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关于快乐的说篇一
《快乐地说 自由地写》
关于快乐的说篇二
《充分地读 尽情地说 快乐地写》
关于快乐的说篇三
《关于快乐的事例》
关于快乐的事例
目 录
放下就是快乐 ··························································································································· 1 快乐读书的事例和名言 ··········································································································· 4 快乐的名人事例 ······················································································································· 5 名人宽容事例 ··························································································································· 9 春秋时期，“问鼎”的楚庄王。 ····························································································· 9 (现代)1、婚姻往事 ················································································································ 10 李斯特义收学员 ······················································································································ 11
放下就是快乐
在一条河边有一位智者，碰到了一位旅行者，这位旅行者目光充满了忧郁，他的精神不振，眉头紧锁，愁容满面，他看到智者，就对智者叙述了他的不幸，他来自远方，为寻找快乐而来，但他一路碰到的都是荆棘、焦虑、不安、伤心和不快，请问，如何能找到快乐。智者听完他的叙述，望着他沉重的行囊，问道：“你的行囊里都放的什么，旅行者告诉放的是他一路所经历的不幸。智者听完后问道：“你是否准备过完河后将船也一齐扛走呢？”旅行者望着智者深遂的双眼，顿悟，自己不快乐的原因，那就是放不下，于是他丢掉沉重行囊，大步的离去。
我们每个人的心理承受能力都是有限的，很多的时候我们不快乐，是因为我们不舍得放下，将我们自己至身于情绪的奴隶中去。那么就让我们一起来分析一下，都是哪些原因引起我们不快，都是哪些原因让我们迷失方向失去快乐，这个问题我想首先请问一下伙伴们，在我们日常生活中，都有那些原因让您感觉会不快（互动时间大约三分钟）通过伙伴们刚才的分享，我们知道引起我们不快乐的原因大概可以分成三种类型：
1．来自生活的压力
A.子女教育问题。
我们经常这样说：“生孩子容易，养孩子难，而把孩子养好就更难了，一方面社会竞争，让我们必须将孩子培育成才，而另外一方面，孩子是我们希望的全部，他担着实现我们梦想的责任，为了这个原因，我们希望我们的孩子能博学多
才，希望我们的孩子好等等。但在此同时，我们发现现在的孩子，人小主意大，做事情要讨价还价，当孩子不按我们的意思做，或不能按我们的意思很好做的时候，各位伙伴大家会感到快乐吗？
B.健康问题。
随着我们物质生活的丰富，人们对生活品质的要求也高了起来，但同时人们想吃到原汁，原味的无污染的食品，却难了，我们看见得白血病的孩子的年龄越来越小，年轻人得心脑血管病的越来越多，癌症袭击的人群不再仅是老年人，我们的健康被侵害问题，让我们深深不安，面临这些问题的时候，又如何快乐的起来。
C.收入。
一方面教育问题让我们头痛，另一方健康让我们担忧，而这一切源于我们的收入和消费的不协调，钱越来越难挣，而需要我们开支的地方并没有因此而减少，这一切都是我们的生活压力。
2．工作压力
自我期望值过高，认为自己行，就如一只蚂蚁想把大象绊倒一样。没有对自己有一个正确评价，所以说希望越大失望也就越大。拿自己和别人比，觉得别人比自己强，或者认为 自己没有别人强，这样的自卑心理也是影响我们快乐的原因。
3．恐惧
一个人在恐惧的时候，意识会变得狭窄，判断力理解力降低，甚至理智和自制力丧失，造成正常行为瓦解，人际关系失调，目标混乱，免疫力下降，因为恐惧，我们会焦虑、不安、烦燥，这些不良情绪，都是造成不快乐的原因。
我们了解了引起我们不快乐的原因，再让我们一起看，如何来舒解这些压力，从而让我们获得快乐。
1．舒解压力
A.阅读
在普希金的《如果生活欺骗了你》中这样说道：“一切都是暂时的，一切都会消逝的，让失去的变为可爱。”通过阅读这样激励的书籍来放松我们的身心，从而获得自我解脱的快乐。
B.听音乐
可以听钢琴曲，也可以听的士高，想想月色朦胧的时候，那位盲人姑娘弹的“月光曲”，做为健全的我们还有什么放不下。做自己想做的事，把注意力从自己消极的情绪能移到有意义的事上，只有学会给自己不好的心境作出合理的解释，抵制过分激动，才能保持心情开朗。
2．正确制定目标
A．调整期望值
人总是有某些个性上的盲点，因此经常反省，从不同角度去认识自己，是情商的一个重要因素，给自己一个正确的定位，使自己永远保持对生活的美好认识和执著！踏踏实实做事，让整个心灵沉浸在悠闲无虑的宁静里，快乐也就会接踵而来。
B.正视目标和环境
每个人都有所长，在不同的环境里，造就不同的人，每个人的个性，所接受 的社会教育是不同的，拿自己和别人比，不就中了俗话所说的人比人，气死人的老话。少一些自我折磨，就会多一些人生机会。
人生就如“万花筒”迷离，变化多端。要想有一个良好的心态，还要有以下的心理素质。
1．宽广的胸襟，再接触的勇气
我们要对自己充满信心，没有过不去的坎，只有你不想过的坎，清醒地把握住每一次机会，不断自我激励，学会为自己喝彩。
2．淡忘伤痛
肯定现在，一个人应该学会主动地遗忘那些生活中曾有的不幸和痛苦，清除心灵的创伤，相信存在就是合理的，不要把生活的不快都拾进自己人生的行囊，学会放下，就会快乐。
3．再凝聚意志力，改善期望值，不断的提醒自我凝聚意志力，有计划的做事，做计划内的事，相信快乐永远属于你。
人是情绪化的动物，当我们背对太阳的时候，我们生活在自己的影子里，想想我们不快乐，不是别人造成的，而是我们自己与自己斗争的结果，放松身心，走出阴影，面向太阳，你就生活在阳光里，相信一句话：“希望的阳光，永远照
射快乐的人。”
快乐读书的事例和名言
