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与人为善，善莫大焉
一考生
阿尔博姆说：互相生活在对方的生活中。
——题记
与人为善，若给草木以日光灼灼，遂令其茂硕——则鸟鸣也，则林盛也。与人为善，如给河川以雨水，遂成其滔滔——则鱼跃也，则海瀚也。
与人为善，善莫大焉。正如芬芳愈发显出德行之美一样，与人为善，则可善己于外物。我们总是对他人“听其言而观其行”，他人的言语或细节或可展现其内心。因此，若我们与人为善，以聆听之耳闻人，以友爱之心语人，则自己的心灵也将纯洁、高尚起来。善己于外物，不仅仅囿于言行，更将如那位工人一般，在危急之刻将大道洞然打开。
更加令人欣喜的是，与人为善，则蓄己于内心。昔闻音乐巨人贝多芬为盲童即兴赋曲《月光曲》，变深刻了他心中对音乐、对大海、对皎洁月光的理解，内心便更加博大深沉。昔闻特蕾莎修女用一生的善举与友爱，完成了对内心的洗礼，于是成其温润如玉。也曾记得奥黛丽赫本，这位气质出众的好莱坞影后，告诉她的子女：美丽的奥秘是——让贫苦孩童的手指梳理你的秀发，让你的唇间吐露有好动人的话语。这便是友善待人的内心力量。而那位工人亦是如此。他以友善对待保安，收获的岂止是生命的挽回，那是心灵的桂冠呀。
与人为善，则善莫大焉，则天下无虞忧矣。倘若我们皆能如孟子所说“能爱人”，在生活点滴之中以友爱之手捧一颗友爱之心，用礼仪用真诚去问候身边的每一个人，不论其地位高低贵贱，那么，这将是怎样一个光鲜的世界啊！
“你好” “明天见”，这是多么平凡的话语，然而又是多么可宝贵的东西。我不需要沉默，不应当冷漠。世界如此善良美好，而我要报之以歌。友好地对待身边的他们——或默默无闻，或地位显赫，以善待人，则世间光辉。
海子曾有这样一首诗：“万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜。”而这火的名字，就是“与人为善”。放弃漠然，与人为善，则善莫大焉。
因为它，明天的希望，将在人类的星空中永恒地闪耀。
（ 2012 至 2013 学年度 第 二 学期）
课 程 名 称： 领导科学
姓 名： 张馨元
学 号： A12110046
班 级： 社会工作1101班
联 系 电 话： 18846162767
成 绩：__________________
教 师 签 字：__________________
评 阅 日 期： 年 月 日
以德服人：夯实领导者非权力影响力之基
上网时间：2013-6-19 18:12—21:14
摘要：在当代社会中，随着新技术、新知识的迅猛发展，，人们价值取向的多元变化，一个成功的领导者，如果仅靠领导权力的影响，远远不能适应现代社会发展变革的需要，所以非领导权力影响的地位和作用就显得越来越突出和重要了。在领导的非权力影响力中知识，道德，能力等都占据着举足轻重的地位，而其中道德的力量是最为重要的，因为优秀的品格会给领导人带来巨大的影响力，使人产生崇敬感。而一个道德败坏的领导者，即使他知识能力突出也难以服众。要想成为一名好的领导，首先要做的是提高自己的道德修养，顺应时代的发展，建立符合时代要求的道德观，以德服人，夯实领导者非权力影响力之基，在实际的生活中进行有效的领导，达到理想的领导目标。
关键词：领导者 高尚品格 道德修养 非权力影响力
