名引领孩子成为幸福生活的创造者的教师成为学校的重要课题。
一、调整心态，感悟幸福。
幸福其实是一种心态，是一种感受。自己认为幸福，你就幸福。世上从来没有救世主。
1、理性调整期望值。许多教师之所以会产生职业倦怠、丧失职业幸福，很大程度上就是因为存在认知偏差，不能客观地认识自己，夸大了自己的能力，对自己有过高的角色期待，从而导致了低成就感。选择做人民教师，首先要拥有一颗平凡心。印度诗人泰戈尔曾说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”当教师，就要有这种从平凡中见伟大的绿叶精神。二是要淡泊名利。教师的工作性质不是谋利的经济型或谋官的权力型，而是属于“群体”社会型工作，陶行知先生曾经对教师职业特征做过这样的分析：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣可言。”
2、学会知足常乐。改变世界、改变环境、改变他人，很难，唯有改变自己，学会知足常乐。正确地看待荣与辱、名与利、得与失等利益，不过高评价；冷静地看待晋职评优、进修深造、奖金福利等资源，不过分要求；客观地看待自身发展的可能性和局限性，不过度期
待„„知足常乐的教师常常会因为点点滴滴的小成绩而欣喜不已：比如家长一句肯定的话语；比如领导一个赞扬的微笑；比如学生一个会意的眼神„„
3、以积极的心态看待一切。有一句话说得好，快乐不是在做喜欢的事，而是喜欢所做的事。与医生、律师相比，教师是快乐的。律师、医生整日面对的是那些官司缠身、身患重病、心情不愉快的人。而教师面对的是最阳光的快乐、单纯青少年，这是天然幸福感的源泉。与商人、官员比，教师是快乐的，与官场、商场相比，学校是最纯洁的地方，关系最简单，人与人之间是最容易相处的。为此，教师只有正确地认识自己，才能使自己的人生充满激情，才能使自己的工作充满幸福感。
4、学会接纳。一个人的快乐不在于他得到的多，而在于他计较的少。当老师就要学会大气，小气的人会被气死。学生不可能不调皮，领导不可能绝对公正，同事不可能都志同道合，家长不可能都通情达理„„等等这些不可能消失，只有改变自己的思维方式，尝试用一种接纳、欣赏的方式，你会进入另一种境界。如在与学生的日常交往中，用一种平常心态去欣赏他们，不断寻找他们身上的优点；学生犯错时，冷静旁观，委婉地、不露痕迹地“送一轮智慧的明月”，去照亮他们的心灵；用大爱的胸怀收容每一朵浪花，不论其清浊。与同事相处时，和睦友好，宽容待人。这样，心胸开阔了，心态乐观了，心情舒畅了，幸福也就随之而来了。
5、学会感动自己。俗话说施比受快乐，能感动他人的是英雄，能感动自己的人是神。教师本身就是太阳底下最崇高的职业，我们要学会用崇高来感动自己，树立崇高的人生观，为教师的职业幸福插上翅膀。教师本来就是讲究激情的职业，就让激情点燃自己的人生，点燃人生的意义，点燃人生的追求、点燃人生的目标。马斯洛的需要层次论揭示：“人的自我实现”是人的本质需要。教师就要在自己的追求中，不断地进行创造，增强自己的认知内驱力和自我提高内驱力，不断地走向成功的彼岸，并在实现自己的职业理想中，尽享职业的幸福。
老师，如果你没有足够的魄力和决心去告别教育，却还要不时的自我暗示对职业的倦怠，跟自己过不去，那你的职业生涯可算是苦海无边了。努力寻求心灵力量的支撑，然后尝试着以从容之心面对一切教育对象和现象，心平气和脚踏实地地在自己的教育征途上徐徐前行。发现并收藏工作中所有快乐的火花，让它累积的光明照亮我们的教育探索之路，进而点燃我们的职业幸福感。
二、专业引领，品味幸福。
打铁还须自身硬。教师是专业性很强的职业。只有具备渊博的专业知识，精湛的教学技艺，在工作中做到驾轻就熟，从容攻克一个个教学难题，及时准确为学生答疑解惑，才能使教师得到“学生的爱戴感、教学的胜任感、探究的新鲜感、成功的愉悦感”，从而体会到幸福。所以，教师专业水平提升是教师的幸福之源。