书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
快乐的名人事例
人生路上可能会面对许许多多的困难，但要做到永不言败。
你需要一份坚强，只有这份坚强，才能让你正视自己面对的困难。 你需要一份勇敢，只有这份勇敢，才不会让困难在你内心留下阴影。 你还需要一份信心，只有这份信心才能支撑你去面对更大的困难。 最后送你一句--- 一切都会过去的！（不管在你失败或者成功的时候） 生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。 ——雨 果
当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。 ——威尔科克斯【德】
关于快乐的说篇四
《说_开心_与_关心_》
中国语文2009年第5期(总第332期)
说“开心”与“关心”
崔希亮＊
提要 本文从现代汉语“开心”和“关心”的不对称现象出发,通过对“开”和“关”语义演变路
径进行历史的梳理和分析,观察“开心”和“关心”两个词汇形式的不同演变路径,探讨词汇化
过程中的认知动因和语法机制,从认知角度对“开心”和“关心”的不对称现象作出解释。
关键词 开心关心不对称认知解释
语言是认知的折射,我们可以通过语言来了解认知过程。认知的过程就是认识外部世界的过程,语言间接地反映了我们对外部世界的认识。如果我们把语言看作一个符号系统的话,符号的编码和解码就是我们了解语言如何运作的关键环节。编码可以分为两个部分:一部分是语言的静态编码,属于构词法范畴;一部分是语言的动态编码,属于句法范畴。我们现在讨论的“开心”与“关心”的问题主要是语言的静态编码问题。当然静态编码与动态编码不是毫无关系的两类编码系统,静态编码系统的形成往往有动态编码的动因。
语言符号的静态编码取决于我们如何认识外部世界。换句话说,语素在组合成词的过程中受到语言内在动因的影响,表现出规则的(对称的)一面;但是由于语言的发展变化不是事先规划好了的,所以有时会改变发展方向,表现出不规则(不对称)的一面。“开心”和“关心”就是一个例子。在对外汉语教学中,“开”、“关”、“心”都是常用词汇,也是学习者最早习得的几个。但是学习者对于它们的组合形式“开心”和“关心”却很难理解。“开心”是把心打开吗?“关心”是把心关上吗?类似的问题还有“开怀”和“关怀”。“开心”的“开”与“开门”的“开”一样吗?“关心”的“关”与“关门”的“关”一样吗?“开”和“关”在现代汉语中的很多组合中是对称的,例如:
开门～关门开窗～关窗开灯～关灯开仓～关仓开闸～关闸开张～关张
开车～＊关车而“开心”与“关心”是不对称的,此外还有一些其他形式的不对称。例如:1.开腔～＊关腔
开镰～＊关镰
3.开口～＊开嘴
5.开路～开道开枪～＊关枪开锅～＊关锅开眼～＊开目开河～开江开眼～＊关眼开题～＊关题开会～＊关会开玩笑～＊关玩笑(有开无关)关照～＊开照(有关无开)开起来～关起来(开和关的意义不对应)开茶馆～?开食堂(与同义词搭配时不对称)开饭～＊开菜(同义词搭配中不能替换)2.关禁闭～＊开禁闭关上～＊开上4.开口～关口(名词)开矿～关矿开钱～＊开币
在这些例子中“开”的意思是不一样的,有“开启”的意思,有“开辟”的意思,有“开始”的＊本文曾在第16届国际中国语言学会(IACL-16)年会上宣读,在会上得到了很多同行的宝贵意见,《中国语文》的审稿专家和编辑同志也提出了很好的意见,谨致谢忱。
·语
意思,有“开办”的意思,有“解冻”的意思,有“沸腾”的意思,有“举行”的意思,有“启动并操作”的意思。“开”的反义词除了“关”之外还有其他一些词,例如:
开业～歇业开会～闭会开河～封河开口～合口花开～花落(谢)
“开心”和“关心”只是现代汉语平面上的一对有趣的例子。与“开/关”意义相关的不对称现象丁志丛(2006)列举了大量的例子,有些例子还是很有意思的。关于“开始”、“结束”意义词群的词义衍生和类推造词以及“开始”、“结束”意义词群的组合形态,前人有所涉及(周建民,2002;刘禀诚、陈海伦,2007)。本文只涉及“开/关”两个词汇形式,目的是为了找到“开心”和“关心”各自演化的轨迹。
“开/关”是两个在概念上相互依存的(conceptuallyinterdependent)语言形式,但是它们却有不同的发展路径和组合性格。我们现在看到的只是一个历时发展的结果,它们聚集在一个平面上,而事实上“开”和“关”经历了不同的演化路径。我们想知道的是,在语义形成的过程中是什么触发了它们的发展方向?探究语言形式和意义背后的认知动因是认知语言学的目标。约定俗成的解释当然没有错,但这是一个省事的解释,因为有了这个挡箭牌就不去寻找语言之外的解释的话,我们也许会失去对我们的心智进行探索的机会。
1.“开”和“关”的历史语义演变
“开”(開)最初的意义是“启(啟)门”,泛化为“开启”,例如①:
(1)大君有命,[开国]承家,小人勿用。(《周易·师》)
(2)诸城门吏,各入请龠,[开门]已,辄复上龠。(《墨子》卷十五)
(3)是故始如处女,敌人[开户],后如脱兔,敌不及拒。(《孙子·九地》)
(4)天子乃献羔[开冰],先荐寝庙。(《吕氏春秋·仲春》)
(5)天子布德行惠,命有司发仓廪,赐贫穷,振乏绝,[开府库],出币帛,周天下,勉诸侯,聘名士,礼贤者。
(《礼记·月令》)
(6)昭襄王生十九年而立。立四年,初为田[开阡陌]。(《史记·秦始皇本纪》)
(7)故明主必谨养其和,节其流,[开其源],而时斟酌焉。(《荀子·富国》)
除了“开国、开门、开户、开冰、开府库、开阡陌、开源”之外,还有“开塞、开阖、开封、开路、开渎、开万物”。能够开启的东西必定具有封闭性,我们可以说“开”作为动词,它所搭配的名词性成分在语义属性上应该有共同特征[+封闭性],那么“开+NP”所映射的就应该是一个容器图式由封闭到打开的过程,NP作为开的对象而存在。但是在战国时期“开”已经有了引申用法,NP已经不再是具体的物理意义上的容器了。如:
(8)上[开公利]而塞私门,以致民力。(《商君书·壹言》)
(9)夫乐以[开山川之风]也,以耀德于广远也。(《国语·晋语》)
(10)虽竭精思,欲[开忠信],辅人主之治。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
“公利”、“山川之风”和“忠信”都是“门户”的隐喻形式。开启的对象除了门户关塞等具
②)体的具有封闭性的物象外,出现了抽象的、可触知性(palpability比较低的物象。“开”的对
象可以在“开”的后边,也可以在“开”的前边。例如:
(11)[开户]始出。(《吕氏春秋·孟春》)
(12)女子发笄者以数百,为[开凶门],以迎盆成适。(《晏子春秋·外篇上十一》)
(13)人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其中[开口]而笑者,一月之中不过四五日而已
矣。(《庄子·盗跖》)
(14)荆庄王并国二十六,[开地]三千里。(《韩非子·有度》) ·
