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得不到篇一
《得不到的》
年薪百万的生活：得不到的才是幸福
从网上看到这样一则故事：
他说。。。。
我的月入第一次超过1万的时候，在一次家宴上，远房的亲戚惊问：你赚那么多，还吃小青菜呀。他家在郊县，每天按时上下班，回家和老婆孩子烧两菜一汤。我觉得他的物质生活质量比我还高，最起码他每天都能吃饱，而我却时常饥一顿、饱一顿。
小青菜的生活质量
一个年薪30万的朋友新买了辆车。有次撞见他开着车去菜市场买了把青菜，他向我感喟不已：“人生最大的幸福莫过于喝上一
口自己烧的青菜蛋花汤。”
可惜这样的幸福一年不过两三次而已，其余时间都忙得连饭都没时间吃。最可笑的是一位在汤臣高尔夫买了别墅的款爷，由于别墅区实在有些偏远，周围缺少配套的生活服务设施，连菜场都没有。因此富豪太太每天开车送保姆去菜场买菜，做全职太太，兼
保姆的车夫。
得不到篇二
《得不到并非最好》
得不到并非最好
每个人都会有这样一种错觉，总觉得那些得不到的东西才是最好的，总觉得那些够不着的东西才是最想要的。被这样一种错觉左右着，我们总是在不停的仰望，不停的寻找。仰望那些看似离我们很近，但实际上却并非唾手可得的东西。寻找那些可望而不可即的东西，如镜中花，水中月。
仰望那些够不着的东西，实际上是一种煎熬，倘若你想要的东西，就是那个高高挂在树梢上的果子，即便你踮起了脚尖，即便你搬来了梯子，即便你找来了长长的竹竿，仍然够不着那枚挂在树梢上的果子，你会做何打算？选择放弃还是选择继续？
生活在红尘中的人，都会遇到那枚高高挂在树梢的果子，聪明的智者会绕树三圈，够得着就摘下来，够不着就想想办法，实在够不着就选择离去。那些贪婪的笨蛋会在树下左三圈右三圈，够又够不着，走又不舍得走，被折磨得精疲力竭，最终倒在树下伤心欲绝。
一种可能，树梢上的那枚果子，是你真心想得到的。还有另外一种可能，就是树梢上的那枚果子，并不是你必须得到和最想得到的，可是别人都有，你就想拥有，所以想尽办法，哪怕被折磨得精疲力竭，哪怕被碰撞得头破血流，得到是你唯一的选择和目的。
这种时候，往往还有另外一种可能，不知道你想过没有，很多事情并不是你努力就能做成的，还要看天势地力人和要看自身的条件，多方面条件都成熟的时候才可能达成你的愿望。
人生就像一场长途旅行，在这场旅行中，我们都会遇到很多人、事，会遇到美丽的风景，会遇到很多想要或者不想要的东西，譬如鲜花美酒和掌声，譬如沮丧抑郁和绝望。贪心的人总想把所有的东西都据为己有，从不会想到，东西太多自己是否能拿得动。豁达的人总是选择自己最需要的东西，简单快乐才是好滋味。 倘若树梢上的那枚果子就是幸福，我希望去触摸那枚够得着的果子，而不是高高挂在树梢的那枚。也许你会说，够得着的果子早被别人摘走了，那你就错了，因为每个人都有自己够得着的果子，也就是自己够得着的幸福。
别人的果子或许是香车豪宅，我们有一间自己的房子就好。别人的果子或许是妻妾成群，我们有一个爱自己的人就好。别人的果子或许是金融大鳄地产精英，我们有一份工作就行。别人的果子或许是欧洲游世界行，我们能在家门口微旅行一圈就好。
也许你会说了，这人不求上进，不思进取，阿Q自娱，没救了。
其实不然，与其触摸那些够不着的幸福，被折磨得死去活来精神分裂，还不如守住和珍惜手里已有的幸福，触摸那些看得见够得着实实在在的幸福，抬头能看见蓝天，低头能闻到花香，亲人安好，朋友快乐，身体健康，不都是够得着的幸福吗？
行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。
得不到篇三
《新材料作文指导：得到的与得不到的》
得到的与得不到的
〔试题回放〕
阅读下面的材料，按照要求作文。
肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。
〔材料分析与审题立意〕
这是新材料作文的命题方式。作文材料有两段名言组成，这两段名言，哲学味很浓，如何拿象牙塔的珠宝戴在世俗人的冠上，是审题立意重要一关。
