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篇一:《诗歌鉴赏：欧阳修《生查子·元夕》》
诗歌鉴赏：欧阳修《生查子·元夕》
诗歌鉴赏 ：欧阳修《生查子·元夕》
欧阳修是唐宋散文八大家之一，在散文创作上颇有成就。这位杰出的政治家文学家不仅散文写得好，也留下了“月上柳梢头，人约黄昏后”这样的诗词名句。此名句出自他的《生查子·元夕》，其全词是：
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。” 这是一首明白如话，饶有韵味相思词。欧阳修生查子·元夕。
该词大意是：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。 今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪沾透了他那身春衫的袖子。
该诗“月到柳梢头，人约黄昏后“二句言有尽而意无穷，柔情蜜意溢于言表，同时也以特定的环境代表了特定的情感。元宵节，又称灯节和上元节，在唐代就已成为情人节，是男女青年约会的日子。众所周知，在封建社会，女人、特别是大户人家的女子是大门不出二门不进的，但元宵节有个“躲灯”的习俗，不仅新过门的媳妇出外去躲灯，女孩子们也都可以出去看灯和嬉戏，这就给女孩子提供了和心仪的人约会的机会，时间当然是在晚上，月亮升上树梢的时候。诗人不说树梢而说柳梢是有寓意的，要取柳的“留”的谐音，企盼和约会的人多呆一会儿。
此词前后两阙构成了对比，上阕回忆去年相见的愉悦，下阕写今年孤独的身影和思念之情，并引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已物是人非的思绪。欧阳修生查子·元夕。
此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。写法上采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验，读来一咏三叹，令人感慨。此词和唐代诗人崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句有异曲同工之效。
读此词，人们可能会想词中内容是否写作者的亲身经历。我想是否作者的亲身经历都不重要，重要的是作者通过特定的环境烘托了特定的心境，产生了特定的意义读了容易让读者产生共鸣。今天“人约黄昏后”已经成了爱情和男女相约的代名词，而此词也成为了表达“物是人非”的凄凉的心境的代表之作。
篇二:《元宵节古诗词解析：生查子元夕》
元宵节古诗词解析：生查子 元夕
《生查子 元夕》（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修生查子·元夕。
不见去年人，泪湿春衫袖。
南宋时越州有个“轻俊标致的秀士”张舜美，一次在杭州“逢着上元佳节”外出观灯，“遥见灯影中一丫鬟，肩上斜挑一盏彩鸾灯，后面一女子冉冉而来”。女子约他次日在十官子巷相会，两情既洽，共拟潜奔，谁知“出得第二重门，被人一涌，各不相顾”。张舜美误以为女子溺水而死，悲悼成疾。“瞬息又是上元灯夕”，他追思往事，仍去十官子巷，“可怜景物依然，只是少个人在目前”，闷闷回到房里，“因诵秦少游学士所作《生查子》词”。这首词就是： 去年元夜时，花市灯如昼。月在柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。
经过一些曲折，张舜美后来还是与那个女子团聚了。欧阳修生查子·元夕。
这个故事见于明熊龙峰所刻宋元话本《张生彩鸾灯传》，冯梦龙又编入《古今小说》，改名《张舜美元宵得丽女》。从故事中，我们可以了解到描写上元男女约会的《生查子》词流传广、影响大。
元夕观灯与清明、寒食踏青挑菜一样，是青年男女欢会定情的机会，自唐以来便已相沿成俗。《旧唐书·睿宗纪》载：“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。”刘禹锡的《踏歌词》有“唱尽新词欢不见”之句。《东京梦华录》卷六记北宋都城汴京元宵之夜：“别有深坊小巷，„„酒兴融洽，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。”南宋都城临安亦复如此。《梦粱录》卷一载，当时“家家灯火，处处管弦”，“公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带洼人美女，遍地游赏”。可见《张生彩鸾灯传》描写的由元夕观灯引起的爱情故事是有现实生活依据的，而其中所引用的《生查子》词同样是当时社会习俗的真实写照。
不过，小说把《生查子》词说成“秦少游学士所作”，却是弄错了作者。秦少游，即苏门四学士之一的秦观。他的词集，无论三卷本的《淮海居士长短句》或一卷本的《淮海词》，都没有这首词。清初毛晋刻《六一词》于此词下注：“或刻秦少游。”其实，明沈际飞评本《草堂诗余》卷上已谓此词“刻少游误”，而依杨慎《词品》卷二署作者为南宋的女词人朱淑真。近人况周颐《蕙风词话》卷四引魏端礼《断肠集序》谓朱淑真“蚤岁父母失审，嫁为市井民妻，一生抑郁不得志”语，认为“升庵（杨慎）之说实原于此”。大约杨慎觉得行为不甚合乎封建道德规范的妇女才会写下这样的词，所以他说：“词则佳矣，岂良人家妇所宜耶？”沈际飞完全承袭此说，亦谓“调甚佳，非良家妇所宜有”。直到毛晋合刻《漱玉词》与《断肠词》，跋语中还以《生查子》词对朱淑真“为白璧微瑕”。用道学家眼光来看这首《生查子》词，而将作者定为所谓“行止失检”的某女词人，元初方回已开其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六评白居易《正月十五夜月》诗时说：“三四（春风来海上，明月在江头）佳句