(15)[田野开辟],府仓实,民众殷。(《国语·越语下》)
(16)[天门开阖],能无雌乎?(《道德经》第十章)
有时“开”的对象NP并不出现,或以代词形式出现。例如:
(17)[NPΥ]善闭无关楗而[不可开];善结无绳约而不可解。(《道德经》第二十七章)
(18)夫为剑者,示之以虚,[开之]以利。(《庄子·杂篇·说剑第三十》)
“开”的意义由“启门”而“开启”,而“开辟”,而“开凿”、“开浚”,而“开解”,而表示“敞开”、“通达”的状态,这是一个非常大的变化。“开”的结果状态可以是“开”自身所表达的开启状态,也可以是“通”、“明”、“悟”、“达”:
(19)是月也,司空命曰:“时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利堤防,道达沟渎,[开通]道路,
毋有障塞。”(《礼记·月令》)
(20)何[开而明]。(《楚辞·天问》)
(21)吾焉[开明]哉?惟圣人为可以[开明],它则苓。(《法言·问道》)
(22)愚生不[开达],初生未常闻,人不犯非法而有罪也。(东汉《太平经》卷六十七)
“开”由空间域进入时间域,可以表达时间的起点。这是“开始”义的端倪。例如:
(23)[开春]始雷,则蛰虫动矣。(《吕氏春秋·开春》)
(24)[开春]发岁兮,白日出之悠悠。(《楚辞·九章·思美人》)
“开通”、“开明”等几个例子应该属于Brinton＆Traugott(2005)所说的次级并列形式(hypostasis),是词汇化过程中的现象,次级并列的结果就是形成动补结构的复合词。我认为它们已经开始了词汇化的过程,“开达”是次级并列形式,它们是动补复合词出现的先兆。“开始”的意义与过程有关,一个过程的开始部分叫做“开端”或者“开头”。过程与事件有关,要使一个事件开始就要“开创”、“开办”,于是“开”有了“创办”、“举行”的意义,有了“启动并操作”的意义。例如:
(25)维周公旦、太公望,[开嗣王业],建功于牧之野,终将葬,乃制谥。(《逸周书·谥法解》)
(26)大魏创业,诸王[开国],随时之宜,未有定制,非所以永为后法也。(《三国志·魏志·明帝纪》)
(27)征乐昌乐馆,[开筵]列壶觞。(李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)
(28)议者以为:潮荡祸殃,谓王潮除其祸患以[开基业]也。(北宋《旧五代史·僣伪列传》)
(29)后因私第[开宴席],召宾客,史宏肇、苏逢吉乘醉喧诟而罢。(北宋《旧五代史·列传四》)
(30)恁麽则一句迥然[开祖胄],三玄戈甲振丛林。(南宋《五灯会元》卷第十二)
(31)当今明主要大[开学校],选用贤良。(元·关汉卿《状元堂陈母教子》)
(32)我辈将假尔室[开会议]。(清《清代野记》)
(33)大哥,我们就此[开刀],先将他那个贱货剥下……(清《狄公案》第四十三回)
“开”本是一个表示“启门”动作的动词,后来演变为表示“启”的结果的状态动词,它们可以跟否定副词“未”、“不”共现,接受否定副词的修饰,或者独用(单独充当句子成分)表示状态,甚而跟“阴阳”、“柔刚”、“弛张”并用,或用在“之”字之后。例如:
(34)昔上古龙门[未开]。(《吕氏春秋·爱类》)
(35)地不刚则冻闭[不开]。(《吕氏春秋·贵信》)
(36)塞而[不开],则民浑;浑而不用,则力多。(《商君书·壹言》)
(37)入户奉扃,视瞻毋回;户[开]亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。(《礼记·曲礼上》)
(38)道而弗牵则和,强而弗抑则易,[开]而弗达则思。(《礼记·学记》)
(39)变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或[开]或闭,或驰或张。(《鬼谷子·捭阖》)
(40)百星之明,不如一月之光;[十牖之开],不如一户之明。(《淮南子·说林训》)·语
液体加热沸腾也是一种“开”的状态:
(41)假如一锅水坐在火上,[开]了时滚上滚下,毫无停止。(清《七侠五义》)
“开”与“心”共现最早见于下例中,“开”表示开启的状态:
(42)上古之人,皆[心开]目明耳洞,预知未然之事,深念未然,感动无情,卓然自异,未有不成之施。(东
汉《太平经》丁部五至十三)
(43)今生见是前行之事,益复改正易节,[开心]相留耳。(东汉《太平经》庚部之九)
“心”是可以作为容器看待的,在中国人看来,“心”为思之官也,一切思想感情都盛在这个容器之中。“心”也可以代表心智,心智既开,正如黑暗中得见灯火。这时的“心开”与高兴义的“开心”还不是一个意思。我们下文会考察“开心”的由来。
根据我们所看到的语言材料,总结起来看,“开”的语义演变路径大致如下:启门开启
开解
开释
开始
开办举行开辟开通开凿/开浚开悟开的状态液体受热沸腾
发动或操纵
“关”的情况怎么样呢?我们也来看看“关”的原始意义。先看几个例子:
(44)先王以至日[闭关],商旅不行,后不省方。(《周易·复》)
(45)收敛[关市山林泽梁]之利,以实官府。(《墨子·尚贤》)
(46)赐守边城[关塞]。(《墨子·号令》)
(47)伯玉曰:“瑗不得闻君之出,敢闻其入?”遂行,从[近关]出。(《左传·襄公二十六年》)
(48)古之为[关]也,将以御暴;今之为[关]也,将以为暴。(《孟子·尽心下》)
“关”(關)的本义是门闩,是闭门之横木,又称“门关”③。如:“乙亥,臧孙斩鹿门之关以出奔邾。”(《左传·襄公二十三年》)后来引申为“关口、关隘、关市、关梁、关塞”以及具体的“郊关、阳关、城关、武关”,正如今世尚存之“函谷关、雁门关、娘子关、居庸关、山海关”等,它们恰恰都是“开”的对象。与之共现的动词有“守、启、闭、叩、司、过、入、出”等,构成“守关、启关、闭关、叩关、司关、过关、入关、出关”等。“关”一直是一个名词性成分,它涉及一个封闭的物象,正是“开+NP”的NP中具有“容器”[+封闭性]的属性特征,所以才有了内外的区别,譬如“关内、关中、关外、关里”的用法,也才有“入关、出关”的用法。闭门之横木,它与闭门之竖木并称为关楗(即“关键”一词的前身),对于门户来说它是重要部位。人体可以转擐的重要部位叫做关节,机械可以操纵的重要部位叫做机关,这是由“关楗”的意义演变来的。由门闩的意义引申出关闭的意义,是什么时候开始变化的呢?文献无征,我们猜测大概跟“关闭”经常连用有关:
(49)张子辞楚王曰:“[天下关闭不通],未知见日也,愿王赐之觞。”(《战国策·楚策》)
(50)主人请宾饮食,宾顿若舍。宾如闻其家有轻子泊孙,必教亲彻馔退膳,不得饮食;[闭馆关舍],不得
顿宾。宾之执计,则必不往。(《论衡·知识篇》)
(51)出入由门,[关闭]当审;庶务在政,通塞应详。(《文心雕龙·书记》)
(52)[关闭一切诸恶趣门],开示人天涅盘正路。(唐·实叉难陀译《大方广佛华严经》) ·
(53)和尚欲觅阿谁消息,其城广阔万由旬,卒仓没人[关闭]得。(《敦煌变文集新书》)
(54)又行三里许,复有一城门,其门[关闭]。(北宋《太平广记·第三百八十五再生十一》)
