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篇一:《《论语》学习篇》
学习篇
1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学习经常复习，并加深印象，取得好成绩，不是一件高兴的事吗？有自己的好朋友从远方来相会，不也是一件快乐的事吗？别人不了解误会了自己，自己并不生气，不就是君子吗？） 2、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次的反省自己：帮别人做事情是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否做到诚实守信了呢？老师教的知识是否认真复习了）
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（温习旧的知识，而在其）中获得新的体会，这样的人可以做别人的老师了）
4、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（只知道傻学，却不思考，就会惘然无知。只知道思考，却不学习，就会疑惑不解）
5、 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧） 6、
篇二:《论语中的学习方法》
《论语》中的学习方法
宋代开国宰相赵普曾经标榜自己说自己以半部《论语》治天下，梁启超也说：“《论
语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相当，此二书可
谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能亦须翻阅多次，
务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。”《梁启超*国学入门书要目
及其读法》。可见在《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的
推崇。这部曾经被誉为治国之本的《论语》对我们现代社会现代人的生活还有着论语,,学习。
不可替代的实际意义。
作为一个知识浅薄的初读者，这本《论语》让我觉得诚惶诚恐，心中充满敬
畏，“藐予小子，何敢赞一言！”但于丹教授在《论语心得》中写到“大家不要
以为孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须仰望它，这个世界上的真理永远
都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起从西边落下一样，就好像春天要播种，
秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是简单的。”于丹教授也说自己
对于《论语》一向是“敬”而不是“畏”对于《论语》的感觉永远都是朴素而温
暖的，她眼中的这本书是一眼温暖的活泉水。她眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩
又艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌佶屈聱牙的言语麻烦人。
以我的学养和阅历要达到于丹教授的那种境界是万万不能的，“仁者见仁，
智者见智”许多学者大家也对《论语》做过大量的解读。作为一个初读者甚至于
一个学生，我愿意也只能够从与我自己密切相关的一个方面——学习方面来参与
其中，扮演一个体验着的角色，“无伤乎，亦各言其志而已矣。”《论语.先进》
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，
不亦君子乎。”
这是《论语.学而》的第一句话，也是全书的第一句话，我无法猜透作者当时
是出于什么样的心理把这句话列为全书之首。想必是有某种原因。这句话是我们
非常熟悉的。这里的“学”指的是学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍，
放之于今天，我姑且把它理解为学习各种技能。“习”指“温习”、“复习”也
含有“实习”、“练习”的意思。
孔子的这句话告诉我们，学习知识要时常温习，并且把学到的知识用之于实
践，发展成自己的技能。“温故而知新，可以为师矣”只有这样才能有所感悟。
《荀子.劝学》有：“假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子性非异也，善假于物也。”“不积跬步，无以至千里，不积小流，
无以成江海。”可见把自己平时积累的东西时常复习，才能有大的学问。借助理
论知识指导自己的实践，常常动手演习，才能获得长足的发展。“事不目见耳闻，
而臆断其有无”《苏轼.石钟山记》是行不通的。
曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”
曾子把温习作为自己每天修身的重要过程，可见对于老师传授的知识，时常温习
