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与猴有关的成语是 篇一:《与猴有关的成语》
与猴有关的成语
沐猴而冠 《史记·项羽本纪》中记载：项羽据关中后，韩生劝楚霸王在关中建都，因为关中地势险要，有山河为屏障，而且土地肥沃，能成就大业。 但是项羽见宫殿已毁，人心思归，就说：“富贵不还乡，等于穿着锦绣衣服夜行，又有谁能知道呢。”于是决定回老家彭城建都。 韩生长叹：“人说楚人是猕猴戴帽子，果然如此。” 项羽听闻，一怒之下，将韩生烹杀。 沐猴即猕猴，冠指帽子，沐猴而冠的意思是说，猴子戴帽子，装得再怎么像人也没用，比喻人徒有虚表，愚昧无知。
朝三暮四 《庄子·齐物论》与《列子·黄帝篇》中有个相似的故事，说的是宋国有一个老人，养了很多猴子。 因为家里粮食短缺，老人就打算限定猴子的食物数量，但又怕猴子不服，就跟猴子说，给你们发橡实，早上三个晚上四个，够吗？猴子大怒。 老人又说，那早上四个晚上三个总够了吧？猴子一听都高兴地答应了。 早三暮四的原意是用诈术欺骗人，后来就演化为反复无常、经常变卦、不守信用的意思了。
心猿意马 心猿意马本是佛教用语，所谓“心猿不定，意马四驰”，指人的思维象猿猴一样上蹿下跳，捉摸不定，人的意识象脱缰的野马一样四处奔腾，无拘无束。 在《西游记》中，心猿指孙悟空，意马指白龙马。 心猿意马形容人的心思散乱，浮躁不定。
杀鸡骇猴 又称杀鸡吓猴或杀鸡儆猴。 传说以前有个耍猴戏的，买了只受过训练的猴子，可是这猴子不听新主人指挥，不论你怎么敲锣打鼓，理也不理。 耍猴的就想了个办法，抓了只公鸡，对着它敲锣打鼓，公鸡吓呆了，蹲在地上一动不动。耍猴的手起刀落，一刀将公鸡宰了。 一旁的猴子吓坏了，等耍猴的再对它敲锣打鼓的时候，一点不敢迟疑，跟着锣鼓声就翻起跟斗来，那个卖力啊。 杀鸡骇猴就是说通过惩罚一个不相干的人，来威胁另一个人。 可怜的公鸡啊„„为四哥默哀。 （大学宿舍老四，尊号“小鸡”。我呢，行七，号“飞天神猴”，哈哈哈）
猿鹤虫沙 葛洪的《抱朴子》里说：周穆王南征，一军尽化，君子化为猿猴和仙鹤，小人化为虫子和沙子。 唐朝韩愈的《送区弘南归诗》中有一句“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏似飞。”说的便是此事。 猿鹤虫沙比喻战乱使人变非人和异物，后用以指阵亡将士和战乱中的死者。 教猱（náo）升木 语出《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”朱熹《诗集传》：“猱，猕猴也，性善升木，不待教而能也。” 教猱升木比喻教唆人干坏事。 与猴有关的俗语 “猴了巴叽”：比喻小孩淘气。
与猴有关的成语是 篇二:《和猴有关的成语典故》
和猴有关的成语典故
今年是猴年，收集了十八条和猴有关的成语。要学好用好这些成语，需要了解这些成语的出处和来源，因而对部分成语的典故进行了深度的挖掘，以供学习成语的朋友参考。
朝三暮四
【拼音】：zhāosānmùsì
【出处】：《列子·黄帝》、《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
【释义】：比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端，捉摸不定 。
【故事】：“朝三暮四”是则寓言，讲叙宋国狙公给猴子分配食物的故事。最早出现在《列子·黄帝》中，后来在《庄子·齐物论》中也引用了“朝三暮四”这个故事。
战国时候，宋国有个老人，很喜欢猴子，养了一大群，大家都称他狙公。狙公能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的话，相处得十分融洽。猴子每天要吃上好多粮食，狙公宁愿省下家里的口粮，也要满足猴子的要求。没有多久，家里的粮食不够吃了。狙公想减少猴子们的用粮，但又怕猴子们不听话，就先骗他们说：“以后给你们吃橡栗，早上三颗，晚上四颗，够吃了吗？”猴子们听说要减少粮食，都恼怒的乱蹦乱跳，好像向主人示威的样子。隔了一会，狙公又改口说：“以后给你们吃橡栗，早上四颗，晚上三颗，这样，该够吃了吧！”猴子们一听，早上加了一颗，都高兴地伏在地上，表示满意。“朝三暮四”这句成语，原意为以诈术欺人，后来用以比喻反复无常。
这个故事原来的意义，是阐述庄子有关《齐物论》的哲学思想：无论“朝三暮四”还是“朝四暮三”，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被“朝三暮四”和“朝四暮三”所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。
后来“朝三暮四”经常用以比喻常常变卦，反复无常。
教猱升木
【拼音】：jiāo náo shēng mù
【出处】：西周·无名氏《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属”
【释义】：猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。(与猴有关的成语是)
《角弓》为先秦时代的汉族诗歌。全诗八章，每章四句。这是一首劝告周王不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗。“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”是第六章，意思是“不用教猿猴上树（因为猿猴会上树），好比泥巴涂在泥上自然粘牢，君子如果有美德，小人自然来依附。”猱：猿类,善攀援；涂：泥土；附：沾着；徽：美；猷：道； 与：从；属：依附。
猴子在当地习性不好，经常去山下偷东西，猴子是偷盗之徒象征。“教猱升木”意思是教猴子爬树，也就是教坏人做坏事的意思。
猴子搏矢
【拼音】：hóu zǐ bó shǐ
【出处】：庄周《庄子·徐无鬼》：“王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。”
【释义】：原意是说猴子接住射向自己的箭。现用来形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
【故事】：吴王坐着船在长江里游玩，登上一座猴山。很多猴子看见了，都十分害怕地跑掉，逃到深深的荆棘丛里去。唯独有一只猴子，从容不迫地跳来跳去，在吴王面前表现它的灵巧。吴王拿起弓箭射它，它敏捷地接住了箭。吴王命令助手们一齐追射，那只猴子就被射死了。
吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子啊，夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷，来对我表示骄傲，以至于这样死去了。应该警惕啊!不要拿你的神气对人骄傲啊!”
