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《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的小议《理想国》与三艺，希望能帮助到大家!徐锋明
为了更好读懂《理想国》，先期读了《王制要义》(理想国又名王制，要义为注疏集)，克吕格是海德格尔的学生，所以注解有深深的存在主义特色，也关注政治、教育。最后也如其老师一样花了很大心思在柏拉图“回到诗”的当中。
弗理德兰德是德国古典文学家，因而他的注释非常注重章节，人物，不过令他思考最深的是教育—护卫者的教育、哲人教育以及整个国家教育等。沃格林是政治和法学专家，因此他对《理想国》中的政治和城邦的秩序的解读煞费苦心。
一直对柏拉图很有意见，一来是因为据说西方的哲学很大程度是对他的一种注解，这使得我气不打一处来。更不能接受的奥古斯丁对他的偏爱，以至于外人经常误会基督教被柏拉图化了，奥古斯丁自己也认为柏拉图绝对能算的上是排名第一的慕道友，对于一个后现代社会中又有基要主义和高派属灵情节的我来说，这是赤裸裸的高举人。
及至现在开始认真读柏拉图的著作，一个念头不断在我心头涌现，似乎这位出生在耶稣降生之前的希腊哲学家，他对信仰真理的认识和执着似乎远远要超过我等。但让我更好奇的是他对城邦教育的理念——这也就是他的教育理想。
《理想国》中的教育基本是通过护卫者和哲人的教育来完成。
一.护卫者教育：
通过音乐(歌词、音调、节奏)学习，开始热爱秩序和完美，有节制而且有音乐的美感。而体育学习，培养了勇敢的美德和强健的体魄。音乐和体育也是法律和医学的前学科，能产生灵魂和身体的健康，从源头避免道德的败坏和身体的疾病。
但是只从事体育会使人变得粗犷，而只学习音乐会让人特别柔和，只有二则兼学之，才能变得和谐而平衡，因此二者的内在与正义也开始发生某种深刻关联。
二.哲人教育
1.前期学习
柏拉图通过洞穴的比喻，区分了可感世界和理念世界。柏拉图把我们带入了四个课程，算术、几何、天文和音乐。例如，通过代数学习，再到平面几何到立体三维几何，再到更加深刻的运动天体几何，教育把人们的视觉器官从变化领域转到存在和存在中最明亮的区域——这是一门让灵魂转向的艺术。
而音乐中的和声和音调没有止境的测量和对比，与天文学学习相似。与毕达哥拉斯相似，柏拉图深信数学是一门特别的学问，它也是理念世界的一部分，通过前面四课学习，借助数学学习我们终于攀登上辩证法这座高峰。
2.辩证法的学习
在这个阶段后，灵魂开始真正关注善本身。无疑这条道路是非常困难，曲折而幽长，对象是对善原型的最大学习④。柏拉图建议花5年的时间来学习。
为了便于理解，我整理一个柏拉图的理想国教育体系，在此我把护卫者和哲人的教育用图表方式呈现。
上述表格中柏拉图教育理念，我们有些回应。
一. 关于共有制问题
护卫者和哲人的教育都有需要集体来培养，这个理想城邦中的理想教育模式，其实实行的是某种共有和共产制度，在现实中是很难实行，除非类似于某些极端共产国家和以战争为导向的斯巴达城邦。
例如：其中无任何私人财产，除必要东西，生活必需品，数量按节制又勇猛的战场表现。集体生活，不需要金银⑤。
男女同样教育，结婚用巧妙的抽签，优秀的年轻人给与荣誉和奖品，给与更多的机会和女性相交，尽可能多的后代。孩子交到养育所。当新郎那天起第十或者第七月之间的孩子都是后代，同一时间的孩子都是弟兄姐妹。
亚里士多德批评这种模式，通过废除婚姻和实行共产来实现既不可能也没必要。废除婚姻远不能加强城邦成员间的友谊，相反会冲淡这种友谊，因为消灭了最基本的家庭亲情，财产的共有不能在任何意义上消除无知利益冲突的根源⑥。当然，这种婚姻模式也更加不符合圣经的伦理。