是多么的重要。
子贡曰：“贪而无谄，富而无骄，何如？子曰：‘可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云如切如磋，如啄如磨，斯之谓也。’”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
“如切如磋，如啄如磨”二句出自《诗经.卫风》，说加工象牙和骨，切了还
要磋，加工玉石，啄了还要磨。要做到精益求精。“古人之观于天地、山川、草
木、虫鱼、鸟兽、往往有得，以其求之深而无不在也《王安石.游褒禅山记》”
也讲明了这个道理，陶渊明读书讲求“好读书，不求甚解”《陶渊明.五柳先生
传》似乎已经不能适应当今时代人们对于越来越高深的知识的要求了。知识只有
深入的理解，才能牢记才能更好的运用。
子曰：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“求之”不知是求其表
面，还要求其本质，“欲求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源《魏
征.柬太宗十思疏》”做学问理应追根溯源，精益求精。
“告诸往而知来者”强调学习要能够举一反三，注意思考知识之间的联系，
融会贯通。“学而不思则罔，思而不学则殆”“吾常终日而思矣，不如须臾之所
学矣，吾常歧而望矣，不如登高之博见矣《荀子.劝学》”学与思要有机结合，
不可偏废。
子曰；“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰；“唯”子出，门人问之何谓也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。《论语.里仁》 学海无涯，各种知识纷繁复杂，
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后《论语.子罕》”，如果不常常作
总结，是不能够做到纲举目张的。正如韩愈所言“纪事者，必提其要，纂言者，
必钩其玄《韩愈.进学解》”。子曰：“吾道一以贯之”暗含孔子对学习要善于
总计的述说。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也《论语.里仁》”。
“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语.述而》”。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以
谓之文也。《论语.学而》”。
“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《韩愈.师说》”，“不学自知，不问自晓，
古今行事，未之有也（王充）。”学习知识要常常把自己疑惑的地方找出来向别
人请教，向自己的老师请教，吸取众家之所长，才能提高自己，使自己能够独树
一帜，提出自己独到的见解。“圣人无常师”今人亦因如此。
“君子以文会友，以友辅仁。”《论语.颜渊》
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮
改。”《论语.学而》论语,,学习。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语.学而》
“谈笑有鸿儒，往来无白丁《刘禹锡.陋室铭》”学习知识，有了自己独到的
见解，还要同自己志同道合的朋友交流讨论，使思维碰撞出火花，才能更进一步
的丰富自己的观点。
《论语》中关于学习方法的论述还有很多值得深入的思考，由于我自身的学
养和阅历的局限，只能断章取义般肤浅的列出，有时不免显得牵强。但我把自己
定位为一个参与其中的体验者，受益匪浅，亦觉欣慰。
许兆昌先生在《孔子思想的批判精神与当代儒学的价值重建》一文中指出：
“现代信息技术的高度发展，大大的推动了全球化进程，儒学当在世界文化体系
中谋求自己的现实价值。” “当前，中国正处在大发展、大变革的重要历史时
期，也是中华民族文化的复兴时期。我们必须通过创新来求发展，但创新又要建
立在继承人类优秀的文化成果的基础上”（王志刚*《周秦伦理文化概论》序言）。
真理永远都是朴素的《论语》就是用简单的道理告诉我们：怎样做人、怎样处事、
怎样交友、怎样从政怎样使自己的心灵得到快乐……作为现代人理应继承优秀的
文化传统。
读完《论语》我突然有一种从未有过的成就感，仿佛自己穿越了时空的界限，
和孔子在亲切对话，参与其中，我感触颇多，受益匪浅，我想这就是所谓的圣贤
的力量。
参考书目：
1. 《论语》 孔丘 中华书局
2. 《于丹论语心得》 于丹 中华书局
3. 《古文观止》 吴楚材、吴调侯 三秦出版社
4. 《周秦社会与文化研究.纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文
集》
5. 陕西师范大学出版社
6. 《周秦伦理文化概论》 王磊 陕西师范大学出版社论语,,学习。
7. 《诗论与子论》 王长华 学苑出版
篇三:《学习《论语》的现实意义》