这篇寓言说明喜欢卖弄聪明，表现自己，爱耍傲气的人，有时是要栽大跟头的。
棘刺母猴
【拼音】：jícìmǔhóu
【出处】：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。”
【释义】：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
【故事】： 燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”
卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。
沐猴而冠
【拼音】：mù hóu ér guàn
【出处】：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
【释义】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同《沐猴衣冠》、《沐猴冠冕》、《衣冠沐猴》。
【故事】公元前207年8月，刘邦率军逼近咸阳。就在这时候，赵高趁机杀了秦二世，立二世的侄儿子婴为秦王，并派人来向刘邦求和，说是只要让他做关中王，他愿意把秦国献给刘邦。刘邦见赵高为人奸诈，没有应允。接着猛攻咸阳，秦王子婴请降。刘邦带兵进人咸阳，没有杀害子婴，封了库房，关了宫门，与当地群众约法三章后，又退兵霸上(今陕西长安县东)。
没有多久，项羽率领各路诸侯也来到咸阳。他首先杀掉了只做了四十六天皇帝的秦王子婴，接着又把秦国的公子、亲族八百多人、四千多名文官武将给杀掉了，只杀得咸阳街头尸横遍地，流血成河。并放一把火，点着了秦王朝逼迫着几十万农民修建了多年的阿房宫，整整烧了两三个月。
这时候，项羽权力最大，军队差不多都在他手里。可是他不愿做兼并六国、一统中原的秦始皇，只想做齐桓公楚庄王那样的霸主。于是他就把天下分成十九国，分封了十八个诸侯王，自立为西楚霸王，统治梁地和楚地九个郡，成为各诸侯的首领。他还把秦王朝的珍贵的东西、宝贝、妇女都搜集起来，准备东归。这时，有个叫韩生的谋士，劝谏项羽说： “关中(今陕西中部平原地区)高山险要，河流环绕，东有函谷关，南有武关，西有乌关，北有黄河，土地肥沃富饶，要在这里建都以成就霸业再好不过了。”项羽看见秦国宫殿已被烧得残破不堪，咸阳也被破坏得不成样子了，自己又怀念故乡，便回答说： “富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?”意思是说：富贵了不归故乡，就像穿着锦绣的衣服在黑夜里行走一样，谁知道呢?韩生听了，惋惜地发牢骚说： “人言楚人沐猴而冠耳，果然。”‟意思是说：我从前听人家说，楚国人不过是戴着人的帽子的猴儿罢了，这会我才知道真是这样的。
项羽听到这句污辱性的牢骚话后，生气地命人把韩生扔在油锅里炸死了。然后，就带着自己的军队回到自己的国里去了。
根据这个故事，后来人们引出“沐猴而冠”这句成语。
猴子救月
【拼音】：hóuzǐjiùyuè(与猴有关的成语是)
【释义】：原意是一群猴子救捞水里的月亮。现形容没事找事，结果自己反而受到伤害。
【出处】：唐·道世《法苑珠林·愚赣篇·杂痴部》：“连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。”也作“猴子捞月”。语出唐总章元年僧人道世所著《法苑珠林》的“愚赣篇”：“连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。”
【故事】：其故事是说古时伽尸国有座波罗奈城，在人迹稀少的树林中生活着500只猕猴。一次猕猴在一棵尼俱律树下，见月影在井里的水面摇晃。他们担心世界夜晚会失去光明，就一只一只倒挂连接在树枝上去井中救月。由于太重，树枝折断，群猴全部落水。
猴年马月(与猴有关的成语是)
【拼音】：hóuniánmǎyuè(与猴有关的成语是)
【出处】：天文和古汉语专家，他们都认为，对“猴年马月”这个词的来历无从考据，复旦大学中文系著名古汉语专家骆玉明教授在查阅相关典籍后表示，这个词多半是来自民间的谚语。一种流行的说法认为，“猴年马月”是“何年嘛月”谐音的变体。
【释义】：猴、马：十二生肖之一。根据农历干支，猴年12年一个轮回，马月也是12个月一个轮回，凡是猴年，必有一个月是马月，“猴年马月”的周期是12年。由于12年时间太长，“猴年马月”泛指未来的岁月。指某些事情的前景尚未可知，也指事情未来的结果无法预料。
猕猴骑土牛
【拼音】：míhóuqítǔniú
【出处】：西晋·陈寿《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。”唐代著名诗人李白在《赠宣城赵太守悦》一诗中也有表述：“猕猴骑土牛，羸马夹双辕。”
【释义】：原意犹如字面所说，弥猴骑在了土牛身上，前行十分缓慢。现寓意职位提升很慢。
轩鹤冠猴
【拼音】： xuān hèguànhóu
【出处】：明·刘伯温《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。”
【释义】:原意是指乘轩之鹤，戴帽之猴。现比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
肝肠寸断
【拼音】：gānchángcùnduàn
【释义】：肝脏和肠子一寸一寸地断裂开了。形容悲痛到了极点。
【出处】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免第二十八》。