审题立意时，可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意，也可以将两者结合在一起，从整体上进行把握。大致可分为三个角度：
（一）从肖伯纳的角度。
看人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。这是用悲剧哲学的眼光看人生，是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的，体现了悲剧的人生观。占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。这两种悲剧的根源都关乎欲望，没有实现欲望就痛苦，实现了欲望就无聊、空虚。这样看来，这种对待人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为，痛苦是与生俱来的，因为人的欲望是无限大的，而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和，因此，人很难得到永恒的快乐，总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。
对于这种有深刻哲学道理的材料应该作深入浅出的处理。对于中学生来说，可切入现实来联系各种现象思考这一命题。《浮士德》在魔鬼靡非斯特的引领下，得到了他所要的东西，当他说一声“真美啊”，便应声倒地。“土豪”们得到钱后，穷尽豪奢，却无法填补心屡的空虚，只好感叹“穷得只剩下钱了”，这不能不说是人生的悲剧。发哥（周润发）宣布自己要把财产裸捐，他的人生却又有了一次新的升华。张曙光为得到院士的名誉，不择手段，花去公款几百万，他得到院士的头衔，却把身体送进了监狱。可见结果是否悲剧，关键在于过程，关键在于怎样对待结果。„„
这样就可以有很多的立论了。告诫人们，不要有太多的占有欲，不要只重视人生的结果。因为太重视结果，追求结果时，就会把过程视为一种苦役；另外，要是太看重结果，那么，即使实现了结果，也会因太关注结果而忽略了过程的快乐，陷入无聊、空虚。
（二）从周国平的角度看
人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生，为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程，都是同样幸福的事情。周国平的话强调人不应当从功利的角度去审视生活，而应从审美（非功利）的角度去打量人生，从而可以提出：创造（或者体验）的过程就是快乐、幸福；立足于创造，收获快乐人生；艺术的、审美的去看待人生也是快乐和充满激情的；有人生的追求，无论是得到还是得不到总是幸福快乐的人生。
生活的快乐，人生的幸福，应更注重创造的过程，以审美的眼光关注过程，也就是说在追求、创造的过程中，要是摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得豁达些。因此可提出：幸福、快乐既可以体现在结果上，又可以体现在过程中，只是要注意的是，放在结果上，往往是只能收获短暂的快乐，而放在过程中，既能体会过程的快乐，也能体会到收获结果的快乐。
（三）整体上把握材料。
把两则材料对比来读，可以从两个方面来考虑。
首先，肖伯纳和周国平因视角、心态的不同，带来了认识、观念的不同。由此，可提出：不同
的心态、视角会产生不同的认识与结果。有不同的眼光就有不同的人生。
其次，如何对待追求了却“得不到”？肖、周二人殊途同归，因为悲剧哲学不同悲观主义，它强调人生追求的结果最后都会像“桑提亚哥”被打败，但是不能被打倒。
再其次，如何对待梦想成真的结果。两人也都强调，要把“终点”当做“起点”，能够以幸福的心态来体味升华。
〔佳作借鉴〕
找寻生命的无限
星海实验中学高三（4）班 顾洁婧
帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断追求。
正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？