“关”独用表示闭合意义的例子不多见:
(55)[城郭不关],邑无盗贼。(《淮南子·览冥训》)
(56)[不关城门],守埤者皆令下城静坐,街巷禁断行人。(唐《北齐书·列传第三十一》)
而“关”表示关涉的意思跟几个新的构式的出现有关,如“关于+NP”、“关乎+NP”、“NP+相关”、“所关+NP”、“非关+NP”等。我们且看例子:
(57)公孔亶回,圣相也,[而关于州部],何哉?(《韩非子·问田》)
(58)二君者驱于声词,眩乎辩说,不试于屯伯,[不关乎州部],故有失政亡国之患。(《韩非子·问田》)“关”由关口的意义引申出“交,通”的意义,因为关口是交通的必经之路,汉扬雄《太玄经》有“升降相关,大贞乃通”句,注文说:“关,交也。”由交通的意义引申出“经由”的意义,《汉书·董仲舒传》有“太学者,贤士之所关也”。“关”字后边出现了“于、乎”这样的虚词,重新分析就开始了,“关”有了“关涉”的意义:
(59)圣君之法,未尝不[关盛衰]焉。(《法言·先知》)
(60)山川河海,八极九垓,莫不尽[关于帝君]而受事焉。(东汉《太平经》卷一百四十五)
(61)发白齿落,属乎形骸;至于眼耳,[关于神明],哪可便与人隔。(刘义庆《世说新语·贤媛》)
(62)四体妍蚩,本[无关于妙处],传神写照,正在阿堵中。(刘义庆《世说新语·巧艺》)
(63)欲穿明珠,多贯鱼目。可谓寿陵匍匐,非复邯郸之步;里丑捧心,[不关西施之颦]矣。(《文心雕
龙·杂文》)
(64)贵爵,则上重,故赏功爵任而邪[无所关]。(《韩非子·心度》)
(65)其法通乎人情,[关乎治理]也。(《韩非子·制分》)
(66)丞相与殷共相往反,其余诸贤[略无所关]。(刘义庆《世说新语·文学》)
“关盛衰”、“关于神明”、“无所关”与“通乎人情,关乎治理”中的“关”都是“关涉”的意义。下面的例子也同样可以看出“关”已经渐渐地由名词变为动词。
(67)冠虽敝,必加于首;履虽新,必[关于足]。(《史记·儒林列传》)
(68)故鸿丽深懿之言,[关于大]而不通于小。(东汉《论衡·自纪篇》)
(69)甘旨不经乎口,玄黄不过乎目,芬芳不历乎鼻,八音不[关乎耳]。(《抱朴子·内篇》)
(70)苔滑[非关雨],松鸣不假风。(唐·寒山诗)
(71)肠断[非关陇头水],泪下不为雍门琴。(李白《猛虎行》)
(72)军戎不在于职司,钱谷[非关于局分],苟陈异见,即类侵害。(北宋《旧五代史》卷四十七)
(73)得失在于人,何[关于动静]?(南宋《五灯会元》卷第十)
以上七个例子中的“关”已经可以确认为动词,因为它们全部都是对举的句子,有动词互见:“加于首”与“关于足”互见,“关于大”和“通于小”互见,“经乎口”、“过乎目”、“历乎鼻”、“关乎耳”互见,“关雨”和“假风”互见,等等。
我们在这里讨论了两个问题:其一,表示关闭意义的动词是如何产生的?其二,“关”由一个表示关隘意义的名词是如何变为一个表示关涉意义的动词的?关于第一个问题我们没有过多地讨论,名词变为动词在汉语词汇发展史中并不鲜见,如“盖”、“由”、“令”、“塞”、“理”、“节”、“结”、“言”、“歌”、“舞”、“流”、“印”、“约”等,都是由名词变为动词的好例子,因此从机制上看,用来闭门用的“关”发展为关隘的意义,再发展为动词关闭的意义,应该不是很难理解的事情。第二个问题涉及语法类的变化。我们看到,下面三个构式的出现说明“关”的句法地位已经发生了变化,它不再是名词,我们可以认为这里的“关”已经是动词性的。·语
关于快乐的说篇五
《关于快乐的经典句子语录》
关于快乐的经典句子语录
△ 快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会
在你身上停留。
△如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。
△有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。
△快乐是成功的副产品。
△你只要生气一分钟，便丧失了60秒钟的快乐。*
△每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。
△如果各国领袖晚上睡觉时，能多做美梦，少做恶梦的话，这个世界将充满更多快乐。 △爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。
△快乐是发现汽车雨刷夹的是一张广告，而不是罚单。
△如果快乐不能与人分享，这不算是真正的快乐了。
△快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。
△如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。
△从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
△如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。
△为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。
△若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。
△在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲——蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。
△英格丽·褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。
△如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。
△每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。
△功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。
△想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。
△自私自利的人永远找不到快乐。
△快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。
△把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。
△大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。
△快乐有一点像感冒——传染得很快。
△快乐别人同样也能快乐自己。快乐是好的。 △快乐是别人的赠予，自己的付出。
1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯
