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窦娥到底冤还是不冤---京剧与秦腔比较有感
窦娥冤观后感800(一)
窦娥到底“冤”还是“不冤”？
-----京剧、秦腔《窦娥冤》剧情比较有感
相对于地方戏剧，京剧是“京”字头剧种，天生地利优势，尽管历史不长，却享誉“国粹”桂冠。
平心而论，京剧确实不错。想当年主导的“八个样板戏”创作不管是谁的功劳，都堪称现代戏剧之经典。
本人是个戏迷，对京剧也很喜欢，最近在中央台戏曲频道空中剧院看了一出京剧《窦娥冤》，剧情与记忆中的秦腔《窦娥冤》剧情出入之大，让我大脑一片凌乱，以至于对《窦娥冤》这出“中国著名悲剧”名作产生质疑：“窦娥到底冤还是不冤”？
本人祖籍陕西，自小到大没少受“秦腔”的熏陶，对传统戏剧近乎于偏爱，多数秦腔经典剧目印象深刻。秦腔《窦娥冤》褒扬真善美、鞭打假丑恶的剧情在大脑里留下了深深的烙印，对心地良善的弱女子窦娥充满同情与惋惜，对贪官桃杌、无赖张驴儿恨由心生。 《窦娥冤》这出戏，剧本原是出自我国元代名家关汉卿先生的名作。在这出戏里，主角窦娥的“冤”是该剧的核心和主线。该剧作当属世界公认的中国悲剧经典之作。老百姓至今提起被冤枉的事，总会自觉不自觉地引用“比窦娥还冤”这一典故，剧情深入人心可见一斑。但是，如果您熟悉秦腔《窦娥冤》，也去看看京剧《窦娥冤》，一定会和我一样六魂出窍、无所适从。没看过其他剧种《窦娥冤》的后生们，定会得出“窦娥不冤，窦娥当乐”的结论。不信，容我细说。
秦腔剧本剧情：窦娥（小名端云）自幼丧母，父亲因赶考举债，无奈将其卖与乡间蔡家为童养媳，成婚不久丈夫不幸病亡，窦娥命运坎坷、形影孤单却坚守妇道，用心伺候蔡家婆婆，婆媳相依感情甚笃形同母女。后来婆婆善意收留了乞丐张驴儿母子，不料生性无赖的张驴儿竟恩将仇报，骗娶窦娥为妻遭拒不成，又在饭中下毒欲害死蔡婆婆、霸占家业，不料却被蔡婆婆赐予张母食用，张母中毒身亡。张驴儿藉此诬告蔡婆婆投毒杀人，贪官桃杌因受张驴儿贿赂，听信一面之词不查事实真相将蔡家婆婆解押入狱、施以酷刑。窦娥不忍年迈婆婆入狱受刑，揽下投毒罪名顶替婆婆被判斩刑。到刑场后窦娥大喊冤枉，面对昏官哭诉无门，临刑前发出三桩誓愿：血洒白练、六月飘雪、楚州大旱三年，后这三桩誓愿一一应验。窦娥死后三年，窦父复官受命巡视楚州，命人寻访女儿端云（窦娥），得知窦娥一案。此时窦娥魂魄现身，深夜拜见父亲诉说离别与冤情，窦父查明案情秉公而断，贪官桃杌与凶手张驴儿被处斩，告慰了窦娥被冤枉的灵魂。
看过多少遍秦腔《窦娥冤》，“窦娥魂魄现身夜拜父亲”一场印象最深。父女相逢，窦娥三次跪拜爹爹，向爹爹哭诉父子离别后自己的过活和所遭冤情，窦父得知已与女儿阴阳相隔时，不禁老泪纵横，父女相拥失声痛哭，一句“端云女！”起板叫声，以拖腔形式，哭泣之声长短顿挫起伏变化，把父亲的遗憾、爱恋、悔恨、自责、痛不欲生的爱恨情仇表现的淋漓尽致，每每看到此处竟令人情不自禁泪流满面。手法虽是虚幻形式却真真切切，道出人间真情。
而在京剧《窦娥冤》中，窦娥的夫君不是“夫染沉疴一命休”，而是被张驴儿推入河中又被他人所救，后进京赶考中了状元；为窦娥伸冤平反的不是窦父，而换成了寇准寇大人的一纸公文；中心人物窦娥在刑场并没有被砍头，而是被“刀下留人”了；人没被处斩当然也不会有窦娥“刑场三愿”；贪官桃杌、恶人张驴儿也只是被关入死牢押了下去；最不能容忍的是剧中竟然弄出一个女狱卒来“体察民情”为窦娥脱罪支招，以“丑角”增加“乐子”戏份，更稀释了“冤”情。最后，窦夫衣锦还乡，与蔡婆婆母子相聚，与窦娥夫妻团圆，全剧以“皆大欢喜”剧终。