有些教师，他是上课，但他同时又是在享受上课。他在课堂上彻底放松，和学生情情相融、心心相印，他会彻底打开自己的生命，让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体验课堂，他会时时产生生命的高峰体验，他会在课堂上率性而为，和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。于是，他就是课、课就是他，他和学生一起全然进入一种人课合一的境界。这种境界是什么？这种境界就是深深的职业幸福感。所以，“全然进入、彻底敞开、高峰体验、享受过程、率性而为”等等关于生命的学问和修养，是我们进入职业幸福感的必由之路。
三、和谐管理，感受幸福。
管理应服务于教师的合理需要，人性中最大的需要是追求幸福，尊重人性就是尊重教师追求幸福的需要。
首先，校长要重视并善于沟通。有一句话说得好，了解了就理解了，理解了就接受了。为此，校长既要注意加强自身与教师的人际沟通，也要注意促进教师与教师之间的人际沟通，积极创造有效沟通的机会。一般来说,校长与教师间的疏远、猜疑以及矛盾等，大都是因为缺乏对话和沟通造成的。校长要主动积极地与教师多联系、多谈心、多沟通，坦诚地征求意见，说明情况，以达到相互理解，进而达到相互信任、互相支持的目的。
其次要尊重教师，让教师感受到自己的重要，在管理中应努力做到四个“一点一多”：柔一点，多一些春风化雨;文一点，多一些生命关注；粗一点，多一些个性张扬；活一点，多一些宽容。真诚地欣
赏每一位教师，不吝啬对任何一位教师的鼓励与赞美，乐于为教师的成功喝彩，让每一位教师都感受到自己是重要的，在校园生活中是有尊严的，让每位教师感受到学校因他的成长而骄傲，让教师感到在校园里心灵的自由、灵魂的安宁、理想的放飞和奋斗的快乐。
调整心态的诗文篇二
《调整心态,感悟幸福,做一名诗意的教师》
调整心态，感悟幸福
近年来，伴随着教师心理问题增多、压力增大、职业倦怠的产生，导致教师职业幸福感下降。实践证明，一个没有幸福感，没有积极向上心态的教师，不仅不利于其自身的身心健康，而且也不可能培养出具有积极心态的阳光学生。如何让教师充分体验教师职业的幸福感，做一名引领孩子成为幸福生活的创造者的教师成为学校的重要课题。
一、调整心态，感悟幸福。
幸福其实是一种心态，是一种感受。自己认为幸福，你就幸福。世上从来没有救世主。要想拥有幸福，需自己去努力。
1、理性调整期望值。许多教师之所以会产生职业倦怠、丧失职业幸福，很大程度上就是因为存在认知偏差，不能客观地认识自己，夸大了自己的能力，对自己有过高的角色期待，从而导致了低成就感。选择做人民教师，首先要拥有一颗平凡心。一是要安于平凡、甘于平凡。印度诗人泰戈尔曾说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”当教师，就要有这种从平凡中见伟大的绿叶精神。二是要淡泊名利。教师的工作性质不是谋利的经济型或谋官的权力型，而是属于“群体”社会型工作，陶行知先生曾经对教师职业特征做过这样的分析：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣可言。”因此，想升官发财的人不要当老师。当教师就要努力排除追名逐利、拈轻怕重的干扰，以平平常常的心态，去干实实在在的事情。
2、学会知足常乐。改变世界、改变环境、改变他人，很难，唯有改变自己，学会知足常乐。倡导知足常乐，并不是倡导教师降低要求和减少需要，而是倡导教师降低不可能的要求和减少不合理的需要。正确地看待荣与辱、名与利、得与失等利益，不过高评价；冷静地看待晋职评优、进修深造、奖金福利等资源，不过分要求；客观地看待自身发展的可能性和局限性，不过度期待„„知足常乐的教师常常会因为点点滴滴的小成绩而欣喜不已：比如家长一句肯定的话语；比如领导一个赞扬的微笑；比如学生一个会意的眼神„„他们对自身有着合理的认知，能进行理性的妥协，能坚持有所为又有所不为、能坚持有所求又有所不求；他们会适时调整目标，会进行换位思考，会不断奖励自己；他们肯接受有缺陷有遗憾的人和事，不幻想完美主义和绝对公平，因而他们拥有淡定从容的心态，拥有较高的效能感和成就感。
