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篇一:《读书雅趣》
读书雅趣
作者：王 坤
来源：《新一代·上半月》2010年第03期
何谓雅读?何谓俗读?十年寒窗为应考进士、举人、秀才而穷读经书，是俗读；读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食，是雅读。俗读者追求的是书中的“黄金屋”，雅读者仰慕的则是书中的“颜如玉”。严峻、犀利的鲁迅先生曾在《且介亭杂文·随便翻翻》中说：“不用心，不费心，拿这做消遣”是雅读；古人青灯黄卷，焚膏继晷，凿壁，囊萤，映雪，悬梁，刺骨，燃荻，挂角，映角，追日是苦读；今人一杯咖啡，温柔的灯光，窗明几净，夜深人静，是雅读，是小资情调的“悦读”。
世人有多种不同的读书态度，有的是为了训诂或解释词义，此乃鸿儒或考据家；有的是为了堆砌而炫耀知识，是沽名钓誉者；有的纯粹为了消愁解闷，多为商贾官僚。雅读则不同。雅读追求的是一种仙境，是隐士，是梅和鹤。雅读美在景，妙在闲，乐在趣。读书是一件乐事，而雅读则是一种趣事。心情的愉悦自不必说，仙境似的妙味更非常人可以体验。
雅读美在景，读书是需要环境的，这是常人皆知的事实，故有书房之产生，从来没有书房是喧哗的。古人视读书，写作时为不朽之盛事，自然讲究至美之环境，才可以产生宁静的心情。读书需要一个优美的环境，晚明作家吴从先说得好：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅女仙洞，不足羡矣!”能坐在这样的书斋中才可以算作雅读，可见此位艺术和情趣大师讲究雅读。他又进一步告诉我们在什么环境读什么书最为宜。读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄神远；读佛经宜对淑女，以挽堕空；读史书宜倚瘦竹，以约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑促酒以销愤；读骚宜空山悲号以惊壑；读赋宜纵水狂呼以旋风；读诗词宜歌童按拍；读鬼神杂录宜烧烛破幽；他则遇境既殊，标韵不一。故雅读虽讲究，但是一种享受，享受可以没有，但独不能打折扣。
雅读妙在闲，此是雅读与平常阅读不同的第二处，我们固然不能脱离现实而生存，毕竟生存是第一位的。但一个人整天为生计而奔波，过着数米计薪的日子，那无异于低头觅食的蝼蚁。人在牢记心中道德律令的同时，亦应读书来仰望头上灿烂的星空。对于从事体力劳动者来说，雅读是一种休息，对于脑力劳动者来说，雅读是一种解脱。当我们烦闷，雅读可以解闷；当我们愁苦的时候，雅读可以忘忧。使我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的冷眼回顾你自己的忙碌和沉迷。一切日常以为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切烦扰纷争，这时都不值得那么认真了。既然是闲，就应放下生活的俗，来进入雅的妙境。心境闲，才能静，方可以升腾出一种读书的清气。随意抽下几册放在H艮前，以排遣那些不能排遣的情绪。得失，物欲，外在的引诱和内心的挣扎盘绕在心头，往往使多数人挥之不去。现时代本身阻挡着人们心灵的发展，心灵之被禁锢是现代人普遍的感受。要解放心灵先得净化心灵，要洒扫心灵就得学会放下生活中的烦而变得闲，闲是一种澄明的心境，而闲的最好的方法是汲取智慧，汲取智慧的方法是雅读，而非苦读。
书给我们开启了一个新奇而又神秘的世界，陶醉在这艺术的天地中，看着周围势力与冰冷的现实，这迥然不同的世界，多么令人神往。经过读书，懂得了宇宙和人生的奥秘，使内心得到丰富和充实，才能达到一种彻悟与高旷的境界，这样我们的心可以不为世俗所累，心中过着美好而高尚的生活。
林语堂曾说读书本是一种心灵的活动，向来算为清高，“万般皆下品，唯有读书高”。所以读书向来称为雅事乐事。但是现在雅事乐事不雅了。今人读书或为取资格，拿学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿，或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
雅读乐在趣，讲到读书，有人认为必大块文章，观必圣贤，然后知为人，阅必史册，而后知盛衰，凭理智抱着实用的目的去读书那是苦读；头悬梁、锥刺股，面对经典史籍，不眠不休，那是为了成功而读；或皓首穷经，爬字梳文，数十载于一部，考订整理，在这些人眼里，为了学问而估量着书中的每一个字的价值，进而定取舍，这是在“购物”而不是在读书。真正喜爱读书者，读书不是负担，也不是责任，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。 俗读、苦读者视书为手段，没有把书当作一个真正平等对话的朋友。凭感情读自己的书是一种享受，所得到的是一种灵魂上的游泳与自由自在。可以凭兴之所至，一册在手，悠游其间，这样的读书几乎与娱乐相差无几。书对于读者来说，是朋友，而不是严师。读书，是读心，而不是治教。正如林语堂所云：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”