京剧《窦娥冤》的剧情设计，硬生生把一出“冤”戏，变成了一出“逗乐”剧，迎合了我们的社会多年来形成的“俗风”。作为文学经典剧本的“冤”剧被“创新”的面目全非、完全变了模样，最后给人的感觉是《窦娥冤》不算“冤”，《窦娥冤》当改作《窦娥乐》才是。真真是岂有此理！
《窦》剧是中国著名悲剧之一，与世界名著媲美。据说，全国曾经有八十多个剧种演出过《窦娥冤》剧目， 其他剧种的演出本人虽然没有一一看过，但想来也不至于演成“窦娥没遭斩刑、没多大冤屈”的乌龙地步。
文化需要传承，也需要创新，但是，在代表优秀传统文化的经典剧目上，笔者建议还是少动刀子、少翻新，从某种意义上说，保留“原状”被“古迹翻新”更有价值。如今倡导的二十四字“价值观”还在建树阶段，引导国民向善、嫉恶才是正理，也是文艺应当认真承担的社会责任、历史责任。话说结实点，吃着皇粮的人应当干着吃着皇粮的事才是道理！【窦娥冤观后感800】
在此，也想对“国粹”的京剧建言一声，作为引领传统文化的龙头剧种，在文化传承与创新方面，能否再“认真”一些，“戏台”为数不多当自珍，演戏不能成游“戏”当自爱，真正负起责任来，更多的承担一点民族文化传承与创新的历史责任，而不是胡编乱造迎合气候、口味、赶时髦、造乐子，损伤传统戏剧。
“国粹”不仅仅是一个名分，更是一种社会责任、历史责任和国家级的担当。虽然京剧“八个样板戏”因为出身被搁置，因为时代被边缘化，但是，它在打造现代戏剧精品和传承、创新方面无疑是优秀的，是能经得起历史验证的，是应该被赞扬的，其创作精神是应当被肯定、被继承、被发扬光大的，因为老百姓喜欢。
在我国历史文化长廊中，戏剧舞台一直是文化传承的先锋和主力。“文革”之前，全国城市到村落“戏台”遍布，“庙会”上的“对台戏”绝不需要在《乡约》中“临时搭台”，全国平均几百人就有一座很漂亮的古建筑“戏楼”，不管当初“戏楼”的普及是那个皇帝朝廷的恩准，但是，可以肯定的是，那个时代一定是对中华传统文化“真爱”的时代。
时至今日，曾经遍布城乡的“戏楼”已踪影难觅，仅存者已然成了“文物”也濒临灭绝，文化传播形式已被时代与互联网折腾的天翻地覆了，城市里并不多的剧场也在艰难“经营”，戏剧这一优秀传统文化形式在一些角落里处于挣扎状态，面临生存传承危机，这绝不是危言耸听。优秀传统文化究竟怎么了？难道真的是到了需要舍弃的时代了吗？
好在全国各地仍保留着几十个乃至上百个地方剧种，这些地方剧种才真正是中华文化瑰宝，是千年沉淀和修炼而成的文化“干货”，是西方文化无法替代也无法比拟的“宝藏”。一批批优秀的地方演员和文艺工作者，他们不为金钱折腰，苦苦坚守着一方文化阵地，为中华优秀传统文化的传承与创新做出了很大贡献，我们要向他们致敬！
强烈呼吁国家宣传、教育、文化、文明部门和机构，以国家之力保护、支持、引导戏剧的传承和创新，期望祖国戏剧事业能出现繁荣发展的新景象，让民族文化复兴之梦早日变成现实。
以上所感，本意不在对“国粹京剧”说三道四，只是希望编剧们、导演们、领导们认真一点，动点脑子，脱离“二人转”影响，给大众提供高品质、高品味的精神食粮，让“认认真真”成为民族文化艺术传承、创作、创新的新常态。