3、以积极的心态看待一切。有一句话说得好，快乐不是在做喜欢的事，而是喜欢所做的事。与医生、律师相比，教师是快乐的。律师、医生整日面对的是那些官司缠身、身患重病、心情不愉快的人。而教师面对的是最阳光的快乐、单纯青少年，这是天然幸福感的源泉。与商人、官员比，教师是快乐的，与官场、商场相比，学校是最纯洁的地方，关系最简单，人与人之间是最容易相处的。有的教师总抱怨自己压力大，其实了解一下其他行业，没有一个行业没有压力，每个行业都有一本“难念的经”。为此，教师只有正确地认识自己，才能使自己的人生充满激情，才能使自己的工作充满幸福感。
4、学会接纳。一个人的快乐不在于他得到的多，而在于他计较的少。当老师就要学会大气，小气的人会被气死。学生不可能不调皮，领导不可能绝对公正，同事不可能都志同道合，家长不可能都通情达理„„等等这些不可能消失，只有改变自己的思维方式，尝试用一种接纳、欣赏的方式，你会进入另一种境界。如在与学生的日常交往中，用一种平常心态去欣赏他们，不断寻找他们身上的优点；学生犯错时，冷静旁观，委婉地、不露痕迹地“送一轮智慧的明月”，去照亮他们的心灵；用大爱的胸怀收容每一朵浪花，不论其清浊。与同事相处时，和睦友好，宽容待人。学校的规章制度可能不合理，但要容忍管理者的无奈。对待这些外在的约束制度，我们不是去抱怨、去抵抗，而是以自我的约束和自我的激励，使这些外在的要求没有用武之地。这样，心胸开阔了，心态乐观了，心情舒畅了，幸福也就随之而来了。
5、学会感动自己。俗话说施比受快乐，能感动他人的是英雄，能感动自己的人是神。教师本身就是太阳底下最崇高的职业，我们要学会用崇高来感动自己，树立崇高的人生观，为教师的职业幸福插上翅膀。教师本来就是讲究激情的职业，就让激情点燃自己的人生，点燃人生的意义，点燃人生的追求、点燃人生的目标。对有追求、有目标的人来说，困难就不是困难，而是磨炼；挫折也不是挫折，而是动力。没有价值追求的人，再轻松也不一定有真正意义上的幸福感。马斯洛的需要层次论揭示：“人的自我实现”是人的本质需要。教师就要在自己的追求中，不断地进行创造，增强自己的认知内驱力和自我
提高内驱力，不断地走向成功的彼岸，并在实现自己的职业理想中，尽享职业的幸福。
老师，如果你没有足够的魄力和决心去告别教育，却还要不时的自我暗示对职业的倦怠，跟自己过不去，那你的职业生涯可算是苦海无边了。直接痛快的解决之道我想很难找到，唯一能做的，就是真诚皈依自己的职业，心无旁骛地致力于自己的事业，把自我从无尽的愤懑，满腹的牢骚中解脱出来。努力寻求心灵力量的支撑，然后尝试着以从容之心面对一切教育对象和现象，心平气和脚踏实地地在自己的教育征途上徐徐前行。发现并收藏工作中所有快乐的火花，让它累积的光明照亮我们的教育探索之路，进而点燃我们的职业幸福感。
二、专业引领，品味幸福。
打铁还须自身硬。教师是专业性很强的职业。一个教学能力差，被领导、同事和学生看不起的老师，不可能感受到幸福与快乐，只有具备渊博的专业知识，精湛的教学技艺，在工作中做到驾轻就熟，从容攻克一个个教学难题，及时准确为学生答疑解惑，才能使教师得到“学生的爱戴感、教学的胜任感、探究的新鲜感、成功的愉悦感”，从而体会到幸福。所以，教师专业水平提升是教师的幸福之源。 专业成长是职业幸福感的一个因素，而职业幸福感是专业成长的一个动力。有些教师，他是上课，但他同时又是在享受上课。他在课堂上彻底放松，和学生情情相融、心心相印，他会彻底打开自己的生命，让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体验课堂，他会时时产生生命的高峰体验，他会在课堂上率性而为，和学生一起
欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。于是，他就是课、课就是他，他和学生一起全然进入一种人课合一的境界。这种境界是什么？这种境界就是深深的职业幸福感。所以，“全然进入、彻底敞开、高峰体验、享受过程、率性而为”等等关于生命的学问和修养，是我们进入职业幸福感的必由之路。
三、和谐管理，感受幸福。
管理应服务于教师的合理需要，人性中最大的需要是追求幸福，尊重人性就是尊重教师追求幸福的需要。学校与校长工作的核心理念应是生命和幸福，其出发点和归宿是师生的幸福；其内容和过程应该能够激起教师的幸福感受，致力于 “给教师幸福的权利”，让教师感到满足和满意。所以管理要更加人性化。