所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。
的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。
而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。
从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。
其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。
请你点评：
怎样看待追求
苏大附中高三4班 张嘉浩
在这个物欲横流的社会，你过得好吗？
现代社会，高楼林立，霓虹闪耀，商品琳琅满目。高档次的消费、高品质的生活成了城市人心中唯一的追求。当然，有追求意味着在不断提高自我。适度的追求是需要的，也是必要的。社会的发展需要一代代人不懈追求。但是，过分的追求好吗？
融入在城市这个快节奏的氛围中，人们仿佛眼中只有金钱、利益、权利，而追求这些东西则成为了他们心中不竭的动力。有人为给孩子庆生，全家出动，今日高档商场疯狂偷窃，结果锒铛入狱；
更有大学生不惜卖肾只为买一部iphone，满足了一时的物欲，却损害了自身的身体健康，值得吗？我仿佛看到他们在狱中后悔的神情，听到那大学生在病床上痛苦的呻吟。
其实，追求并不是这样。试想，物欲是永远无法满足的，用自己有限的能力，去满足自己不断在助长的贪欲，你的人生岂会精彩？
其实，我们该享受的是不断追求的过程，并非结果。人生的道路上，风景无限，然而有的人陷入了欲望，错过了多少美好的风景？有句名言讲得好：“得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。”它告诉我们要用一种平静的心态对待得失。正如《游褒禅山记》中写的那样：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
曾经，有一项调查，其结果很有意思，统计社会不同层次的人群的幸福指数，结果出人意料。社会的高收入人群幸福指数并不高，反而是中等收入的人群幸福指数最高。我想那批中等收入的人之所以幸福，正是因为他们心中有一颗平静的内心，不为物欲痴狂。
生活在都市中，我们已失去了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，那么对待物欲多一分淡然吧。懂得了平淡是福，我们才能不被物欲蒙蔽双眼，真正享受追求的过程，看淡结果。
请你点评：
两种不知足
苏大附中高三（11）金亦程
张爱玲曾将一个男人对于“红玫瑰与白玫瑰”的选择做了比喻，无论选哪个，得到的总是“墙上的一抹蚊子血”、“桌上遗留的饭粒”，失去的却永远成了“心头的一颗朱砂痣”、“窗前的一抹白月光”。把她的话放大了看，与萧伯纳的说法十分相似，求不得的永远美好，得到了就会贬值，都是悲剧。
而周国平的话却将萧伯纳的概念改变了，同为求不得与得到，快乐在于追求的过程和成果的品味。
如此看来，悲剧源于不知足，而快乐的秘诀是永葆激情与好奇，这也源自不知足。
历史上的文艺复兴时期，人们受到封建制度的压迫，纷纷呼吁“人文主义”，倡导“理想王国”，他们创造了无数艺术与文学作品来表达内心的渴望与追求。而文艺复兴的时期过去之后，人们才发现人文与理想并没有那么美好，大量的艺术作品又开始转向浪漫主义，以此来表达对现实的不满、逃避。
乍一看，这多么符合悲剧的定义啊，对时代的不满与对未来幻想的美好而引起的不知足，但到达想要的时代后发现这不如幻想美好又再度引起的不知足，始终都不存在完全满意与快乐的那一刻。可是细数一遍，你才会发现那个时代究竟留下了多少文化瑰宝，那正是他们不知足，不断追求品味的成果。
在这世界上，有多少人因求不得而辗转反侧，因得到了却不如意而失望透顶，不知足把他们的心变成了永远也填不满的洞，这种无法弥补的空虚是外物无能为力的，所以结局只能归于悲剧。
