【www.guakaob.com--留学生招聘】
《美学名言》
关于美学的名言 第一篇
朱光潜语录
1、我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活――比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活――便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要?
2、要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
3、人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。
4、慢慢走，欣赏啊！
5、中国的问题，并不全是因为制度问题，大半是由于人心太坏。
6、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
7、有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。
8、消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。
9、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途。问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
10、人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
宗白华
绚烂之极归于平淡。
人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。
李泽厚
历
史从来不是在温情脉脉的人
道牧歌声中进展，相反，它
经常要无情地践踏着千万具
尸体而前行。战争就是这种
最野蛮的手段之一。
要死才是真的，只有短促的
人生中总充满那么多的生离
死别哀伤不幸才是真的。既
然如此，那为什么不抓紧生
活，尽情享受呢？为什么不
珍重自己生命呢？所以“昼短
苦夜长，何不秉烛游”；“不
如饮美酒，被服纨与素”；“
何不策高足，先据要路津”—
—说得干脆、坦率、直接和
不加掩饰。表面看来似乎是
无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深
刻地表现了对人生、生活的
极力追求。
暴力是文明社会的产婆。
人类从动物开始。为了摆
脱动物状态，人类最初使用 美的历程》 《
了野蛮的、几乎是动物般的
手段，这就是历史真相。
人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
炫耀暴力和武功是氏族、部落
大合并的早期宗法制这一整
个历史时期的光辉和骄傲。
世俗可神圣，亲爱在人。
费孝通名言
1、以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
2、都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。
3、在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
4、在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了
比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
5、私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。
6、从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
7、如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。
8、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
9、在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。【关于美学的名言】
10、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
11、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
12、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
13、有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。
14、在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
15、不知道法律的人却又不能在法律之外生活。 16、在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 17、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，有意识可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。 名人名言 汤因比经典语录 名人名言 1.人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这样情况。只要为贪欲而进行侵略，人就不会有尊严。为贪欲而进行侵略是人间的常事，但这是可耻的。我们在伦理行为上的这种贫困，跟技术上的光辉业绩相比，就更加感到耻辱。《生命的选择》 2.人如果出卖了自己的尊严，他将永远失去尊严。就是说，让别人作出可耻的行为，不管是迫害还是行赌，这本身就是不光彩的。这样的迫害或者诱惑者，在违反伦理的压力下，不管对方能否保卫自己的尊严和荣誉，他自己已经失去了尊严和荣誉。 汤因比名言《生命的选择》 3.如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。 4.历史是胜利者的宣传。