窦娥冤读后感
窦娥冤观后感800(二)
窦娥冤
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害,窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。
窦娥冤读后感
窦娥冤观后感800(三)
《窦娥冤》读后感【窦娥冤观后感800】
关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析
第一部分：
开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期
以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。【窦娥冤观后感800】
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗
精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
城南旧事观后感800字
窦娥冤观后感800(四)
今天下午我们初一年级组组织学生观看了影片<城南旧事>。
这部影片我已是第三次观看，没想到，一些情节还是深深得打动了我，我不禁流了眼泪。
当我看到妞儿不堪忍受后爹后妈的毒打，在一个大雨天找到英子，在英子家撸起袖子裤子让英子看她身上的伤时，我抑制不住自己，眼睛湿润了。不禁为的妞的不幸遭遇感到不平和同情。城南旧事观后感800字。
妞和英子同龄，可妞就因为母亲秀贞没有结婚就生了她，家里嫌名声不好，刚一落地就被扔到齐华门儿底下。父亲在她没出生时就被警察抓走了，从小被他人领养。当英子在父亲的教导下一笔一划的练习写字时，妞却只能跟着爹去唱戏赚钱。当英子躺在爸妈怀里撒娇时，妞却因为唱不好戏，而被爹打。就连玩也只能是偷偷的出来。这是何等的不同啊!可怜的妞儿在英子的帮助之下终于找到了亲生母亲，也许，这样对疯子秀贞和女儿秀贞来说是一种解脱，从此不再受这人世间的痛苦和折磨。然而，死亡，对于大人来说都是难以接受的，何况是对六岁的英子?她大病了一场，病好之后还总是回忆起两人的样子。
另一个情节是那个偷东西的青年在告诉英子自己的家境和不得已而做贼后失声痛哭。一个大男人在一个小孩面前掉眼泪，这不是他不要尊严，而是这个社会不给他要尊严的机会。谁不想体体面面的生活，若不是为生活所迫，万不得已，谁愿意去做贼?他也有做好人的愿望，不然，怎么会问一个小孩子自己是好人还是坏人?
最后一情节是林家的奶妈宋妈和影子的弟弟的对话。弟弟不让宋妈走让她抱。宋妈说:“我不走，我不抱小栓子，我抱小弟弟。”说着说着宋妈嘴一撇眼泪下来了。
看到此处，我再也忍不住掉下眼泪来。自己在外挣钱辛辛苦苦这么些年，连家都舍不得回。整日抱着别人的孩子，却不能与自己的孩子相见。这是何等的揪心和痛苦?她让丈夫在家好好照顾孩子。可直到现在瞒不住了，丈夫才告诉她儿子小栓子早在几年前从她这儿抱回去不久就淹死了，女儿也被他卖了，无法找到。我也是一位母亲，一日不见孩子就如隔三秋。可想而之宋妈怀里抱着人家的孩子，自己的俩孩子一个都没了。这对于一个她而言是一种多么沉重的打击啊!
难怪连小英子都冲宋妈的丈夫说了句:“恨死你”!