2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克
3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样
不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰
5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰
6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰
7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰
8．快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群
10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 —— 德谟克利特
11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默
12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰
人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的。 ——罗曼·罗兰
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默
所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰
笑是一种没有副作用的镇静剂。 ——格拉索
乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。 ——谚 语 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ——伊壁鸠鲁
没有一回的快乐是无烦扰的。 ——福 莱
牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。 ——萧伯纳
世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。 ——布雷顿
只有信念使快乐真实。——蒙 田
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本 生
不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 ——德谟克利特
做好事是人生中唯一确实快乐的行动。 ——西德尼
没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。 ——里克特
快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默
所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰
快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ——伊壁鸠鲁
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。 ——本 生
关于快乐的说篇六
《以快乐为话题的作文》
以快乐为话题的作文
追求快乐，在每一个日出东山时,迎着你的笑脸！
追求快乐，让生活的快乐占满人们的心间！
有人说快乐离自己很远，而我说快乐无处不在。快乐是自己创造的，自己就是快乐的源泉！人生这么短暂，我相信每个人都希望快乐度过此生。可生活中又不免有许多磕磕碰碰，让我们不快乐。那么要想拥有快乐就需要追求快乐！
要想拥有快乐，我们要与坦率为友；要想拥有快乐，我们要与真诚为伴；要想拥有快乐我们要用自己的双手去创造财富。要不然快乐就犹如一现的昙花，而不是永永久久；要不然快乐就会我们越来越远；要不然我们就会苟且偷生！还谈何快乐？
一位年轻人生性好偷，经过多次做案他已成为百万富翁。可是他并不快乐，他每天过着地狱般的生活。他整天提心吊胆，看谁都像人民警察。痛苦、悔恨占满了他的心间。他没有快乐陪伴，有的只是苦不堪言。他几次想去自首可又害怕法律的惩罚，还谈何快乐？年轻人后悔的说出——快乐，何时归？
这样的事情在生活中很多很多。当他们拥有快乐时不知珍惜，失去时才知道快乐的可贵！
在这短暂的一生我们都想拥有快乐，可如果不时时检点自己，快乐就会与我们擦肩而过！所以我们要时时检阅自己，警告自己——不要闷着良心做事，不要贪婪别人的财富。要与人为善，要真诚坦率，这样我们就会时时拥有快乐，快乐就会围绕在我们身边！
朋友啊！我相信你一定不想整天愁眉苦脸，你也想快乐的生活着。那么就让我们一起追求快乐吧，让快乐伴随我们一生！
关于快乐的说篇七
《快乐写汉字》
快乐写汉字
多余老师前面写完了《快乐学拼音——拼音的拼读方法》，今天开始写《快乐写汉字》。准备按语文出版社的《小学语文教材S版》“会写的字”的顺序，一个字一个字地详细说说。
中间会集中写一下有关写字的知识和注意问题。
***
多余老师在此在强调一下：
一、在这讲的是“写汉字”，不是讲书法。
二、所写绝不只是给学生和家长看的，只要想把字写好的人士，都可以看看，都可以来探讨。
***
今天第一讲：写字的作用
*
去年（2010年）暑假在曾经在《快乐流水帐》中写过这一部分，今天补充修正一下正好先拿过来用了。
*
多余老师不是专业的书法老师
本人的字也不好
不是谦虚，是大实话
是到上师范以后才开始研究写字
*
快乐课堂让学生练字
不是要求学生的字写得是多么得棒
是通过练字让学生得到一种综合方面的提高
*
1、形体姿式，保护眼睛，尤其是学生的背驼着，不正确写字姿式的贡献最大；眼睛近视，则大多是握笔姿式不正确造成的。
2、通过观摩字帖，培养学生的观察力。
3、加深对汉字的认识。灿烂的文化主要是通过汉字传承下来的。
4、通过看贴，写字，学会欣赏美，创造美。
5、通过练字，体会写字如见人的道理，通过字学会做人的平稳观，主次观，大局观，谦让观。
6、通过练字，调整学生的心态，过于内收的要放，过于张扬的要收，心态平和，平心静气，修身养性。
7、通过体会抓住一个字写好的关键，掌握抓住事物核心问题的能力。
8、通过练字，锻炼做事就把事做好的习惯，细节决定成败。
*
以上为关于写字的“多余八条”。哈哈
说了半天，没有一条是真正关于写字。呵呵
*
下一讲，说说“正确的写字姿式”
快乐写汉字
第二讲：正确的写字姿式
身直头正肩膀平， （十字架）
两臂弯曲左右撑。 （三角架）
左手按纸右手笔， （不要忘记左手）
头部稍微向前倾。 （头不用劲自然耸下来） 明视距离把握好， （眼睛感觉最轻松）
上身离桌一拳松。 （调节眼睛距离）
两脚放平自然开， （脚踏实地，快乐课堂专用名词） 字好人夸小聪明。 （小聪明里大智慧）
括号内为多余老师的多余的话。呵呵