《美学的研究对象和目标相关文献的摘录》
关于美学的名言 第二篇
美学的研究对象和目标
姓名：
学号：
指导老师：
美学的研究对象和目标
一、 美学和设计美学
何为美学？在中国的历史上，有关于“美”的记载，也有关于“学”的讲述，却没有明确提出“美学”这个概念，美学是由西方传播过来的哲学思想。早在1750年，鲍姆加登给一门新的哲学学科下了定义：研究认知和感性表现的方式的科学即美学（包括低级认知能力的逻辑，赞美诗和诗歌的哲学，低级认识论，思考之美的艺术，论证推理的艺术等等。）由此，美学得以诞生。关于美学的定义，从始至今有诸多辩论，以下我例举出国内外名家学士对于“美”和“美学”的名言。
柏拉图在《大希庇阿斯》中记述了苏格拉底最先提出了美是什么的问题，并对美的本质进行了系统的探讨，最后承认未能解决美的问题，以“美是难的”结束。
西方美学的真正源头古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“宇宙是最高的美”。提出美是数的和谐的理论观点。
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出“我思故我在”，认为“美和愉快的都不过是我们判断和对象之间的一种关系”。【关于美学的名言】
休谟认为对于美，取决性东西还在于“人性本来的构造”。认为美是习俗或者偶然的心情。
车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出“美是生活”。坚持美与艺术都源于现实生活。
普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》中提出：社会人看事物和现象，最初是从功利观点，后来才移到审美观点上去。人类所认为美的东西就是对他有用，是为了生存和自然以及社会人生斗争上有着意义的东西，功用由理性而被认识，美则凭直感的能力而被认识。（以上来自
柏拉图说：“用体操锻炼身体，用音乐陶冶心灵。”
马克思：“你要欣赏艺术，就要成为一个在艺术上有修养的人。”
“设计美学是现代美学体系中的一个十分年轻的分支科学，在它出现以前或与其同时，我国美学界、设计界曾经出现了‘生产美学’、‘劳动美学’、‘工艺美学’、‘技术美学’、‘工业美学’、‘实用美学’等概念，这些概念都产生了一定的影响，有的至今还在使用着。”（《设计美学》李龙生，合肥工业大学出版社，2008，第1页）
“设计美学同样关注人类的生存环境和生活质量，从本质意义上说，它就是一门研究如何使自身的生存环境更加美化和宜人的新兴学科。探讨设计艺术的美学问题，必须建立在两个理论支点上，一个是设计艺术的美学与纯艺术的美学是有很大区别的，就在这种区别之中体现出设计艺术的审美特性；另一个就是设计艺术的美学研究与美学原理的关系问题，设计艺术的美学是一种应用美学，它是把美学原理应用到设计艺术之中而产生的一种美学。这种美学消除了生活与艺术之间的距离，使生活艺术化，艺术生活化，这也是当代社会与文化的一个突出变化。西方学者威尔士（WolfgangWelsch）在《审美化过程：现象，区分与前景》中认为：‘近来我们无疑在经历着一种美学的膨胀。它从个体的风格化、城市的设计与组织，扩展到理论领域。越来越多的现实因素正笼罩在审美之中。作为一个整体的现实逐渐被看做是一种审美的建构物。’当代日常生活中的衣、食、住、行、用等现实因素正‘笼罩在审美之中’。” （《设计美学》李龙生，合肥工业大学出版社，2008，第2页至第三页）
《国语》记载：“夫美者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民，胡美之为？”（《美学》邢建昌，北京市昆仑出版社）【关于美学的名言】
伍举论美曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻以其土木之崇高、彤镂以为美……”（《美学》邢建昌，北京市昆仑出版社，2005，第2页）
“美”字最早出现于殷代的甲骨文。东汉许慎在《说文》中释“美”：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。”徐铉著“美”：“羊大则美，故从大。”意思是说，肥大的羊味道甘美。“羊大则美”也就是“羊人则美”。将这两个关于“美”字含义的揭示联系在一起，说明什么呢？在古代，“美”的观念实际是和世俗的观念（吃）联系在一起的。难怪，中国古代美学演化出了那么多与“吃”有关的美学概念（如味，滋味）呢！（《美学》邢建昌，北京市昆仑出版社，2005，第2页）
宗炳：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”（《美学》邢建昌，北京市昆仑出版社）
孔子云：“乐所以俢内，礼所以俢外。”
“周生烈曰：‘孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忘乎于肉味。’朱熹解释道：‘曰不意舜之作乐，至于如此之美，有以极其情文之备，而不觉其叹息之深也。’又引范氏曰‘韶尽美又尽善，乐之无以如此也。故学之三月，不知肉味。而叹美之如此，诚之至，感之深也。’”（《中国美学史》陈良运，江西美术出版社，2005，第2页）
“黑格尔写了三卷美学，是他的讲演纪录，着重研究各类艺术，原名《美的艺术之哲学》，英译本名《美术哲学》。他认为美学的研究对象是美，精确地说是艺术，即美术（美的艺术），他认为称为研究感觉和情感的“埃斯特惕卡”不完全恰当，称为‘卡利斯惕克’（美）也不妥当，正当名称应该是“艺术哲学”或者“美的艺术的哲学”。可见，‘美学的研究对象和名称，一直在讨论中。
