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读《腾冲之围》有感
五千载泱泱大国，三千里滚滚黄沙。国仇家恨，壮怀激发，有多少深沉的痛苦就有多少不屈的呐喊。 —— 题记
毫无疑问，这是一部反映中国抗战历史之中国远征军滇西抗战的一部微观战史。
当这本厚达八百多页的腾冲之围摆在我面前时，我已经知道这必然是一部凝聚中国抗战血与泪的惊世之作，这并不是说作者余戈的写作手法有多么高明，叙事有多么的生动，而是他真正地再现了滇西抗战的一点一滴。
于我而言，感触最深的是日军占领缅甸，接着以闪电之势，相继占领了芒市，龙陵，进逼腾冲这一段。这里面存在着一个鲜明的对比：就在日军进逼的危急关头，腾冲县长邱天培，六十六军二十八师师长刘伯龙望风而逃，日军未费一兵一卒进入腾冲县。德高望重的张问德受任于危难之间，担任腾冲县长，带领大家转移。其妻淑媛哭诉：“你好不容易才卸下重担，为什么又要陷自己水深火热之中呢?”张问德只一句话：“保全腾冲三万民众之性命，我万难诿辞”。大义凌然之风当真不是邱天培之辈可比。
张问德用自己的行动诠释了“文人何以报国?”这一问题!在迫不得已时也要敢于牺牲，不是像军人那样战死沙场，而是用自己的生命坚持自己的民族信仰和救国主张，与军人血染沙场一样，这也算是文人报国最悲壮的归宿了。这便是文人的气概，虽手无缚鸡之力，但胸中却有万千山河，在危难来临的时候，他们用自己的精神与意志支撑起将倾的大厦，使千千万万同胞身处冰天雪地之中仍能够热血沸腾。
其次，我们每个人都知道战争的残酷，都对战争打心眼儿里畏惧。但历史的车轮不会因为我们的恐惧而易辙。相反，恰恰对战争的过分恐惧才使我们在战争真正到来的时候，失去了防御与进攻的能力。腾冲之围中描述了大大小小几十次上百次战斗。其中不乏不战而败的案例。对死亡的恐惧促使我们更加地珍视自己的生命，但对一名战士来说，所有的原因都不构成其丢盔弃甲，置人民于水深火热之中的理由。
在腾冲反击战围城作战阶段，日本军两千人守着一座腾冲县城，真正参与战斗的只有1500人。而我国军四万有余，但最终鏖战了51天，才以极大的伤亡勉强夺回了腾冲。换言之，日军1，500余战斗员，竟然能够以寡敌众，坚守腾冲。最后，我方竟然战足51天，以伤亡18，668员名的沉重代价攻克腾冲。这一结果，难道不值得我方认真总结，深刻反思，以利再战吗——很难说中日不再起战事!也许《1944：腾冲之围》的真正价值就在于此。历史会记住这些不幸，但它不会怜悯这些不幸，哪怕这不幸再加深百倍千倍。但我们会记住，要反思，不能让未来再重现那些不堪回首的历史画面。
再次，在腾冲之围中，中国军队的很多战役的战斗力明显弱于日军。这里面有很多内在和外在的原因。双方的武器装备都相差无几，主要在于单兵作战的能力。经没经历过抗战这段历史的人基本上都知道，抓壮丁是提高军队数量的主要也是最快的办法。但是这些草草抓来的壮丁，经过简单的训练就被应用到战场上，这无异于羊入虎口。羊入虎口并不算可怕，可怕的是自己的羊反过来用角攻击自己——这些被抓新兵对武器的错误操作很多情况下都打死打伤自己的人。古语有云“兵在精，而不在多”我军正是犯了兵法的大忌。日军虽然少但却精。并且，日军的协同作战能力也很强。再者，就是隐藏在战争背后的人文精神与素养。日军对战死的士兵总是尽全力带走尸体进行火化和立碑。根据《1944》记载，有时候远征军攻下一个阵地，发现日军尸体没有想象得多，以为对方兵力很少，很是打击本方的士气。对战死者的态度，正体现了一种民族性的精神和文明素养。有了这些，军队才能有恒久的战斗力。
了解那段历史的人都知道日本军国主义可恨，也正是因为他可恨，所以我们才要学习他的长处，追上他，超过他。因为我们不能也不应该允许一个和我们有过仇恨的民族比我们更强。这也是余戈对我们这一代人的期望。
厚重的历史，在这本书里面沉淀，通本看完，闭目沉思，我似乎明白了余戈写这本书的真正意义：为抗战正史，为英雄留名，为后人立训。
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