*
正确的写字姿式，可不是只是练字时使用哦，在平时书写、阅读时，都应该这样。
*
坐姿如果不正确，除了看起来没精神外，也容易腰酸背痛，甚至影响脊椎、压迫神经。最终影响身体健康。
正确而优雅的坐姿是一种文明行为，它既能体现一个人的形态美，又能体现行为美。
正确的坐姿要求是‚坐如钟‛，即坐相要像钟一样端正。 ***
说到坐姿，顺便就要说到桌椅了。
桌椅应该与使用人相配合，小学生不要使用成人桌椅。 椅子多高合适呢？
坐上后，两脚正好自然平放地面。
桌子又是多高合适呢？
坐好后，眼睛到桌面正好是明视距离。
现在学校里一般都不重视桌椅的配备，按国家标准，小学教室最少要配备三种型号，初中教室最少要配备两种型号。 所以，家长们要重视桌椅的配臵，工欲善其事，必先利其器，桌椅配臵合适了，才好要求学生有正确的坐姿。
关于快乐的说篇八
《关于快乐的学习资料》
快乐即成功 上个世纪初，一位少年梦想成为帕格尼尼那样的小提琴演奏家，他一有空闲就练琴，练得心醉神痴，走火入魔，却进步甚微，连父母都觉得这可怜的孩子拉得实在太蹩脚了，完全没音乐天赋，但又怕讲出真话会伤害少年的自尊心。
有一天，少年去请教一位老琴师，老琴师说：“孩子，你先拉一支曲子给我听听。”少年拉了帕格尼尼24首练习曲中的第三支，简直破绽百出，不忍卒听。一曲终了，老琴师问少年：“你为什么特别喜欢拉小提琴？”少年说：“我想成功，我想成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家。”老琴师又问道：“你快乐吗？”少年回答：“我非常快乐。”老琴师把少年带到自家的花园里，对他说：“孩子，你非常快乐，这说明你已经成功了，又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家不可？在我看来，快乐本身就是成功。”
少年听了琴师的话，深受触动，他终于明白过来，快乐是世间成本最低、风险也最低的成功，却能给人真实的受用。倘若舍此而别求，就很可能会陷入失望、怅惘和郁闷的沼泽。少年心头的那团狂热之火从此冷静下来，他仍然常拉小提琴，但不再受困于帕格尼尼的梦想。这位少年是谁？阿尔伯特·爱因斯坦，他一生仍然喜欢小提琴，拉得十分蹩脚，却能自得乐。
快乐即成功，这是充满阳光的人生哲学。在现实生活中，我们不难见到这样一类人，他们脸色红润，身体健康，笑口常开，心情愉快，他们活出了人之为人的全部趣味，在事业上却没有太大的建树，与名利双收、功成名就不怎么沾边。这样的人果真是失败者吗？我看必。
乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
笑是一种没有副作用的镇静剂。 ——格拉索
快乐是发现汽车两刷夹的是一张广告，而不是罚单。
快乐的人没有鞋
我一直认为自己是一个不太幸运的人，也是一个不太快乐的人。 十八岁那年，我高中毕业，满以为可以考上一所重点大学，谁知因为一分之差，我被录取到了一所普通大学里。尽管这所大学的环境相当不错，也是不少同学梦寐以求却求而不得的，然而我依然感到十分失望。接到录取通知书时，我没有丝毫的快乐和兴奋，有的只是与重点大学失之交臂的失落和哀愁。
二十二岁那年，我大学毕业，班上不少有关系的同学都留在省城工作，而我却被分配到一座小县城的一所普通中学里任教。在全球就业率不景气的情况下，这份工作其实也是不少人所向往的，然而我依然感到十分失望。去单位报到的那天，我的心里没有丝毫的快乐和兴奋，有的只是满腔的抱怨与牢骚。
进入职场圈后，一些与我同年参加工作，甚至比我参加工作还晚的人，都先后得到了晋升或提干，而我却还在原地踏步，停止不前。尽管我在工作和写作上都小有成就，然而我依然感到十分失望。每月拿着微薄的薪金，我的心里没有丝毫的快乐和兴奋，有的只是英雄无用武之地的无奈与叹息。
……
不久前读了一个故事，大意是一个国王终日闷闷不乐，愁眉不展，大臣和御医都束手无策，急得如热锅上的蚂蚁。后来得到一位道士的指点，说只要能找到一个快乐的人，将他的鞋子让国王穿上，国王的病就能不治而愈。于是，大臣们四处寻找快乐的人。一天，他们听到一个农夫在田间引吭高歌，就上前询问，你觉得自己快乐吗？农夫说，当然，我没有一天不快乐。大臣听了欣喜万分，立刻向农夫索求鞋子。然而让他们意想不到的是，农夫穷得连一双鞋子也没有。
读完这个故事我的心情豁然开朗。人的欲望永无止境，不管你怎样努力都无法满足。当我们没有房屋遮风避雨时，我们以为只要拥有一间房子，就一定会很快乐。而事实上，当我们真正拥有它时，我们依然不快乐，因为我们发现拥有的这间房太狭小、太简陋；当我们没有面包时，我们以为只要一日三餐衣食无忧，就一定会很快乐。而事实上，当我们真正拥有它时，我们依然不快乐，因为我们发现别人吃的都是山珍海味；当我们没有呼风唤雨的权力时，我们以为只要拥有至高无上的权力，就一定会很快乐。而事实上，当我们真正拥有它时，我们依然不快乐，因为我们发现高处不胜寒。
原来，快乐与权力无关，与地位无关，与金钱无关，与得失无关。一个人的期望越高，快乐越少，反之期望越低，快乐也越多。很多时候，我们的目光都紧紧地盯在了结果上，而忽略了过程的美丽。
快乐，其实很简单，就像没有鞋子的农夫。
从快乐到成功
我曾想过什么是最快乐的事：当一个人狂奔在无人的跑道上；当自己的眼泪无顾虑的在脸上跳舞时；当天气烦闷忽然吹来丝丝凉风时；我想那时候的我是最快乐的！
曾经问过一个清洁工：你从一个雄心勃勃的的有梦少年到了现在的白发岩岩的孤身老人，在什么时候你最快乐呢？“当我知道这条街只有我扫的最干净的时候，当我知道我这段干净的路给行人带去一小段快乐之后，我想那时候是最快乐的！虽然现在的我已不再是从前的我，但至少现在的我还能够担然的面对我的生活，面对我自己的人生，面对自己的那一份快乐！“
问过文学奇迹海伦：当老天无情的抢去你的双眼时，当生活一次又一次的将你欺骗，当自己一次又一次的将自已抛弃，你想过你何时有一点的快乐呢？“我是快乐的，我想上天永远是公平的，你夺去我的双眼，让我失去了文学的灵魂，当让我一掘而振，让我找回了心的文学灵魂；自己虽欺骗了我，但至少让我知道生活永远不会成为完美的句号，但是我却在努力的让我的生活改变为接近句号的逗号；虽然我曾抛弃过自己的那一份仅存的自信，但是我相信现在的我会很自信的对自己说一句：正常人能办到的事，我一样能做到，而且比他们做的更好。所以我想我会快乐！
想过自己日复一日，年复一年的做同一件事，你想会快乐吗？至少我不会，但是问到奥运巨者刘翔时，他却说：虽然枯燥的生活很无趣，但是想到2008年，想到跨完那一个拦，想到最后的斑马线，想到站到最高奖台上，想到当五星红旗升在自己祖国的上空，想到当国歌响彻在世界各国人的心中，我想无论是怎么样的生活都会是充满乐趣，孕满激情的！
想着自己的失败，我很快乐，至少我从失败中得到了一个走向成功的另一个途径；想着自己的失落，我很快乐，至少我从失落中孕育一个自信的开始；想着自己的成功，我更快乐，至少我从成功中明白了自己已经慢慢的走向成功
关于快乐的说篇九
《“快乐”作文》
《快乐》作文讲评