篇二:《黄庭坚》
黄庭坚
黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。 别名：
出生地：
县
出生日期：1045
黄豫章 今江西修水逝世日期：1105 代表作品：《婴香方》 、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等。形容读书雅趣的诗句。
黄庭坚塑像 哈哈里提供
编辑本段生平简介
黄庭坚为盛极一时的江西诗派开山之祖。江西修水县人。生于1045年六月十二日（7月28日），英宗治平四年(1067年)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州贬所。
编辑本段艺术造诣
黄山谷寒食诗跋(局部)
擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
北宋元符元年，居戎州时，仿王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”意境，于今宜宾市郊北凿石饮水为池，曰“流杯池”。
编辑本段代表作《登快阁》
黄庭坚画像
我国南方楼台亭阁甚多，但具名气的屈指可数。快阁算得上是全国闻名的古阁楼建筑之一。它以独特的建筑风格、悠久的历史和灿烂的文化遗产而载入《中国名胜词典》。
快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。这座阁楼始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的历史。它初为奉祀西方慈氏（俗称观音大士）之所，名“慈氏阁”。宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业，常登阁远眺，心旷神怡，遂易名“快阁”。史称：“阁曰快，自得之谓也”。
快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》。黄庭坚（1045—1105年），字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水县）人，江西诗派首领，在北宋诗坛上，与欧阳修、王安石、苏轼齐名，世号“苏黄”。黄庭坚任泰和知县时，也常登阁游憩，并于元丰五年（1082年）赋诗一首：
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
这就是脍炙人口的《登快阁》诗。此后，“阁名遂大著”。史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。
快阁因有黄庭坚的题诗，吸引了许多达官名流和饱学之士前来游览题咏，历经宋、元、明、清诸代不绝。著名的有南宋陆游、文天祥、杨万里，元代的刘鹗，明朝的王直、罗钦顺，清代的高咏等。历代题咏的诗篇数以百计，其中文天祥的《囚经泰和仰望快阁感赋》为黄庭坚《登快阁》诗之后最负盛名的诗篇。1278年10月，民族英雄文天祥兵败广东，被元人所执，囚于船中，解往大都。船过泰和，文天祥望见快阁，如遇庐陵父老乡亲，作《囚经泰和仰望快阁感赋》，以志伤怀：“书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁。楚囚今度过澄江。丹心不改君臣义，清泪难忘父母邦。惟恐乡人知我瘦，下帷绝粒坐蓬窗。”其凛然气节和赤子之情跃然纸上，至今读来令人感慨不已。
星移斗转，世事沧桑。一千多年来，这座著名的古建筑却屡建屡毁。据记载，明万历十六年（1588年）毁于水，十九年修复；清嘉庆十八年（1813年）公修，道光四年（1824年）由邑人曾敏才捐资重建；咸丰三年（1853年）毁于兵燹，五年重建。
快阁为砖木结构，共三层，高台回廊，大红石柱，青瓦重檐，瓷鸥盖顶。檐楔彩色螭头，梁雕龙画凤，穹顶图饰。阁厅正面墙上嵌有黄庭坚像及黄庭坚自题像赞。藏经室临河左右侧的墙壁上，分别嵌有一石匾。左侧是宋代诗人陆游题写的“诗境”二字，右侧是黄庭坚的手书箴言，即著名的戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”这些题词笔力雄健，是不可多得的书法精品。阁下的涪园、盟鸥馆、山谷祠与快阁参差媲美，构成“西昌八景”之一的“快阁盟鸥”。
编辑本段文学成就
同他的前辈一样，黄庭坚对西昆体也是猛烈攻击的。西昆诗人讲究声律、对偶、辞藻，形容读书雅趣的诗句。
黄庭坚像