学习《论语》的现实意义
两千五百多年前，一位圣贤教学和生活中的点点滴滴，被他的学生片片断断记录下来，汇集编纂，后来就成了《论语》。两千多年来，以孔子思想为代表的儒家思想使中华民族在发展过程中孕育了灿烂的中华文化，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，产生了极其深远的影响。时代进入了21世纪，宋代开国宰相赵普“半部《论语》治天下”的“豪言壮语”也渐渐离我们远去，但孔子的思想仍在发出智慧的光芒，1999年世界诺贝尔奖获得者在巴黎联合发出宣言主张“人类要在21世纪生存下去，必须到孔夫子那里寻找智慧”，在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。论语,,学习。
《论语》在现实生活中的意义是不能够用三言两语来回答的，整的来讲，《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
《论语》里有许多句子发展成为成语、格言、警句，数量多，流传广。比如说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“不义而富且贵，于我如浮云也。”“三人行，必有我师焉。”“则其善者而从之，其不善者而改之。”“己
所不欲，勿施于人。”类似这样的名言警句，在《论语》中俯拾即是，其思想的睿智，内涵的丰厚，是那么深入地影响这我们民族的文化心理。孔子的思想的核心一是“仁”，一是“和”。“仁”就是“两个人”，也就是要处理好人与人的关系，伦常各有职分，道德各有责任。“和”就是“和谐”，“和”既是生活中具体解决冲突的睿智，也是是促使对象世界、人类社会继续产生、发展、运动、变化的动力。
1999年世界诺贝尔奖获得者在巴黎联合发出宣言主张“人类要在21世纪生存下去，必须到孔夫子那里寻找智慧”，在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。一个社会的存在和发展必然离不开其系统的社会支承点结构；也离不开社会本身各项条件的存在；另作为人与人所结成的社会必然要有重要的原则和主要的宗旨，而人与人关系的调整一方面需要充分发挥每个人的个体发展，另一方面又同时要注重人与人之间的社会互助，而这就需要既要明确人伦，使得各得其位，还要人际关系是互利双赢，从而使得一个社会得以正常健康有序的发展。
而目前的中国社会正处于经济转型、社会转轨的时期。一方面社会发展迅速并取得一定的成绩，经济取得巨大发展，物质资料得到极大丰富，人民生活水平得到极大提高，社会主义精神文明建设也取得一定的成就；但另一方面，目前社会问题还比较众多，矛盾还比较突出，金钱至上、信仰缺乏、精神空虚、职责不分、权责不清等等一系列现象尚存在严重，而这些都严重的影响了社会的正常
健康有序的运行和发展。这也就需要我们既要从现实状况寻找原因，同时还要充分寻求传统文化中的积极因素尤其孔子的社会价值观来匡正人心的迷失、精神的迷乱、信仰的缺失，要充分发扬其中的理念和经验来为我们社会的发展所提供理论上的指导。
何处归去？不如归家！在迷乱的世界中，不妨找个可以归往精神的家园，找到一点从容和睿智。
《论语》是一部经典，对我们当代的教育工作者来说，同样有着现实的指导意义。
先说德育方面。孔子说:“君子不严肃,庄重,就没有权威,所学习的东西就不稳固。应该以忠诚信实为主，没有不如自己的朋友。有了过失，不怕去改正。”(君子不重,则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。)这不是告诉我们教育学生要为人稳重，讲诚信吗？假如我们作为教师能把学生教育到孔子所说的这种程度,人人讲忠实诚信，人人尊重朋友,互相学习，相与为善，知错就改，那么，我们的学校、我们的社会要完成和谐社会的构建不是一件很简单的事情吗？
孔子又说：“因约束自己而犯过失，这是少有的。”(以约失之者鲜矣。)这是教育我们做事要三思而后行，要慎重，要时刻注意反省自己，要经常自我检讨，自我约束。如果我们在德育方面的工作真能注意并做到这一点，那么小到违反校纪校规大到违法犯罪的学生就会大为减少甚至消失了。这对学生的成长、学校的发展、社会的稳定和谐社会的创建绝对会起到巨大的推动作用。
再比如，孔子不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼怪。(子不语：怪、力、乱、神。) 孔子不谈论这四个问题，证明孔子真的是一个伟大的教育家、思想家。请看我们现在的社会,在青少年中间流行的都是一些什么东西呢？让人毛骨悚然的灵异影片；宣传封建迷信思想的死亡笔记；让学生“热血沸腾”的涉黑剧；让学生津津乐道的“艳照门”照片„„ 这些东西对学生的成长难道没有坏处吗？让这些东西在校园里流传难道老师们没有责任吗？难道我们不应该像孔子一样以身作则然后用正确的思想去教育学生吗？
《论语》中多处记录了孔子关于德育方面的教育方针方法，如果我们能够在学校里宣传贯彻传统文化中这些正确的思想并让学生身体力行，那么我们见到的可能就是一群既有现代思想，又文质彬彬朝气蓬勃的青年了!