我们都知道作为一名领导者，影响力主要来自两个方面，即领导权力和非领导权力。领导权力是上级和组织赋予的，它会随着职务的变动而变化，对人的影响是强迫的、被动的、短暂的；非领导权力是指领导者通过自身良好的品格、能力、知识和情感等综合素质，建立领导威信，从情感上影响下属，使下属团结在自己周围的一种凝聚魅力。这种权力对人的影响是发自内心的、自愿的、长远的，不会随着职务的消失而消失。在领导活动中，非权力影响力是无言的号召、无声的命令，较之领导职权更具有感染力、吸引力和凝聚力。 那么如何才能在实际生活中获得这种影响力呢？这就需要领导者具备一定的综合素质了，它包括高尚的品格，广博的知识，健康的体魄，卓越的能力等。而在这里我却只想讲讲这个道德修养和领导者之间的关系，为什么呢？因为古人云：“百行德为首”，做人要讲人品，为官要讲官德，“人无德不立，国无德不兴”，品德是领导者获得非权力影响力之基础。当今社会，随着市场经济的深入发展，人们的价值趋向日益多元化，一些领导者受各种利益和机会的诱惑，道德出现了缺失、异化，领导者道德的现代转换和整合即重塑，已不仅是一个深刻的理论问题，而且是一个迫切的实践问题。
正如安然公司的破产就是一个典型例子，著名的安然公司申请进入破产程序，成为美国历史上最大的破产企业。经调查，安然的破产与几位利用手中职权进行非法贸易的领导者息息相关。法斯托是安然公司的高级财务副总裁，他利用法律的空子，建立了大量的松散型实体，为了处理账目，在资产负债表中掩盖损失和成本。他还利用工作机会组建各种子公司，从中为自己中饱私囊，法斯托的财务专业水平值得夸耀，但是他没有将这些能力用在为公司谋得更多利润，而是挖空公司，钻管理和法律的空子为自己的获得大量私利，最终挖空了公司，使公司出现了公众信任危机。同样的，董事会主席肯尼斯.L.莱依上任，虽然他知道公
司的亏空因由但是他却试图掩盖掉这个事实，并且还在公司 临近破产之际大敲一笔。他一直对公众和员工粉饰太平，让他们相信安然公司一切运行正常，直到最后安然宣布破产。
通过这个真实的案例我发现造成安然公司一步步走向毁灭的人尽管拥有高学历、高智商、高职位，如果事情没有爆发，他们几乎可以称得上是卓越的领导者。但是经由这些事可以发现，尽管他们做事能力突出，可是他们自身道德修养严重不足，没有诚信，自高自大，自私，为了个人金钱利益不惜牺牲公司的整体价值，这样的领导者即使个人素质再高也不可能领导公司走向辉煌，他们还会像蛀虫一样不断吸收公司营养，最终掏空公司。
这些道德败坏的领导者的确是让人觉得可气，但是如果我们换一个角度想想，或许就会明白为什么会在领导者中出现这样的问题，我认为：
一、主观方面看，是由于这些少数领导者的世界观、人生观、价值观发生了扭曲和异化。由于封建主义特权思想的积淀，等级森严及特权思想在当今少数领导干部中仍然具有较大的潜意识作用。加之一些领导干部不注意自己主观世界观改造，自身思想意识下滑，经受不住名位观、权力观、金钱观、色情观和人情观的考验，人格力量下降。
二、客观方面看，是与当今社会特定的经济和政治氛围密切相联,主要体现在以下三个方面；
第一，社会转型期体制不完善造成人的行为失衡，在计划经济向市场经济转轨中，少数领导者思想发生蜕变，一味追逐个人利益，使手中的权力挪为私用。
第二，市场经济的负面效应，也会诱发少数领导者滥用权力。由于市场经济片面强调物质利益，容易滋生拜金主义、个人主义、享乐主义。另外市场经济自发性特点，使少数领导者产生分散主义和无政府主义，搞上有政策、下有对策，淡化全局观念，忽视国家利益。市场经济竞争性特点，容易诱发少数领导者进行非法竞争，攫取小团体的甚至个人的各种经济、政治利益。市场经济的开放性特点，容易使腐朽的文化随风而入，腐蚀领导者的思想。
第三，选任用人上某些偏颇，降低了领导干部的选拔要求，出现了“有才便是德”的低标准。一直以来的人才配置可以说是首重能力，尤其是只从考试结果去判别的学业成绩，而忽略了心性的层面。在公务员考试中表现优异者，可优先进人政府机关担任要职，仕途一帆风顺，就是最明显的例子。