另一种人却反过来主宰了他们的不知足，将其化为永远燃烧的激情与不断追求的动力。收获同样无法使他们满足，但他们却能从中得到快乐。
红玫瑰的悲伤大概也可以如此释怀，蚊子血与白饭粒象征琐碎宁静的生活，而朱砂痣与白月光，得之无益，略加品味也便是矣。
两种不知足，两种人生。悲剧还是快乐，最终来自你的心。
请你点评：
心态与事态
苏大附中 高三7金芸立
事态，顾名思义，事物发展的状态，固然我们不能改变，相比而言心态则是由人控制的。得到心爱的东西，事实已定，是选择带着悲伤的情绪想着美好事物终会流逝而郁郁寡欢，还是享受追求创造带来的美好成果？面对这样的选择，该是享受快乐的居多，由此看来在事态无法改变的情况下，心态很重要。
试想若是整日沉浸于去与未得的痛苦，沉浸于终将消逝的忧虑中，那他人生的下一步该是追求还是安于现状呢？毕竟到头来，都是个悲剧。而乐观的人，时刻保持快乐的心态，带给我们的，不仅仅是一时的快乐，更是一种不断进取的上进心，一种对生命与生活的尊重。
为什么说好的心态就是对生命与生活的尊重？看过电影《美丽人生》的人都知道，电影中的犹太人爸爸不能改变被禁于集中营的现状，又不愿让随同自己的儿子感到害怕恐惧，从第一天起，就对儿子编了个谎言：在这里干活，集满一千分就会有坦克来接你回家。在集中营里的每一天，父亲总是拖着疲惫辛劳的身躯，满面笑颜地给孩子简述在工作时发生的“趣闻轶事”与每天的“奖赏”，因为父亲的乐观心态，孩子得以在集中营幸存下来。若父亲从开始便揣着死路一条的心态，孩子必定不会坚持存活下来。乐观的心态让人们产生了一种对生命的保护与尊重，让人不愿放弃生的希望，心态的重要性不言而喻。
但是任何事物都得有个限度，乐观过了度，便走入了另一极端，对事事持有过度的乐观，不免在不知不觉中将自己推向不思进取，盲目自大的一端。这一切的关键在于没有认清乐观是什么，乐观不是整日呵呵一笑，得过且过的心态；不是自欺欺人，逃避现状的心态。保持乐观只是为让生活不再应平日太多的负担压得死气沉沉，不再因遇到挫折而丧失斗志。
面对客观因素，事态无法改变的制约，保持良好的心态很重要，但阿Q精神同样要不得，了关心态，适度就好。
请你点评：
从未停步
苏大附中 高三7李婷
人们总想攀登上高峰，去摘取那高峰上一株圣树的果实。那果实是他们心中的向往之物。人们为此奋力攀爬。直到登上山峰，摘下果实，怀着喜悦的心品尝，却发现这竟不是想象中的味道。
我想这便是肖伯纳所言悲剧之一：得到你心爱的东西，却没有满足感，取之而来的，竟是一份失落。
细想来，其实喜悦全在于过程中，而那份结果，或许并不重要。这便又是周国平所言快乐之一：没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造。
王小波曾说：“我宁愿做一个一无所知，而去追求知识的人，也不要做一个自以为什么都懂，而无所事事的人。”他享受追求知识的过程，对他而言，永不停止步伐，才是生的意义，生的乐趣！
于我而言，那追求必是苦乐相融的。“心爱的东西”，在我看来便是极想到达的目标，而那目标也着实是诱人却又轻易不可得的。不停步的追求，需要一份勇气，一份豁达。路上免不了被荆棘所伤，倘若能在这份痛苦中品味乐趣，便是智慧！
这让我不由得想起了苏丽文。在跆拳道比赛中，她左腿拉伤，单靠另一条腿支撑。进攻中，她将左腿像沙袋一样抡出去。她跌倒了14次！柴静问她，你每次跌倒的几秒钟里，都在想什么。她
说：前两秒想着恢复体力，后两秒想着策略。要赢，这是每一个运动员的企图心。那块金牌所象征的荣誉，便是他们不断追求的“心爱的东西”。这过程在外人看来，是如此的艰辛，如此的难以坚持。但她却依然能微笑着坚持下去，凭借一条腿继续前进。
在她看来，有呼吸就有希望。那微笑背后是咬紧牙关的灵魂！她不曾放弃追去，与她而言，痛苦也是一种清洗！她能在汗水中享受那个过程！
又好比卢安克，一个自愿陪伴留守儿童，而远居异地，他放弃了物质，追求自由。在那艰苦到连自来水都没有的情况下，他依然保持着快乐，因为他有所追求，那自由，便是他不停步的理由。那份快乐，也只有他自己明了！
这便是从未停步的精神，于他人眼中的痛苦中挖掘出快乐，享受着快乐。我想，这是对人生的一种悟性，是成熟的标志！