【故事】：公元346年，晋将桓温率军上溯长江，攻打蜀国。船进入三峡时，部将中有人捉到了一只小猿放在船上。母猿看到了，心急如焚，沿岸奔跑，哀哭号叫。三峡山势陡峭，江随壁转，壁与天接。母猿奋不顾身，攀青藤，走绝壁，滚山坡，跟着船队走了一百多里。
船行到巫峡，不觉慢了下来，靠着江边，缓缓前进。这时，母猿哀叫三声，瞧准小猿所在的船跳下来，当即气闭身亡。
船上的兵士，剖开母猿，只见肝肠寸断，桓温听说了，怒火冲天，叫人把捉小猿的军官叫来，训斥了一顿，贬了他的官职。
后人有诗云：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
猢狲入布袋
【拼音】： hú sūn rù bù dài
【出处】：宋·欧阳修《归田录》：梅圣俞以诗知名三十年，终不得一官职。晚年与修《唐书》，书成，未奏而卒，士大夫莫不叹息。其初受修《唐书》，语其妻刁氏曰：“吾之修书，可谓猢狲入布袋。”刁氏对曰：“君子仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶!”闻者皆以为善对。
宋·释道原《景德传灯录》：“僧曰：„恁么即学人归堂去也。‟师曰：„猢狲入布袋。‟”
【释义】：猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
【故事】：北宋梅圣俞是个有名的学者和诗人，为人澹泊，不追求功名利禄，和老妻两人居住在乡村里，读书、写文章、和邻居谈谈说说，觉得很自在，三十年没做一官半职。可是他有学问的名气很大，连皇帝也知道梅圣俞是个品学皆优的人，因此特地下圣旨，召他到京城去修《唐书》。他心里不愿意却又不敢违抗皇帝的任命，于是叹着气对妻子说：“我这一去，真可说是„猢狲入布袋‟了。”猴子是好动的，被塞进布袋该多难受?他妻子也笑道：“你一生不愿做官，这一去恰如„鲇鱼上钓竿‟，有得苦吃呢!” 后人用“猢狲入布袋”比喻野性受到约束，十分不情愿。
树倒猢狲散
【拼音】：shùdǎohúsūnsàn
【出处】：宋·庞元英《读薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦侩，官至侍郎，显赫一时。……咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书于曹咏，启封，乃《树倒猢狲散赋》一篇。”
【释义】：树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。
【故事】：宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，连升三级，当了朝中的大官。
曹咏当了大官后，有很多人来巴结他，曹咏非常得意。惟一让他感到气恼的是，他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。原来，厉德新头脑清醒，他知道曹咏并非凭真才实学而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场，不肯同流合污。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬儿整整厉德新，无奈厉德新洁身自好，曹咏也无从下手。
后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州，厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇题为《树倒猢狲散》的赋寄给曹咏。文中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏这种人依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可嘉可贺，曹咏收到这篇文章后气得半天说不出话来。
很快，这句话便在临安传开了，直到现在，人们还用"树倒猢狲散"来比喻有权势的人倒台，依附他的人便纷纷散伙。
心猿意马
【拼音】：xīnyuányìmǎ
【出处】：元·兰楚芳《粉蝶儿·思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句。
【释义】：比喻人心思散乱，如猿马难以控制。佛教用语。比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。后多用来比喻心神不定。
与猴有关的成语是 篇三:《带猴字的成语》
尖嘴猴腮形容人相貌丑陋粗俗。
猕猴骑土牛
沐猴而冠
弄鬼掉猴
杀鸡儆猴
杀鸡吓猴
猿猴取月
猴年马月
猴头猴脑
沐猴衣冠
杀鸡骇猴
杀鸡哧猴比喻职位提升很慢。 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 比喻调皮捣蛋。 杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。 像猴子那样好动，形容行动浮躁。 比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。 传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。 山上无老虎，猴子称大俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 王
土龙沐猴
轩鹤冠猴
宰鸡教猴比喻徒有虚名，而无其实。 乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。