但是如果改进柏拉图某些错误之处，反而能在在圣约群体找到某种异曲同工。在旧约下，生于圣约家庭的婴孩自动的成为圣约团体的一分子，他受割礼使他的成员资格生效，并向其他团员表示他是圣约上的孩子。在新约中，上帝仍然视家庭为有机性与圣约性的。对孩童的教育就变成对教会非领餐会友的牧养⑦。在圣约群体下能真正现实柏拉图所倡导的“一个城邦和一个人很相似，划伤了手指，整个肢体会疼痛”。
二.七艺或者三艺问题
我们再次借用洞穴理论，柏拉图认为哲学是走出洞穴的上升之旅，但是他希望走出洞穴的人们还能再次走回洞穴，把信息带给洞穴里面的同伴，虽然面临着嘲笑或者被处死。我们可以简单归纳走出洞穴见到阳光的道路为崎岖的辩证法之路。然后走回洞穴是某种诗学之路。
因为走回洞穴是一个哲学的理念世界回到低级的可感世界中，你很难用数学和理念与洞穴中人交谈，除非你能用可感世界中的神话、诗歌。所以柏拉图在《理想国》卷十花了很多时间再谈论诗歌，而且对希腊的诗人进行严厉的批评，因为诗歌的作用非常大，然后诗人却一再用错误的观念来混乱人民。诗歌在这里实际就是修辞的作用，这刚好和改教运动时，改教家们面对普通的信徒，他们无法用拉丁文和逻辑学对他们呼喊，而是借用了很多比喻等修辞性质的演讲。
如果我们把辩证法(逻辑)、诗歌(修辞)、以及在辩证法之前的几何、代数、天文、和声四个课程，再加上锻炼阶段的读、写视为文法阶段，那倒是一个柏拉图的七艺⑧。当然鉴于几何、代数、天文、和声四个课程是为了掌握辩证法，我们也可以认为这是柏拉图的三艺。因为在三艺的每个阶段确实包含了数学、历史、地理、音乐等课程。
三.神学问题
我们依然回到洞穴理论，当走出洞穴看到许多事物和太阳时，灵魂从生成变幻的世界拉向了本质的世界——也开始理解了善。而且在柏拉图的教育逐级而进⑨，穿越不同年龄来到了老年时，这样的人生无疑是幸福的。当人死后，由于灵魂是不灭的，灵魂进入了另一个报酬世界。
对于一个基督徒而言，带有异教色彩的柏拉图，显然没有对洞穴外面的太阳进行更深入的认识，灵魂不灭的轮回世界带出的是末世论的问题。因此既然柏拉图也很看重这些——我们很必要推出这一门学科的女王——神学。也相当的巧合，基督徒认为在学完三艺和其他学科之后，人的文法、逻辑和修辞相当清晰，并且如果此人富有较好美德(节制、勇敢和正义等)，他将被推荐去学习那真正关于末世论、太阳光般、真正善、终极学科⑩的神学。
四.灵魂学说问题
柏拉图的灵魂学说，就是他的灵魂良好秩序，也就是他的政治制度，是通过正确的教育建立起来并保存的⑩。智慧、勇敢、克制和正义慢慢在教育中被塑造。一个爱智慧、爱真理的青年也因着多年的辩证法学习慢慢攀登上善的顶峰。但是在书中，柏拉图也承认某种计算不当的婚育时期，也容易导致孩子优良能力下降，而且金、银、等金属特质的人们也会生出其他铜、铁金属的孩子。死后在拉克西丝的安排下，灵魂抽签的方式选择未来的生活方式。所有种种既然人感觉一切仿佛自己可以掌握，又是无能为力的。
我们姑且称他为异教的半伯拉纠主义，而基督徒的教育观认为人是没有真正的自由意志，唯独依靠上帝的拣选和祂的恩典，教育是一个蒙恩管道的方式。我们的各个阶段都需要祂的光照。
五.两个国度问题
柏拉图的理想教育无法实现的根本原因是他的理想国是个乌托邦，哈耶克曾说过:“所有通往地狱之路,原先都是准备到天堂去的”。本质上一个拥有智慧和美德哲人王，不但找不到，历史上有这样宣称是的不外乎是僭主。因为这样的国家真只有在新天新地中才有，这样的国王只能是基督耶稣。这涉及到奥古斯丁的天上之城和世上之城。
这是否意味着，我们只能在“新天新地”中开展教育?我想如果真的可以代表天上之城的话，也只有教会，因为教会是未来天国的展开已然部分。教会的牧者某种程度确实也是装备神学和有特殊呼召，并且拥有基督馨香的人。(提前3:7)
总结，故此我打算用一张基督徒古典教育的表格来回应柏拉图⑪。
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