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关于机遇和命运的格言_人性篇
关于人性古语(一)
如现实生活中很少有人能够在自己视力所及的范围内重新见到这个世界，多数人只有当他们有勇气和耐心去回忆往事的时代，才能在自己的想象中发现它。
——莫里亚克
一种思想，表面看来似乎不值一提，但其危害却非常之大，必须时刻加以提防，它今天可以匍匐于你的脚下，但明天就会左右你的一切。一种思想就像一个火星，掉在茅屋上就是一场大火，只有锐利的目光才能在大白天趁火势蔓延之前及时加以发现。
——大仲马
我们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格地观察。
——马斯德
人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。
——梁实秋
对真理和知识追求并为之奋斗，是人最高品质之一„„当然，我们一定要注意，均不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能领导，而只能服务；而且它挑选它的领导人是马马虎虎的。理智对于方法和工具有敏锐的目光，但对于目的与价值却是盲目的。
——爱因斯坦
一个人对于某些事情总得不必加以考察而就信以为真。人的生命太短了，想要把一切事物，都像阿基米德的命题那样，先一步一步地证明然后才相信，是办不到的。
——哈代
即使是在最伟大最优秀的人的生涯中，也有不少时间令人想到为完成他的使命起见，应得离开这过于温和的家，摆脱这太易获得的爱和相互宽容的生活。
——莫罗阿
我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的，始终如一的，它的深入隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。我们会找到它的，不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。
幸福的生活，就是符合自己的本性的生活。
它必须注意一切属于身体方面的事情，却不给任何事情以过大的价值；它应当享受幸运的恩赐，却不以此为奴隶。
这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的、短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到了一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。
——塞涅卡
一个人让欲念控制住了，变成快感的奴隶，就自然想设法从他的爱人那里取得最大限度的快感。他于是就有一种病态，喜欢一切不和他欲念作对的，厌恶一切比他优越或和他相等的。因此，他的爱人若是有比他优越或和他平等的地方，他也会不满意，一定想办法降低爱人，这行为使他显得比较低劣。
每个人选择爱的对象，都取气味相投的，那被选择的对象仿佛就是他的神，就是他所雕饰的一尊神像、被他供奉祷祝一样。
凡是真正能爱的人们都是这样完美，如果他们实现了他们的爱情，他们就算参加了神圣的宗教的入教典礼，而爱人也从他们手里得到美满的幸福，只要他让爱征服了。
——叔本华
有时候我们的命运像冬日果树。谁会想到那些枝条会转绿开花？可是我们希望，我们知道它会如此。
——歌德【关于人性古语】
我命中注定做聪明人和善人，或做愚蠢人和恶人，这种命运我丝毫不能改变，做前一种人我无功，做后一种人我无罪；这才是使我厌恶和惊愕的事情。我的存在以及我的存在的属性的根据是在我本身之外加以规定的，这个根据的表现又被这个根据之外的其他根据加以规定；这就是使我强烈反感的事情。那种并非属于我本身，而是属于我之外的异己力量的自由。那种甚至在异己力量中也只是受制约的和不完全的自由，就是使我不能满意的自由。
——费希特
当周围的一切似乎平和爽朗，你看不见一片乌云像一只巨手在威胁着你，千万不要忘记事物的轮同。要想到阴郁的变幻，但不要费心去预见这些变幻。要以服从而不是预知来对付这些暧昧的未来。
——布朗
一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的，他负担极重。有悠久的历史，有种
古语有云
关于人性古语(二)
古语有云：“用人不疑，疑人不用”。运用到当今的企业管理当中，已然有了更多的衍生词。“用人不疑，疑人照用”、“用人需疑，疑人需用”，这些都是对传统“用人不疑，疑人不用”观点的颠覆。然而这些观点的派生并非全然无理。