1940年以前，苏联一般学者认为，美学是研究美、美感、审美趣味和审美欣赏的科学。 1940年，铎尼克的《马克思主义美学观》认为，美学是研究艺术的意识、创造和欣赏的哲学
1948年，苏联社会科学院哲学研究所的一些学者认为，生活中也有美，美学不止研究艺术美。”（《审美学》王世德，山东文艺出版社，1987，第4页）
庄子有言：“天地有大美而不言。”
孟子说：“充实之谓美也。” 荀子说：“不全不粹不足以谓美。”
《诗·关雎序》说：“美，谓服饰之盛也。”(“美”字的盛装说)
《说文》说：“美，甘也。从羊大。”(“美”字的美味说)
海森堡说：“美是真理的光辉，是自由的可能形式。”
歌德说：“建筑是凝固的音乐。”
尼采说：“艺术比真理更有价值。”
康德说：“崇高使人感动，优美使人迷恋。”
朱光潜说：“片面追求美的定义本身就是无意义的，因为美在生活中，在心中！”（来自
柏拉图说：“好的东西就是美的东西。”
海森堡说：“美是真理的光辉，是自由的可能形式。”
歌德说：“建筑是凝固的音乐。”
尼采说：“艺术比真理更有价值。”
康德说：“崇高使人感动，优美使人迷恋。”
塞尚说：“艺术之美基本上存在于我们的眼睛里。”
马克思说：“人类依照美的规律来造型。”
保尔·瓦莱里说：“美学当初是从哲学家的某种见解和某种爱好中产生的”（《美学》【法】与斯曼，北京市商务印书馆,1995，第1页）
“美学，是关于受历史所决定的全人类价值的本质的科学，是关于对这种价值的创造、欣赏、评价和掌握的科学。这个按照美的规律把握世界最普遍的原则的哲学，在人活动的过程中，首先是在艺术中形成、巩固，并且达到了高度完善的地步。”（《美学》【苏】鲍列夫，中国文联出版公司，1986，第3页至第4页）
“美是真和善的闪光。”（《美学》【法】与斯曼，北京市商务印书馆，1995，第23页） “表现了使观众与其同胞团结起来的关系就是美的。”（《美学》【法】与斯曼，北京市商务印书馆,1995，第28页）
“所以，蔡仪说，美学不美。但美学又始终不能脱离美，它不仅要把美作为不可或缺的研究对象之一，还要不断探讨美之为美的根由。总之，美学不是美，而是与美有关的科学。科学总是揭示规律的，而规律都是客观存在的，不是主管臆断，却又依靠主体去发现。因此美学永远不能脱离实际，尤其不能脱离现实实际，美学总是与人类的社会实践特别是其中的审美实践、与人紧密相联系的。美学又是人对人类的审美实践研究的理论成果，包括了研究者的感受、经验和观点，因而具有鲜明的本体性。”（《美学原理》顾永芝，东南大学出版社，2008，第一页）
“……美学的对象是什么？有无独特的研究对象不仅是一门独立学科形成的重要标志之一，而且是一门学科区别于其他学科而彰显自身特殊性质的重要因素。关于美学的研究对象，自鲍姆加登建立美学以来一直众说纷纭，其中主要有以下四种：第一，美学研究的对象是美。第二，美学研究的对象是艺术。第三美学研究的对象是审美心理。第四，美学研究的对象是人和现实之间的审美关系。”《美学原理》顾永芝，东南大学出版社，2008，第2页）
“我国20世纪的著名美学家蔡仪也认为：‘美学就是关于研究现实的美、人对它的美感和艺术美的创造有关规律的学科。’”（《美学原理》顾永芝，东南大学出版社，2008，第3页））
“由此看来，要回答什么是设计美学的问题并不是一件容易的事情，除了需要具备像工业设计，环艺设计，视觉传达设计等具体种类方面的知识外，适当的学术立意也是一个重要的方面。尽管窥一斑可以知全豹，从具体的种类入手也可以了解设计美学的一些基本性质，并形成诸如工业设计美学、环境设计美学、人体设计美学、家装设计美学等学科，但是，这些还仅仅是设计美学的一部分，是设计美学的一般规律在个别现象上的反映，可以指导具体工作，却很难提升到理论的高度，很难从整体上来认识设计美学。”（《设计美学》祁嘉华，华中科技大学出版社，2009，第3页） “美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 <br> 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。”（来自
温克尔曼说：“美是自然界的伟大奥秘之一，我们可以看到和感受到它的作用，可是每提供一个关于美的本质的清楚而明白的一般概念，都是一个尚未被发现的真理。”
海德格尔说：“那交织在艺术作品中的光芒便是美，美是真理根本上作为敞开物被呈现的途径。”
王国维说：“一切之美皆为形式之美。”
朱光潜说：“美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质。”
李泽厚说：“人的主观意识、愿望、想象、情感、意志的对象化，来作为象征、符号、艺术作品，亦即主客观的统一，就产生美。”
王一川说：“美就是孔子在泰山之巅瞥见的茫茫云雾中的天下，就是梅杜萨木筏上人们在天边的苦海中遥望到的远方若隐若现的航船，就是陈子昂在幽州台上为之‘涕下’的‘悠悠天地’，就是浮士德一生不懈追求的终极目的，就是孔子在《韶》乐沉醉中体验到的尽善尽美的仁爱世界，就是李商隐朝思暮想的永恒的美人幻想。”
雨果说：“美向四面流泻着欢乐，放射出幸福的火花，在黑暗里发出光明，在命运中绣上金线，是雅致、和谐、仁爱的总汇。美岂不是在为人造福吗？美，因为是美，就使我们受益不浅。”还说，“理想是逻辑的最高峰，而美是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族，爱美就是要求先行。”
蔡元培：“美育者，应用美学之理于教育，以陶养感情为目的者也。”
鲍姆加登给美学一个最完美的定义：“对美的，思考的艺术。”
黑格尔：“我因此随大流使用了美学这个词汇，一方面是因为它作为一个普通的名词，对于我们并非无足轻重，另一方面，是因为这个词在普通用语中经常使用，我们可以原样保留它。”黑格尔还另外做出了必要的说明“总之，其实真正适合我们这门科学的名词应该是艺术的哲学，更准确的说，是美的艺术的哲学。”（《当代美学》p·18）