为了在艺术上摆脱西昆诗人的影响，从欧阳修、梅尧臣开始就企图在立意、用事、琢句、谋篇等方面作些新的探索。到北宋中叶以后，这百年以上的承平局面和新旧党争的风险，即使许多诗人愈来愈脱离现实；当时大量书籍的刊行，封建文化的高涨，又使他们不满足于寻常典故的运用，而务求争新出奇（注：欧阳修与梅尧臣书，不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”，苏轼《聚星堂雪》诗“禁体物语”，皆见当时诗人争新出奇的风气，到黄庭坚更变本加厉。）。这样，他们虽努力在诗法上向杜甫、韩愈以来的诗人学习，却未能更好地继承杜甫、白居易以来诗家的现实主义精神。他们摆脱了西昆体的形式主义，又走上了新的形式主义道路。这就是从北宋后期逐渐形成的江西诗派。这一派诗人并不都是江西人，只因黄庭坚在这派诗人里影响特别大，所以有此称呼。《苕溪渔隐丛话》曾称引黄庭坚的诗说：“随人作计终后人。”又说：“文章最忌随人后。”可见他在文学创作上是有开辟道路的雄心的。然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。他说：“诗词高胜，要从学问中来。”（见《苕溪渔隐丛话前集》）又说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）可以看出他的这种倾向。那么怎样取古人陈言点铁成金呢？就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推陈出新。他称这种作法是“脱胎换骨”，是“以俗为雅，以故为新”，是“以腐朽为神奇”。比如王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须。黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》诗：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声不见嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根据李延年《佳人歌》，用“倾城”、“倾国”形容美色，已近俗滥。黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思就深了一层，而且符合于这些文人的雅趣。这些运用书本材料的手法，实际是总结了杜甫、韩愈以来诗人在这方面的经验的。他同一般低能文人的慕拟、剽窃不同之处，是在材料的选择上避免熟滥，喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找一些冷僻的典故，稀见的字面。在材料的运用上力求变化出奇，避免生吞活剥。为了同西昆诗人立异，他还有意造拗句，押险韵，作硬语，连向来诗人讲究声律谐协和词彩鲜明等有成效的艺术手法也抛弃了。象下面这首诗是比较能表现他这一方面的特点的。 我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察，床下
拜老庞。小儿未可知，客或许敦庞；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。——《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之》这是他答和苏轼的一首诗。开首四句说他的诗没有苏轼那样阔大的气象。中间十二句写苏轼对他的赏识，同时表现他的傲兀性格，象倒在涧壑里的枯松，波涛推不动，万牛挽不前的。结四句说他儿子或可以同苏轼的孙女阿巽相配，言外之意即说他的诗不能同苏轼相比。这正是后来江西派诗人说的“打猛诨入，打猛诨出”，用一种诙谐取笑的态度表示他们的情谊。这诗从用字、琢句以至命意布局，变尽建安以来五言诗人熟习的道路。然而比之曹植赠丁仪、沈约寄范云、杜甫赠李白等诗篇，黄庭坚虽然字敲句打，作意出奇，却仍未能有效地表达他的真情实感。
当然，作为一个开创诗流派的艺术大匠，黄庭坚的诗并不是每篇都这样生硬的。当他受到真情实境的激发，一定程度上摆脱了刻意好奇的习气时，依然能够写出一些清新流畅的诗篇，象下面的例子。
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
黄庭坚 送刘季展诗帖
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。——《雨中登岳阳楼望君山》痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——《登快阁》
前人论宋诗，每以苏黄并称。苏诗气象阔大，如长江大河，见起涛涌，自成奇观；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在艺术上各自创造了不同的境界。然而黄庭坚的成就究竟不能同苏轼相比，因为他的诗虽能屏除陈言滥调，形成一种以生新瘦硬为其特征的风格，但仍无法掩盖他生活内容的空虚和脱离现实的倾向。