我记得曾经听过这样一句话：对于领导者来说，道德就像火车的方向、路轨，而才能就像发动机。如果方向、路轨偏了，发动机的功率越大，造成的危害也就越大。我觉得在现实生活中的确是这样的，很多单位并不缺乏人才，有的甚至人才济济，但却面临着发展动力不足的困境乃至被淘汰的结局。究其原因，就在于这些企业、公司的领导者普遍缺乏诸如忠诚、敬业、诚实等优良道德，而这些正是一名领导者道德优劣的重要体现。
那么应该如何提高领导者的道德素质？我认为应着重从以下几方面加强培养和锻炼：
一、做官要忠诚。忠诚是为人、为官之本。为官者不仅要忠于自己的国家和民族，还要忠于自己的信仰和事业。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的价值追求；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛冽情怀；林则徐“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的胸襟气度；这些封建阶级的为政者，历代长久还为人们所怀念，并不是因为他们有过丞相、都卸史、巡抚之类的官位和权力，而是因为他们有着令人钦佩的忠肝义胆和高尚品德。他们所产生的巨大感召力不仅超越了职位，而且还超越了时空，超越了阶级，在人类发展史上闪射出不朽的光芒。现在的领导，就是要忠于党，忠于国家，忠于人民，忠于中国特色社会主义事业。 二、做官要正直。 古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。 正直，是为官者最基本的道德操守；宏扬正气是为官者最基本的职业操守。用正直建立信用，领导者如
果人品官德不正，官再大，位再高也难得人心，难以服众；为官一任而不能弘扬正气，其权再大也难有作为。要想成为一个正直的人，我认为最基本的就是要做到以下几点：
（一）言行一致。禁止别人做的自己坚决不做，要求别人做到的自己首先做到。从某种意义上讲，诚信就是领导的一张政治名片，是一种无形资产。领导者表里如一，言行一致，做到言必信，行必果，其威信就会得到提升。反之领导人如果在公开场合讲得头头是道，而在私下却大开后门，大搞不正之风，那么，下属对这样的领导人往往是表面服从，而内心是反感的。最终导致上不信任，下不信服，这无异于一种政治上的自戕。下属对于领导人缺乏某些素质因素，如能力、知识、经验等是可以原谅的，但如果领导人缺乏品格因素，则有可能使其彻底失去影响力。
（二）坦诚待人。要敢于向部属敞开自己的心扉，暴露自己的思想，让他们既能听其言，又能观其行，始终做到表里如一，光明磊落；同时，要坚持原则，明辨是非，敢于表明自己的观点，说话不能转弯抹角，做事不能模棱两可，更不能让你的部属对其言行费尽心思去揣摩，无所适从。要始终坚持以率直的心胸待人待物，以负责的精神做人做事。公平正派
（三）公平正派。领导者要树立“公道处世，公正待人”的处事准则和工作态度。在领导工作过程中，无论大事小事，群众最关心的问题始终是公平、公正、公开的问题。对人对事一碗水端平，让群众信服，以公正赢得公论。作为领导者，首先要出于公心，始终将群众利益放在首位。不利用手中的权力去“卖人情”、“搞关系，充分发扬民主，虚心听取下属的意见和建议，不搞一言堂、家长制的官僚作风。始终保持正气浩然，经得住权、钱、色的诱惑，抵得住腐朽思想的侵蚀，以正气树好形象。
三、做官要清廉。古人云：“公生明，廉生威”。廉洁是领导者为官立身之魂。领导者清正廉洁，下属自然肃然起敬，并效而仿之；领导者假公济私、贪污受贿，下属便会侧目视之，进而离心离德。因此，领导者要在洁身自重上当楷模，作表率。要正确运用人民赋予的权力，把好口、握紧手、守住身，耐得住清贫，经得住诱惑，顶得住人情，管得住小节，还要管好自己的亲属和身边人。这样才能得到群众的信任，让群众信服，获得诸如王勋、萧何、刘庸等历代名吏“不怒而威”的人格魅力。反之，那些一味只想做大官，做了大官，如何发大财、享大福的领导者，只能走向贪污腐败之路，为群众所不齿，落得个遗臭万年的下场。当今大贪官胡长清、成克杰、王宝森之流皆属此类。