这件事对小英子触动也很大，看到宋妈痛苦的发木的脸。她很同情宋妈，悄悄的走到宋妈身边拽拽她的衣襟。也许她想安慰宋妈，可是又不知怎么做。于是，只说了句:“宋妈”就投在宋妈的怀里失声痛哭起来。
英子就在这样一些似懂非懂的经历中逐渐长大。这样的一些不同寻常的经历也只有英子在那个特殊的年代里能遇到。而今的孩子们是无论如何也不会有这样的童年了。然而长大却是每一个人都要经历的。愿我们大家都好好珍惜自己美好的童年。
城南旧事观后感800字(二)
我不是一个喜欢回忆的孩子，因为我的过去平淡得很，没有刻骨铭心的痛，亦没有甜意缠绵的趣——而今日看到<城南旧事>，居然难得地被陷入了回忆——
剧头是一行骆驼队，铃铃的响声悠长响远，一个大眼睛的女孩随铃止而止，随骆驼的咀嚼而咀嚼。爸爸，为什么骆驼要挂一个铃铛呀?那是为了阻止狼的偷袭。不对，骆驼翻山越岭不带点响声，那岂不闷死了?呵呵，也许你的想法更美。女孩的善观善问，忽得让我想起了童年的自己——妈妈妈妈，为什么你的眼珠里有我的人像呢?傻孩子，本来就应该有呀，我也能看见你眼珠里的我呢!不对!它是在提醒我们时刻要注意形象，要有自知之明呢!哦，呵，对对对……
胡同口有一个女人，一个寻找她女儿的女人——别人都说她疯了，孩子们都怕她，没有人同情她，这时小英子来了，她非但不怕这个疯女人，还和她交成了朋友，小英子听她和她丈夫的故事，听小桂子的长相，一起晾小桂子爸爸的衣裳，一起用指甲草染指甲——红色的指甲红得绚烂——那可是饱含着爱与思念的颜色呀!()我想起了小时候自己染的粉红色指甲，伸开十个指头兴奋地亮给妈妈看。妈妈当时用肥肥的手拢着我的手，对着阳光转来转去，一边说着好漂亮呀，一边又心疼地说，指甲油质量合格吗?对指甲好不好呀?——
看到小英子认识的厚嘴唇的人，我竟有些高兴起来——不是我没心没肺，是因为影片反映了事实，现实生活中有些人是被逼偷窃的，那说明人本性是好的，那我们便有了更多转危为安的机会，社会便会更美好。
说到小英子一直不明白宋妈为什么舍下自己的孩子不管，来伺侯别人——我小时候也不明白，爸爸妈妈为什么会把我自己舍在家里在，去为别人执勤。这都是童年的幼稚罢了，现在回想起来，却是美好起来。
片尾五分钟内没有任何声音，那丛树反复闪烁了七次，供我们回忆。
后注:此文是美江2011年3月5日看完<城南旧事>写的一篇观后感，老师的评语:很好的文章，放在博客上呀!美江在家里生病，而我则刚刚发现美江的这篇文章，发在这里作个纪念!
城南旧事观后感800字(三)
水珠从一片翡翠般的叶子上流过。是疾步的，只一眨眼功夫，不留任何痕迹。事情好像未曾发生，却总觉得心里有一条河在缓缓流淌。
这短暂的瞬间，或许你未曾注意。但人的一生中，或许唯有这一刹，是最真、最纯、最令人铭记于心的。
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”耳边又萦绕起这曲骊歌，我的思绪随着那片叶子飘去了二十世纪二十年代的北京城南……
那时的小英子才刚满6岁，她的童年与我是不同的。简陋的四合院、冬日残阳下的骆驼队、对她无微不至的的宋妈、身世凄惨的同伴妞儿、会馆门口的疯女人秀贞、蹲在草地里的善良的小偷……这些独特的人、景、事，都曾在小英子的童年中出现过，最后也都随着她童年的消失，一起消失了。
普希金曾经说过:“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”电影悲暗的基调让我体味不出幸福与快乐，而年幼无知的小英子身处的那个年代，有很多事她是弄不明白的。但这些事却变成了小英子的心中最珍贵的回忆。她与疯女人秀贞结为了好朋友，并且辛辛苦苦帮她找回了女儿，可谁会想到母女两人刚一团聚就走向了死亡——惨死在火车轮下，英子为此十分伤心，火车排除的股股浓烟占据了整个画面，我不由得燃起了心中的悲痛。英子在草地里遇见了“那个人”他为了供弟弟上学出来偷东西，而英子并不知道他是小偷，认为他是一个好人，最后却因自己的行为暴露了他的行踪，导致“那个人”被逮捕，英子为此迷茫又伤心……