宋诗最初形成反西昆的流派，是由于当时作者如欧阳修、苏舜钦、梅尧臣等的面向现实，以诗配合他们的政治斗争，一定程度上反映了人民的意愿。黄庭坚论诗说：“诗者，人之性情也，非强谏诤于庭，怨愤诟于道，怒邻骂座之为也。”又说：“其发为讪谤侵凌，引领以承戈，披襟而受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。”（《书王知载朐山杂咏后》）显然，这是取消了诗歌的战斗作用，其结果必然要走上脱离现实、片面追求艺术技巧的道路，偏离了诗文革新运动的方向。
编辑本段书法成就
黄庭坚书法作品
黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代
《诸上座帖》封面
书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。
黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。
流传黄庭坚的书法，小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。大字行书有《苏轼黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔，而神闲意秾，表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。
用笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，以“画竹法作书”给人以沉着痛快的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨，如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂，其个性特点十分显著。 《经伏波神祠诗》，行书墨迹，纸本，46行，每行字数不一，共477字。原迹现在日本。此诗帖，洋洋数十行，挥洒自如，笔笔精到，气势开张，结体舒展，范成大评“山谷晚年书法大成，如此帖毫发无遗恨矣，心手调合，笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和的境况下的经意之作，具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的得意之作。形容读书雅趣的诗句。
编辑本段书法渊源
前言
黄庭坚的书法成就主要表现于其行书和草书中。我们分别就其行书和草书来探讨其艺术风格形成之渊源。
行书
宋代近接盛唐，书家很难不受唐代书风影响。但宋代书家更注重内在精神情趣的诉求，因而和案头文牍融而为一的行书手札便成为一个时代书风发展的主流形式。“宋四家”和其他宋代书
黄庭坚题跋像
家的成就无不首先表现在行书上。而且在一大批古文运动领袖的笔墨实践中，自然不会为近时书风所束缚笼罩。自晋代以后，特别是经唐李世民力推王羲之为“尽善尽美”之后，作行书者莫不以“二王”为标准。黄庭坚最早是学时人周越的。大凡学书，学时人容易上手，但同时易流于俗气。随着眼宽识高，黄庭坚很快便转学于“二王”甚至说是《兰亭》。他有一首赞颂杨凝式的诗可以说明他对《兰亭序》习练体会之深：“世人尽学兰
篇三:《雅趣读后感》
雅趣
中国人喜欢给亭台楼阁、屋子、房子起些名字，不但象形，而且
会意，往往将主人的心胸寄托，完全呈露。雕章琢句之时，常常会想
起自己偏爱的奇文瑰句，约上三两好友，一起斟酌，着实为一雅趣。
恰巧前几日去舅舅家玩，在他家的独门小院中，偶遇一小屋。舅舅家的表姐说，这是她的小书房。一进屋里，只见两把藤椅，一张雕形容读书雅趣的诗句。
花木桌。桌上一盆天冬草，草已经长得有三尺多长，像香藤似的垂了
下来，绿色的小叶子隐隐地把一些书掩盖着。
我不禁打趣道：“姐姐难道要学刘禹锡斯是陋室，惟吾德馨？”
姐姐莞尔一笑说：“懒得收拾这里，是因为一直想给这书房起个雅致的名字相称。可一直找不到合适的，久而久之，我也就没心情收
拾了。”
“不如..就叫清妙斋吧。王维《山中与裴秀才迪书》中有云非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。清妙有超尘拔俗、与众不同之
意，姐姐意下如何？”
“王维用天机清妙来形容裴迪。视裴迪为知己，他们两人醉情山水，清逸脱俗，我实在不敢自比，用清妙来作为自己书房之名。况且
我这书房前唯有一颗杏树，何来脱俗呀？”
“杏树..”我不禁想起了南宋陈与义的《临江仙》，“杏花疏影下，吹笛到天明。杏花颇为古文人喜爱，怎能不脱俗。不如就叫杏花
疏影斋吧。”
“杏花疏影，景色清幽；倚笛而歌，清韵悠远。旷达中不失典雅。
果真是极妙的句子。”
见姐姐会心一笑，我也很是开心。
能与姐姐赏诗取名，也算我这平淡寒假中的一抹亮色了吧。 但愿今后无论面对怎样的人生，我和姐姐都能时刻怀着雅趣，不
为世俗所侵染，乐在其中。
2012-2-11
刘玥章
篇四:《关于读书的经典语句》
1、走进自然科学知识的领域里，<十万个为什么>中的雷电星雨在天空住久了也回来到我们的人间做客，他们其实并不稀奇，只是因为遥远而难得见面而已，太阳、月亮不是经常在我们的世界里转悠着吗?