四、做官要学会尊重。人的内心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现，是一种文明的社交方式，是顺利开展工作、建立良好的社交关系的基石。马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求（爱与归属的需求）、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。 由此可见到领导具备德的时候，相对应的给员工是最高的需求学会尊重。
五、做官要宽容。在中国传统文化中，宽以待人一直以来被视为一种美德，一种气度，宽以待人就是要以宽广的胸怀，宽容的气度，宽厚的态度对待他人。人们常说：做人要严以律己，宽于待人。在人与人交往的过程中，与人为敌，就等于给自己树敌；与人为难，就等于自己难以为人；与人为善，善莫大焉；宽以待人应该是我们最好的为人处世之道，也是一个优秀企业领导者所必须具备的。。那么怎样才能做到宽容呢？
首先要培养宽容的个性。企业的员工都来不同的地方，接受着不同的教育，素质各有高【孟子"与人为善,善莫大焉,"译文】
低，个性、情感和爱好也各有不同，对一些事物的认知、理解和选择也不会一样。由于受到各种因素的影响，企业员工的思想观念和行为方式也完全不一致。作为一个企业的领导者，在与员工相处和交往中，如果懂得尊重员工的个性和人格，理解员工的情感和观念，体谅员工的难处和苦衷，欣赏员工的优点和长处，包容员工的缺点和不足，对员工不求全责备，不吹毛求疵，这个企业的领导就一定具备高尚的人格魅力，会受到员工的尊敬和爱戴，他也必定会赢得员工的信任和友爱。
其次要具备宽阔的胸怀。那么如何才能在员工面前展示出领导者的“器量”呢？我认为可以从以下三方面入手：
第一、对于部下的意见要认真听取，择其善者而从之。即使不十分正确，也要鼓励这种精神。
第二、对于部下工作必需的权利要全面授予。适度放权而不是大权独揽，更不可放权之后又时时牵制，而要“用人不怪，疑人不用”。一旦出了错误，首先要敢于为部属承担责任。如果因畏于上级的责难，担心名利受损，而为自己辩解、推诿，以求明哲保身，既容易被人看作是无能的领导，丧失号召力和应有的威信，也容易导致有的部属缩手缩脚，生怕出事而消极工作，缺乏开拓创新精神。
第三、对于部下工作中出现的问题，要多从善意的角度想。多站在部下的立场思考，而不是一概批驳。可以帮他找出毛病，拿出应对的措施，争取圆满周到的完成任务。
我认为在当今领导日趋民主、以人为本的精神已深入人心的时代，充分发挥非权力影响显得尤为重要。一名成功的领导者，不仅要善于运用权力的影响，更要善于充分发挥非权力的影响。而道德修养作为非权力影响力的基础更是不可小视的。江主席曾经重心长地告诫我们：“要想清清白白做官，踏踏实实做事，必须首先要堂堂正正做人。” 道德修养是为官立业之本，对于一个领导者来说，拥有高尚的品德会成为一种资本，因为领导本身就是软性的，不能总用道理、制度、理论等机械刚性的东西来管理，这样就失去了领导原本的魅力，当领导者者的人格魅力令人折服时，那再用制度来约束人就能够有事半功倍的效果，所以以德服人不仅是领导者以身作则的体现，更是领导效果最大化的表现。这正如美国前总统西奥多•罗斯福所言：“手持大棒而说话温和，你将无往而不胜。”
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