【原题再现】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 只要你不快乐，你就没有生活过。 ——[葡萄牙] 费尔南多·佩素阿
几分钟或几天的快乐，赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。 ——钱钟书
【材料分析】
材料一“只要你不快乐，你就没有生活过。”阐述的是快乐对于生活的重要性，生活不
能没有快乐，我们应该追求快乐生活。
材料二：“几分钟或几天的快乐，赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。”阐述的是 短暂的快乐足以让我们忍受痛苦或温暖我们痛苦的一生。
两则材料都是围绕“快乐”谈起，所谈中心是“快乐对人生的价值与意义”简言之：
我们 应当快乐生活，追求快乐（过程中可结合痛苦来谈）
【立意参考】
1．讨论什么是真正的快乐，不是„„而是„„（主要谈是什么，不是什么）
2．追求快乐（主要谈好处、意义）
3．痛并快乐着 4．在痛苦中找寻快乐
5．想要快乐，必承痛苦 6．要快乐，不要痛苦！
【阅卷报告】
1．偏题。主题基本在写痛苦，快乐较少，或者“快乐”、“痛苦”平分秋色，讲述二
者之间的关系，偏离话题。 2．泛泛而谈，文章内容空洞，缺乏一定的论证。
良辰美景奈何天 （ 郑奕飞）
钱钟书说：“几分钟或几天的快乐，赚得我们活了一世，忍受着许多痛苦。”而我以为不
然，更应将费尔南多的话反过来说：“生活便是快乐。”快乐岂只是痛苦的果实？良辰美景又岂只在姹紫嫣红？赏心乐事也可在幽深的破院中静静享受。
一如苏子漫步于承天寺中，见那一汪如水的月光，乐那斑驳的竹柏影，叹一声“但少闲
人如吾两人者耳。”一如曾皙向往“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的淡然之乐。所以快乐又何必苦苦寻觅，以一颗淡然地闲心观人间百态，何处不是乐事？只是世人汲汲于功名，又制不住心中已成燎原之势的贪欲，不能满足又怎么懂得快乐，不能闲下心来，入户的月色如何使人欣然，徒添惊扰美梦的烦恼罢了。
所以我独独欣赏张中行《负暄琐话》，无需立德、立功、立言，单单是在一片微阳之下，
说说心中挥之不去的人影，图景，淡然闲适，不为人立传而写，不为浮名而言，此乐何极！ 然而，姹紫嫣红常有，却常常因断垣残壁而遮去了良辰美景。快乐不因痛苦而至，却常
常为痛苦所掩盖，就连以清心寡欲的魏晋名士也鲜有脱逃，叹息着人生的短暂。所以，苦中作乐，在苦中品味生命之乐，才是人生的极乐。
这是余华《活着》中福贵在田地里深一脚浅一脚深谙活着便是美好的极乐，这是李贺虽
不能实现人生价值，身处重重困境却依旧以诗游仙天外，期待着“雄鸡一声天下白”而体会到的极乐。诚然，良辰美景有时仅是一瞬，庭下如水的月色常常为云雾的荫翳所笼罩，闲适的心也许难逃事事不顺以致心灰意冷。可这并不能成为阻挡你寻求快乐的天堑。活着便十分美好，活着便充满了快乐。“一碧万顷”是美，“浊浪排空”就没有一种悲剧之美了吗？生命
不只因心想事成而乐，更因其风霜雪雨，五味杂陈而绚烂而更加快乐。所以顾城才说：“黑夜给了我黑色的眼睛”，痛苦赋予了我们透过痛苦，享受生命极乐的能力。
而尽管已知乐事无处不在，却不能沉溺于其中，更需谨记《菜根谭》中所言：“花香半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄,便成恶境矣。”若是贪恋良辰美景，便易忘潜藏的腥风血雨，而堕入无尽深渊，也就不乏面对着朱颜已改的雕阑玉砌的感慨了。
似乎是佳人终难成眷属，良辰美景无福消受。而将热烈的心平静下来，在磨人的岁月中品味生之乐，会发现那年的良辰美景久存于心，那一点期盼其乐无穷，又岂因天而奈何？
追求快乐 （倪青云）
费尔南多·佩索阿在《你不喜欢的每一天不是你的》中写道：幸福的人，把他们的欢乐放在微小的事物量，永远也不会剥夺属于每一天的天然的财富。他也曾断言，只要你不快乐，你就没有生活过。的确，不论处于哪个时代，人们总没有停住追求现实快乐的步伐。
快乐的表现形式多种多样，但其本质就是因对善与美的执着与坚持而给心灵带来的舒适感。川端康成凌晨四点海棠花未眠，如缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，王尔德在阴沟中仰望星空，仓央嘉措白鹿踏雪的闲适，汪曾祺的花花瓶瓶罐罐，莎翁的飞鸽与海涛相遇。这些人在纷纷花瓣过时，享受着属于自己内心的快乐，过着令世人羡叹的生活。
然而，正如章诒和所说：“幸与不幸是你手上的一双筷子。缺了哪一根，都吃不下人生这碗饭。”追求快乐的意义，并不是为了躲避不幸，而是使人们在认清生活真相之后依然热爱生活，使忍受的痛苦变得有价值。美国作家比尔·波特前往终南山探访，与数百名隐士相处了一个月，后写出在西方影响深远的《空谷幽兰》。他在终南山吃面条、住茅棚、打坐，定会有诸多的不适应，也不少了迷茫、痛苦，但当他完成《空谷幽兰》得到快乐时，满足感使先前的一切变得微不足道。写作是比尔·波特的快乐，追求快乐，使所有不快乐都变得有意义。普希金也说：“一切都是暂时的，一切都会消逝。一切逝去的，都会变成美好的回忆。”追求快乐，使不美好的回忆都变得熠熠闪光。
龙应台在《目送》中说：“幸福就是寻常的日子依旧，幸福就是寻常的人儿依旧。”当代人在追寻快乐的过程中，似乎过于急躁，过于高调，总想抄近路，走捷径，结果像高速公路堵车一样，离快乐总有一段距离。百岁老人杨绛满头银发，点一星孤灯，穿梭于历史与学识之间。弘一法师清汤寡味，暮鼓晨钟，却写出“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的偈语。这都是因为他们在追求快乐的途中，让自己在有限的生命中活出了不一样的精彩。也只有低调地追寻，才能寻找到只属于自己的快乐。
丁尼生说：“我总是背着星空的行囊，但我健步如飞。”在追寻快乐的道路上，不需多想，只需带着一颗心不断前进。
凡事皆可观，必有可喜处 (何钰)
罗宾·威廉姆斯，《麦田里的守望者》的作者，因抑郁而自杀；翻译家孙仲旭，因抑郁而自杀。这样沉甸甸的生命在我们面前展开，真实的痛，令人潜然泪下。“抑郁”这个字眼已经戕害了多少无辜的生命？又会有多少的人，重蹈这郁郁而终的覆辙？
正如材料中钱钟书所说：“短暂的快乐，赚我们活了一世，忍受了多少痛苦，”在面对坎坷人生时，选择抑郁，不如选择自己去创造快乐。苏轼在《超然台记》中如是说“凡物皆可观，必有可喜处。”快乐源于生活中点滴体悟。快乐的人往往选择以幽默的方式来面对苦难和人生。著名的相声大师侯宝林因得了胃癌而切除了整个胃，对此，他幽默地自我开解说：“切掉了反而省事，反正以后是再也不会得胃癌了。”洒脱超然，以幽默为盾，为自己赢得一份卷舒自如的快乐。柴静曾言：“来自尘土中的人，能够理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是应对人生不完美的最好方式。”学会幽默地放眼于生活，就能创造出属于自己的快
乐。