这样的事情还有很多，这样的人还有很多，他们曾经是那么的真实，现在却早已消失，是他们支起了英子短暂的童年。而现在，这些事、这些人，都随着电影画面的运动变得鲜活起来。简陋的四合院、冬日残阳下的骆驼队、对她无微不至的的宋妈、身世凄惨的同伴妞儿、会馆门口的疯女人秀贞、蹲在草地里的善良的小偷……这些人、这些事，不过转瞬，不过是英子一生的一段插曲，有的甚至连插曲也算不上，但他们却为英子留下了些什么。究竟是什么，我们也不知道，或许只有英子自己才能体味得出吧。
电影的结尾，小英子的父亲因患癌症英年早逝，更是将影片的悲伤推向高潮。她的父亲去世后，与她朝夕相处的宋妈也被丈夫牵着小毛驴拉走了，这个悲伤的故事就此结束。
水珠从一片翡翠般的叶子上流过。是疾步的，只一眨眼功夫，不留任何痕迹。事情好像未曾发生，却总觉得悲伤化成了一条河在心里缓缓流淌。
城南旧事观后感800字(四)
总觉着自己不是个喜欢回忆往事的人，没有保留记忆的习惯，也没有儿时的老友可以叙旧，况且，有知觉的岁月何其得少，老停留在回忆里，作什么?直到与学生一起看了<城南旧事>。
总觉着混沌中的童年，没有门前澄澈的小溪，没有月夜篱下的蛙声，没有夏日老槐树的荫蔽，甚至没有呼朋引伴采蝶去，应该是忘却了吧!直到看了<城南旧事>。
觉着忘却的东西，觉着忘却的那些人那些事，却原来一直潜藏在心的某个角落里，此刻竟像潮水一般慢慢涌来。觉着了无印象的童年，觉着早已消褪殆尽的那些童年玩伴的脸，此刻竟又鲜活起来，仿佛就在眼前。其实每个人记性都一样好，只是芸芸如我们，总是不经意间失落了那把钥匙，无从开启罢了。庆幸有<城南旧事>。
一个孩子的眼眸，纯净得容不下任何尘埃，给这世界蒙上一层梦幻般的明朗。人世的挣扎与苦痛，在孩子的眼里滤去了浮世悲欢，还原成生命本来的模样。疯子也好，贼也好，贫穷也好，富庶也好，在孩子的眼里，丝毫不带有任何人间烙印，她的眼里只有生命本身。孩子的眼神，是非人间的。
不禁觉得好笑，我们苦苦纠结的有关人本的思考，其实早有答案，因为人人生来就有一副纯净的眼眸，只是我们听任它一天天蒙尘而锈蚀了。悲哀么?有点，亦不尽然。敏感如孩子，我们又何以沉浮在这世上?麻木与世故是成长的代价，少有人能逃离这样的宿命，何况大多数是欣欣然的。
看<城南旧事>的时候，我一直在惊异:作者和编者何以能葆有这样清澈的眼眸，让年轻如我亦觉出自己的衰老?他们在现实中是否也这般率真，压抑或戴着面具?孩子般率真的人，多是不入世而短寿的，尽管其中的一部分发出过耀眼的光芒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……
童年的回忆大多是片段，因为不懂人世离合，因为无力探究世事纷扰，只能听任一切随缘而来，又随风而去。仔细想想，又有几个童年玩伴可以交代明了他们的今昔。这样的别离，比起成年之后，犹更痛切，因为多数只能留作一生的回忆。
看<城南旧事>，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，这样的不疾不徐，温厚淳和，这样的纯净淡泊，弥久恒馨，这样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
看<城南旧事>吧，如果你累了，倦了，想念母亲的怀抱了。你想要的，她会给你。如果你愿意，还可以做一个有关童年的玫瑰色的梦。梦犹酣畅，人已远离。
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