格罗斯甚至把美学和哲学相比较，认为两者是一个概念：“美学尽管是一门独特的哲学，但作为哲学的一部分，从来没有从哲学的主体中分离出去过，因为美学的那些问题是艺术和其他精神形式之间发生关系的问题，那些关系是两者的不同和区别：美学实际上就是整个哲学，尽管它非常专业的阐明了从关系到艺术的问题。”（《当代美学》p·20）
“美学作为产生于近代的一个西方哲学学科，其本来的含义是感性学。”（《美学》彭富春主编，武汉大学出版社，2005，第1页）
为此，鲍姆加登创立了作为感性学的美学，以之作为相关于情（感情）的学问。美学在本性上是感性学，其对象就是感性认识的完善，也即美。因此，美学必然相关联于人的感性、感官和感觉。（《美学》彭富春主编，武汉大学出版社，2005，第6页）
“康德在他的《纯粹性批判》中，就力图把这个词的‘美学’含义排除掉，而只剩下原始的‘感性论’的含义，以便建立起他自己的认识论中的‘先验感性论’；不过他后来在《判断力批判》中又作了让步，自己也把Asthetik这个词用在了‘美学’的意义上，而把asthetisch这个词用在了‘审美的’意义上。我们所讲的‘美学’，就是从这种转化了的意义上来谈的，不再是感性认识的感性学了，它就是‘关于美的科学’。”（《西方美学史纲》邓晓芒，武汉大学出版社，2008，绪论）
古希腊著名的哲学家、美学家柏拉图（前427—前347）说：自从爱神降生了，人们就有了美的爱好，从美的爱好就产生了人神所享受的一切幸福。（《美学》易健，湖南大学出版社，2005，绪论）
鲁迅先生说：美是为人而存在的。尼采说只有审美的人生才值得一过。（《美学》易健，湖南大学出版社，2005，第8页至第9页）
正如北京师范大学齐大卫教授所正确指出的：“离开对于人的存在及其活动的探索，离开对于人的灵魂和品格的理想建构，美学将化为乌有。换句话说，离开了人，美学就失去了存在的意义和价值。人生的真谛在哪里，美学的真谛就在哪里。这就是美学的灵魂。”因此他认为：“美学，就是一门研究人类如何构建自身的学问。他的中心任务，就是对于人的生存及其活动的思考。也就是说，美学以诱导人类关照自身、把握自身、实现自身为己任。”
《00037_美学》
关于美学的名言 第三篇
00037 美学
第一章 绪论
第一节 美学是一门什么样的学科
第二节 美学的诞生与学科发展
第三节 美学的哲学基础
第四节 审美与人生
第五节 美学研究的基本问题
考核要求
识记
1. 美学是关于审美现象的综合性人文科学。（美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。）
2. 美学发展的三个阶段。（审美意识、美学思想、美学学科）
3. 美学的“原初”意义和现实变化。
4. 实践概念的涵义。
5. 审美活动是人的基本存在方式和人生实践之一。
6. 审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育等基本概念的内涵。
? 审美关系和审美活动：（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。（4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，二者不可分割。
◆审美活动
（１）审美活动与审美关系属于同一层次的概念。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。 （２）审美活动的根本动力是审美需要。
（３）审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。
? 美与审美形态：审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。
? 美感与审美经验：审美经验亦称美感经验，简称美感。美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。审美经验有以下三个特点：(1)审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。(2)审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。(3)在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。
? 艺术和艺术活动：艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。审美活
动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中，最全面的体现。因此，艺术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一。
? 审美教育：美育是内在地相关于人生实践，即以人生整体的培育，人生境界的提升为旨归的，而且，都必须和只有通过审美活动才能实现。总之，美学理论，从审美活动出发，最后也是通过审美活动落实到审美教育上。审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。
重点解析
1.美学研究的对象是什么？
答：美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象；审美现象是审美关系的现实展开。包括四方面：①艺术美（如唐诗 宋词的美）；②自然美（如高山大川的美）；③科技美（如细胞结构的美）；④日常生活中的美（如服饰的美）。美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。
2.美学的性质是什么？
答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，包括三个层面：①美学的研究对象是审美现象也是审美活动；②美学是一门人文学科；③美学是一门综合性的人文学科。
3.怎样理解美学属于人文学科？