首先，校长要重视并善于沟通。有一句话说得好，了解了就理解了，理解了就接受了。作为教师，工作性质决定了他们要长期固定在一个岗位上，重复某一学科或某几门学科的教学工作，社会交往活动比较有限，人际交往的范围也相对狭窄，视野和思维可能会受到限制，容易产生人际障碍。为此，校长既要注意加强自身与教师的人际沟通，也要注意促进教师与教师之间的人际沟通，积极创造有效沟通的机会。一般来说,校长与教师间的疏远、猜疑以及矛盾等，大都是因为缺乏对话和沟通造成的。作为校长，要关注到这些问题，积极为教师创造对话和沟通的机会，把问题摆在桌面上来解决，及时消除意见和矛盾。校长要主动积极地与教师多联系、多谈心、多沟通，坦诚地征
调整心态的诗文篇三
《论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整》
论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整 作者：郭琪
来源：《信息教研周刊》2013年第04期
摘要：通过对陶渊明田园诗的分析，结合诗人当时所处的历史背景及诗人的自然观与人生哲学，运用文艺心理学方法揭示陶渊明创造的田园境界超越农村现实生活的理想世界，是经过诗人提炼、加工、升华的艺术产物，也是“陌生化”了的产物，阐释这个审美过程之所以能够得到实现，是由于诗人进行了一定的心理与艺术调整。
关键词：陶渊明；田园诗；境界；调整
东晋著名大诗人陶渊明用优美文笔创造了一个让世人向往的田园世界，也因此被后世称之为“田园诗人”，似乎陶渊明是一个极为“静穆”的诗人。“有风南来，翼彼新苗？”（《时运》）；“采菊东篱下，悠然见南山。”（《与子俨等疏》），酒兴所之，便“不觉知有我”（《饮酒》十四）。俯仰宇宙，物我皆忘。无论登高、望远、怀古或采菊饮酒，都能使他升发出一种恬然自得之情。难道他所生活的农村世界真的那么美好吗？不是的，这个田园世界是经过诗人提炼、加工、升华的艺术创造物，是诗人进行了一定的心理与艺术的调整。
一、诗人所处的时代
陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。晋代腐朽的门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出身于庶族寒门的人遭到无理的压抑。他的曾祖父陶侃虽曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，但在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但也不同于寒门。陶侃出身微寒，被讥为“小人” 、“溪狗”，又被视为有篡位野心的人。陶渊明所处的时代，战乱频繁，政治黑暗。这充分证明当时社会黑暗，并非是他诗中所描写的那样美好。
二、诗人生活的农村现实
（一） 作者生活的农村十分凋敝。作者对此有过零星的记述“试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。”（《归田园居》），这个现实与陶渊明笔下美好的田园世界存在着差异与冲突。
（二） 陶渊明生活的外部环境十分凋敝。他自身在农村的生活也处于一种十分窘迫的境地。这个窘迫分为物质和精神两个方面。陶渊明对此有大量描写 “弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。”（《永贫士》）；“弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”（《饮酒》），可见他的生活是多么窘迫。
综上所述可见，无论是陶渊明所处的历史时代还是他所生活的农村现实都与他诗歌中所创造的田园世界是有巨大差异的。诗人能够在如此窘迫的现实中，克服内心理想与现实状况的巨
大矛盾和反差，克服自身的分裂，而创作出一曲曲优美的田园交响诗，他主要依靠的是心理与艺术的调整。