2、学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
3、没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
4、尽信书，莫如无书。
5、吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。关于读书的经典语句。
6、闻而不审，不若无闻。
7、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，8、吃别人嚼过的馍没有味道。
9、书，如细雨过后的梧桐，洗去了浮华，透出了青绿。在清闲午后，子落日黄昏，用眼睛读书，用心读书。读不尽精彩丰富的书。
10、人生遇到不如意或困惑，我特别喜欢在书中找答案，而每次寻找，都能找到。关于读书的经典语句。我总是将其看做神启，觉得是个非常不可思议的事情。读到我想找的答案后，我会兴奋的很久都将微笑挂在脸上，遇见我的人一定以为我遇到了什么好事，其实只是找到了困惑已久的人生答案而已。
11、喜欢读书，心境不好时，读书得以改变心境。心境好时，心境可以改变书的意境。当所有的渴望都离我远去时，只要手中还有书在，那希望就没有离去。
12、灯不拨不亮，理不辩不明。
13、悠闲读书，追求的是一种气质、一种涵养。多读书，能使人精神焕发，随和幽默，充满自信，充满魅力。我们常说的儒雅风范，是以深厚的文化底蕴作铺垫，其深厚的文化修养主要从长期不懈的读书学习而来。
14、读书需要一种心境，不是什么时候都可以读的。只有静下心来的时候，才适合阅读。心无旁骛，把注意力都集中在书卷上，唯有此时才能体会到读书的乐趣。
15、读书就像一根强心剂，注入我的体内，带给我巨大的力量，在读书中授予我做人的道理，教会我处事的原则，传授我无尽的知识。
16、读书不知义，等于嚼树皮。
17、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
18、悠闲读书，意在怡情，情之所致，灵魂可随着书的脉络而神游，或领悟诗词的豪情浪漫，哲学的玄妙精深，逻辑学的机巧善变，小说的峰回路转、悲欢离合；或寻名山大川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异草；如有幸读到一本好书，就如同与高雅之士谈心，同良师益友交流，潜移默化之中得到升华。
19、有时，读到兴头上，我会感觉和作者有穿越时空的神交感。我觉得像是和老友促膝长谈，她懂我，我也懂她，有时甚至我会大声的喊出来，写的太好了，就是这种感觉，有种找到莫逆之交的感觉从心底迸出。
20、最喜无风无雨的夜晚，静品自然，静通心意，静享人世的浮华。也喜风急雨骤时，怀抱一书，沉坐，观自然的风雨变换，悟人生的诡秘莫测。这时，不是在读书，而是书陪我读人生。
21、开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。
22、茶余饭后，一本好书，对于我来说就是一段美好的时光。无论是“曲水流觞”的风雅，还是“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，抑或是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的豪情，都能带给我一份快乐，一种感动。
23、仔细考虑一天，胜过蛮干十天。
24、读书实在是一件很辛苦、很快乐的事。有人悬梁刺股，有人凿壁借光，可见读书之辛苦。读书让人博取众长，读书让人更胜一筹，可见读书之快乐。()难怪有古人无限感慨到:书中自有黄金屋。其实，在生活节奏日益加快的今天，读书又何尝不是一门人生的必修课，引得人们在成长的过程中汲取养料呢?