答： (1)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。美学的研究对象不同于自然科学面对的物质的自然现象，而是与人的生命感受息息相关的自然现象。也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象，而是一种非物化形态的社会现象，即审美现象。而这些，都是属于人文学科的研究范围。(2)作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。自然科学和社会科学都侧重一种冷静的理智的客观的态度，而美学则要求研究者更多的介入、参与、体察甚至投入。这也是人文学科的特点。
4.美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段？
答：美学一词是1750年鲍姆加登创立的。它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科。审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
5.怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？
答：①美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基；②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。
6.为什么说审美活动是人的基本存在方式和基本人生实践之一？(如何理解审美既根源于人生实践又促进人生实践的辩证关系？)
答：人的基本的存在方式就是实践活动，审美乃是这种实践活动的一种形态，一个极为重要的组成部分。审美活动是人生实践的一个不可缺少的部分。审美实践与人生实践是紧密联系在一起的，它深深扎根在我们的人生实践之中。审美活动本身就起源于我们的生存之中，审美就是一种人生实践。审美活动之所以产生和发展，是由于人的生存与发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美活动极大地推动了人类社会的发展和文明的进化。从小的方面看，审美活动有助于个人超越现实的有限性，获得更大的精神自由。人们需要借审美活动来帮助我们摆脱有限性，获得现实中得不到的精神自由和享受。没有审美，人就会缺乏健全、充实的精神生活，人性和人格就会被扭曲、分裂和异化。马克思提出人要全面地上有自己的本质力量，强调自然的彻底的人道主义和人的彻底的自然主义，就是要塑造健全的充实的人。而审美活动在这个过程中有着不可替代的巨大作用。正因为人的生存和发展需要审美，所以审美活动必然要进入人生实践，成为人生实践的重要组成部分。
审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面它也是以人生实践为源泉的。审美的创造与欣赏都离不开人生实践。审美活动需要在实践中不断汲取营养，才能丰富和发展起来。审美活动扎根于人生实践之中，是我们人的基本的生存方式之一。整个人类要健全地发展，审美活动这种实践就是不可或缺的。
8.怎样理解审美是一种比较高级的人生境界？
答：境界在人与世界的实践关系中生成，境界的本体之根深植于人生实践。人生境界的特点在于它的个体内在性和生成性。审美境界有一个基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一。如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。审美境界也有高低不同的层次。审美体验的最高层次是对人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。在人生实践中，会有各种不同层次的觉解和感悟，会形成各种不同的人生境界，而审美境界则是其中一个比较高层次的、特殊的人生境界。审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的审美境界。审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，不应将审美境界与人生境界割裂开来。人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。
9.为什么说美学研究方法的核心方法是哲学方法？
答：首先，美学自诞生起就从属于哲学，后来美学成为独立学科，从来没有脱离过哲学，直到当代各种有影响的美学流派和思潮都有相应的哲学思想为背景。
第二，由于审美活动是人类最高级、最复杂的一种精神活动，而且是具有当下的一次性特征的精神活动，需要主体的全身心投入，尤其需要主体在观念世界中尽情游历，以洞悉审美的真谛，这是科学和实验方法及其他任何方法都力不能及的。
第三，美学涉及到人生在世、人的生存实践、无限意义等整体深层的本源问题，只有靠理性指引下体验、感悟、冥想、领会的哲学方法才能掌握。
最后，美学作为一门理论学科，不仅包括在理性潜在指导下现象的辨析、鉴赏的体验、本质的审察、灵感的沟通，还必须在此基础上进行逻辑推演、抽象思辨和理论提升，这也离不开哲学思考。因此，美学的核心方法应是哲学的方法。
10.美学研究的五个基本问题是：审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育。
1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图)
2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
3．维特根斯坦是(分析哲学)的代表人物。
4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达?芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)