第一，儒家的社会理想学说和道家修养理论。陶在诗文中多次表述自己从小爱儒家经典，赞成儒家“仁义”道德和反对攻伐取利的社会理想。但对陶渊明影响较大的，不是儒家学说中积极入世的进取精神和君臣忠义的正统等级制度观，而是儒家学说中带有原始宗法意味的上古大同世界学说和人身道德修养理论。他认为有人特别是自己有孤介的本性，这种高尚的本性在“人间”得不到实现，只能努力保持它不变，而在“田园”世界才可能真正的实现。
由此可见，他重视的主要是自身修养，自身价值和个体精神的欢乐。在他的思想征途上，尽管儒家学说远不够用，但儒家的伦理学说给了他很大力量。这种以儒家伦理道德理想追求个体自我完善的方式，是陶渊明在艰苦生活中保持心理平衡反的一个重要生存方式，也是他得一进入田园艺术审美境界的必要前提。
第二，古代隐士高士的榜样。
陶渊明在其思想经历中，还非常推崇古代隐士和高士，他几乎是不厌其烦地连篇累牍地歌颂这些古代人物，到了可与“篇篇有酒”相媲美的程度。这些被歌颂的隐士大都是儒家学说推崇的一些经典人物。从《咏贫士》七首这组诗中，可以清楚地看到古代隐士们在陶的困难处境中，给予他多么大的思想力量。他在这组诗中承认，有时为生活困顿而气恼：“闲居陈厄，窃有愠见言”（《咏贫士》其二）但靠古代贤人支撑自己，他便转而在古代隐士中驰骋感情，用笔墨构造了一个理想隐士贤人荟萃的小天地寄托情感。对于这些古代隐士，陶渊明大体抽出了他们的政治内容，决非不加选择的全盘接受，而是有所选择，有所取舍，抽出了他们的政治内容，只取他们高洁的人品或其中某一点为自己所用。
这是陶心理调整的核心，他在这种精神状态中，进入到艺术创作活动里面去，从而发现和创作了自然平静美好的田园世界年。
第三，道家佛家思想。
佛道两家思想是陶的另一个支撑点。他赞扬孔子，但又有点将孔子道家化的倾向。魏晋玄学对他也有影响。但他并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的，脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。他所思考的都是有关宇宙、历史、人生的重大问题，如什么才是真实的？等等。他的思想既容会了两家的思想，又来自个人的生活实践，具有独特的视点，方式和结论。
对道家佛家的思想观念，陶当然是很熟悉的，他的朋友中就有佛教道教信徒，而且东晋时代的环境也使两种思想有很大的市场，但是陶对两种思想的态度几乎与对儒家一样，他是汲取有用的思想成果作为跋涉人生的武器，而拒绝接受道教和佛教的具体宗教手段与教义，陶溶化
儒道佛各家于一炉，拉开与现实机的烦恼和距离，是有显个人特点的思想体系。陶渊明在所作《自祭文》中，比较客观地描述了自己一生贫困淳朴自得其乐的生活，对比加以最后的肯定。 诚然，陶的人生过程与艺术过程是反复进行的，因为陶渊明在隐居当中清醒人格仍在时时支配着诗人，诗人不可能一味沉浸在那个“美好的田园”中。所以陶渊明的思想的斗争不仅是他进入田园胜境必要前提，而且其斗争的成果与精神也都一样熔铸，凝聚在田园胜境中了。总而言之，围绕陶渊明田园作品中的田园牧歌。人们往往欣赏他的优美田园诗文时，不大注重他的严重的思想冲突。陶渊明的价值不存在于无冲突之中以高洁的人格热诚执着的追索着美好的理想。
参考文献
[1]见李锦全著《陶潜评传》.南京大学出版社.1998年版。
[2]见《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社.1992年9月版。
[3]见《中国古文学作品选》秦汉魏晋南北朝部分.高等教育出版社.2003年6月版。
[4]见《晋书陶侃传》.中华书局1974年排印本。
[5]见《陶渊明》.商务印书馆.1923年版。
调整心态的诗文篇四
《心情变化诗词》
调整心态的诗文篇五
《描述心情的古诗词句》