在《飞屋环游记》中对于快乐的定义是这样的，“快乐，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野，快乐是每一个微笑的生活愿望达成。”席慕容说：“在一切痛苦与欢乐之下，生命仍然要静静流淌，永不再重回。”人生短暂，我们不必费心去追求至高无上的名利，不如“流水高山心自如”，慢慢地去达成属于自己的小小心愿。每一个微笑愿望的达成，自然会带给我们幸福与快乐的感觉。奢求太多反而会使我们压抑，从而让本真的快乐从我们的指缝溜走。
快乐，不过是一份简单纯粹的情感。孩提时的我们之所以快乐，是因为无忧无虑。而长大的我们，在快乐里掺杂了太多的杂质，仅仅把物质的占有作为快乐的替代品。而那些看透生活与现实的人，也不懂得自我转化，反而走向了与快乐背道而驰的方向，抑郁殒落。 不妨去追溯生命里最本真的欢乐，以幽默的方式咀嚼生活，学会自我转化，记住凡物皆可观，必有可喜处！
扮鬼脸的艺人 (蔡冰雁)
前段时间，在微信朋友圈里，一个名叫“微笑挑战”的点名游戏爆红。所有被点名的人需附上自己的微笑自拍照，再将这个游戏传递上去，一时间众多用户趋之若鹜，因为他们已太久没有微笑过。除了自拍的时候。
微笑是人类主观能动性的表现，人只有在快乐时才会显露出发自内心的微笑。而穿梭在钢筋水泥森林中的人们似乎暂时忘却了快乐，在“面瘫”和寡言少语的夹缝中收获一句褒贬不明的“高冷”。
生活的荆棘丛痛苦与磨难横生，但这绝不是我们拒绝快乐的理由。芬兰女诗人索德格朗短暂的一生充满了苦难：她染上了肺结核，孤独地坐等死亡，她幽闭在乡间的古堡里，她眼中的自由，仅仅是能走出别墅，走向教学或穿过花园。但她永不怯弱和卑微，也总是面带微笑，她的笑容是她的本性，也是她的修养。我相信她含着笑意的眼神里，一定盛满了快乐。所以无论痛苦有多么来势汹汹，你洋溢着快乐的笑容一定是一颗幸福的子弹。
胡适在《一笑》中曾言：“我也许不会再见那笑的人，但我感谢他笑得真好。”快乐是有巨大传染力的，“微笑挑战”不仅是自拍照的集中秀，更是快乐的过程。而人们在传递快乐的同时，心灵的愉悦也在升华。张大千先生晚年时曾遇台风暴雨，面对满房的画作，先生打开了家中所有的门窗，风雨过后，有邻居愁眉苦脸地询问先生家中受灾如何，先生只是笑道：“他横由他横，清风拂山岗。他强由他强，明月照大江。”邻居受到先生达观快乐心境的感染，不再悲叹天灾无常。你在获得快乐的同时，又将其散播给更多的人，更多的人也因此收获了美好的心境。
现今众多年轻人成为“低头族”大军的一员，他们宁愿在朋友圈的互赞、转发与评论中得到心灵的慰藉，也不愿在人际交往中露出一个微笑。而国家与社会也更痴迷于GDP的增长，忽略了人情温暖的传递。
所以我更愿当一个“扮鬼脸的艺人”，我有红色的斗篷，能快乐自己，也能愉悦他人。
笑着与生活玩推手 (袁佳杰)
王小波说过：“人活着就是为了忍受摧残，一直到死，明白这一点，一切都能淡然处之。”私下想，他说这话时，嘴角一定是上扬的，因为想通了这番道理，必然也就找到了属于自己精神上的快乐，能做到世界以痛吻我，我却报之以歌。
“有皱纹的地方，只代表微笑曾在那里待过。”马克·吐温如是说。此人可谓笑对苦难的个中典范，投稿遭退，投资遇公司破产，介绍弟弟上船谋生结果轮船爆炸„„面对命运无情的压迫，他总是戏谑地一笑：“命运又在玩老子。”然后继续沉浸在他笔下的文学世界。是醉心于文字的极乐冲淡了不幸的苦涩，让他能笑着面对生活的苦难。
古往今来，这样的人还不少。孔子在陈蔡之地被状为丧家之犬仍笑道：“然哉！然哉！”
庄子的鼓盆而歌，五柳先生修篱种菊„„这些先贤名士各有各的不幸，但相同的是他们都保存着内心的快乐，永远维持着乐观向上的心态，绝不会为痛苦打倒。
为开朗基罗说：“越使我痛苦，我越快乐。”快乐不会像痛苦一样不请自来，我们得像杰克伦敦“拿着大捧去找灵感”一样去追寻快乐。纵然只是几小时、几天的快乐就得付出近乎一生，也无怨无悔。为了重返联合国，几代中国外交人为之呕心沥血，终于克服了以美国为首的西方国家的重重阻拦，在乔冠华这里得到实现，得知此事，为之奋斗半生的乔冠华手之舞之足之蹈之，终于实现了国家与人民的愿望是他最大的快乐。
亚里士多德语“快乐取决于我们自己。”所以，当生活不给我们好脸色的时候，不用沮丧，得像太极中的推手一样，以柔克刚，以退为进，笑着与生活周旋到底。金圣叹仕途坎坷，一生不顺。做不成宫？他不愁，点评注释他照样玩得乐呵呵。可这也不成，他被架上刑台，手起刀落，耳朵里却蹦出俩纸团，一曰：“好”，一曰“疼”。这个与生活玩了一辈子推手的乐天派，临了仍不忘幽世人一默。头掉了，当然好疼了，但他无论怎样都不向命运屈服。我们大可学学这种苦中作乐、不卑不亢的精神，生活你要捉弄我，我偏要笑给你看，活得精彩，活得漂亮。
生活的风刀注定要在我们脸上刻下纹路，那何不迎风伫立，开怀大笑，让皱纹绽放，高呼“快哉此风！”
原来我非不快乐 (刘楠)
“只要你不快乐你就没有生活过”，于是快乐成为人人心向往的东西。与此同时，追寻快乐的道路上的荆棘也不停使我们痛苦，但快乐也同这份痛苦变得更令人心驰神往。
李宗盛在《凡人歌》中曾写到：“你我皆凡人，生在人世终日奔波苦，一日不得闲”。快乐正是我们奔波却又不得的东西，但正因长时间的求而不得，很多人对现实屈服失去了获取快乐的勇气。终日自怜自怨，就算人生顺遂也害怕随时失去这般坦途的患得患失令他们夜不能寐，他们早已失去快乐的本能，在繁华都市中只是一具具行尸走肉。但，总有人懂得快乐才是生活的真谛。大冰本是山东电视当家主持人，几年前凭着对西藏虔诚的信仰踏上他的西藏之旅，从此他便过上“以梦为马”的生活，去西藏从不带路费一路上美唱搭顺风车，想着去爬藏道线上的几座雪山，第二天便动身前往，经常食不果腹，还好几次差点“牺牲”在山上，但他自己说：“在医院病床上休养我想着的还是快乐的事。”是的，他才是真的快乐，他懂得生活。
人的一生可能都在寻找快乐，若它已来到你身边你却忽视了它，那你又如何能够找到它？这样无限放大寻找之苦，忽视近在咫尺的快乐，舍本逐末去追求虚无缥缈的快乐，自然捉摸不透快乐。香港美食家蔡澜早已在美食界闯出一片天，但他仍因在路边摊吃到一碗令他称赞的牛肉面或喝到一杯正宗的香港丝袜奶茶而雀跃不已。值得一提的是他至今在香港仍是租房而居并未买房，以他的收入在香港买套房屋应是足够，但他认为何必去强求一些不值得考量之物，自然他也比常人少了一份束缚之苦，多一份自由之乐。身边快乐之人不会少，若你苦苦追寻不得何不向他们学习？多注重身边有的小快乐，从而积聚令人欣喜的大幸福呢？
林夕曾在《再见二丁目》中写道：“原来我非不快乐，只我一人未发觉，如能忘掉渴望，岁月长衣裳薄。”有追求快乐之心是好，但它的衍生点——欲望之贪却要不得，欲望是痛苦的根源，你若去奢求些本不属于你的，结果只能在贪婪的泥潭中覆灭。生活应知足而常乐。
让我们享受生活中的微不足道的小快乐，去领略生活真谛，没有谁是不快乐的，只是你自己未曾觉察到。快乐是最昂贵的东西，赚了我们一世别辜负自己的努力！
名人名言：快乐，使生命得以延续。快乐,是精神和肉体的朝气，是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——果戈理