孔子作为教育家，作为至圣先师，不仅注重德育，也注重教学方法和学习方法的研究。孔子在四个方面教育学生，分别是文献、行为、忠实和信任 (子以四教:文、行、忠、信) 。这为我们教师提供了一个教育的终极目标。如果我们的面前站着这样一个人：他有丰富的文化知识、通天文、晓地理、知格物；他有君子之风，待人彬彬有礼、不卑不亢、行得正、走得端；对上司领导绝对忠诚，毫无背叛之心，工作兢兢业业、勤勤恳恳；对下属对同级绝对信任，毫无怀疑嫉妒之心。如果这个人就是我们的学生，这难道不是教育的成功吗?
孔子说教学生不要分类别。(子曰：有教无类。)这不是我们教师
应该反思的吗？在我们的眼中,学生总是有类别的，有好的，有坏的；有讨人喜欢的,有令人讨厌的。实际上,每个学生的身上都着自己的闪光点，有着自己的长处,只要我们教师摘掉自己的有色眼镜，抛弃我们世俗的偏见，秉承每个学生都是好的的原则，采用适当的方法教育他们,还有不成功的教育吗?
孔子也为学生的学习方法提出了很多有益的东西。“学而时习之”是让学生不仅注重书面的东西,更要注重实践；“温故而知新”是让学生在复习旧知识的同时发现新问题；“学而不思则惘,思而不学则殆”是教育学生要培养勤于思考的习惯；“知之为知之,不知为不知”是教给学生正确的学习态度；“学犹不及，犹恐失之”是教育学生在学习的过程中要有紧迫感。
赵普自诩以半部《论语》治天下，北大教授季羡林先生则进一步说，用不了半部《论语》就能治天下，仅仅用《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这八个字，就能治天下。确实，《论语》作为一部自汉代以来统治中国两千多年的儒家经典著作，蕴藏着深刻的政治智慧和管理智慧。即使在今天，拨开人为套在《论语》上的神秘光环，我们发现其实《论语》本来就是来源于生活，是孔子及其弟子生活实践体验和理性思考的结晶，从中我们可以汲取到如此鲜活，又如此丰富的人生营养。实际上，当代的我们学习《论语》、学习古代圣贤的意义，就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然
篇四:《论语关于学习的句子》
1、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——<论语·子罕>
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>
3、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<论语·子罕>
4、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。论语关于学习的句子。——<论语·子罕>
5、子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——<论语·公冶长>
6、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——<论语·子罕>
7、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>
8、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，9、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——<论语·雍也>
10、与朋友交，言而有信。论语关于学习的句子。——<论语·学而>
11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>
12、敏而好学，不耻下问。——<论语·公冶长>
13、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>
14、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<论语·述而>
15、子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——<论语·雍也>
16、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”——<论语·宪问>
17、言必信，行必果。——<论语·子路>
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——<论语·子罕>
19、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”——<论语·学而>
20、子曰:“当仁，不让于师。”——<论语·卫灵公>
21、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——<论语·卫灵公>
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——<论语·子路>
23、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——<论语·里仁>
24、子曰:“人无远虑，必有近忧。”——<论语·卫灵公>
25、子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自<论语·子路>
26、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——<论语·述而>
27、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——<论语·颜渊>
28、既来之，则安之。——<论语·季氏>
29、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——<论语·述而>
30、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>
31、子曰:“人而无信，不知其可也。”——<论语·为政>
32、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——<论语·雍也>
33、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<论语·学而>
34、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——<论语·为政>
35、子曰:“过而不改，是谓过矣。”——<论语·卫灵公>
36、子曰:“有教无类。”——<论语·卫灵公>
篇五:《论语十则读后感》
[篇一:<论语十则>读后感]
通过读<论语十则>，使我明白了学习的方法与处世之道!
我读<论语>这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开<论语>去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!
<论语>深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过:“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
[篇六:<论语十则>读后感]
今天老师教我们论语十则，我没一边读老师又让有的同学说意思，尤其是读到这一句让我深受感悟。
读到温故而知新，可以为师矣。意思:温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点就可以当别人的老师了。我感受到:只要学习学过的知识你就比别人学的多了，做别的事也要这样做，你就懂这方面的知识了，就比别人学的多了。