25、心里没有眼，有眼也无用。
26、最爱夜里读书。春夜里，暖暖风习习，草香弥弥；夏夜里，月明星稀，斗转星移；秋夜里，桂香浮动，虫鸣啾啾；冬夜里，北风尽吹，炉火盎然。一书在手，是与智者畅谈，与朋友倾诉。忘却了白日里的纷争，远离了尘嚣的浮躁。笑看时空外，游走生命间。人生际遇、得失荣辱，不过尘埃一粒，沧海一粟。
27、读书是要有点意境的。一个清闲的早上，选一处幽静的所在，如杭州的运河公园，悠长悠长的公园游人寥寥，你可以独占湖边的石椅，隔着树丛传来的车水马龙之声早滤去了喧嚣。这时宜捧一卷散文。景闲人闲若文亦闲，则旷野、清风、山泉、松子幽香……在现实中得不到的东西，都可以在读书中得到。
28、当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，对读的书也会根据自己的兴趣而有所选择。我们所读的书和文章，里面表达的思想和认识，不一定都是正确的，有的表达一定偏颇。这时我们要学会分辨哪些书是正确的，是我们要学的书；哪些是错误的，我们要摒弃的书。如同在百花园中虽然花都艳丽无比，但有些花散发出的香气是有毒的，是对我们无益的我们要远离这样的花。如果你能够在书中进行正确的辨别，说明你已达到读书的第二境界。
29、书是我的精神食粮，读书是我的兴趣喜好，读好书则是我做人的行动指南。读书，就是这么快乐的事情，让我不断地汲取知识，不断地获取财富，不断地完善自我，而我也在读书的历程中慢慢长大了。
30、我喜欢看朴实的平装书，没有厚重的外壳，随意抓在手里，躺在床上或是窝在沙发都可以，而精装书恐怕只有摆在书架上充当门面时才凸显了它的价值。这个画面里拿书的人一定要穿着随意舒适，一身职业装硬硬的坐在办公桌前，就会将意境大大减分。
31、读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，方白鹭与青崖之间的旅者，好酒入胸，七分酿成了月色，剩余下三分，秀口一吐，就是半个盛唐；持尽寒枝却终不可栖的寒鸦，手持青青芒杖，在“疏月挂萧桐”之夜，叹大江东去，不为“蝇头微利，蜗牛虚名”触动，只愿沧海济余生；落日桥头，断鸿声中浪子，一边是枯藤老树，古道西风，一边是“宝马雕车香满路”，可他只愿做“灯火阑珊处”的伊人。
32、如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我去跨越。每跨越一步台阶，将得到不可估量的财富，而下一步台阶，又将带我步入一个新的境界，获取新的知识。
33、我在书海中寻找着，我相信书中的知识将给我插上飞翔的翅膀，我相信只要我能刻苦努力，我就一定能走向成功。
篇五:《描写书的精美诗句》
1、读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
2、书痴者文必工，艺痴者技必良。
3、奇文共欣赏，疑义相与析。描写书的精美诗句。
4、读书百遍，其义自见。
5、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
6、立身以立学为先，立学以读书为本。
7、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
8、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。
9、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
10、岭外音书断，经冬复历春。描写书的精美诗句。
11、书有未曾经我读，事无不可对人言。
12、故书不厌百回读，熟读深思子自知。
13、发奋识遍天下字，14、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
15、读万卷书，行万里路。
16、鸟欲高飞先振翅，()人求上进先读书。
17、读书破万卷，下笔如有神。
18、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
19、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
20、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
21、书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。
22、书犹药也，善读之可以医愚。
23、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。
24、书读百遍，其义自见。
25、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。
26、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
27、书到用时方恨少，事非经过不知难。