一。阮郎归 春深辜负一斛珠 凭窗漫剪烛 小楼梦里鸳枕污 几回托锦书 闻鹊喜，倚修竹 去来花下笑相扶 娇红微沁出 二。南歌子 弄笔纤纤手， 芙蓉羞偎人。 燕尾点波痕。 花里暗相招， 乱纷纷。 三。捣练子 飞花乱， 马蹄轻， 画帘半卷笑相迎。 那堪流年春欲破， 直送凄凉到画屏。 四。摊破如梦令 倚楼望断天涯路， 水晶帘卷， 宝马罗衣无数。 离离晴翠枉自嗟， 可怜香残， 玉蹄犹踏处。 不辞白蓬满云鬓， 起舞， 起舞， 回首闻鹧鸪。 五。眼儿媚 频动东风柳丝垂， 笑语桃枝肥。 海棠未雨， 消魂时候， 撩乱花飞。 穿帘燕子双飞去， 暗锁小山眉。 兰灯初上， 夜香初驻， 独看窗黑。 十六字令 一。 跟 携手穿林暗断魂 娇无力 如此再三春 二。 来 眼波才动被人猜 君莫问 屐齿印青苔 眼儿媚和如梦令 一、如梦令 明月深林云卷 残酒狼籍不厌 梦破教郎怜 鬓草颜花美眷 缱绻，缱绻 晨起三千路远 二、眼儿媚 轻点绛唇气如兰 豆蔻梢头欢 被翻红浪 梨花带雨 一梦春残 为君舞不辞无力 终日倚阑干 秋波转盼 遮灯私语 玉臂生寒李清照的武陵春风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。醉花阴薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第
，怎一个、愁字了得！李煜的清平乐 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 长相思 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 破阵子 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。 虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。乌夜啼 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。 浪淘沙令 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。晏几道的蝶恋花梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇.睡里销魂无说处,觉来惆怅销魂误.欲尽此情书尺素,浮雁沈鱼,终了无凭据.却倚缓弦歌别绪,断肠移破秦筝柱. 蝶恋花醉别西楼醒不记,春梦秋云,聚散真容易.斜月半窗还少睡,画屏闲展吴山翠.衣上酒痕诗里字,点点行行,总是凄凉意.红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪.鹧鸪天醉拍春衫惜旧香,天将离恨恼疏狂.年年陌上生秋草,日日楼中到夕阳.云渺渺，水茫茫,征人归路许多长.相思本是无凭语,莫向花笺费泪行.生查子关山梦魂长,鱼雁音尘少.两鬓可怜青,只为相思老.归梦碧纱窗,说与人人道.真个别离难,不似相逢好.阮郎归旧香残粉似当初,人情恨不如.一春犹有数行书,秋来书更疏.衾凤冷，枕鸳孤,愁肠待酒舒.梦魂纵有也成虚,那堪和梦无. 纳兰的虞美人春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。青衫湿 悼亡近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。南乡子 为亡妇题照泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。金缕曲 亡妇忌日有感此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气
。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。清平乐凄凄切切，惨淡黄花节。梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽。尘生燕子空楼，抛残弦索床头。一样晓风残月，而今触绪添愁。摊破浣溪沙风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。浣溪沙万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华。年来强半在天涯。魂梦不离金屈戍，画图亲展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。