有人提出：“‘用人不疑，疑人不用’是中国传统的信任方式，运用在企业管理上，就要放手让下属去大胆尝试，不要什么都管。”似乎这才是现代企业最“时尚”的管理方式。尽管附和之人居多，但仍有人提出质疑，坚决捍卫传统观点。
现代企业，到底应该如何用人，是秉持“用人不疑，疑人不用”的原则，还是另辟新径，寻求其他方法呢？
周囝(北京法中新世纪文化教育交流有限公司人事部部长)
长期在企业内部管理人事，对于企业当中“用人不疑，疑人不用”的现象我很有感触。在企业管理当中，这句话最大的分量不是有效地分配人力资本，更多的是一种精神激励。每当老板们对自己的员工宣称自己的用人标准—用人不疑，疑人不用—时，受重用的员工便会有一种受宠若惊的感觉，他们突然觉得自己受到了信任，继而心甘情愿地为老板效力。 古往今来，无论是一个国家的治理还是一个企业的管理都是一样。用易中天先生的话说，曹操乃好老板也。曹操作为一个好老板，是非常会用人的，他十分清楚“争天下必先争人”。曹操的好不仅在于其用人之术，更在于其用人之道。也就是说曹操善于“洞察人性，洞悉人心”。他知道他的将士跟着他出生入死是为了什么，有时候感情的维系比利益的维系更为重要。此时此刻，抛出一些肺腑之言，的确可以鼓舞士气，甚至笼络人心。现代社会，人心浮躁，对员工来说工资、职位、福利等个人利益似乎是人们最终追逐的。但有一个规律是，“人才择贤主而归附”，只有在一个好老板手下工作才会实现自己最大的人生价值。所以各位老板们也请不要忘记，无论什么时候，摄取人心都是非常重要的一环。如何能更好地提高员工工作的积极性，关键在于老板们对人心、人性的透彻理解和把握。
所以，从这个角度上来讲，企业应该宣扬“用人不疑，疑人不用”的用人原则。 杨晓君(北京盛高企业管理咨询有限公司市场主管)
针对这个观点，我认为，企业处于不同的发展期，用人策略的使用则有所不同。比如，在企业初创期，有多少员工，老板一目了然，对于员工的工作能力等各方面的情况都了如指掌。这个时期，当然要采用“用人不疑，疑人不用”的人才策略。因为对于小范围、小团体来说，老板依靠此策略可以来笼络人心，用领袖魅力吸引下属的忠诚与奉献。三国时期的刘备，他当然会信任关羽、张飞、赵子龙，因为他只有这几员大将，根本不用怀疑。并且刘备的情感留人策略使用的相当到位。所以“用人不疑，疑人不用”在企业的初创时期、人员并不多的情况下非常适用。
然而，当企业已有千军万马，这个策略就不符合客观规律了。老板不可能看到所有员工的业绩表现、了解每个下属的能力、性格和忠诚度。举一个不恰当的例子，一架飞机，如果只承载几位我的朋友，就没必要进行安检，因为我了解，我的朋友不可能会劫机。如果飞机将要承载更多的其他我并不认识的乘客时，就必须要通过安检来保障全机人员的安全问题。所以，随着企业地不断发展，人员逐渐增加、业务规模逐渐扩大，人才需要靠制度进行管理、用人也需要制度体系的配合。
周囝
由于人性、物性之不同，人的品格善恶与智慧高低的不同区别，所以人的道德水准良莠不齐，如果把“用人不疑，疑人不用”作为用人的最高境界，的确是一种误导。但是我们不妨从另一个方面来看这个问题。到底什么是“疑”？【关于人性古语】
我举个例子：相当一部分企业都有一个现象—管理者“发号施令”，员工照章办事。在这些企业里，员工的最高目标就是干好分内的事，工作的主动性、积极性被晾在一边。受从众思维的束缚，员工都很听话，少有人会越雷池一步。这种状况说明了什么呢？对员工的不信任，直接挫伤的是员工的自尊心和归属感；间接的后果是会加大企业离心力。如果我们的管理者能进行换位思考，与员工建立起彼此信任的关系，在企业建立起一个上下信任的平台，无疑会增加员工的责任感与使命感，激发员工内在的潜能。
我所谓的“疑”并非是怀疑员工的道德品质，更多的是老板是否愿意放开员工手脚。现在企业有这样一种现象，老板们每天做的事情纷杂得很。甚至连面试、招聘等工作都要一一过问。而这其中有一个潜在的原因就是：他总认为员工们干不好，总觉得他们做得不够彻底，非要亲自过问才放心。事无巨细并不见得一定是好事，尤其是对于各位管理者来说。美国通用电气前CEO韦尔奇也曾经说过，“管理得少”就是“管理得好”。
作为老板或者管理者来说，经历过的事情比较多，对很多事件有丰富的经验，做事自然迅速并且周全。自然，他们看到手下的员工做事，总会觉得诸事不妥。然而，越不放手，结果就会越遭，员工永远也学不会，做不好。
作为企业的管理者，即使做不到“用人不疑”，也一定要做到“疑人也需用”。只有这样，企业才能建立起自己的人才队伍。否则只会捞得最后剩下老板一杆枪的地步。 薛明(奇正沐古国际咨询机构、杭州奇正沐古营销研究所CEO)
我不否认前面两位的观点，只是认为“用人不疑，疑人不用”似乎成了管理的最高境界，但这也只能是理想的境界，这是中国传统人治思想的理想化状态。在现实的企业管理和组织管理中，现实存在的必然是“用人需疑，疑人也得用”。这是现代管理者摆脱不了的矛盾。