不轻易满足，保持那份追求之心，我们会越走越远！
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命若琴弦
高三（2） 谢丽芳
想起史铁生的一篇小说《命若琴弦》，他讲述了这样一个故事：
老瞎子与小瞎子奔波在一个又一个山头，以为拉二胡维持生计，老瞎子一直卖力地拉着二胡，因为他的师傅告诉他，只要拉断了一千根弦，他就能重新获得光明。但是，当年老的老瞎子终于拉断了一千根琴弦而找人去看师傅所留下的秘方时，才得知那仅仅只是一张白纸。在期待与追求中度过了几十年的岁月，得知真相后，老瞎子的希望全都破灭。最终，在告知小瞎子原来要拉断一千二百根琴弦才能治好眼睛后，老瞎子在无尽的绝望中走了。
人生，永远在追求中一路向前走着。我们总是怀抱期望，去追求我们心爱的东西，有些人得到了，但他们却并不快乐，因为在得到后，他们便失去了人生的追求，一个没有追求的人生是残缺的，甚至是痛苦的。因为你将不知道除了无所事事，你什么也做不了，这种轻松，是生命所难以承受的。
正如一些所谓的成功者，回首历史，每个朝代的榜眼探花无数。的确，在当时，他们可能的确获得了他们所心爱的东西——名和利，也达到了所谓的成功，但是能被后人所记得名垂千古的又是几个？但是那些仕途失意，都真正拥有自己的思想，才情洋溢的“失败者”却深深的留在了世人的心中。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，即使穷困潦倒，仍然为学子们着想，这是那些早已得到权位的高官们远远不及的。
人生的快乐与悲剧，其实并不在于我们是否真正得到了我们所想要的东西，而在于我们以何种态度去看待它。
在老瞎子没有拉断一千根琴弦而去看那张秘方之前，他是快乐的，他虽没有得到秘方，但他还是怀抱着希望并不断追求。但当他得到了，悲剧也随之而来。同样仍旧是失明，但是心境却早已截然不同。
倒不如抱着乐观的心态，快乐的追求。追求而最终无所得？那又何妨。它本就不属于我们，而我们在追求它的过程中又不曾失去了什么，反而在追求中获得了努力之后的快乐，那我们又有什么好悲伤的呢？不如简简单单，当一个成功的失败者，一蓑烟雨任平生。
史铁生似乎在告诫我们，人的命运如琴弦，人们应看重拉琴的过程，追求过程中的快乐，而不是所谓的结果。因为结果，其实都是一样的，等待人们都是悲剧，不可逃避的悲剧。
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得不到篇四
《得不到自己想要的》
得不到自己想要的，却又舍不得、忘不掉！ 在无意间当我看着手指那个位置的时候，我的心隐隐难受，是不是不舍还是不愿舍去这份情感，这种感觉不是一次了，其实早就知道会是这样的结局，只是谁也不愿意提起。一开始就是个错误，让两个人都在备受煎熬，谁也不愿去揭露这没有结局的游戏。游戏本身不伤人，伤人的只是我们自己，傻傻滴幻想着美丽，可能是自己太过迷恋这场游戏了吧 ！宁愿受伤也不愿放弃！
每个人都是在挫折中不断成长，我也会，慢慢的放弃一些东西、、、、
离开也许不会太悲伤，有些东西也总要学着放弃。眼泪它不争气的流下，才明白放弃了你、同时也放弃自己。
现在慢慢学着去遗忘，躲开有你的地方，游戏不需要理由，离开也没理由挽留，游戏注重的是过程，不是结果。可是好像我并不能做不到.
总是有人说、不快乐是过、快乐也是过、上帝让我们学会了笑、学会了快乐、却不敢教我们不快乐、如何去表达、是哭吗？为什么没人告诉我哭是为了什么、我们还有哭的资格吗？当初的我们没命的去疯、去笑、如今、却变成了不敢哭的人、因为你左右了我们的一切、我至始至终都是一个人、一个走在黄昏路上的人、我不快乐了、因为你、为什么你不会给我快乐、为什么你为了不让我受伤、就不去理会我、告诉我、去说你的难过、你的不舍、你的痛、为什么每次分手你都是那么的难过、是在为我难过吗、我心疼了、很疼、疼的眼泪都掉下来了、你曾告诉我：你就是我的天、你是我的山、是我可以依靠的人！就因为你、我再也不快乐、每天听着伤感情歌、动容之时眼泪就不值钱了、如果有一天、你走进我的心里、我想你会哭、因为里面全是你、我没有给其他人留下任何空隙、为了你、我可以拒绝更多的诱惑、我可以只为你等待、等待你的变强、、等待你来娶我、、、可似乎时间真的不等人、、、等待是幸福却又苦涩的、、