6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）
7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)
8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）
9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英伽登）
10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美)
11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括(哲学学科)
12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科)
13．美学研究的真正对象是(审美活动)
14．美学研究的核心方法是（哲学方法)
15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)
16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识)
17．悲剧意识属于(高级审美意识)
18．柏拉图认为，真正的美是(理念)
19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)
20．鲍姆加登被称为（美学之父）
21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科
22．中国当代美学的哲学基础是(马克思主义唯物史观)
23．马克思认为社会生活在本质上是(实践)
24．从绝对理念出发，认为审美具有“令人解放的性质”的是(黑格尔)
25．通向审美的根本途径是(自由)
26．被马克思称为“自由人的联合体”的是(共产主义社会)
27．在现代社会，人被异化，成为了马尔库塞说的(单面人)
28．人生境界的提高，关键是(觉解)
29．人生境界的特点是它的(个体内在性和生成性)
30．冯友兰先生认为，人生境界是分层次的，其中最高的是(天地境界)
31．宗白华认为在人生境界中主于美的是(艺术境界)
32．伽达默尔认为，如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于(体验)
33．审美关系是人和世界之间的（自由）关系。审美经验是一种(感性体验)。
34．审美关系和审美活动的关系是(一个硬币的两面，不可分割)
35．审美活动相对于审美主体和审美客体，在逻辑上是(在前的)
36．下列审美形态属于中国的是（气韵)
37．艺术活动的全过程不包括(艺术欣赏)
38．通过有意识的审美活动，增强人的审美能力，这是（狭义的美育)。不论广义的美育，还是狭义的美育，都是通过（审美活动）才能实现。美学中贯穿始终的理论基石是（审美活动）
1．主张美学应研究人自身的审美经验的是（维特根斯坦,杜威,李泽厚)
2．主张美学应研究人自身的审美心理的是(费希纳，弗洛伊德，荣格，布洛)
3．美学学科的研究对象包括(艺术美，自然美，科技美，日常生活中的审美)
4．美学的研究方法可以包括(哲学，心理学，民俗学，人类学，社会学)
5．美学学科发展的三个阶段包括(审美意识，美学思想，美学学科)
6．下列作品蕴含有高级审美意识的是(《牡丹亭》，《红楼梦》，《俄狄浦斯王》，贝多芬的交响曲)
7．中西悲剧意识的差别有（西方悲剧意识与宗教意识有关，中国的则没有直接联系；悲剧结局不同，西方残缺，中国大团圆）
8．美学成为独立学科的标志是（专门的系统的美学著作问世，形成了独立的区别于其他学科的研究对象）
9．马克思主义的实践观是（在继承德国古典哲学基础上发展起来；具有生成性；认为物质生产劳动决定其他一切实践）
10．马克思对存在的认识，包括三个阶段，即（自我意识，人自身，现实的人）
11．自由表现为三种基本形态，即（人与自然关系中的自由；人与社会关系中的自由；人与他人及自我关系中的自由）
12．人生境界的特点在于它的(个体内在性，生成性）
13．冯友兰先生认为人生的四种境界是（自然境界，功利境界，道德境界，天地境）
14．宗白华认为人生的六种境界中有(A．功利境界B．伦理境界C．政治境界D．学术境界E．宗教境界)
15．审美境界的特点是(从心境上看，超越功利，达到相对自由的状态；从接收效果上看，是有限与无限的统一)
16．审美关系是人与世界之间的自由关系，自由表现在(审美主体关注对象的意义形象，并展开联想和想象；超功利性；审美是人与世界的精神情感交流)
17．下列属于西方的审美形态的是(崇高，喜剧和悲剧，丑和荒诞）
18．审美活动的独特性在于(以感性方式打动人心；提升人，使人本质力量得到揭示)
名词解释
1．原型理论：荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，而后由人类群体通过遗传机制进行传承。
2．艺术美即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审关活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高、于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。
3．美学学科是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
4．美学思想是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。
5．审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
6．审美关系是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