深究其因，“用人不疑”的误区就在于其形而上学，忽略了“人性无常”这一道理。一辈子都做对的事情，不做一件错事、坏事的人是少数。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”从心理学的角度来讲，人总是处在不断地变化中，此时清醒，彼时则可能糊涂；此时为君子，彼时则可能为小人。更何况，不管是从心理的角度还是从人际关系的角度，管理双方彼此建立信任感还需不断地磨合。从这个角度讲，“用人不疑，疑人不用”的前提几乎不存在。从企业管理的角度讲，管理者能够做到“物尽其才，人尽其用”就是比较理想化的了，用人不疑太过于苛刻和不现实。
在现实的管理环境中，管理者要做的是“用人要疑，疑人也要用”。这是对人才利用的最大化，是人尽其用的人才观，而管理中要做到摈弃疑虑就要通过完善的岗位职责、流程管理、绩效考核和监督机制来完成；而人才要做到被管理者赏识，让管理者少些疑虑，亦需要参与管理过程中信任机制的建立和监督机制的完善，少做些让管理者担心或者不放心的事情，积极配合企业的岗位、流程、监督考核机制，在管理系统中能够尽忠职守、发挥才能。双方的这种默契配合才是现代管理所要达到的境界，而“用人不疑，疑人不用”仍旧是停留在理想化的人治基础之上，不符合现代企业规范的管理制度。
黄继毅(北大、清华EMBA特聘讲师，北京绿树食品有限公司营销总监)
“用人不疑，疑人不用”这句话说得过于绝对，它与当今企业实际的管理要求相脱节。如果哪个老板“用人不疑”，企业肯定要被整得一塌糊涂，如果老板“疑人不用”，那公司里除了他自己，再也找不到让他不疑的人，那样，公司里的人都得走掉。凡是说“用人不疑，疑人不用”的人，我认为他们都是口是心非者，根本做不到。
因此，我认为，现实的做法应该是：用人一定要疑，疑人也要充分用。
浙江某企业的李老板在北京请客，席间有老板熟识的一位教授、某杂志社的主编以及跟随李老板多年的职业经理人吴先生。在用餐快结束时，李老板有事提前离开酒席，离开时交待由他的副总吴先生买单。结帐时，服务员说一共消费了590元，吴先生竟然当着教授和那位主编的面就说：“请帮我开870元，税由我承担。”晚上回到家里，老教授总觉得不对，应该给李老板打个电话。于是，他们拔通了李老板的手机，说：“李总，我今天看到一问题，我觉得很严重，我认为我应该告诉你，否则，我会睡不着觉的。但我又很为难，不知道当不当说，是关于你的副总吴先生的问题。”“有话就直说吧，他是我多年的部属了，不管有什么问题，我想我应该能解决好的。”“那我就说了，你知道吧，今天晚上你请我们吃饭只花了590元，他却吩咐服务员开了870元的发票。我觉得他是你身边的一条蛀虫啊，这个人用不得。”“嗨，这就事啊，这不是什么大事。他为什么不多开一千两千的？他不敢。这几百
元，就当奖励他吧。他不但会开票，他还很会做事。我只怕那种只会开票不会做事的人，而且那些连票都不会开的人，我根本就看不上。这叫用人要疑，疑人也用。”
案例中的吴经理知道李老板对他有疑，也知道李老板会用他。所以他的行为总是在李老板能接受的范围之内，而不敢越界。老板知道有些员工喜欢利用职务之便占些小便宜，想杜绝也不可能，如果因为有这些怀疑而不用能干之人，公司将会失去得更多。因此，他“疑人也用”。如果老板从不对员工有疑，就会让坏人有机可乘，让公司失去控制。法国启蒙思想家孟德斯鸠也说过：“权力会滋生腐败，绝对权力产生绝对腐败。”
另外，当企业在试用一个还不是很了解甚至是还不很成熟的人时，“用人要疑”就显得非常重要。这不但是企业对这个人负责，而且，还把可能产生的风险降到最低。而疑人要用，就是在其人格、能力不确定的情况下，本着保护人才、爱惜人才的目的，观察他，大胆选拔和使用他，不至于造成埋没人才和浪费人才。
至于如何很好地做到“用人要疑，疑人也用”，它需要企业有一套合理的监督管理制度。没有监督的权力会造成腐败，有了好的机制和制度，坏人不敢做坏事；没有好的机制和制度，好人也会变成坏人。但过分的怀疑，没有制度上的空间，会造成人人自危，不敢做事，捆住手脚。
周囝
“用人不疑，疑人不用”、“用人不疑，疑人照用”和“用人需疑，疑人需用”都不是错误的用人之术，也不能单纯地说哪种观点更为科学有效，关键在于如何理解每句话的含义。什么叫“用人不疑”？“疑”并非是怀疑和不信任，而应该是“约束和监督机制”。什么叫“疑人照用”？“用”并非是提拔和犒赏，而是人尽其才，将人才安排到适合他的位置。正确的理解每个词语在现代企业地运用，才可真正找对用人之术。