人生并非我们想象中那么美好，有各式各样的遗憾，最多的，恐怕就是感情吧！ 很多时候，人们因为得不到，而忘不掉，进而放不下，再而抱憾终生！因着一丝执念，一颗心伤得鲜血淋漓，却还会勇往直前。最后落得一身伤口黯然退场！或就此丧失爱人的能力而孤独终老，或在后来的感情中习惯性的自我保护匆匆转身。总之过程很很悲伤，下场很凄惨。 得不到，忘不掉，放不下，就如同隔靴搔痒，明明知道痒在哪里，也是拼了命地去抓，但总是不得要领，只能忍受，痛苦不堪。
对与错、很多时候只是一念之间、
得不到篇五
《得不到的美丽》
今天早上拍片子，饿的半死，朋友送上了一个八卦。
大概是一个姑娘，交往了不错的男朋友，虽然不算富二代，但对她很好，人品也不错。但是她就是对人家不上心，没事还对骂几句、莫名其妙发脾气，等男生不高兴，说要分手，她还说“你有种就分手啊”，结果真的分手了！过了一段时间，她又跑去跪舔人家什么的，和身边朋友说什么“当我失去他的时候，才觉得他是最好的。”
不过，这种故事还真不少。我自己身边还听过一个女生，永远的都是对男朋友特别差，然后别人走了以后又开始怀念。总在微博上写什么“得不到的才是最好的啊”之类的鬼话。也有一些男生，只要女生一旦和自己交往立刻失去兴趣，而对方转身撤退，就立刻觉得这个女生好好，觉得自己特别爱对方。
我觉得这种人真的很屌丝。当你身边的人对你心怀善意，对你好的时候，你就想骂就骂，想发脾气就发脾气，把人家折磨的够呛；非要人家不理你了，你才觉得别人好。这种人，我觉得他们就不配得到好东西。因为，他们活得真的太低级了，一定要别人对他们坏才行。
他们根本不懂得什么东西应该珍惜，什么东西是重要的，只会被一些小把戏耍的团团转。说难听点，就是分辨是非的能力有问题。他们不能理解爱，他人的付出，他们只是需要别人对他们好，自己是绝对不会付出一分的，所以别人跑掉的时候，他才会想紧紧抓住不放。你若是心软回头，会发现没有过几天，他又变成原来的模样了。
大概是这种极品不少，就有人发明了什么“永远不要让男人得到你”之类的鬼话。
好比两个正常年轻人谈恋爱，结婚，本来就是诚意交心的过程，以后还得组建家庭呢。对于那种秉承“得不到是最好”的人，你要做的不是延迟和他上床，也不是玩欲擒故纵，而是要离他远远的。你得用你自己的行动告诉对方这个世界不是围绕着他转的，每个人都要对自己的行为负责任。你对别人坏，别人就会不爱你；只有彼此共同付出，才是真爱。
男女情感交往中，不管你前面折腾多少把戏，后面都是要面临亲密关系相处的问题，所以，远离“得不到就是最好”的男人女人，就是爱自己的表现。
得不到篇六
《得不到的东西》
得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现远不是你想像中的那么美好。。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
好好的管教你自己，不要管别人。
得不到篇七
《想要得不到,得到已不再有》
想要得不到，得到已不再有
我想讲一个故事，如果你愿意听，我将用心去讲述···
从前，在一个贫穷的山村里有一个男孩，他小时候最大的心愿就是可以吃到一整根香肠。可惜他买不起，每次只能买一小点。于是，他对自己发誓说，将来一定要吃到一整根的香肠。后来，他经过艰苦奋斗，终于成为一个著名的作家。因此，他也就离开了贫困的家乡，搬到了繁华的都市生活。几十年后，他年老时选择了回故乡终老。当他走在家乡的街道上见到街旁店铺悬挂的香肠时，他突然想起儿时的梦想。于是立即买了一整根放到嘴里。可是，他已经嚼不动了，他的牙齿全部掉光了。老作家无比感慨地说道：想要的时候得不到，能得到的时候却已经无法再拥有。真是天意弄人呀！
这个故事可以让人想很多。好比爱情，在最真的年龄里，往往受制于世俗的东西；而当能够不为世俗所束时，却又错过了最真的季节。该回头的时候，总是固执的往前走，等到后悔了，想回头的时候，才发现自己已经走出了共走过的那一条街。（人生网整理 ）两人可以在一起的时候，却不能够张口说出来，等到敢于说出来的时候，已经各有所属，不能够再在一起了···