7．审美形态是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。
《关于美学的名人名言》
关于美学的名言 第四篇
1、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒
2、美丽的身材可以吸引真正的倾慕者，但是要持久地吸引他们，需要有美昍的灵魂。——科尔顿
3、美丽只能触及人们的感官，而美却能触及人们的灵魂。——茹贝尔
4、“美”是上帝印在“善”字上的标记。关于美学的名人名言。——爱默生
5、成功的艺术处理的最高成就就是美。——歌德
6、美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多彩。——歌德
7、眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。——普洛丁
8、美是不需要化装的。——陈祖芬
9、美不是一切，太太不是图画与雕刻，可以用审美的态度去鉴赏。——老舍
10、美是纯朴之花。——芝诺
11、我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，。——伏尔泰
37、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
38、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。——马雅可夫斯基
39、美就是性格的表现。——罗丹
40、美，是道德上的善的象征。——康德
41、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
42、所谓大师，就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。——罗丹
43、美好的事物总是那么短暂，而短暂的事物又总是那么美好。真奇怪!人时常以仇恨对待美丽。——黄永玉
44、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸿
45、灵魂的美胜于身体的美。——布鲁诺
46、美是艺术的目的和推动力。——冈察洛夫
47、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。——伏尔泰
48、美是爱情之子。——艾利斯
49、应当学会把心灵的美看得比形体上的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。——柏拉图
50、最能直接打动心灵的美，会立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
51、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
52、真、善、美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗
53、请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，并深切感受它。——安格尔
54、没有永久的美。——狄德罗
55、魅力是一种内在美，而不是妩媚的面貌和动人的体态。——布雷默
《关于艺术的名人名言》
关于美学的名言 第五篇
1、艺术家的天职是把光亮灌注到人心深处。——舒曼
2、自然只给了我们生命，艺术却使我们成了人。——席勒
3、艺术应当担负起哺育思想的责任。——勃朗宁
4、艺术是生命的伟大兴奋剂。关于艺术的名人名言。——尼采
5、领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。——贝多芬
6、艺术不过是表达思想的一种工具。——泰戈尔
7、艺术使自然更完美。———雷诺兹
8、艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。——罗曼•罗兰
9、虽然艺术是大自然所创造的，但从人们相信艺术本身是最高目的那一瞬间开始，便开始颓废了。人们不去思索某艺术家把视线投注在无限之物上，却把该艺术家作为自己的范本和目的。——米勒
10、艺术应该是给人生以精神上的活力和鼓舞，而不是对人生亮出虚无主义的冷冰冰的魔鬼的拳头。关于艺术的名人名言。——托马斯•曼
11、要知道艺术家只有通过想象才能获得自然界的真实!——刚察洛夫
12、艺术是大自然的孩子。——培根
13、对于身体用体育，对于心灵用音乐。——柏拉图
14、像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。——柏拉图
15、美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的。——歌德
16、没有生命便没有艺术。——罗丹
17、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅
18、艺术是生活的镜子。——列夫•托尔斯泰
19、艺术的价值就在于借助于外在物质形式显示一种内在的生气、感情、灵魂、风格和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。——黑格尔
20、真正尊重艺术和要求正确地品评真正的美和值得赞叹的东西的人，都不免有遭到不愉快的事的危险。——李斯特美学音乐是灵魂的直接语言。——谢洛夫
21、莫扎特从不为永恒作曲，音乐时学会了爱。——莱杰
35、大自然创造了花卉，把它们编成花环的是艺术。——歌德
36、艺术的第一条规律就是:如果你没什么可说，就请住嘴。如果你有话可说，就请说出来，幸勿胡说八道。——罗曼•罗兰
37、自然是一个优秀的艺术家。——歌德
38、音乐给我们显示了:生命在表面的死亡下继续奔流，一种永恒的精神在世界的废墟中百花齐放。——罗曼•罗兰
39、“自然”是上帝的造物，“艺术”是人类的展品。——朗费罗