现代管理区别于传统管理的特征之一就在于能否领导一群原本并无联系的人，朝着一个共同的目标前进。对于这样一些原本并无联系的人来说，彼此的怀疑、猜测在所难免。但是我们摒去传统意义上的理解，坚守企业内部的约束和监督机制，这些原本无干系的人即形成了彼此的信任渠道。
同样，不论现代企业倾向哪种用人观点，都不会引起员工的消极情绪，反而都能进一步提高其工作积极性。
关于人性的思考
关于人性古语(三)
关于人性的思考
——读《一切管理的出发点和落脚点都应该是人性》有感 人性是人的一种潜意识，体现在日常生活的日常行为中，具体表现为一个人的习惯和性格。古往今来，关于人性本善或是人性本恶的争论从未停止过。但我认为，人性本无善恶之分，后天所表现的善恶多数是源于环境的影响及自身的修养。然而，人性中确实存在着一些消极的本性，比如懒惰。懒惰不能说是恶，但若是因为贪懒而采取恶的手段来逃避劳作，久而久之就会走向恶的道路；而若是采取善的手法，比如发明新工具来一劳永逸而获得休息，就是一种利己利人的善的道路。教育的目的就是引导人性走向真、善、美，同时也是一个修身养性的过程。
《礼记·大学》有云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。从这段经典古语中可以看出，修身是人生的起点，只有在降低自己的欲望，减少自己的贪念，让自己头脑清醒，正念分明，并努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善之后，才能算是有修养、有智慧，也才具备了齐家治国平天下的基础和资本。但是修身养性并非是一蹴而就的，它是一个持续不断强化的过程，直至把这种修养内化为个人的潜意识。【关于人性古语】
人性在日常生活中表现为为人处世的方法。本性不善良，很难做到性情平和，胸怀宽广，往往会导致消极的性格和悲观的人生。本性
善良的人，待人接物时往往能够更容易取得他人的好感和信任，人际关系融洽，面对突发情况时也更能及时做出正确的应对。人性的善恶决定了一个人的一生所能达到的高度。人性的力量会使人在面对人生重大变故时保持积极向上的心态，从而做出更有利于自己，有利于家庭，有利于社会的抉择。
回归到管理中来，管理的出发点和落脚点也应该是人性。只有对人性有充分的认识和把握，才能制定出更有效的管理制度，更好的提升员工的综合素质，增强企业文化的凝聚力。曾仕强教授在他的著作《人性管理》中曾说：中国的管理归根结底就是中国的管理哲学，即以人为本的人性管理。管理不只是工具，也不只是方法，而是一种文化。各种管理方法、管理制度等的总和也就构成了一个企业的企业文化。因此，企业文化的建设也可以说是对企业全体员工的人性发展道路的指引。通过员工教育与培训，引导员工发扬其人性中善的一面，并予以激励。曾教授还指出：人性管理，管与理不同。管是管事，人性不喜欢被管；理是敬，是沟通交流，人性喜欢被尊重。“敬人者，人恒敬之”。企业良好的人文氛围会激发员工人性中善的一面，促使员工表现出更强的创造力和更高的工作积极性。“只理不管”，或者“管事理人”，变成人性管理的不二法则。
以人性为出发点可以充分的了解人性，以人性为落脚点也意味着管理的目的是为了更好的利用人性的特点去管理人，引导人。因此，根据人性的特点，当我们处理事情的时候，要内方外圆，坚持原则的同时也要根据不同的人不同的事去灵活处理；当我们在考虑事情的时
候，要外方内圆，根据既定的方针制度，全面的考虑事情始末与全局，尤其是人的因素。人性之初犹如能捏成泥偶的泥巴，通过模仿、教育、自身的学习与感悟的修饰而成形，经过塑造的过程，形成了不同的价值观、世界观和人生观，具体的体现就是每个人内心所坚守的原则，我觉得，这个原则其实也是人性的一种表现形式。增教授指出，在管理中对人性的把握，主要是让团队每个人都要坚守最基本的原则，包括：守本分，首先把自己的本职工作做好；守规矩，凡事依照制度，按规定办事；守时限，提前完成才不会超时；守承诺，答应的事情必须做到；重改善，精益求精，求持续做得更好；重方法，讲求正确有效的方法。
一切管理的出发点和落脚点都应该是人性，这就要求我们在管理制度的制定时，要更多的以人为中心，考虑人的共性和个性，从而制定出不仅能够制约、规范人的行为，更能从深层次上引导人性，激发人的潜能的人性化的管理制度，最终实现企业文化的完美搭建和个人心灵的快速成长。
有关人性的名言
关于人性古语(四)
1、我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。——沈从文
2、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑
3、有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。有关人性的名言。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。——毛泽东
4、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生
5、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。——于丹
6、只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。——笛福
7、虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。——切斯特菲尔德
8、人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，9、世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。有关人性的名言。——切斯特菲尔德
10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。——于丹
11、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。——马克思
12、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。——尼采
13、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。——于丹
14、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。——狄德罗
15、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德
16、倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。——柯尔律治
17、人的野性无异于橡树林中的各种野兽。——本·琼森
18、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。()——康德
19、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。——黑格尔
20、我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。 —— 牛顿
21、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。——柏拉图
22、不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。——马基雅弗利
23、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
24、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。——于丹
25、也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。
26、人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。 —— 纳博科夫
关于本性的名言警句
关于人性古语(五)
关于本性的名言警句:
●驴不推磨背发痒，狗不咬人心不安(维吾尔族)
●江山易改，本性难易
●你可以相信一座山移动了位置，却不必去相信一个人改变了自己的个性(阿拉伯)
●把本性用叉叉走，它还是照样回来(贺拉斯)
●一个天生顺从的人即使置身帝王的宝座也依然顺从(沃维纳格)
●生就的骨头长就了的肉
●盐放在哪里都咸，醋放在哪里都酸
●生姜断不了辣气
●松树干死不下山，柳树淹死不上山
●我们大多数人到三十岁时，性格已经像石膏一样，再不会柔软了(威·詹姆斯)
●狼走千里吃人，狗到天边吃屎
●毒蛇总曲走，螃蟹总横行
●狼行千里吃肉，猪行万里装糠
●雪打笆蕉心不死，豺狼本性要伤人
●在家里是漏瓢，到野外也漏(朝鲜)
●蛇入竹筒，曲性犹在
●新病好医，
●狼即使失去牙齿，也不会失去本性(美国)
●本性总要表现出来的(英国)
●夜里想起千条路，早晨爬起归原路
●一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上(歌德)
●人们总以为只有公开的行动才能传送各自的美德和缺点，却不发解美德和缺点每时每刻都在透着自己的气息(爱献生)