好比人生，年轻的时候想要的太多，而可以拥有的又太少。得到一些东西，往往要拿另一些东西去交换。用苦涩的青春换一个富足的后半生，这是大家公认的正确做法。想想那些有所成就的人之所以那么热烈的赞颂青春，深情的追思青春，原因或多或少也在于他们并没有很好的享受青春。正如我们都知道的，得不到的才异常的美好，也异常的吸引人。然而充分享受青春的人后半生又往往穷困潦倒。这一切就好似我们为了得到左脚上的鞋，就得拿右脚的去换，而想得到右脚的，又得拿左脚的去换。总之不管怎样，在人生的道路上，我们总得光着一只脚走路，只是各人选择的脚不同而已。
我不知你读完后会作何想？是会唏嘘感叹，或者会黯然神伤，还是只是淡然一笑？其实我是不大愿意解释这个故事的，因为无论怎么详尽也只是故事寓意的冰山一角。只希望读者仁者见仁智者见智，从故事中汲取对自己有利的启示，那么我这个蹩脚的讲述者就深感慰藉了。
得不到篇八
《得不到,所以爱》
得不到篇九
《得不到提拔的六种人》
得不到提拔的六种人
在同一个部门里，有人勤劳，有人懒惰，有人安静，有的效率高，有的却相反。但有这么6种人，为人不可谓不好，但总得不到重用、提拔。
●鸽子型
这种人精于工作，也有知识、技术和才华，能得到一些同事的喜爱与尊重。但由于工作性质或人事结构，使你的知识、才能得不到发挥。你学的知识完全与工作挂不上号。别人升迁、加薪、晋级，你却只是增加工作量。对这种境遇，你早就不满，也早就想找个能证明自己的地方或工作，但你不能大胆陈述、努力捍卫，而只是拐弯抹角地讲一讲，信息得不到传达，或根本被上司忽视了。一切全因为你像一只鸽子样温顺驯服，不知明天的自我在哪里。 ●幕后型
这种人工作任劳任怨，认真负责，可是他的工作很少有人知道，尤其他的上司。别人可以用你的成绩上去报功、请赏，可你永远当不了领导。你内心也想到荣誉、地位、薪水，但没有学会如何使人注意到你，注意到你的成绩、成就。一些坐享其成的人在撷取你的才智成果，你只会面壁垂泣。
●仇视型
这种人不能说不自信，甚至是自信过了头。在工作上很能干，表现也很不错，但却看不起同事，用不愉快、敌视的态度跟人相处，与每个人都有点意见冲突。行为上太放肆，干涉、骚乱别人。大家对这种人“恨而远之”。你的好办法，好成绩，人家也全不理会。 ●伴娘型
你可能心不在焉地工作，时常迟到早退、拖延工作或者东游西荡打发工作时间。毛病不在于你做不好工作，而在你用心时，你的工作是第一流的，只是因为你并不促使自己恰如其分地工作，所以你根本就没有发挥你的潜能。由于你的自制行为有了问题，使你形成了不良的工作习惯，阻碍了你的升迁晋级。善于观察工作能力的人，常怪你为何不能做得更好。起初，上司或许也有点失望和婉惜，可到了后来也不抱什么希望了。上司总是想方设法把这种人打发走，或者调到无足轻重的岗位上。
●抱怨型
一边埋头工作，一边对工作不满意，一边在完成任务，一边愁眉苦脸。让人总觉得你消极、被动，而上司认为你是个干扰工作、爱说牢骚话的人，只知道对工作环境和同事的工作发牢骚，泄怨愤。也许你希望工作和环境秩序好一点，却不能在适当的场合，用适当的方式认真提出来，而只一味地报怨。同事认为你难相处，上司认为你不顺手。结果升级、加薪的机会却被别人得去了，你只有“天真”的牢骚。
●水牛型
对任何请求，都笑脸迎纳。别人请你帮忙，你总是放下本份工作去支援，自己手头落下的工作只有另外加班。你为别人的牺牲不少，但很少得到别人与上司的赏识，背后还说你是无用的“老实”。对自己的权利、利益从来不知道去维护，也不敢去争辩。在领导面前不会说“不”，把许许多多不能完成的工作都压到自己身上，全然不知道向上司提出来。到头来心中感到委屈、不好受，只能到家中向妻儿发“犟脾气”。
以上6种不良的工作心态，其共同的特点是不能抓住“自我”、表现“自我”和捍卫“自我”，是一群在心理上不能“自我肯定”的人。
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