调整心态的诗文篇六
《(所前)2013学年第二学期6月七年级语文答案》
2013学年第二学期6月4日学习质量检测七年级语文答案
一、基础知识及运用（30分）
1、D 2、B 3、B 4、D 5、B 6、B
7、朔气传金柝，寒光照铁衣。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
深林人不知，明月来相照。
8、（1）把“浑浊”改为“重浊”（2）把“活泼”后的逗号改为顿号（3）把“天地的无限”改为“无限的天地”。
9、杭州市运动会排球赛萧山男女队全胜夺冠。
10、（1）青春是绿色的，因为青春是人生的春天，充满了活力和希望。
（2）无限希望在险峰。（活力与希望并存。）
二、现代文阅读（30分）
11、他们为了把南极探险的的经历告诉后人，让后人更加的了解南极的特点，体现他为事业献身的高尚品质。
12、从侧面烘托这几位英雄的精神感人至深。
13、“所有这些”指斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，但其心灵经受了考验，变得无比崇高。用意：强调斯科特等人身上所表现出的精神品质不会因时间的流逝而磨灭，将成为人类永久的精神财富。
14、示例：这是一种对科学的献身精神，正因为有了这种精神，人类才走出封闭的家园，认识了美丽的地球，使人类走向了进步。（意思对即可）
15、（1）人生道路上遇到的挫折和苦难。(2)战胜挫折和困难的思想、意志以及途径、方法。
16、具体说明了人在遇到苦难和挫折时，只要自己调整心态，勇于去摆脱困境，就能活的有价值。
17、（1）运用了比喻的修辞手法，形象的描写出了在人生道路上烦恼和苦闷来的迅猛，给人的心灵以沉重的打击。
（2）运用了排比的修辞手法，写出可以帮助我们摆脱痛苦的方法，给人以启迪。
18、因为苦难是人生的常态，烦恼痛苦总是相伴人生，要摆脱种种困境，只能自己调整心态，努力奋斗。
三、古诗文阅读（20分）
19. B 20. B C
21 （1）父亲死后，没有能力安葬，就将自己卖身为奴隶，用来供给父亲的丧事。
（2）因为你十分孝顺，天帝命令我来帮助你偿还债务罢了。
22. 董永：孝顺——卖奴身为奴供丧。诚信——丧毕还供。知恩图报——致力报德。（根据材料适当展开）
23、(1)逐 移 （2）诗的三、四句展现了欣喜欢快的情景：白发老人钓得一条尺把长的鲈鱼，儿孙们兴高采烈地忙着在获花丛中吹火煮鱼。(意思对即可)
四、作文（40分）
参考中考作文评分标准。
调整心态的诗文篇七
《表达心情愉快的诗句》
表达心情愉快的诗句
白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫 （闻官军收河南河北
赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。 ——苏轼 （一说秦观）
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫 （春夜喜雨
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。——陆游（秋波媚
水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
满园深浅色， 照在绿波中 。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
多情谁似南山月，特地暮云开。
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。
才始送春归，又送君归去。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
使我不得开心颜(唐•李白•《梦游天姥吟留别》)
放开心月照金莲(元•王哲•《临江仙》)
调整心态的诗文篇八
《孟浩然的心态与诗境》
2002年1月襄樊学院学报Jan.,2002
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